一、高師與高中歷史教學(xué)的斷裂之處及其影響

目前高師院校歷史學(xué)教育采用的中國古代史教材主要有人民出版社、高等教育出版社、福建人民出版社、華東師大出版社等出版的多種版本，其中大多數(shù)版本的第一版編寫時間多在上世紀(jì)八九十年代。諸版本教材雖再版多次，除了添加一些史學(xué)界研究的新成果、新發(fā)現(xiàn)外，在內(nèi)容上并沒有大幅度的修訂。而從上世紀(jì)八九十年代開始至今，高中歷史教材已經(jīng)多次修訂乃至重新編寫。因此，現(xiàn)行的高中歷史教材與高師歷史教材在編寫時代有著較大的時代隔閡。

從編撰體例看，現(xiàn)行高師歷史教材均是章節(jié)體，均是以馬克思主義唯物史觀的五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)來作為中國古史分期的依據(jù)，按照原始社會、奴隸社會和封建社會三種社會形態(tài)的依次演進(jìn)編排教學(xué)內(nèi)容。中國古代史是高師歷史專業(yè)的必修課，授課時一般約占中國通史總課時的40%。而現(xiàn)行使用范圍最大的人教版高中歷史教材，主要是根據(jù)教育部2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》編寫的。在課程設(shè)置上分為必修課和選修課，必修課分為歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ）三個學(xué)習(xí)模塊，分為25個專題。其中與中國古代史有關(guān)的專題共三個：古代中國的政治制度、古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，僅占必修專題總數(shù)的12%，其課時分配的比例占總課時數(shù)的10%～15%。選修課分為六個模塊，其中與中國古代史有關(guān)的內(nèi)容有商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、古代中國的政治家、儒家文化創(chuàng)始人孔子、杰出的中醫(yī)藥學(xué)家李時珍、二里頭文化的探索、三星堆遺址──古蜀文明之謎、中國著名歷史遺跡、明清宮殿、皇家園林和陵墓、中國古城和古村落、中國昆曲，不到全部選修內(nèi)容的10%。由于高中學(xué)生可根據(jù)自己的興趣任選2～3個模塊[1]，因此，高中生能夠通過選修課學(xué)習(xí)中國古代史的內(nèi)容是十分有限的。由此可見，高師歷史教學(xué)和高中歷史教學(xué)在中國古代史教材的編撰體例上截然不同，在課程設(shè)置上有著很大差別，在教學(xué)課時和內(nèi)容的比重上也相差巨大。

編撰體例、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的差別，直接造成了高師歷史教學(xué)和高中歷史教學(xué)在教學(xué)方法、目的、手段等方面的斷裂。以專題為主的高中教材編撰體例使高中歷史教學(xué)的日常模式主要以多媒體教學(xué)為手段，以某一歷史專題為講授的主軸，以使學(xué)生掌握歷史階段特征和發(fā)展線索為目的，最終使學(xué)生具備從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識歷史與現(xiàn)實、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)從不同角度發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力[1]。從理論上看，目前高中歷史教學(xué)的一整套教學(xué)設(shè)置似乎有利于培養(yǎng)出在知識、能力、情感上均較完備的合格高中生，但在應(yīng)試教育大環(huán)境沒有改變的條件下，在以升學(xué)為“指揮棒”的前提下，學(xué)生學(xué)習(xí)的實際效果十分堪憂。以人教版高中歷史必修（二）第一單元“古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點”第4課“古代的經(jīng)濟(jì)政策”“土地制度的演變”一目為例，編撰者沒有提及西晉占田制、明代的地丁銀、清代的攤丁入畝等在中國古代歷史上占有重要地位的土地制度。對于均田制僅提了一個名稱，基本內(nèi)容沒有介紹。對于中國古代的賦稅征收，如西漢時期的口賦和算賦、田賦，魏晉南北朝時期的租調(diào)制、戶調(diào)制，唐朝的租庸調(diào)制以及明朝的一條鞭法一概刪除。僅留下井田制、均田制兩個名稱和一些表述模糊的文字，如“面對土地高度集中，歷朝政府都采取措施抑制兼并，以維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治。”[2]從中國古代土地利用的實際情況看，在中唐以前，中國社會并不存在嚴(yán)重的土地兼并問題，相反是存在著大量荒地沒人開墾的問題。在中唐以前對于國家而言，人口比土地要重要。至宋代國家奉行的還是“不抑兼并”的土地政策。中國古代土地兼并現(xiàn)象的嚴(yán)重化，主要發(fā)生在玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物傳到中國以后，引發(fā)人口急劇膨脹的明清時期。由此可見，現(xiàn)行的高中歷史教材存在著為減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、推行素質(zhì)教育，而大量刪除基本歷史知識，為片面追求減少教材文字量，而行文表述不清乃至基本史實錯誤的情況。在此基礎(chǔ)上，高中歷史教學(xué)不僅無法培養(yǎng)高中學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)問題的能力，在其頭腦中也形不成所謂的知識體系和階段特征，而且還會造成學(xué)生基本歷史知識的嚴(yán)重缺乏，使其產(chǎn)生“歷史不過就是干癟毫無生氣的文字”的厭學(xué)情緒。這樣縱使高中歷史教師運用多媒體、歷史劇等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的教學(xué)手段，學(xué)生在經(jīng)歷了課堂的活躍氣氛之后，仍然沒有多少所得。而筆者根據(jù)教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)教學(xué)模式培養(yǎng)出來的大一歷史專業(yè)新生普遍存在著基礎(chǔ)知識不足、知識體系混亂、閱讀文獻(xiàn)能力較弱等諸多缺陷。這使高師歷史教學(xué)很難順利開展，不僅無法向?qū)W生介紹學(xué)術(shù)界研究成果和問題所在之處，也無法與其進(jìn)行深入的討論和探究，反而不得不就大一新生在高中階段沒有學(xué)習(xí)或者涉及較少的中國古代史重點歷史知識，如前面所提的口賦、算賦、田租、占田制、均田制、租調(diào)制、一條鞭法等運用大量時間加以講解和說明。這又使高師的歷史教學(xué)變成了教師一人單獨講授，學(xué)生在課堂記筆記，考試背筆記的“一言堂”和應(yīng)試教育。而這種教學(xué)方式又令學(xué)生索然無味，學(xué)習(xí)歷史的積極性大大降低。經(jīng)過這樣四年的本科學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可想而知。因此，這些高師生畢業(yè)后從事中學(xué)歷史教學(xué)的實際能力和知識水平就很成問題。這樣周而復(fù)始，無疑會對承載著激發(fā)中華民族自豪感、認(rèn)同感、愛國心、社會責(zé)任感的歷史科學(xué)構(gòu)成嚴(yán)重沖擊。

二、高師歷史教學(xué)與高中歷史教學(xué)的銜接鑒于以上高師歷史教學(xué)與高中歷史教學(xué)的諸多斷裂之處及其影響，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡快對高師教學(xué)與高中歷史教學(xué)進(jìn)行有效的銜接。而高中和高師兩者屬于基礎(chǔ)教育和高等教育兩個不同的教育階段，各自的管理方式及運行體制也大不相同。因此，在當(dāng)前的條件下，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個方面入手。

第一，高中歷史教師不應(yīng)再單純地追求教學(xué)方法和手段的多樣性，不要過于注重教學(xué)形式，因為再先進(jìn)的教學(xué)方法都必須要落實到歷史知識的講授上。與其耗費大量精力研究看似吸引學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛但實際教學(xué)效果十分有限的教法，不如把大量的精力放在對歷史知識的準(zhǔn)確把握和如何使學(xué)生系統(tǒng)地掌握歷史知識體系之上。高中歷史教師在使用現(xiàn)行將大量歷史知識刪除的教材的條件下，使學(xué)生對自己國家和世界歷史有一個基本明確和清楚的認(rèn)識，并為有志于學(xué)習(xí)歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生打下堅實基礎(chǔ)?？傊?，高中歷史教師要澄清如下認(rèn)識，即培養(yǎng)學(xué)生的能力、素質(zhì)不應(yīng)以大幅度的刪減歷史知識為代價；教法、教學(xué)手段僅是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，并不是高中歷史教學(xué)的核心，真正的教學(xué)核心仍然是承載著人類文明的歷史知識。

第一篇：高中歷史教學(xué)與國情教育分析

摘要：國情教育的重要性及歷史與國情之間的關(guān)系決定了在歷史教學(xué)中需要貫穿國情教育，文章從教育內(nèi)容、教育方法和教育形式三方面分析目前高中歷史教學(xué)中國情教育存在的問題，并針對高中歷史教學(xué)中國情教育存在的問題提出教育內(nèi)容系統(tǒng)化、教育方法多樣化、教育形式創(chuàng)新化三項解決措施，以促進(jìn)高中歷史教學(xué)中國情教育的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；國情教育；內(nèi)容；方法；形式

國情是一個國家長遠(yuǎn)發(fā)展的基本要素，國情的重要性決定了國情教育的舉足輕重，是現(xiàn)代教育的重要組成部分。因此，對高中學(xué)生的國情教育成為一項較為廣泛的研究課題，即在各個教育學(xué)科都應(yīng)融入國情教育。說：“所謂歷史，吾茲所云，及與‘社會’同質(zhì)同異觀的歷史。同一吾人所托以生存的社會，縱以觀之，則為歷史，橫以觀之，則為社會。橫觀則收之于現(xiàn)在，縱觀則放之于往古?！雹購闹锌梢郧逦乜闯觯瑖榕c歷史都是一種社會生活的表現(xiàn)，社會生活橫向來看就是國情，綜向來看就是歷史，這就印證了歷史教學(xué)中貫徹國情教育的合理性和有效性，因此對高中歷史教學(xué)中的國情教育進(jìn)行研究具有重要的意義。

一、高中歷史教學(xué)中國情教育存在的問題

據(jù)筆者對相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然目前我國高中歷史國情教育取得一定理論和實踐方面的成果，但仍然存在著一些問題，集中表現(xiàn)于教育內(nèi)容、教育方法、教育形式這三個方面。

第一篇：高中歷史教學(xué)“主題式”教學(xué)活動設(shè)計

摘要：在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行“主題式”教學(xué)，可以有效打破傳統(tǒng)的課堂現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主、高效地構(gòu)建知識體系，提高課堂效率。本文從確定教學(xué)主題和制訂教學(xué)策略兩個方面，闡述了高中歷史教學(xué)活動設(shè)計的策略。

關(guān)鍵詞：“主題式”教學(xué)；高中歷史；活動設(shè)計

隨著課程改革的不斷深入，高中歷史教學(xué)的傳統(tǒng)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。新課程目標(biāo)給高中歷史教學(xué)提出了更高要求，即培養(yǎng)學(xué)生的能力、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。新課程改革歷史教材的編寫以模塊為基本框架和以專題為基本單元，因此在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行“主題式”教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建知識體系，從而提高課堂效率。

一、確定教學(xué)主題

1.基于課程標(biāo)準(zhǔn)“主題式”教學(xué)模式是指每一節(jié)歷史課都要制訂相應(yīng)的主題，只有明確了主題，教學(xué)才有明確的目標(biāo)。主題的確立并不是任意的，而是要與課程標(biāo)準(zhǔn)緊密地結(jié)合起來，無論教學(xué)模式怎樣變化，唯一不變的就是要與課程標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，要時刻以課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)與前提。如在學(xué)習(xí)“馬克思主義的誕生”一課時，首先要熟悉課標(biāo)要求，即要求學(xué)生掌握共產(chǎn)黨宣言的主要內(nèi)容，了解和認(rèn)識馬克思主義誕生的意義，因此這節(jié)課的主題就是解讀共產(chǎn)黨宣言、認(rèn)識馬克思主義的重大意義。只有把握好主題，才能保證課堂不跑題。

一、基于教育哲學(xué)之維的高中歷史教學(xué)目標(biāo)闡釋

教育哲學(xué)在教育學(xué)領(lǐng)域是一種特殊的存在，追求的是一種終極的價值，其歸宿是人的發(fā)展和完善。人們通常會把深刻與高深莫測等特點賦予教育哲學(xué)，但又往往因其過于深刻和“高雅”而將其拒之門外，不能很好地將教育哲學(xué)的思想應(yīng)用于教學(xué)實踐中。黃濟(jì)在其《教育哲學(xué)通論》中認(rèn)為，教育哲學(xué)主要論及教育本質(zhì)、教育價值、教育目的、教學(xué)道德、教育美育等。教育哲學(xué)的本質(zhì)是以一定的哲學(xué)觀點和方法研究教育本身難以解決的基本問題，以求得對教育的整體性把握，并不斷為教育事業(yè)提供一個適當(dāng)?shù)膬r值尺度。

第一：教育哲學(xué)之維下的歷史教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含引領(lǐng)學(xué)生全面地、系統(tǒng)地、深刻地審視歷史和社會問題；

第二，教育哲學(xué)之維下的歷史教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)讓學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵，挖掘歷史史實所承載的價值，探討歷史學(xué)科的本質(zhì)等根本性問題。這些目標(biāo)與歷史學(xué)科的育人功能是一致的，這也正是我們需要從教育哲學(xué)層面去思考?xì)v史教學(xué)目標(biāo)確立的原因所在。柏拉圖主張教育就其最高意義而言是哲學(xué)。基于教育哲學(xué)的視角，歷史教學(xué)除了進(jìn)行學(xué)科基本能力和素養(yǎng)的培育以外，更應(yīng)去追求學(xué)生生命的完善和境界的提升，愛國情感、人文主義精神、堅強(qiáng)與寬容的人生態(tài)度，尊重與敬畏，人格與品性，這些才是學(xué)生學(xué)習(xí)人文社會學(xué)科真正的意義所在，是教育的終極目標(biāo)。

二、教育哲學(xué)視角下高中歷史教學(xué)目標(biāo)確立及實現(xiàn)

高中歷史教學(xué)目標(biāo)的確立，就是要關(guān)照人生的原始命意，以人文精神涵養(yǎng)生命，以對過去的理解和對話構(gòu)筑教育與生命和現(xiàn)實的相融，實現(xiàn)教育促進(jìn)生命的全面成長。學(xué)生應(yīng)該通過歷史的學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識歷史問題的能力，樹立正確的歷史觀和價值觀，從而因歷史而智慧，因歷史而深刻，因歷史而崇高。因此，如何更好地從教育哲學(xué)的視角審視歷史教育價值，讓歷史教育閃爍價值的光輝，是高中歷史教學(xué)目標(biāo)確立的關(guān)鍵所在。

摘要：眾所周知，歷史學(xué)科是所有學(xué)科中蘊(yùn)含人文思想最為豐富的一門課程。這也就要求歷史教師在教學(xué)的過程中，要充分把本學(xué)科中一些愛國主義內(nèi)容挖掘出來，要有目的地培養(yǎng)學(xué)生民族意識和民族自豪感，把他們的愛國情感激發(fā)出來。此外，教師要借助揭示歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康、健全的人格，同時要把歷史和現(xiàn)實有機(jī)地結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：高中歷史人文

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會上產(chǎn)生了一些不良的現(xiàn)象，比如拜金主義、享樂主義、以自我為中心的思想等。高中階段的學(xué)生思想正處在逐漸成熟的時期，提高他們的人文素質(zhì)對促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成起著至關(guān)重要的作用。這就要求歷史教師在教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

一、在教學(xué)設(shè)計中，教師需要正確定位人文教育的目標(biāo)性

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師在教學(xué)時只是“重智輕情”，導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)情緒的滋長，最終結(jié)果是教學(xué)效果比較差，歷史學(xué)科也不例外。有些教師出于提高升學(xué)率的急功近利的思想，導(dǎo)致了歷史學(xué)科的人文素養(yǎng)沒有被完全挖掘出來。但是，人文教育是蘊(yùn)含著豐富營養(yǎng)的，也是助于推進(jìn)歷史教學(xué)的最好載體。因此，教師在設(shè)計教學(xué)方案時，需要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞著三維目標(biāo)展開，不要只是流于形式，要把關(guān)注點放在如何對情感目標(biāo)重新定位和思考上面，要確立情感目標(biāo)的教學(xué)目的性。例如，在設(shè)計《抗日戰(zhàn)爭》這章節(jié)內(nèi)容時，教師就可以借助視頻、圖片等充分刺激學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生意識到日本侵略者的殘暴性，既能激起他們的民族自豪感，又能激發(fā)學(xué)生的歷史使命感。

二、要充分把教材中的人文因素挖掘出來