【摘要】神出妙處唯匠心，唯有胸懷匠心，才能心無(wú)旁騖為民俗文化的傳承書(shū)寫(xiě)不凡的輝煌，傳承精神和榜樣引領(lǐng)是培育工匠精神的重要方式。在中華傳統(tǒng)民俗文化傳承中，以煙火氣的表達(dá)，講述優(yōu)秀民俗文化故事，進(jìn)一步展示民俗文化獨(dú)特的魅力與穿越時(shí)代的意義。對(duì)于大多數(shù)民俗藝人而言，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承是一種事業(yè)追求，工作榮耀更是一種生命守望，能夠在專業(yè)中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中沉淀，在沉淀中發(fā)展，才能開(kāi)創(chuàng)新篇章，展現(xiàn)不凡匠心風(fēng)采，通過(guò)孜孜以求的精神追求使得文化事業(yè)全面發(fā)展。從詩(shī)意的維度展現(xiàn)民俗文化所蘊(yùn)含的璀璨文明，以其自強(qiáng)不息、剛毅不屈、開(kāi)放包容、銳意進(jìn)取的氣概，傳承民俗文化的古風(fēng)新韻，感受中華民俗文化的底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，激發(fā)對(duì)民俗文化的熱愛(ài)與深入發(fā)掘意識(shí)，促進(jìn)民俗文化繁榮的同時(shí)，將文化精神滲透其中，潛移默化地提升藝術(shù)修養(yǎng)與審美感知。

【關(guān)鍵詞】工匠精神；民俗文化；美術(shù)創(chuàng)作；傳承創(chuàng)新；繁榮發(fā)展

如何在智能時(shí)代、自信息時(shí)代，更好地服務(wù)于中國(guó)制造2025戰(zhàn)略的創(chuàng)新事業(yè)，對(duì)民俗藝人提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，要使工匠精神長(zhǎng)成參天大樹(shù)，還需工匠們踏實(shí)腳下之路，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)，把民俗工藝傳承好，才能在促進(jìn)民俗文化繁榮中發(fā)揮重要作用，才能更好地理解民俗文化的內(nèi)涵，激發(fā)對(duì)民俗文化探究的興趣。營(yíng)造精益求精的濃厚文化氛圍，優(yōu)化培育工匠精神的基礎(chǔ)，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用尤其重要。國(guó)家對(duì)匠心人才高度重視，眾多高精尖技能型民俗藝人獲得了自己所在領(lǐng)域的中、高級(jí)職稱，這是社會(huì)對(duì)民俗藝人的充分肯定與認(rèn)可。各地對(duì)民俗文化資源的傳承、保護(hù)、展示都十分重視，東北地區(qū)民俗文化歷史悠久，其中不乏重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。政府應(yīng)加快推進(jìn)吉林特色民俗博物館建設(shè)、激活文化記憶、服務(wù)地方發(fā)展需要。對(duì)于民俗工藝的要求也隨之提高，如果不能突出主題、獨(dú)具特色，往往得不到文化認(rèn)同和青睞，需要在傳承的過(guò)程中有所革新。

一、凝聚“工匠精神”，營(yíng)造和諧文化生態(tài)

如今人們對(duì)民俗文化越來(lái)越重視，中華兒女用經(jīng)典民俗描繪著鄉(xiāng)村嶄新的時(shí)代畫(huà)卷，充分發(fā)揮旅游業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)民俗與鄉(xiāng)村旅游緊密結(jié)合，民俗文化即將搭乘文化旅游融合發(fā)展的快速列車(chē)，為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承和新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展振興注入新的動(dòng)力。工匠精神的重要性及必要性是顯而易見(jiàn)的，是未來(lái)民俗工匠能夠起到更好的文化引領(lǐng)作用的關(guān)鍵。運(yùn)用工匠精神才能培養(yǎng)出理念正確和能力精湛的手工藝人。為助力疫后雙遼文化事業(yè)的發(fā)展，打造雙遼民俗文化的風(fēng)向標(biāo)，雙遼市針對(duì)藝術(shù)愛(ài)好者舉辦了文化站長(zhǎng)及文藝骨干培訓(xùn)班，開(kāi)展了百年百藝薪火相傳書(shū)畫(huà)、根雕、手工藝品展與，來(lái)自各地的藝術(shù)愛(ài)好者及各民族傳統(tǒng)手藝人一起，為雙遼帶來(lái)一場(chǎng)民俗文化的饕餮盛宴，受到世界各地人民的喜愛(ài)，而且對(duì)傳統(tǒng)民族工藝給予了高度肯定和贊許。通過(guò)各種藝術(shù)形式展現(xiàn)不同文化內(nèi)涵，深入挖掘民俗傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)工匠精神。其中以民俗文化+美術(shù)創(chuàng)作為例，美術(shù)家們用美的眼光勾畫(huà)出美好的事物、繽紛的色彩。以一顆豁達(dá)的心去面對(duì)生活和工作中的困難，渲染出心中美好的畫(huà)卷。美術(shù)作品獨(dú)有的親和力，展現(xiàn)出藝術(shù)的趣味性、時(shí)尚性，不僅裝點(diǎn)美化了我們的生活，而且豐富了我們的精神世界，讓我們懷著美好的心態(tài)去面對(duì)工作、學(xué)習(xí)和生活，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)全新的元素與話題，也為民俗文化的傳承和發(fā)展注入新的生命力。將民俗文化與農(nóng)民畫(huà)、Q版漫畫(huà)、葫蘆畫(huà)、創(chuàng)意美術(shù)、版畫(huà)等藝術(shù)融合在一起，從藝術(shù)角度梳理一代代美術(shù)家的心路歷程，展現(xiàn)出藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng)，以及他們?yōu)榇龠M(jìn)民俗文化繁榮發(fā)展所做出的巨大努力。將工匠精神嵌入民俗傳統(tǒng)之中，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔空對(duì)話，不僅了解了民俗文化的絢麗與綿延不斷的傳承，也展示了中國(guó)豐富多彩的民俗文化中精益求精、追求極致的工匠精神，又展現(xiàn)出古樸的民俗文化所具有的獨(dú)特魅力，描繪出悠遠(yuǎn)的歷史和異樣的文化底蘊(yùn)，開(kāi)啟民俗文化多元文化發(fā)展的新篇章?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代改變了原來(lái)相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境，新工具、新技藝、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新生產(chǎn)模式，這些都是對(duì)傳統(tǒng)民俗工藝的巨大沖擊，但我們要勇于突破，大膽革新，以匠人之心推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，讓具備良好工匠精神的民俗文化傳承人，把傳統(tǒng)的工藝以專業(yè)的角度傳給下一代。民俗文化要還原民俗文化經(jīng)典，樹(shù)立對(duì)工匠精神的信仰，傳承匠人文化。作為一名文化工作者，也要本著工匠精神，不斷學(xué)習(xí)，不斷鉆研，力求做到精益求精，以這樣的方式來(lái)完善自己的業(yè)務(wù)細(xì)節(jié)，讓我們的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。為傳承大國(guó)工匠精神，弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化，適應(yīng)全國(guó)興起的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)而誕生了許許多多栩栩如生的匠人景觀雕塑，它們矗立在城市與鄉(xiāng)村的各個(gè)文化小廣場(chǎng)，具有極高的美術(shù)價(jià)值！

二、弘揚(yáng)民俗文化，做好文化表達(dá)與傳播

一、民間美術(shù)作品與民俗文化的關(guān)系概述

民間美術(shù)作品是各大民族美術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)鍵性因素，是美術(shù)形式的創(chuàng)作源泉，民間美術(shù)往往都是來(lái)自于生活，是對(duì)日常生活的豐富美化以及裝飾，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)信仰以及道德的崇尚，經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷發(fā)展沿襲，最終成為土色土香的民族文化藝術(shù)形式。民俗文化指的是在民間生活中逐步形成的風(fēng)俗生活文化，是某一個(gè)地區(qū)人民共享傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，從一定程度上來(lái)說(shuō)，民俗文化對(duì)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作有著重要的影響作用，具體來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)作品與民俗文化主要存在著如下幾個(gè)方面的關(guān)系。

一是民間美術(shù)作品往往是在民俗文化活動(dòng)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作的。一般而言，民間美術(shù)作品其實(shí)也是一種類(lèi)型的民俗文化，民俗文化對(duì)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作有著非常重要的作用，首先民俗文化在一定程度上影響著民間美術(shù)作品的創(chuàng)作原型。民間美術(shù)作品很多造型受到了民俗觀念的影響，并根據(jù)一些民俗傳說(shuō)、民俗活動(dòng)等進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)容形式安排。除此之外，民俗文化還在一定程度上影響了民間美術(shù)作品的審美，民間美術(shù)作品在一定程度上表達(dá)了人們對(duì)生活的美好向往以及對(duì)某一種精神的崇拜，人們借助民間美術(shù)作品來(lái)表達(dá)內(nèi)心的希望，而民間美術(shù)作品的表現(xiàn)內(nèi)容與形式都是受到了民俗文化的影響，因此，可以說(shuō)民俗文化對(duì)民間美術(shù)作品的審美價(jià)值有著重要的影響。

二是民間美術(shù)作品在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)民俗文化的傳承。民俗文化往往都是存在于人們的日常生活中，是人們世代相傳的生活規(guī)范、禮儀以及思想觀念等，民俗文化為民間美術(shù)作品提供了豐富的土壤，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)作品也是一種民俗文化，民間美術(shù)作品是對(duì)民俗文化的充分展現(xiàn)，在人們的日常生活中，如果沒(méi)有民間美術(shù)作品的參與，許多民俗活動(dòng)也將失去其優(yōu)美的生命力，可以說(shuō)民間美術(shù)作品對(duì)民俗文化的發(fā)展、豐富與傳承有著重要作用。首先民間美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了民俗文化的豐富與記載，民俗文化能夠發(fā)展至今，在很大程度上取決于民間美術(shù)作品的記載與傳揚(yáng)，民間美術(shù)作品作為一種“活化石”，保留著諸多古老的風(fēng)俗習(xí)慣，這些古老的風(fēng)俗習(xí)慣通過(guò)民間美術(shù)作品得到長(zhǎng)時(shí)間和廣泛的流傳，比如，遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)虎神的崇拜，在當(dāng)前一些民間美術(shù)作品中也能看到大量以老虎為主題的作品，比如泥虎、布老虎等。在苗族服飾圖案中保留了大量的歷史故事、宗教信仰以及民俗風(fēng)情等，這些民俗文化風(fēng)情都以民間美術(shù)作品的形式得到了廣泛的傳播和發(fā)展。

二、對(duì)東豐農(nóng)民畫(huà)的民間美術(shù)作品與滿族民俗文化分析

農(nóng)民畫(huà)，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是一種民間美術(shù)作品，是我國(guó)民俗文化的有機(jī)組成部分，東豐農(nóng)民畫(huà)是典型的民間美術(shù)作品的代表之一，其他的創(chuàng)作也深受滿族民俗文化的深刻影響，滿族民俗文化包含了深厚的民族藝術(shù)，對(duì)東豐農(nóng)民畫(huà)奠定了一定的文化基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，東豐農(nóng)民畫(huà)民間美術(shù)作品與滿族民俗文化主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面的關(guān)系。

民俗文化的內(nèi)容豐富多彩現(xiàn)已成為旅游發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。在我國(guó)當(dāng)前的旅游資源開(kāi)發(fā)中，大量的民俗文化旅游資源仍然散失在民間，自生自滅，默默無(wú)聞。積極地挖掘和開(kāi)發(fā)民俗旅游資源，不僅可以為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)同國(guó)際間的友好往來(lái)和交流，而且還可以形成旅游特色，彌補(bǔ)以純觀光旅游為主，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國(guó)旅游業(yè)在國(guó)內(nèi)國(guó)際的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

一、民俗旅游概念

民俗旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。

二、民俗文化在旅游中的優(yōu)勢(shì)

1、民俗文化是重要的旅游資源

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂(lè)、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國(guó)豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化是當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的沃土

油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)一樣，都是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富。畫(huà)家們用油畫(huà)這種藝術(shù)形式反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)他們的真實(shí)情感。油畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，在任何國(guó)度都應(yīng)該與勞動(dòng)人民生活息息相通、緊密相連。如果割裂了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間緊密的聯(lián)系，藝術(shù)就會(huì)失去生長(zhǎng)的沃土，從而失去生命力。油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)畫(huà)一樣離不開(kāi)人們的生活習(xí)俗、情感、審美，離不開(kāi)所處的本民族文化的土壤。作為一個(gè)民族或地域的民俗文化，包涵著很多民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化生活、文化傳統(tǒng)、人文思想等內(nèi)容。藝術(shù)只有具有本民族的特色也才是世界的藝術(shù)，所以，民族民俗文化在油畫(huà)創(chuàng)作之中是必不可少的養(yǎng)料，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家們?cè)谒枷肷细叨戎匾暶袼孜幕?、民族精神，利用油?huà)這種藝術(shù)形式，發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，深入挖掘我國(guó)民俗文化這座素材寶庫(kù)，把傳統(tǒng)民俗文化當(dāng)作油畫(huà)創(chuàng)作肥沃的土壤，積極吸取民俗文化的營(yíng)養(yǎng)，為繁榮我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作積聚素材。如段正渠生長(zhǎng)在中原大地，他對(duì)陜北民俗文化非常熱愛(ài)，在油畫(huà)《東方紅》《婆姨》《走西口》《山歌》等作品中展現(xiàn)出一種博大雄渾、厚重質(zhì)樸的民族情懷。還有廣東美術(shù)家郭潤(rùn)文創(chuàng)作的油畫(huà)《天皇皇，地皇皇》，直接取材于民俗文化中的符咒。陳丹青的油畫(huà)《西藏組畫(huà)》與艾軒的《穿越狼谷》發(fā)掘了西藏民俗信仰文化與宗教文化。還有畫(huà)家王沂東取材于沂蒙山區(qū)婚俗禮儀的作品《花燭夜》與《鬧房》。除此之外，還有表現(xiàn)現(xiàn)代都市民俗文化與民俗生活場(chǎng)景的油畫(huà)作品，如劉小東的《澡堂子》、忻東旺的《早點(diǎn)》。在第十一屆全國(guó)美展中，我們看到畫(huà)家崔小東的油畫(huà)作品《冬至》、王小寶的《寫(xiě)春聯(lián)》等都很好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，受到人們的喜愛(ài)。以上這些油畫(huà)家們充分運(yùn)用中國(guó)民俗文化的題材，創(chuàng)作出一系列展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的生活與精神風(fēng)貌的作品。

二、傳統(tǒng)民俗文化的精神內(nèi)涵成為油畫(huà)創(chuàng)作的源泉

如中國(guó)民間流行的歌舞:秧歌、腰鼓舞、龍舞、獅舞、花燈舞、旱船舞等，還有各種吹打樂(lè)和賽歌會(huì)，由此派生出來(lái)的民間舞蹈和音樂(lè)都體現(xiàn)出中華民族勤勞、勇敢、善良、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)和平等精神文化內(nèi)涵。這些民俗文化中的精神內(nèi)涵又成為油畫(huà)創(chuàng)作的主題內(nèi)容。崔小東的作品《冬至》就是體現(xiàn)中國(guó)民俗文化精神內(nèi)涵的最好例證。該作品用油畫(huà)技法真實(shí)地再現(xiàn)了冬至?xí)r節(jié)喧鬧的集市氣氛:熙熙攘攘的趕集群眾、宰羊的人們，畫(huà)面內(nèi)容之所以很容易引起觀眾的共鳴，那就是畫(huà)家把平凡單調(diào)的現(xiàn)實(shí)生活以民俗文化的形式提煉出來(lái)，喚醒了我們對(duì)往日那種和諧的農(nóng)村節(jié)日生活的回味，喚醒了孩童時(shí)期美好的記憶，揭示了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的美德。藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，畫(huà)家的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基石。俄國(guó)油畫(huà)家列賓說(shuō):“只有在自己的土地上，只有從祖國(guó)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)才能夠得到人們透切的、充分的理解?！泵袼孜幕且粋€(gè)民族深層文化積淀的結(jié)果，它揭示了日常生活特征，雖然不像經(jīng)典文化那樣高雅清新，也沒(méi)有宗教文化那么神秘，但它是藝術(shù)創(chuàng)作肥沃的土壤，與人民的日常生活、生產(chǎn)以及精神追求緊密相關(guān)。在中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)中更能體現(xiàn)這種精神追求。

“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的地域性民俗文化和“南甜北咸、東酸西辣”的特色飲食民俗文化，都給畫(huà)家創(chuàng)作提供了民俗文化的地域性和民族性鮮明藝術(shù)風(fēng)格。如王沂東的油畫(huà)作品《鬧房》《花燭夜》《山里的新娘》等，也都汲取了中國(guó)民間美術(shù)和民俗文化中的養(yǎng)分，反映山東沂蒙山區(qū)的風(fēng)土人情和婚俗禮儀等。再如油畫(huà)家王宏劍的作品《冬之祭》，表現(xiàn)了河南中原的喪葬禮儀，探討人與土地、生命輪回的主題。河南鄉(xiāng)土油畫(huà)家楊克西作品《春日載陽(yáng)》也是一幅極為生動(dòng)的民俗文化畫(huà)作，作品細(xì)致入微，畫(huà)面陽(yáng)光燦爛，真實(shí)再現(xiàn)了中原人民昂揚(yáng)向上的精神面貌。畫(huà)家王維安的油畫(huà)作品《王金莊農(nóng)民的節(jié)日》等，描繪的是自己熟悉的民俗和民間文化藝術(shù)活動(dòng)。以上這些畫(huà)家的油畫(huà)作品都很好地融合了民俗文化，體現(xiàn)了民俗文化的精神內(nèi)涵，可以說(shuō)傳統(tǒng)民俗文化是油畫(huà)創(chuàng)作不竭的源泉。

三、傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

摘要：該文從民俗文化的重要性、開(kāi)發(fā)模式、開(kāi)發(fā)原則、開(kāi)發(fā)重點(diǎn)等方面對(duì)我國(guó)民俗旅游的開(kāi)發(fā)進(jìn)行分析，對(duì)其發(fā)展有重要意義。

要害詞：民俗旅游；開(kāi)發(fā)；模式；原則；重點(diǎn)

1.民俗文化是重要的旅游資源

民俗即民間風(fēng)俗習(xí)慣，是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的民間文化，包括飲食、服飾、居住、節(jié)日、民間歌舞等各方面的民俗風(fēng)情。旅游學(xué)的理論一般把旅游資源分為民俗文化旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)，其中，民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構(gòu)成人文旅游資源。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚葬嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂(lè)、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國(guó)豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容，濃厚的地方色彩，鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)的豐富資源，具有極高的旅游價(jià)值。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來(lái)華美國(guó)游客中主要目的是欣賞名勝古跡的占26%，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感愛(ài)好的占56.7%。目前，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：北美的“活人博物館”通過(guò)仿照當(dāng)年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活，勞動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣；科特迪瓦利用其獨(dú)特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，還舉辦了全國(guó)舞蹈節(jié)；突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國(guó)土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車(chē)馬游玩等民俗文化來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國(guó)家中的旅游大國(guó)。在國(guó)內(nèi)，深圳中國(guó)民俗文化村匯集了全國(guó)幾十個(gè)民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，山東省長(zhǎng)山島“漁家文化”以及廣東嶺南文化、客家文化和連南瑤族風(fēng)情的旅游開(kāi)發(fā)，也是目前的關(guān)注熱點(diǎn)。因此，對(duì)民俗文化的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究已成為一個(gè)十分重要的課題。