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教育周刊：《南史》記載了陶弘景的一句話：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥?！笨梢妼ψ约旱囊笾畤?yán)，反觀現(xiàn)在高校出現(xiàn)的諸如學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)喪失的現(xiàn)象，令人深思。您如何看待榮辱觀念與人格塑造的關(guān)系？

彭林：我想，問題出在兩個方面。第一，把為學(xué)與做人分割了。儒家的學(xué)說，以修身為基礎(chǔ)，《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睙o論職位高低，修身都是每天必做的功課。而修身當(dāng)先知恥。《孟子?盡心上》上說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比瞬荒軟]有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。古人讀書為學(xué)的主要目的之一，是為了完善自己的人格，而不是為了向別人炫耀，或者獵取功名富貴。兩種不同的為學(xué)目的，必然導(dǎo)致兩種不同的學(xué)風(fēng)和兩種不同的結(jié)果。

第二，趨榮避辱的途徑不正當(dāng)。在當(dāng)前高校的競爭機制之下，各種待遇與職稱、成績掛鉤。有些目光短淺的人，為了達(dá)到“勝出”的目的，想方設(shè)法，甚至不擇手段，最后聲名狼藉。失去了道德引領(lǐng)的競爭，哪有不出問題的？我們不妨讀讀《荀子》，里面談榮辱之處觸目皆是，有一篇的篇名就叫《榮辱》。荀子說，“好榮惡辱”是人類的共性，君子與小人都有這種愿望，無可非議。問題在于，“所以求之道則異也”，如何趨榮避辱，君子與小人卻是大相徑庭。小人巧言令色，好行詐騙，卻千方百計地偽裝自己，試圖以此來博取榮名，結(jié)果適得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子從提高自身做起。對于學(xué)者而言，要通過提升業(yè)務(wù)能力入手。所謂“一物不知，深以為恥”，反映的是一位真正的學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度，終身不知疲倦地鉆研問題，經(jīng)由此途而得到的學(xué)術(shù)榮原創(chuàng)網(wǎng)站：耀，是真正的榮耀。如果急功近利，一本書沒有讀完，就想寫幾本書，耍小聰明，甚至剽竊，這都是沒有恥辱之心的表現(xiàn)，注定要失敗的。

時下有些讀書人，把書本當(dāng)做謀生的工具，讀書與做人是兩張皮，甚至連人文社會科學(xué)領(lǐng)域中的某些學(xué)者也不能免俗。我們每個人都是一個認(rèn)知的本體，從根本上來說，人一生的追求，都是為了提高自身的境界。如何提高？要靠學(xué)習(xí)，包括對真知的親身實踐。離開了實踐，功夫就是不完整的，或者是假的，因為知和行必須是合一的。所以，孔子要求學(xué)生做“君子儒”，不要做“小人儒”。小人儒把學(xué)問掛在嘴上，說的和做的可以完全是兩回事。君子儒把學(xué)問放在心上，言行是一致的。作為高校的教師，同樣要解決榮辱觀的問題，什么是恥？怎樣才能遠(yuǎn)離恥辱？一定要從修身的問題上抓起。原創(chuàng)網(wǎng)站：

這些年，我們的社會從貧困走向富裕，在這一過程中，上上下下比較多的注重物質(zhì)利益，是一個必然的現(xiàn)象。但是，不能讓它成為一個永久的現(xiàn)象，隨著經(jīng)濟水平的大幅提升，一定要加大道德教育的比重?！豆茏印氛f，“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”，一定要在教師中展開榮辱觀的教育。只有教師都有強烈的道德自尊和自律，反對學(xué)術(shù)腐敗才能成為學(xué)術(shù)界的自覺行為?？鬃影阎?、仁、勇作為人的三大美德，他說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！币粋€人只要好學(xué)，差不多就是個聰明人了。懂得一個道理，能夠身體力行地去做，幾乎就是仁者了。人不是圣賢，會做錯事情，但只要能引以為恥，迅速改正，可以說就是勇敢了?？鬃拥倪@些話，對于我們在學(xué)術(shù)界樹立正確的榮辱觀，依然有積極的意義。