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總書記月日在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)議上提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話（以下簡(jiǎn)稱的榮辱觀），我認(rèn)為應(yīng)該成為全黨全國(guó)人民的道德規(guī)范。

一、的榮辱觀是馬列主義、思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想的最好的繼承與發(fā)展。同志是中國(guó)共產(chǎn)黨第四代領(lǐng)導(dǎo)核心，每一代領(lǐng)導(dǎo)核心都有自己的既繼承又發(fā)展的理論體系。以同志為首的第一代共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬列主義，創(chuàng)建了思想。以鄧小平同志為首的第二代共產(chǎn)黨人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了鄧小平理論。以同志為核心的第三代共產(chǎn)黨人則提出了“三個(gè)代表”的思想。以同志為首的第四代共產(chǎn)黨人與第二代共產(chǎn)黨人、第三代共產(chǎn)黨人有著天然聯(lián)系，因而有著更好的繼承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。目前，究竟用什么精煉的話來概括第四代領(lǐng)導(dǎo)核心同志的理論體系，筆者能力有限，但同志的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話，無疑是其理論體系的重要組成部分。特別是在如何教育人的理論體系中，與前三代領(lǐng)導(dǎo)人的理論體系以及正在進(jìn)行的共產(chǎn)黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)比較，我認(rèn)為同志的榮辱觀更加具體、更加直觀，更加實(shí)在，也更加便于操作，因而是對(duì)馬列主義、思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想的最好的繼承與發(fā)展。

二、的榮辱觀體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明?！鞍藗€(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)該樹立的正確的價(jià)值觀的具體要求，既堅(jiān)持了我黨的優(yōu)良作風(fēng)、一貫宗旨，又弘揚(yáng)了中華民族包括儒家學(xué)說提倡的禮、儀、仁、智、信和忠、孝、節(jié)、義等公務(wù)員之家版權(quán)所有在內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，可稱博采眾長(zhǎng)。同時(shí)，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，在對(duì)比中把構(gòu)建和諧社會(huì)的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，又可謂博大精深。

三、的榮辱觀具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，一些傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)觀念也受到了沖擊。大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，應(yīng)該說，對(duì)每一個(gè)人，特別是對(duì)共產(chǎn)黨的高官的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向都產(chǎn)生了深刻的影響。如果沒有這些影響，社會(huì)上出現(xiàn)的許多丑惡現(xiàn)象，諸如腐敗、工作不負(fù)責(zé)任、社會(huì)治安秩序差等，絕對(duì)不會(huì)這樣猖獗。本文出自網(wǎng)

這些影響，不能說只限青少年。那種把的榮辱觀只限于指導(dǎo)青少年的說法是偏激的。首先，就沒有把自己擺進(jìn)去，依然習(xí)慣于拿著電筒照人。其次，忘記了一個(gè)最起碼的道理：己不正，鄢正人和父母親是孩子們最好的教師。目前青少年的許多不良習(xí)氣，其實(shí)都是從他們父母親、老師、領(lǐng)導(dǎo)或者長(zhǎng)輩中耳濡目染來的。振救別人，先振救自己。執(zhí)政黨的黨風(fēng)不正，被執(zhí)政的社會(huì)風(fēng)氣自然不正。一個(gè)國(guó)家，要有民氣；一個(gè)軍隊(duì)，要有士氣；一個(gè)人，要有志氣。吏不治，政不明。黨要管黨，黨只有把黨管好了，才能管好國(guó)家，教育好人民，教育好青少年。

所以，的榮辱觀應(yīng)成為全黨全國(guó)人民的道德規(guī)范。建議寫進(jìn)憲法，寫入黨章，至少，要作為本次兩會(huì)的重要精神寫進(jìn)會(huì)議政治決議，去認(rèn)認(rèn)真真的貫徹執(zhí)行。