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黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，黨先進(jìn)與否歸根結(jié)底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。歷史前進(jìn)首先和主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的前進(jìn)，體現(xiàn)為生產(chǎn)力的先進(jìn)性，黨先進(jìn)與否歸根結(jié)底要看黨在具體歷史條件下能否代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。先進(jìn)生產(chǎn)力蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的科學(xué)精神和人文精神，因此，黨的先進(jìn)性必須在科學(xué)把握先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神中給予正確理解和有效保持。

一、先進(jìn)生產(chǎn)力是科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立統(tǒng)一

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在唯物史觀看來(lái)，這種創(chuàng)造主要是以先進(jìn)生產(chǎn)力為中介，同時(shí)從科學(xué)和人文兩個(gè)方面進(jìn)行的。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，先進(jìn)生產(chǎn)力蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的科學(xué)精神和人文精神。

先進(jìn)生產(chǎn)力具有科學(xué)精神。先進(jìn)生產(chǎn)力內(nèi)涵著理性精神，強(qiáng)調(diào)要從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而不是從精神和信仰出發(fā)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力；先進(jìn)生產(chǎn)力體現(xiàn)著探索精神，講求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的無(wú)窮探索和執(zhí)著追尋；先進(jìn)生產(chǎn)力包含著批判精神，總是沖破舊的不合時(shí)宜的觀念的束縛，發(fā)展出新的科學(xué)技術(shù)?？v觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史，人民群眾總是在理性、探索、批判精神激發(fā)導(dǎo)引下，在各個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)新出無(wú)愧于自己時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)含量由低到高，作用由弱到強(qiáng)的過(guò)程中，先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)精神得到充分表現(xiàn)。特別是約500年的世界近現(xiàn)代史，先后發(fā)生了蒸汽技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)電氣化革命和信息技術(shù)革命，在科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命三個(gè)層次上，復(fù)合地推動(dòng)著歷史前進(jìn)，生產(chǎn)力的科學(xué)性與先進(jìn)性的內(nèi)在統(tǒng)一，以及科學(xué)性對(duì)先進(jìn)性的決定作用得到淋漓盡致的展示。

先進(jìn)生產(chǎn)力具有人文精神。先進(jìn)生產(chǎn)力以人為本，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也充溢著人文精神，滲透著對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人的自由的渴望，對(duì)人的平等的向往，對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，對(duì)人的解放的追求，是關(guān)于“人的解放”的生產(chǎn)力。馬克思高度重視先進(jìn)生產(chǎn)力的人文精神，從最初的人的主體的解放、人性解放，到人的各種社會(huì)關(guān)系的解放，到階級(jí)和全人類的解放，他科學(xué)地論證了生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中人的各種異化的歷史性，強(qiáng)調(diào)必須批判那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。讓這些關(guān)系成為符合人的本性的、合理的、平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，實(shí)現(xiàn)人向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸。因此，先進(jìn)生產(chǎn)力必須是以人為本而不是以物為本的，一味地見(jiàn)物不見(jiàn)人，最終導(dǎo)致兩極分化的生產(chǎn)力，即便是創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也不是我們應(yīng)該最終追求的先進(jìn)生產(chǎn)力，只能是社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中不完善的過(guò)渡性生產(chǎn)力。

先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)精神要求我們必須尊重客觀規(guī)律，講求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合規(guī)律性，崇尚理性，敢于批判，勇于探索，富于創(chuàng)新精神。它表明，凡是科學(xué)技術(shù)含量高、產(chǎn)品附加值高的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式都是先進(jìn)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力的人文精神要求我們必須以人為本，充滿人文關(guān)懷，講求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合目的性，自覺(jué)克服人的各種異化，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。它表明，凡是在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，有利于人民生產(chǎn)生活安定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序合理規(guī)范的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式都是先進(jìn)生產(chǎn)力。合規(guī)律性與合目的性的對(duì)立統(tǒng)一，科學(xué)精神與人文精神的對(duì)立統(tǒng)一，效率優(yōu)先與兼顧公平的對(duì)立統(tǒng)一，發(fā)展與穩(wěn)定的對(duì)立統(tǒng)一，都要求我們判斷一種生產(chǎn)力先進(jìn)與否，不僅要看它的科學(xué)精神，還要看它的人文精神，要把科學(xué)精神與人文精神、科技標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)和諧標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這是一個(gè)總的原則。

當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人文精神對(duì)科學(xué)精神影響制約的同時(shí)，不能忽視科學(xué)精神對(duì)人文精神的基礎(chǔ)性作用。科學(xué)精神作用于人文精神，并在二者互動(dòng)中共同促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平向更高層次的不斷躍升，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)演進(jìn)的特征，也就是“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。這就表明，即便是目前發(fā)展態(tài)勢(shì)較好的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在信息技術(shù)革命面前，也不能固步自封、裹足不前，也要立足于高新技術(shù)改造和加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，也要立足于投入要素由“物”到“人”的轉(zhuǎn)化，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中智力因素及其物化形態(tài)有條件地相對(duì)增強(qiáng)。

二、在科學(xué)把握先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立統(tǒng)一中理解和保持黨的先進(jìn)性

黨的先進(jìn)性是黨的建設(shè)的核心。馬克思指出，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。理解和保持黨的先進(jìn)性歸根結(jié)底是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)精神與人文精神的對(duì)立統(tǒng)一決定著效率與公平、發(fā)展與穩(wěn)定、速度與質(zhì)量、代表困難群眾利益與弱勢(shì)群體自強(qiáng)不息等諸多社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇的對(duì)立統(tǒng)一，這就恰好為我們正確理解和保持黨的先進(jìn)性提供了一個(gè)矛盾的實(shí)踐平臺(tái)和堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。

(一)必須用黨的先進(jìn)性統(tǒng)攬階級(jí)性、群眾性和純潔性

科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立統(tǒng)一決定著生產(chǎn)力的先進(jìn)性，而“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”在最根本的層面上規(guī)定了先進(jìn)性是黨的本質(zhì)和生命，在黨所特有的諸多屬性中居于主導(dǎo)和支配地位。因此，必須用黨的先進(jìn)性統(tǒng)攬階級(jí)性、群眾性和純潔性。

先進(jìn)性是階級(jí)性的靈魂，階級(jí)性是先進(jìn)性的載體。黨的階級(jí)性指黨的階級(jí)基礎(chǔ)是中國(guó)工人階級(jí)。工人階級(jí)天然地與社會(huì)化大生產(chǎn)相結(jié)合，是與社會(huì)化大生產(chǎn)相結(jié)合的階級(jí)，社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)定了工人階級(jí)的本質(zhì)屬性。社會(huì)化大生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式，相對(duì)于石器生產(chǎn)、青銅器生產(chǎn)和鐵器生產(chǎn)而言，較為充分地體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)人文精神，具有歷史先進(jìn)性。正是在這個(gè)意義上，工人階級(jí)才成其為先進(jìn)階級(jí)。而科學(xué)精神與人文精神的對(duì)立統(tǒng)一決定著社會(huì)化大生產(chǎn)方式本身是與時(shí)俱進(jìn)的，就目前展現(xiàn)出的具體形態(tài)看，它是一個(gè)從工業(yè)革命到產(chǎn)業(yè)電氣化革命再到自動(dòng)化產(chǎn)業(yè)革命的過(guò)程。因此，工人階級(jí)具有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)品質(zhì)。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改造建設(shè)、改革開(kāi)放到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)小康社會(huì)，中國(guó)工人階級(jí)的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了廣泛深刻的變化，與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性得到了充分展示。中國(guó)工人階級(jí)之所以構(gòu)成黨的階級(jí)基礎(chǔ)，正是源于她固有的與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性；黨之所以成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量，正是她具有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。離開(kāi)先進(jìn)性，黨就不成其為先鋒隊(duì)，離開(kāi)先進(jìn)性，階級(jí)性就失去其存在的價(jià)值和意義，先進(jìn)性是階級(jí)性的靈魂。另外，離開(kāi)階級(jí)基礎(chǔ)，黨的先進(jìn)性就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，階級(jí)性是先進(jìn)性的載體。黨產(chǎn)生于中國(guó)工人階級(jí)并深深扎根于中國(guó)工人階級(jí)之中，黨的先進(jìn)性主要通過(guò)中國(guó)工人階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)；當(dāng)代中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)和正在發(fā)生的深刻變化充分表明，黨的階級(jí)基礎(chǔ)在規(guī)模上正在日益壯大，力量上正在日益增強(qiáng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的階級(jí)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。

黨的先進(jìn)性不僅主導(dǎo)和支配著其階級(jí)性，還主導(dǎo)支配著黨的群眾性和純潔性。黨的先進(jìn)性發(fā)揮得好，就能贏得廣大人民群眾的信任和支持，就能增強(qiáng)黨在眾多社會(huì)階層中的感召力、凝聚力和影響力，鞏固黨的執(zhí)政地位。黨的群眾基礎(chǔ)又反作用于黨的先進(jìn)性，失去群眾基礎(chǔ)，黨就可能成為孤家寡人，失去影響力和號(hào)召力，直接影響制約黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中作用的發(fā)揮。同時(shí)，黨的先進(jìn)性規(guī)定著純潔性的價(jià)值取向，構(gòu)成黨純潔與否的最高判斷標(biāo)準(zhǔn)，只要黨是先進(jìn)的，黨在本質(zhì)上就是純潔的。純潔性也時(shí)刻影響著黨的先進(jìn)性。經(jīng)驗(yàn)表明，這種影響是致命的，往往關(guān)系到黨的生死存亡。當(dāng)然，相對(duì)于先進(jìn)性，黨的純潔性畢竟是第二位的，只要黨具有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，附麗在黨的肌體上的各種病毒終究會(huì)得到克制和根除。

(二)必須把代表強(qiáng)勢(shì)群體利益和代表弱勢(shì)群體利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)

先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立統(tǒng)一要求黨必須與時(shí)俱進(jìn)，執(zhí)政為民，時(shí)刻自覺(jué)地把代表強(qiáng)勢(shì)群體利益與代表弱勢(shì)群體利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

在改革向縱深推進(jìn)、開(kāi)放更加徹底、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，“四個(gè)多樣化”日益突出，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)發(fā)生了廣泛深刻的變化，出現(xiàn)了許多不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的階層，大體可概括為強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體兩個(gè)部分。強(qiáng)勢(shì)群體是社會(huì)的主要建設(shè)力量，黨必須代表他們的切身利益。弱勢(shì)群體，比如大多數(shù)下崗工人，他們也曾是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?，只是在社?huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，由于各種歷史和現(xiàn)實(shí)原因，逐漸落后于時(shí)代前進(jìn)的步伐，成為社會(huì)發(fā)展中的弱勢(shì)群體。弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了歷史貢獻(xiàn)，黨理所當(dāng)然要代表他們的利益。弱勢(shì)群體利益代表得好，就能確保社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表得不好，就可能轉(zhuǎn)化為社會(huì)不穩(wěn)定因素。差距就是矛盾，社會(huì)總是在差距中因而總是在矛盾中前進(jìn)的，只要?dú)v史在前進(jìn)，社會(huì)自身就會(huì)不斷制造出自己的強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體。綜觀幾千年人類社會(huì)發(fā)展史，古今中外，概莫能外。因此，先進(jìn)、成熟的黨在代表強(qiáng)勢(shì)群體利益的同時(shí)，必須自始至終、時(shí)時(shí)刻刻自覺(jué)代表好弱勢(shì)群體利益，千方百計(jì)把全面建設(shè)小康社會(huì)中的不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素。當(dāng)然，在黨和政府采取各種有效措施加強(qiáng)國(guó)民教育，著力提高國(guó)家人力資本素質(zhì)，切實(shí)推進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)工程，完善社會(huì)保障體系，提高城鄉(xiāng)居民生活水平，代表弱勢(shì)群體利益的同時(shí)，弱勢(shì)群體自身也要自尊、自強(qiáng)、自立、自主，爭(zhēng)取在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下重新成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的生力軍。

(三)必須切實(shí)增強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)的針對(duì)性和實(shí)效性

國(guó)際共運(yùn)的教訓(xùn)和我黨自身的經(jīng)驗(yàn)表明，黨的建設(shè)過(guò)硬，就能發(fā)揚(yáng)先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)精神和人文精神，黨的先進(jìn)性就有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；黨的建設(shè)不過(guò)硬，組織渙散，功能弱化，就會(huì)妨礙先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的弘揚(yáng)，最終失去具有先進(jìn)性的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)群眾基礎(chǔ)。因此，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)精神和人文精神，保持黨的先進(jìn)性，必須抓緊抓好黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，當(dāng)務(wù)之急是根治腐敗。必須在“認(rèn)真研究我國(guó)社會(huì)生活的新變化”的基礎(chǔ)上，分析把握新時(shí)期反腐敗斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，切實(shí)增強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

腐敗的真正根源在于人性中的自私和貪婪。因此，“以德治國(guó)”方略切中時(shí)弊，理想信念、廉潔從政教育有著真正“加強(qiáng)‘源頭’治理”的現(xiàn)實(shí)意義。必須充分發(fā)揮黨的思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育，引導(dǎo)督促?gòu)V大黨員干部自覺(jué)做到自尊、自重、自警、自律，從根本上解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)抵御腐朽思想侵蝕問(wèn)題。對(duì)絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，在整個(gè)社會(huì)理想信念和人文素養(yǎng)得到大幅度提高以前，道德教化作用是有一定限度的。從這個(gè)意義上講，理想信念、廉潔從政教育的作用主要在于為反腐倡廉營(yíng)造高度認(rèn)同的社會(huì)輿論氛圍，“他律”則顯得尤為必要和迫切。

他律的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里呢?馬克思關(guān)于人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都與利益息息相關(guān)的著名論斷和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)，都表明人的動(dòng)機(jī)和行為受制于基本經(jīng)濟(jì)利益取向。一般地說(shuō)，人們考慮其經(jīng)濟(jì)利益時(shí)遵循的是“成本一收益”的原則。有好處可撈他才腐敗，沒(méi)有好處可撈腐敗風(fēng)險(xiǎn)、成本大于腐敗預(yù)期和收益，他就不會(huì)腐敗。因此，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，反腐敗斗爭(zhēng)固然有很多收效于一時(shí)的措施辦法，但釜底抽薪式的治本之策只能是有效降低其腐敗預(yù)期和收益。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中交織疊加著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的委托關(guān)系。在“四個(gè)多樣化”日益增強(qiáng)的今天，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中存在著種種隱蔽行動(dòng)和隱蔽信息，并已經(jīng)和正在導(dǎo)致腐敗的過(guò)程監(jiān)督成本不僅十分高昂，而且很難取得預(yù)期效果。在這種情況下，結(jié)果監(jiān)督則相對(duì)比較簡(jiǎn)便易行。因此，反腐敗斗爭(zhēng)必須做到過(guò)程控制與結(jié)果控制并舉，在繼續(xù)加強(qiáng)過(guò)程控制的同時(shí)，建立健全和優(yōu)化完善結(jié)果控制體系。結(jié)果控制的關(guān)鍵是抓住腐敗與否的“充分信息”，而領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人和壟斷部門行業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況正好提供了這種“充分信息”，在采取各種措施公開(kāi)經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，“充分信息”就完全暴露在大庭廣眾之下，腐敗與否、腐敗多少一看便知，怎樣腐敗、影響如何順藤摸瓜一查便知。抓住了“經(jīng)濟(jì)狀況”這個(gè)“充分信息”，就抓住了腐敗的牛鼻子。要下決心查處各類腐敗分子，特別是對(duì)那些隱蔽性強(qiáng)、查處難度大、震懾作用強(qiáng)、反面教育效果好的大案要案，一旦發(fā)現(xiàn)，務(wù)必徹底查處，嚴(yán)懲不貸。果真如此，就能增大腐敗風(fēng)險(xiǎn)和成本，降低腐敗預(yù)期和收益，從而徹底根治腐敗，有效保持黨的先進(jìn)性和純潔性。