一、高校師德建設(shè)存在的問題現(xiàn)狀

1.師德建設(shè)評價(jià)機(jī)制不健全

有效的師德評價(jià)機(jī)制被認(rèn)為應(yīng)能夠準(zhǔn)確反映教師師德水平，并據(jù)此予以獎懲。但是目前我國高校的師德建設(shè)評價(jià)機(jī)制還并不完善，并沒有有效地實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)初衷。例如對高校教師的績效考核體系中，更多的加入的是教師工作量、科研成果等可以量化的硬性指標(biāo)，而教師道德水平、敬業(yè)精神，對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生的正面影響等難以量化的指標(biāo)則很難加入考評體系，從而一定程度上使得教師忽略師德的真正意義所在。這樣做是對教師的一種監(jiān)督，能夠更好提高自身的修養(yǎng)。與此同時(shí)，師德評價(jià)體系尚不規(guī)范，在師德評價(jià)的方式方法、程序步驟等方面都沒有形成科學(xué)有效的機(jī)制。應(yīng)該更加規(guī)范完善。

2.師德激勵、監(jiān)督機(jī)制趨于形式化

高校師德建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制存在制度虛設(shè)、監(jiān)督主體不作為的弊端，使得對師德的監(jiān)督獎懲產(chǎn)生不了實(shí)質(zhì)性作用，更趨于形式化。在高校教師的職稱評定中，鮮有高校將師德水平納入考慮，而違反師德的行為也停留在道德層面，并不涉及法律層面，因此對不利行為的處罰也缺乏依據(jù)。師德職業(yè)道德有問題的老師，能夠從中吸取教訓(xùn)，有則改進(jìn)，無則加勉。師德建設(shè)若能與獎懲機(jī)制有效結(jié)合，對建設(shè)高校一流師德水平會有很大幫助，從而更加能營造高校師德的風(fēng)氣，教師之間能夠互相學(xué)習(xí)，增加自身的修養(yǎng)。如何將形式化的獎懲機(jī)制轉(zhuǎn)變成有實(shí)質(zhì)意義的機(jī)制體系，是師德建設(shè)未來需要考慮的重要問題。

二、加強(qiáng)高校師德建設(shè)的主要途徑

一、當(dāng)代高校輔導(dǎo)員工作的主體和客體

(一)80后輔導(dǎo)員是當(dāng)代高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的主體

當(dāng)代高校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)跨度較大，但其主體是80后群體，這個(gè)群體指的是1980年以后、1990年以前出生的人群。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展是80后輔導(dǎo)員的成長背景，他們具有鮮明的時(shí)代特征。一方面，國家實(shí)行計(jì)劃生育政策，80后的輔導(dǎo)員大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從一出生就是每個(gè)家庭的中心，在各方面都備受家庭的精心關(guān)懷與呵護(hù)，長期的“被中心”家庭培養(yǎng)模式，使得他們自幼就習(xí)慣了以自我為中心。同時(shí)，他們獨(dú)立能力較強(qiáng)，對他人的依賴較少，可以獨(dú)立開展工作和生活。另一方面，80后的輔導(dǎo)員在大學(xué)受教育期間，國家實(shí)行繳費(fèi)制度，畢業(yè)生流向不再包分配，而是實(shí)行市場化的自主擇業(yè)、雙向選擇政策，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的社會背景強(qiáng)化了80后輔導(dǎo)員的競爭意識、效率意識。同時(shí)，80后輔導(dǎo)員的人生觀、價(jià)值觀以及生活方式的選擇上更加多樣化，傳統(tǒng)的師德教育模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)80后輔導(dǎo)員的師德建設(shè)需求。

(二)90后大學(xué)生是輔導(dǎo)員工作的客體

高校輔導(dǎo)員工作的客體，即當(dāng)代高校在校生，他們是輔導(dǎo)員工作的服務(wù)對象，這個(gè)大學(xué)生群體都是90后，也具有鮮明的時(shí)代特征。首先，90后大學(xué)生成長于一個(gè)信息開放的時(shí)代，從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)和接收了大量知識和信息，接收的新事物、新思想比較多，他們對新事物的接受相比以往的大學(xué)生接收能力比較強(qiáng)，同時(shí)他們勇于嘗試，喜歡冒險(xiǎn)，思維比較活躍，學(xué)習(xí)知識的速度快，創(chuàng)新能力強(qiáng)，解決同一個(gè)事情的新思路、新方法不斷，喜歡另辟蹊徑，不滿足于現(xiàn)狀。其次，90后大學(xué)生獨(dú)立意識強(qiáng)，但獨(dú)立能力不足。他們具有強(qiáng)烈的個(gè)人獨(dú)立意識，注重個(gè)人隱私，不愿被人影響。90后大學(xué)生與他人互動合作的能力不夠強(qiáng)，不善于主動與同學(xué)、老師溝通一些小矛盾，很多人不太樂意敞開自己的心扉，不樂意交流，這就導(dǎo)致90后大學(xué)生情感上的依賴與不善交流的矛盾，很多問題的堆積最終導(dǎo)致較多的心理問題。

二、當(dāng)代高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)現(xiàn)狀及師德失范的原因探析

一、師德的基本內(nèi)涵

無限的愛心是高尚師德的基礎(chǔ)愛，對人或事物有很深的感情;愛心，師愛之心。教師對學(xué)生的愛是無限的愛、是無私的愛、是真誠的愛，這些愛化作陽光雨露滋潤著學(xué)生的健康成長。他們的學(xué)生也會把這種愛傳遞下去、延伸下去，使之愛父母、愛朋友、愛同學(xué)、愛集體、愛祖國、愛人民，從而形成無疆的大愛，而這種大愛的形成，正是以教師對學(xué)生無限的愛為根基的。無限的愛心是高尚師德的基礎(chǔ)。無窮的學(xué)識是高尚師德的關(guān)鍵學(xué)識:知識，學(xué)術(shù)上的修養(yǎng)和成就。教師知識的淵博是完成教師職責(zé)的重要前提，只有這樣，教師才能真正成為新時(shí)期的專家、學(xué)者和學(xué)生的導(dǎo)師。無窮的學(xué)識是高尚師德的關(guān)鍵。無瑕的品德是高尚師德的保證品德:品質(zhì)、道德。無瑕的品德是高尚師德的保證。高校教師只有嚴(yán)格地要求自己，才能真正給學(xué)生樹立起榜樣，才能真正成為“光榮的人民教師、為人民服務(wù)的教師、讓人民滿意的教師”。

二、高校師德建設(shè)的途徑

1.堅(jiān)持“以人為本，關(guān)愛學(xué)生”的管理育人理念教師的工作面對學(xué)生的未來，立足于學(xué)生的成長，教師要教書育人，首先要幫他們樹立正確的人生觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，使他們學(xué)會做人，還要傳授給其知識、道理，使他們學(xué)會做事。這就要求教師在思想上首先要關(guān)愛他們，把責(zé)任轉(zhuǎn)化成情感。新時(shí)期的教師，已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)意義上的、單方面強(qiáng)調(diào)“師德尊嚴(yán)”的陳舊觀念，而提倡“以人為本”、“尊師重教”、“尊師愛生”的師生關(guān)系新理念。愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、尊重他們的人格及個(gè)性，建立民主的、平等的良好關(guān)系，積極地?fù)Q位思考，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上、心理上、生活上的各種問題和困難。正如愛因斯坦說的那樣:“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地的為他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！睂τ趯W(xué)生來說，教師應(yīng)該是雨中的傘、雪中的炭、冬天的火、夏天的泉，教師應(yīng)時(shí)刻把愛撒播到他們的心田，從而真正成為他們的良師益友。管理是教師職責(zé)的重要組成部分。以前只是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格管理”，在“嚴(yán)”字上下功夫，而現(xiàn)在“管理育人”的新理念，要求教師在管理上嚴(yán)而不厲、管中有愛、嚴(yán)中有情，在人性化的管理中，使學(xué)生受到教育和啟發(fā)，達(dá)到“管理育人”的目的。

2.修身養(yǎng)德，提高自身學(xué)識水平當(dāng)今社會，高科技、新知識都在日新月異、突飛猛進(jìn)地發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生思路廣闊、思維敏捷、思想超前，信息網(wǎng)絡(luò)等高科技事物，他們都先于他人掌握。教師要完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，就要成為新時(shí)期先進(jìn)的科學(xué)文化知識的傳播者和促進(jìn)者，使自己的知識永遠(yuǎn)處于領(lǐng)跑的位置。這就要樹立終生學(xué)習(xí)的思想，不僅要在自己從事的專業(yè)領(lǐng)域里知識精深，還要觸類旁通、兼容并蓄，學(xué)習(xí)和掌握各種所需要的相關(guān)的知識，真正使自己做到知識淵博、無窮無盡。教師要成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的榜樣，使自己的知識永遠(yuǎn)超越學(xué)生的要求，超越教育和時(shí)代的要求。此外，當(dāng)代大學(xué)生，興趣廣泛、個(gè)性張揚(yáng)、標(biāo)新立異、不拘一格，也要求教師隨著時(shí)代的腳步在各方面不斷更新。教師通過授課等形式，把知識傳達(dá)給學(xué)生，這就要不斷探索，研究新的授課方法，使之真正達(dá)到教學(xué)的目的。

3.為人師表，身正為范，塑造良好的道德榜樣為人師表是中華民族教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是教育者全部工作的核心，是師德最好的體現(xiàn)。為人師表，就是要求教師在思想上、品德上、行為上，全方位地為學(xué)生做出表率。對學(xué)生要求的，首先是對自己的要求;要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。身教勝于言教，教師的言談舉止、行為方式，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，無形中對學(xué)生起到了導(dǎo)向的作用。所以，教師應(yīng)該做到:愛崗敬業(yè)、積極向上;氣質(zhì)高雅、儀表端莊;待人寬厚、心地善良;表里如一、品德高尚，各方面都要給學(xué)生樹立起榜樣，使學(xué)生感到老師可敬、可愛、可學(xué)，從而達(dá)到用真、善、美的品格和情操教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造學(xué)生的目的?！皩W(xué)高為師、身正為范?！苯虝呦葟?qiáng)己，育人者先律己，師德高尚的教師必定是嚴(yán)于律己的教師。嚴(yán)于律己的教師能正確地規(guī)范自己的行為，不被各種歪風(fēng)邪氣所牽引、所誘惑，而自覺維護(hù)學(xué)校和自己心靈上的一片凈土，做到淡泊名利、清白做人，做到三尺講臺，兩袖清風(fēng)，一身正氣。

第一篇：我國高校師德師風(fēng)建設(shè)探索

1高校師德師風(fēng)建設(shè)的重要性

1.1培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾A(chǔ)

教育是一項(xiàng)非常偉大的事業(yè)，教師所肩負(fù)的不僅僅是學(xué)生的未來，更是家庭與國家的未來。高校在推動國家技術(shù)發(fā)展的過程中發(fā)揮重要的作用，為技術(shù)發(fā)展提供源源不斷的高素質(zhì)人才，只有德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，為國家與社會的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。在學(xué)生教育中，學(xué)生的道德教育占據(jù)非常重要的地位，而教師的道德素質(zhì)是道德教育效率的決定因素。國家與社會的發(fā)展需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛挥械虏偶鎮(zhèn)涞慕處煵拍軌蚺囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?。因此，高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)具有非常重要的意義。

1.2提高高校教學(xué)質(zhì)量的前提條件

當(dāng)前，社會中已經(jīng)逐漸形成了重視知識與文化的良好氛圍。在這種背景之下，促進(jìn)高校教學(xué)質(zhì)量的提高成為了高校師德師風(fēng)建設(shè)的又一個(gè)重要意義。在人才培養(yǎng)的過程中，教師是非常重要的實(shí)施者。高校教師在對傳統(tǒng)師德師風(fēng)繼承的過程中，不僅要對其中的“德高為師”內(nèi)容進(jìn)行繼承，更加要對“學(xué)高為師”“、技高為師”的內(nèi)容進(jìn)行繼承。教師在工作過程中必須要具備熱愛學(xué)生、重視學(xué)生、團(tuán)結(jié)同事、敬業(yè)奉獻(xiàn)等崇高師德。通過師德師風(fēng)建設(shè)能夠促進(jìn)高校教師隊(duì)伍建設(shè)的進(jìn)一步強(qiáng)化。

摘要互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，孕育著傳統(tǒng)文化的重大變革，誕生了改變和重構(gòu)人們生活、本論文由整理提供學(xué)習(xí)和工作方式的網(wǎng)絡(luò)文化，由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對高校師德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校師德建設(shè)必須面對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理念提升，模式重構(gòu)及方法創(chuàng)新。

1網(wǎng)絡(luò)新文化的特征

1.1提供資源共享的文化

Internet原意是Inter——Network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國官方譯名為“因特網(wǎng)”?！耙蛱鼐W(wǎng)”經(jīng)過遠(yuǎn)程終端聯(lián)機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個(gè)階段的不斷發(fā)展和推進(jìn)，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺；以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺；以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺”三大特點(diǎn)，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個(gè)體用戶通過跨越時(shí)本論文由整理提供空、跨越國土、透視社會的各類平臺提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國際性、知識（信息）需求的互換性及快捷性。

1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化

網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進(jìn)入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特點(diǎn)，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分以及經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會階層在重新分化；社會生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價(jià)值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實(shí)際上是在強(qiáng)化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會人們價(jià)值觀念、道德意識、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費(fèi)的需求。