美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)利用是實(shí)施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。所以，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）非常重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用，并在《標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“教學(xué)建議”中把它與教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫建議等并重。如果能大力開(kāi)發(fā)、充分利用各種美術(shù)課程資源，則對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智能、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和教學(xué)效果的最優(yōu)化，有著特別重要的意義。

下面就此結(jié)合筆者的一些做法，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用

江西的民間美術(shù)種類多，影響大，如陶瓷、剪紙、風(fēng)箏、磚刻、剪紙、年畫等，有著極大的開(kāi)發(fā)利用空間。開(kāi)發(fā)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)教育內(nèi)容是具有重要的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。圍繞對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)造型藝術(shù)所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵及其制作實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有益于引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化，提高文化素質(zhì)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新精神。

例如：五年級(jí)美術(shù)課《剪紙》，由于我本人非常喜歡剪紙，所以在平時(shí)很注意搜集關(guān)于剪紙的知識(shí)和剪紙圖案。在課前我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們回家看書(shū)或查找資料去了解剪紙的歷史、用途、種類、地域分布特點(diǎn)等。在上課的導(dǎo)入部分我請(qǐng)學(xué)生欣賞民樂(lè)《喜洋洋》，讓學(xué)生享受過(guò)年的氣氛，啟發(fā)學(xué)生們聯(lián)想到過(guò)年時(shí)，我們會(huì)用剪紙來(lái)美化環(huán)境。然后我引入對(duì)剪紙的知識(shí)介紹，隨后展示了自己平時(shí)制作的剪紙作品《女孩》、《荷花》、《花籃》、《喜鵲》，讓學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力。接著示范如何完成一幅剪紙，我從構(gòu)思——草稿——剪——刻——貼，每一步示范給學(xué)生看，然后給出剪紙紋樣供學(xué)生參考，給學(xué)生留出大量時(shí)間去制作剪紙。最后學(xué)生在窗戶上展示剪紙作品，并評(píng)選優(yōu)秀剪紙能手。

總之整個(gè)過(guò)程我都認(rèn)真去準(zhǔn)備，學(xué)生學(xué)的很感興趣。學(xué)生們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，提高了審美能力和動(dòng)手能力。

一、彝族的自然崇拜

據(jù)了解，彝族人民祖祖輩輩生活在山林中，接觸的皆是山水林木及動(dòng)物，他們的生產(chǎn)生活以農(nóng)耕為主，離不開(kāi)自然。因此，彝人崇拜天、地、日、月、火、石、水及許多動(dòng)物、植物。在彝族傳說(shuō)中，天神化虎為世界，虎眼化為太陽(yáng)、月亮，虎骨為撐天柱，虎血為江河湖海，虎毛為森林草原。因此，彝人以虎為祖靈，在家里的神龕供虎，大門上、墻壁上掛虎飾，逢節(jié)日跳虎笙；彝人崇拜葫蘆，因其強(qiáng)盛的繁殖能力，視其為母神；彝人崇拜給人們帶來(lái)光明和溫暖的太陽(yáng)和火，因此有選“太陽(yáng)女”和過(guò)“火把節(jié)”的習(xí)俗；傳說(shuō)谷種是狗找來(lái)的，因此至今彝人豐收后第一碗飯都是給狗吃；彝人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因此插花節(jié)上，不僅人插花，牛頭上、大門上、石磨上、鋤頭上到處都插上花，表示對(duì)其一年辛苦的褒獎(jiǎng)和感謝。彝人對(duì)天、地、日、月的崇拜，最初可能是因其強(qiáng)大、神秘，不可抗拒，因此臣服；對(duì)虎、鷹等的崇拜，則是因?yàn)槠溆旅?、難以戰(zhàn)勝而心生欽慕；對(duì)火、山、水、石、竹等的崇拜是因?yàn)槿藗円囈陨?，因此心存感激；?duì)花、樹(shù)等的崇拜則多數(shù)是表現(xiàn)彝人對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美的追求、對(duì)愛(ài)情的向往。無(wú)論是臣服、欽慕、感激還是向往，彝人在大自然里孕育生命、索取生存所需、與自然界和諧地相處，祖祖輩輩以他們的方式快樂(lè)地生活著。

二、彝族自然崇拜的啟示

彝人對(duì)自然的態(tài)度不但讓人感動(dòng)，也給我們很多啟示：不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，人類永遠(yuǎn)是離不開(kāi)地球、離不開(kāi)自然的。人類對(duì)自然的態(tài)度直接導(dǎo)致自然回饋人類的結(jié)果，尊重自然，敬畏自然，則大自然給予人類豐厚的饋贈(zèng)；藐視自然，破壞自然，則會(huì)遭到大自然的懲罰。作為幼教工作者，幫幼兒樹(shù)立一個(gè)正確的自然觀，讓他們從小學(xué)會(huì)尊重自然、尊重生命是我們不可推卸的責(zé)任。筆者認(rèn)為，利用彝族自然崇拜，可以使幼兒“三生教育”的開(kāi)展獲得一個(gè)很好的途徑。

三、彝族自然崇拜教材的選擇

彝族文化博大精深，在教學(xué)中必須有選擇地運(yùn)用。根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，可在彝族文化的不同領(lǐng)域選擇相宜的內(nèi)容作為教材。結(jié)合此前的研究成果，筆者推薦：小班宜選擇簡(jiǎn)單直白、易于理解的內(nèi)容，如彝族故事《狗找谷種》，可幫助幼兒理解人、糧食、狗相互依存的關(guān)系；兒歌《打果子》《做粑粑》等讓幼兒了解彝人生活的環(huán)境、生活的快樂(lè)；美術(shù)欣賞《虎頭帽》、棉箋畫《彝族小卦》、社會(huì)教材《馬櫻花節(jié)》、音樂(lè)欣賞《老虎笙》、歌曲《跳起腳來(lái)真快樂(lè)》等讓幼兒感受并嘗試表達(dá)生活中的美。中班可選擇較為生動(dòng)、豐富，能給幼兒一些思考的內(nèi)容，如故事《太陽(yáng)和月亮》《虎口拔刺》《狗與人》等，引導(dǎo)幼兒嘗試從平等、尊重的角度來(lái)看待自己周邊的其他物種生命或自然物；繪畫《漂亮的彝族圍腰》、手工制作《彝族挎包》、社會(huì)教材《插花節(jié)》《彝人古鎮(zhèn)》、歌曲《高山頂上茶花開(kāi)》、舞蹈《歌唱豐收年》等，讓幼兒在感受明顯的彝家文化的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人離不開(kāi)自然，自然需要人類的愛(ài)護(hù)。大班應(yīng)選擇層次更高對(duì)幼兒更有啟發(fā)的內(nèi)容，如故事《三女找太陽(yáng)》《火把節(jié)的傳說(shuō)》、詩(shī)歌《阿寫·莫弱》、兒歌《造房》《四季歌》等，引導(dǎo)幼兒思考人與周圍世界及其他物種生命的關(guān)系；手工制作《彝族土掌房》、繪畫《七月火把節(jié)》、音樂(lè)欣賞《小娃要睡覺(jué)》、歌曲《歡迎你到彝山來(lái)》、社會(huì)教材《賽裝節(jié)》《火把節(jié)》《十月太陽(yáng)歷》等等，從不同側(cè)面讓幼兒更多地了解、感受彝族人民對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)，懂得人和自然應(yīng)該和諧發(fā)展。

1實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較為薄弱

花卉學(xué)跟其它植物類課程一樣，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，《花卉學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容中，無(wú)論是形態(tài)識(shí)別部分、還是栽培管理和應(yīng)用實(shí)踐方面，均體現(xiàn)較強(qiáng)的實(shí)踐性。必須有足夠的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)學(xué)時(shí)和內(nèi)容才能滿足本門課程的需要，但在具體的實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，存在著明顯的不足，主要問(wèn)題如下:(1)實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)時(shí)不夠充足。隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人才培養(yǎng)方案的不斷調(diào)整，整個(gè)《花卉學(xué)》課程的教學(xué)時(shí)數(shù)也一再壓縮，由原來(lái)的180學(xué)時(shí)減到80學(xué)時(shí)，現(xiàn)在為72學(xué)時(shí)，實(shí)踐環(huán)節(jié)的時(shí)間也相應(yīng)縮減。根據(jù)我校新的園林專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案，實(shí)驗(yàn)時(shí)數(shù)只占18個(gè)學(xué)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足花卉學(xué)課程內(nèi)容的需要，這樣，很多學(xué)生應(yīng)該掌握的實(shí)用技術(shù)、應(yīng)用方式等就不能逐一實(shí)施，這些缺憾不僅影響教學(xué)質(zhì)量，而且造成學(xué)生動(dòng)手能力差的不良局面。這與學(xué)校以實(shí)踐教學(xué)為辦學(xué)特色的宗旨也不相符。(2)本科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)基地不足，不能滿足教學(xué)需要。隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)不斷增加，原有的實(shí)驗(yàn)條件遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)需求，而原有的實(shí)驗(yàn)基地狹小，只能用來(lái)保存部分實(shí)驗(yàn)材料，有關(guān)花卉栽培方面的實(shí)驗(yàn)無(wú)法全面進(jìn)行。2011年，我院領(lǐng)導(dǎo)想方設(shè)法為園林專業(yè)申請(qǐng)到部分實(shí)驗(yàn)基地，但相對(duì)于園林專業(yè)的學(xué)生數(shù)量來(lái)說(shuō)，還是不能滿足需要。(3)實(shí)驗(yàn)類型單一。實(shí)驗(yàn)教材中所涉及的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目均為必選實(shí)驗(yàn)，且大多為花卉識(shí)別等驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，而可供學(xué)生自主選擇的實(shí)驗(yàn)缺乏，尤其是研究性實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)缺乏，在一定程度上影響了學(xué)生自主鉆研能力的發(fā)揮。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是課程的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)有著重要的作用。因此，對(duì)花卉學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革是當(dāng)務(wù)之急。

2實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的措施

2．1充實(shí)、更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量

針對(duì)前述的內(nèi)容老化及實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱的現(xiàn)狀及園林專業(yè)的特點(diǎn)，我們對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系的各個(gè)方面進(jìn)行了探索和優(yōu)化。(1)在現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)時(shí)數(shù)少又要兼顧實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容必需性和完整性的前提下，對(duì)一些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行了整合和優(yōu)化，主要是調(diào)查了本專業(yè)相關(guān)課程如《植物造景》、《園林苗圃學(xué)》和《插花藝術(shù)》的實(shí)驗(yàn)設(shè)置，對(duì)內(nèi)容相同的實(shí)驗(yàn)(如:插花實(shí)驗(yàn)、一二年生草花的播種育苗與苗期管理等)予以刪減，對(duì)內(nèi)容相似的實(shí)驗(yàn)予以調(diào)整和優(yōu)化，并增加了部分選開(kāi)實(shí)驗(yàn)，利用老師的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)。(2)為適應(yīng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的要求，根據(jù)花卉學(xué)課程的性質(zhì)、任務(wù)及要求，在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的選擇上應(yīng)與理論課一致并結(jié)合實(shí)際，采取驗(yàn)證性、操作性、綜合性與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)并重的原則，合理調(diào)整實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，以鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。(3)為了提高學(xué)生的科研能力，在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上增加了研究性實(shí)驗(yàn)，與老師的科研項(xiàng)目相結(jié)合，擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。(4)根據(jù)時(shí)展及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，除保留部分必要的傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目外，增加部分新生產(chǎn)技術(shù)和新應(yīng)用方式的實(shí)驗(yàn)(如花卉無(wú)土栽培、陽(yáng)臺(tái)花卉布置和設(shè)計(jì)等)，借以讓學(xué)生了解花卉生產(chǎn)和應(yīng)用中新生的事物?，F(xiàn)行教學(xué)中的具體實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目及內(nèi)容見(jiàn)表1。

2．2實(shí)驗(yàn)與實(shí)習(xí)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力

1原有教學(xué)模式存在的問(wèn)題

通過(guò)近幾年教學(xué)改革的不斷探索，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也在不斷完善，但由于原來(lái)的植物類課程的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)都是各自為政，課程之間的銜接不到位，重復(fù)的內(nèi)容較多，既浪費(fèi)了時(shí)間，又浪費(fèi)了經(jīng)費(fèi)，教學(xué)效果還不好，且實(shí)踐環(huán)節(jié)的進(jìn)行還受限于實(shí)踐基地和其它硬件設(shè)施，許多實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目因?yàn)榛夭蛔愕葪l件限制不能實(shí)施，并且開(kāi)設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目也低于教學(xué)大綱的要求，存在的主要問(wèn)題如下。

1．1課程之間實(shí)驗(yàn)內(nèi)容重復(fù)，銜接不到位

植物類課程之間往往有部分重復(fù)的內(nèi)容，例如“花卉學(xué)”里的花卉應(yīng)用有插花部分，這與“插花藝術(shù)”課程有重復(fù);“花卉學(xué)”課程里的一、二年生草花的播種育苗與苗期管理與“園林苗圃學(xué)”的內(nèi)容有重復(fù);“植物造景”與“園林樹(shù)木學(xué)”里的內(nèi)容有重復(fù)等等。在原有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中只注重本課程內(nèi)容的連貫性，忽視了課程之間的銜接，造成了不必要的時(shí)間浪費(fèi)。

1．2部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容老化，與園林業(yè)的發(fā)展不同步

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容老化是一個(gè)普遍的問(wèn)題。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，園林綠化專業(yè)開(kāi)始在全國(guó)各大農(nóng)林高校相繼設(shè)立，至今許多實(shí)驗(yàn)內(nèi)容沒(méi)有變過(guò)，而綠化產(chǎn)業(yè)在蓬勃發(fā)展過(guò)程中，不斷有新的植物種類、新的生產(chǎn)技術(shù)(如無(wú)土栽培、容器育苗)、新的應(yīng)用方式(如陽(yáng)臺(tái)綠化、觀葉植物的室內(nèi)裝飾等)出現(xiàn)，在現(xiàn)行的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱中，這些新的技術(shù)和方法學(xué)生很難在實(shí)驗(yàn)課上接觸到這些前沿性知識(shí)，因此實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整就成為實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革中一項(xiàng)需要優(yōu)化的具體所在。

"創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力"，"一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，是難以屹立于世界民族之林。"同志關(guān)于創(chuàng)新精神的重要論述，道破了教育活動(dòng)的真諦。教育是培養(yǎng)人的精神、發(fā)展人的能力的綜合性工程，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力則是全面實(shí)施素質(zhì)教育的核心所在。

勞技課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和技術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生"會(huì)動(dòng)手、能設(shè)計(jì)、愛(ài)勞動(dòng)。"使他們成為21世紀(jì)的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新人。為此，在教學(xué)中必須將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力與"動(dòng)手"、"設(shè)計(jì)"、"勞動(dòng)"等勞技課教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，與"問(wèn)題情景"、"探究設(shè)計(jì)"、"自主實(shí)踐"、"及時(shí)評(píng)價(jià)"等教學(xué)模式的合理運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。

一、切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，是實(shí)施學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的先決條件

美國(guó)著名教育家布魯納指出"教學(xué)生任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸些固定的知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去獲取知識(shí)和組織知識(shí)，教師不能把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書(shū)櫥，而是教學(xué)生如何思維"。傳統(tǒng)教學(xué)重在傳授，以教材、教師、課堂為中心，以教代學(xué)，教給知識(shí)重結(jié)論、輕過(guò)程，缺少教與學(xué)的互動(dòng)，忽視學(xué)生充分的思維過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程難以成為創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)還具有封閉性，只給學(xué)生"魚(yú)"而未授予學(xué)生"漁"，缺少師生之間的交流與合作的機(jī)會(huì)。教學(xué)創(chuàng)新所要體現(xiàn)的就是要變傳授式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，變封閉性教學(xué)為開(kāi)放性教學(xué)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程是學(xué)生自覺(jué)探索、不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。因此，教學(xué)必須緊密結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)教師點(diǎn)撥下學(xué)生主體性的實(shí)踐過(guò)程性，重視激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，從而取得解決實(shí)際問(wèn)題的成功體驗(yàn)。

二、積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，是挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛質(zhì)的重要手段

興趣是人積極認(rèn)識(shí)事物或關(guān)心活動(dòng)的心理傾向，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)制。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)和利用。歐洲教育家德可利樂(lè)認(rèn)為"興趣是個(gè)水閘門，借助它，注意的水閘被打開(kāi)，并規(guī)定了流向。"所以在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)實(shí)際的技術(shù)活動(dòng)或技術(shù)成果情景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)加大思維訓(xùn)練的力度和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如在上《水仙雕刻》這一課時(shí)，事先一個(gè)月左右，我先雕刻一些比較別致、優(yōu)美的水仙造型：如一些小動(dòng)物，象鳳凰、孔雀、大象等。上課一開(kāi)始，首先給學(xué)生三分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生先欣賞這些優(yōu)美的造型，作為教師，這時(shí)你可以不說(shuō)任何的話，就盡情讓學(xué)生欣賞。學(xué)生欣賞完畢，他們自會(huì)向老師提出諸如此類的問(wèn)題："老師，孔雀的頭是怎么雕出來(lái)的。"、"老師，大象的腿怎么這么像呀，是怎樣雕出來(lái)的？"……學(xué)生敢于提出這些問(wèn)題，說(shuō)明他們內(nèi)心有了探究學(xué)習(xí)的欲望。這時(shí)作為老師把雕刻的基本方法、要點(diǎn)教給他們，然后要求學(xué)生根據(jù)自己手中的水仙球，想象設(shè)計(jì)一個(gè)造型，而不是全班固定一個(gè)模式。在學(xué)生的想象設(shè)計(jì)中，教師要注意鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生自信，敢于標(biāo)新立異，敢于展示個(gè)性，敢于追求成功。只有這樣，才能表現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、生動(dòng)，自然會(huì)品嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，成功的喜悅，自然會(huì)有信心再去追求十次百次的成功，學(xué)生創(chuàng)新能力也會(huì)隨之得到培養(yǎng)和提高。又如在《插花技藝》一課中，一開(kāi)始讓學(xué)生觀摩一定數(shù)量的插花范例，也讓學(xué)生去自由提問(wèn)。如有學(xué)生提到：為什么在一些作品中顏色深的花總是插在下部，而顏色淺的插在上部？三角形構(gòu)圖與倒T形構(gòu)圖不同點(diǎn)在哪里？……這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)在學(xué)生的思維中已經(jīng)有了探索。提出問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)的組成部分，學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題就等于確立了思維活動(dòng)和主動(dòng)探索的目標(biāo)，它是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)力的前提，也是挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能的有效手段。