一、宣傳內(nèi)容

1．突出憲法宣傳教育。大力宣傳公民的基本權(quán)利義務(wù)和國(guó)家活動(dòng)基本原則等內(nèi)容，牢固樹(shù)立憲法意識(shí)，維護(hù)憲法的權(quán)威。加強(qiáng)黨的十七大關(guān)于加強(qiáng)民主法制建設(shè)、全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等理論的宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，努力推進(jìn)社會(huì)主義法律文化建設(shè)。

2．突出未成年人保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，教育廣大師生善于運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，提高廣大師生的法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)；加強(qiáng)對(duì)預(yù)防未成年人犯罪法、禁毒法等相關(guān)法律宣傳，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)陋習(xí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

3．突出治安管理和刑事法律法規(guī)宣傳教育。圍繞維護(hù)校園和諧穩(wěn)定和平安校園建設(shè)，加強(qiáng)治安管理法、刑法宣傳，加強(qiáng)學(xué)生防盜竊、防人身傷害、防詐騙搶劫教育，確保學(xué)校不發(fā)生任何治安刑事責(zé)任事件。

二、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和十七大精神為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以構(gòu)建和諧平安校園為目標(biāo)，以“弘揚(yáng)法治理念”為主題，根據(jù)廣大師生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持育人為本，以集中宣傳教育為途徑，著力營(yíng)造濃厚的法制宣傳氛圍，著力提高師生學(xué)法、知法、守法的自覺(jué)性，著力增強(qiáng)師生法律意識(shí)和依法辦事水平，著力推進(jìn)依法治校工作水平。

摘要：傳統(tǒng)法律文化是法治建設(shè)的重要本土資源，中國(guó)法治建設(shè)必須充分利用法律文化。在利用法律文化時(shí)應(yīng)注意鑒別，取其精華、去其糟粕，并應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)法律文化的改造。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法治文化；作用分析；法治建設(shè)

本世紀(jì)初的中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的法治現(xiàn)代化革命，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”已成為新世紀(jì)我國(guó)的治國(guó)方略和憲政目標(biāo)。

1傳統(tǒng)法律文化包含很多優(yōu)秀成分

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式；成文法、判例法共存及制定法與民間法并列的“混合法”模式；“無(wú)訟”價(jià)值觀下節(jié)約成本的社會(huì)矛盾調(diào)解機(jī)制；“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”的守法觀念；司法中“親親相容隱”的人倫主義；“慎刑恤獄”的司法人道主義；“實(shí)質(zhì)正義”的司法價(jià)值取向；法律的“集體主義本位”；“為政在人”的人治觀；“親民”的政治道德觀；法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔；司法人員的人文素養(yǎng)；古代行政立法、監(jiān)察制度及廉政建設(shè)及歷史上“變法”的經(jīng)驗(yàn)等等，這些都包含著符合現(xiàn)代法治的成分，經(jīng)過(guò)改造，完全可以為當(dāng)前的法治建設(shè)服務(wù)。

2中國(guó)法治建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)法律文化

為了提高城市依法管理水平，美化城市環(huán)境，提升中心城市文化品位，規(guī)范市民行為，推動(dòng)全市法治城市創(chuàng)建活動(dòng)深入開(kāi)展，現(xiàn)就建設(shè)*法治文化廣場(chǎng)工作提出如下方案。

一、指導(dǎo)思想和基本原則

指導(dǎo)思想：在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，宣揚(yáng)黨的政策，弘揚(yáng)法治精神，努力把法治廣場(chǎng)建成一個(gè)法律知識(shí)的傳播廣場(chǎng)、美化亮化城市的文化廣場(chǎng)、引導(dǎo)市民樹(shù)立良好形象的示范廣場(chǎng)。

法治文化廣場(chǎng)在城市中心、人流量大、群眾休閑聚集地、宣傳效益好的市中心廣場(chǎng)建設(shè)。建設(shè)法治文化廣場(chǎng)應(yīng)遵循以下基本原則：

1、體現(xiàn)貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的原則，內(nèi)容要與市民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，使群眾樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)聞、樂(lè)學(xué)、樂(lè)用。

2、把傳播法律知識(shí)與提升城市綜合文化品位相結(jié)合，與*城市發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，努力塑造一個(gè)新的城市亮點(diǎn)，使市民的觀念、行為、習(xí)慣在這里得到凈化和提升。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是中國(guó)法治建設(shè)的重要本土資源，中國(guó)法治建設(shè)必須充分利用傳統(tǒng)法律文化的本土資源。在利用傳統(tǒng)法律文化時(shí)應(yīng)注意鑒別，取其精華、去其糟粕，并應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)法律文化的改造。

關(guān)鍵詞：法治建設(shè)、傳統(tǒng)法律文化、本土資源

世紀(jì)初的中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的法治現(xiàn)代化革命，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”已成為新世紀(jì)我國(guó)的治國(guó)方略和憲政目標(biāo)，在這場(chǎng)法治現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何看待中國(guó)傳統(tǒng)法律文化？法治現(xiàn)代化進(jìn)程中是否必須利用傳統(tǒng)法律文化以及如何利用傳統(tǒng)法律文化？傳統(tǒng)法律文化在法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位究竟如何等等？這些問(wèn)題都亟待解決，本文擬就以上諸問(wèn)題談一談自己的看法。

一、對(duì)傳統(tǒng)法律文化的總體認(rèn)識(shí)

1．中國(guó)傳統(tǒng)法律文化曾有過(guò)輝煌的歷史。眾所周知，作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，有著悠久的文明史，古代中國(guó)人創(chuàng)造了先進(jìn)的文化，“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家文明比中國(guó)更發(fā)達(dá)，更先進(jìn)?！保?）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)法律文化自成體系，其中古代法典編纂達(dá)到了很高的成就，“按照現(xiàn)代以前的任何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)法典顯然是自成一格的巨作，”（2）“有關(guān)正式的中國(guó)法律的文獻(xiàn)不僅數(shù)量多，容易理解，而且其適用的時(shí)間，比所有現(xiàn)代國(guó)家法律的歷史都更長(zhǎng)久。”（3）至唐代，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化發(fā)展到了頂峰，對(duì)周邊東亞諸國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了獨(dú)具特色的中華法系。雖然到了近代，在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，中國(guó)被迫國(guó)門(mén)洞開(kāi)，被強(qiáng)行拉入了世界體系范圍，在歐風(fēng)美雨面前，中華法系失去了昔日的光輝，竟淪為“落后”、“野蠻”的代名詞。從晚清“新取”開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始了艱難的法治近代化的歷程，從那時(shí)起，中國(guó)法治變革的參照物就是西方法律文化，西方法律文化成為法律移植的主要對(duì)象與評(píng)判法治變革成效的主要標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化備受冷落，淪為受批判乃至受攻擊的對(duì)象。但是，正如馬克思所指出的，“無(wú)論政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！保?）因此，“在法的問(wèn)題上其實(shí)并無(wú)真理可言，每一個(gè)國(guó)家依照各自的傳統(tǒng)自定制度如規(guī)范是適當(dāng)?shù)??！保?）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化來(lái)說(shuō)，它根植于古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化、思想相適應(yīng)，有其存在的內(nèi)在的合理性，那種單純地以西方法律文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，并且只注重二者的分野，并進(jìn)而由此得出結(jié)論，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的落后的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)使我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)法律文化上不至于妄自菲薄以致進(jìn)而失去前進(jìn)的勇氣。

2．傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容豐富，其中包含著很多優(yōu)秀的成分。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式、成文法、判例法共存及制定法與民間法并列的“混合法”模式、“無(wú)訟”價(jià)值觀下節(jié)約成本的社會(huì)矛盾調(diào)解機(jī)制、“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”的守法觀念、司法中“親親相容隱”的人倫主義、“慎刑恤獄”的司法人道主義、“實(shí)質(zhì)正義”的司法價(jià)值取向、法律的“集體主義本位”、“為政在人”的人治觀、“親民”的政治道德觀、法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、司法人員的人文素養(yǎng)、古代行政立法、監(jiān)察制度及廉政建設(shè)及歷史上“變法”的經(jīng)驗(yàn)等等，（6）這些都包含著符合現(xiàn)代法治的成分，經(jīng)過(guò)改造，完全可以為當(dāng)前的法治建設(shè)服務(wù)。

摘要：傳統(tǒng)法律文化是法治建設(shè)的重要本土資源，中國(guó)法治建設(shè)必須充分利用法律文化。在利用法律文化時(shí)應(yīng)注意鑒別，取其精華、去其糟粕，并應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)法律文化的改造。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法治文化；作用分析；法治建設(shè)

本世紀(jì)初的中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的法治現(xiàn)代化革命，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”已成為新世紀(jì)我國(guó)的治國(guó)方略和憲政目標(biāo)。

1傳統(tǒng)法律文化包含很多優(yōu)秀成分

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式；成文法、判例法共存及制定法與民間法并列的“混合法”模式；“無(wú)訟”價(jià)值觀下節(jié)約成本的社會(huì)矛盾調(diào)解機(jī)制；“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”的守法觀念；司法中“親親相容隱”的人倫主義；“慎刑恤獄”的司法人道主義；“實(shí)質(zhì)正義”的司法價(jià)值取向；法律的“集體主義本位”；“為政在人”的人治觀；“親民”的政治道德觀；法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔；司法人員的人文素養(yǎng)；古代行政立法、監(jiān)察制度及廉政建設(shè)及歷史上“變法”的經(jīng)驗(yàn)等等，這些都包含著符合現(xiàn)代法治的成分，經(jīng)過(guò)改造，完全可以為當(dāng)前的法治建設(shè)服務(wù)。

2中國(guó)法治建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)法律文化