內(nèi)容摘要：企業(yè)文化作為提升企業(yè)核心競爭力的重要因素，越來越受到中小企業(yè)的重視。在某種程度上，企業(yè)文化戰(zhàn)略已成為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的子戰(zhàn)略。本文從戰(zhàn)略視角，借助有關(guān)分析框架，找出中小企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題，并給出相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；企業(yè)文化；戰(zhàn)略管理

企業(yè)文化屬于上層建筑，其發(fā)展水平也受到企業(yè)本身經(jīng)濟發(fā)展水平的微觀影響。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往建立在該企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。沒有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為保障，文化建設(shè)是難以實現(xiàn)的。但也決不能將企業(yè)經(jīng)濟水平低下作為忽視企業(yè)文化建設(shè)的借口。我國部分中小企業(yè)的企業(yè)家便認(rèn)為企業(yè)在起步階段的關(guān)鍵是生存和盈利，企業(yè)文化建設(shè)不是急需解決的問題，因而忽視了企業(yè)文化的建設(shè)。鑒于此，一方面，中小企業(yè)應(yīng)把發(fā)展經(jīng)濟作為企業(yè)的根本目標(biāo)，為企業(yè)文化建設(shè)提供經(jīng)濟支持。同時，也應(yīng)該看到，優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展具有推動作用。在企業(yè)建立之初就重視企業(yè)文化建設(shè)，“從小做起”。

企業(yè)文化創(chuàng)建中的利益相關(guān)者分析

（一）企業(yè)管理者

企業(yè)家不僅是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者，更是企業(yè)精神培育者和傳播者。企業(yè)管理者自身素質(zhì)將直接影響到企業(yè)文化的建設(shè)成效。目前，我國中小企業(yè)家普遍存在著經(jīng)營理念落后、對文化建設(shè)缺乏正確的理解與認(rèn)識等問題。因此，中小企業(yè)管理者應(yīng)努力提高綜合素質(zhì)，提高科學(xué)決策、依法經(jīng)營、誠信待人的水平，做到身體力行，向員工言傳身教，做出企業(yè)文化理念和企業(yè)經(jīng)營思想上的表率，用其先進的管理理念影響員工的價值取向，進而在企業(yè)內(nèi)部形成一種共識，將企業(yè)家文化與企業(yè)文化建設(shè)相融合。

【關(guān)鍵詞】學(xué)員隊；隊文化；管理

企業(yè)文化給世界上許多大型企業(yè)、公司帶來的經(jīng)濟效益及強勁的生命力有目共睹。豐田公司有“車到山前必有路”的理念，澳柯瑪公司有“沒有最好，只有更好”的信條等。文化之于企業(yè)的作用，猶如梁柱之于建筑，再精致、昂貴的建筑，若沒有梁柱的支撐，遲早也會坍塌。企業(yè)文化帶給我們基層管理者的啟迪就是，學(xué)員隊要取得長期穩(wěn)定和與時俱進的成績，必須構(gòu)建具有自己特色的“隊文化”，沒有強烈的團隊精神，沒有有力的精神支柱，是不可能達到的。

1“隊文化”的內(nèi)涵與作用

“隊文化”就是一個學(xué)員隊的共同價值觀、符號、信仰和行為，核心是共同奉獻，精髓是共同承諾。構(gòu)建“隊文化”使全隊整體擁有一種共同的思考模式、共同的愿景，進而達到學(xué)習(xí)、工作和生活上的共同行動。通常這些共享的假設(shè)、信仰與價值觀是隱含的，但卻能潛移默化地影響一個隊伍的士氣，影響學(xué)員信守與承諾、學(xué)習(xí)效率以及生活的態(tài)度，甚至?xí)绊懻麄€學(xué)員隊的發(fā)展?！瓣犖幕本哂谐掷m(xù)性的特點，每一個學(xué)員隊都有比較完善的管理制度，如條令條例、學(xué)籍管理規(guī)定、一日生活制度、請銷假制度、量化管理等，這些規(guī)章制度就像一個精心設(shè)計的產(chǎn)品，經(jīng)過毫無瑕疵的生產(chǎn)和富有創(chuàng)意的行銷而快速上市，但是要長久地立足于世界，還要靠企業(yè)立基的社會構(gòu)架——“企業(yè)文化”的功能。

2建設(shè)“隊文化”的動因

在學(xué)員隊的管理工作中，“隊文化”與紀(jì)律相比具有“柔性”的本質(zhì)。但在實際工作中，我們愈來愈認(rèn)識到“隊文化”更為重要的作用，單純依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度進行管理，效果往往不甚明顯。一時的強迫，換不來持久的戰(zhàn)斗力。只有思想認(rèn)識轉(zhuǎn)變了，再輔以嚴(yán)格的管理，學(xué)員才會形成正確的自我意識，才能有主動的自我提高。我們根據(jù)自身實際情況，提出構(gòu)建“相信自己，一切皆有可能！”為核心的隊文化思想，進行輔助性管理。由于“隊文化”具有目標(biāo)導(dǎo)向功能、凝聚功能，引導(dǎo)全隊產(chǎn)生了強烈的共同使命感與歸屬感，激勵學(xué)員向最優(yōu)秀者看齊，自覺要求進步的積極性被調(diào)動了起來。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理之間的相互關(guān)系

（一）藝術(shù)管理是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的微觀管理

以促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展為目的文化創(chuàng)意是時代夢想的符號化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有非物質(zhì)性。藝術(shù)管理應(yīng)該把握人們的時代夢想，包括人們自我實現(xiàn)的需要和對未來生活的期待，關(guān)注人們的情感邏輯，滿足人們的精神追求，不斷更新發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意

為藝術(shù)管理發(fā)展與創(chuàng)新提供動力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為內(nèi)容，創(chuàng)意為導(dǎo)向，以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為產(chǎn)業(yè)的核心價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意推動了藝術(shù)管理的發(fā)展，藝術(shù)管理的發(fā)展又使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備越來越多的創(chuàng)意特色。兩者是相互交叉、相互依存、螺旋上升、共同進步的關(guān)系。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢

一、香港公共藝術(shù)的發(fā)展

香港政府推動公共藝術(shù)發(fā)展始于上世紀(jì)80年代末，時值城市面貌滄桑巨變，維港兩岸高樓筍立，博物館、文化中心等文化設(shè)施相繼竣工。此時香港公共藝術(shù)之發(fā)展，顯得步履遲緩，尤乏點睛之筆以彰顯城市風(fēng)采。1989年，民政局下屬之香港美術(shù)館新館舉行戶外雕塑比賽，6件作品獲獎，是為第一次通過政府牽頭征集公共藝術(shù)作品。同年，九龍公園內(nèi)安置展示雕塑作品23件。1994年，市政局舉辦雕塑展，為又一大型公共藝術(shù)項目。1995年成立之香港藝術(shù)發(fā)展局，致力于資助各類香港藝術(shù)項目，包括公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)教育。1999年，“公共藝術(shù)計劃”正式啟動，定期舉辦，征集全港優(yōu)秀公共藝術(shù)，安置于各種類型的城市空間中，以此鼓勵各類機構(gòu)、商業(yè)公司、個人參與支持公共藝術(shù)品之創(chuàng)作，以豐富城市景觀。2001年，政府“康文署”下設(shè)藝術(shù)推廣辦公室，專門從事城市公共空間藝術(shù)風(fēng)景的設(shè)計。此外，政府之房屋署、市區(qū)重建局等亦有結(jié)合各類建設(shè)項目，委任藝術(shù)家創(chuàng)作置于公共空間的雕塑作品。非牟利文化組織，如香港公共藝術(shù)、香港社區(qū)文化中心、“藝術(shù)在醫(yī)院”、“文化葫蘆”等亦積極參與。開發(fā)商及私人公司則以太古集團、香港地鐵最熱衷于公共藝術(shù)的發(fā)展。2003年以后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被列為香港六大支柱產(chǎn)業(yè)之一，公共藝術(shù)亦進入政府視線。2004年完成之《香港公共藝術(shù)研究》報告，是首份針對香港的公共藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的政府委托之專門研究，對當(dāng)時香港的公共藝術(shù)作了普查，并對今后之發(fā)展提出展望。該報告指出，香港缺乏專門的公共藝術(shù)教育課程，建議今后將公共藝術(shù)納入學(xué)校正規(guī)教育中，并推行廣泛的教育活動，以提高公共藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞水平。十年來，政府推動公共藝術(shù)初見成效，雖仍未形成城市藝術(shù)風(fēng)景線，但亦妙作迭出，悄然點綴于街頭巷尾，增添空間趣味，營造文化氛圍。作品題材大都貼民生活，抑或包含紀(jì)念意義，闡釋人文與地方之聯(lián)系。例如，市區(qū)重建局于中環(huán)街市外墻所繪之“漫游中環(huán)”壁畫，中有一巨型偃臥之漫畫人像，寓意中環(huán)為香港之金融政治中心，驅(qū)車驅(qū)馬，過客匆匆。然而，生活本當(dāng)有張有弛，何不浮生半日，偷閑一刻？另外,藝術(shù)推廣辦公室在旺角上海街一歷史公共廁所外墻繪上裝飾性傳統(tǒng)圖案，顛覆了公共廁所的傳統(tǒng)形象。另一方面，香港一向具有中西包容的開放城市心態(tài)，以及高度的民間文化自覺性，因此也出現(xiàn)了表現(xiàn)手法前衛(wèi)、內(nèi)容富有爭議的公共藝術(shù)作品。這類作品大多出現(xiàn)在雕塑展覽中，部分亦活躍于社區(qū)空間里。前者如2013年，西九龍充氣雕塑展中展出了數(shù)件作品，其中PaulMccarthy的“狗屎”將一堆真實的狗屎放大250倍，且表現(xiàn)逼真。雖此作品非開“狗屎”主題之先例，但仍因其外觀不雅，成為眾矢之的。另一件作品，以“烤乳豬”為藝術(shù)表現(xiàn)形式，令游人穿梭“豬肚”。社區(qū)藝術(shù)典型者，有在社區(qū)收集舊物，將其轉(zhuǎn)變成所謂藝術(shù)作品。圍繞這些作品，往往疑云重重，意見不一，從而引發(fā)公眾對于香港公共藝術(shù)的思考。例如，如何理解公共藝術(shù)？外觀丑陋的作品是否是劣作？民間自發(fā)與政府主導(dǎo)的公共藝術(shù)差異何在？社區(qū)文化的發(fā)展需要哪些條件？政府當(dāng)如何支持社區(qū)藝術(shù)之發(fā)展？香港的公共藝術(shù)管理體系是否完善？這些疑惑一方面反映出公共藝術(shù)日益受到社會關(guān)注；另一方面亦顯示公共藝術(shù)教育之不足，相關(guān)知識有欠普及。

二、香港的公共藝術(shù)教育

在此背景之下，近年來香港公共藝術(shù)教育有所發(fā)展。提供公共藝術(shù)及相關(guān)課程的教育機構(gòu)與課程包括香港理工大學(xué)設(shè)計系、香港中文大學(xué)藝術(shù)系、中文大學(xué)文化管理課程、中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程等。其中，理大設(shè)計系與中大藝術(shù)系，培養(yǎng)公共藝術(shù)創(chuàng)作人才。學(xué)生作品在香港藝術(shù)展中屢獲佳績。中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程則從公共藝術(shù)歷史及評論的角度，教授學(xué)生觀察及評論公共藝術(shù)的方法。因該課程針對副學(xué)士學(xué)位學(xué)生，理論程度相對較淺。香港中文大學(xué)文化管理文學(xué)士課程于2012年成立，旨在配合政府的文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策培養(yǎng)人才。其中，“公共及社區(qū)藝術(shù)”一課為該課程三年級選修課，闡釋公共藝術(shù)之含義，介紹公共藝術(shù)評估之方法，引導(dǎo)學(xué)生以文化批判之眼光審視公權(quán)力與紀(jì)念雕塑之關(guān)系，并培育學(xué)生策劃公共藝術(shù)、管理公共藝術(shù)，為公共藝術(shù)設(shè)計場地，以及設(shè)計扶持社區(qū)藝術(shù)政策之實踐能力，實為跨學(xué)科、系統(tǒng)教授公共及社區(qū)藝術(shù)之課程。該課程的另一亮點，是課程設(shè)計力求寓教于樂，形式生動，并且融知識與實踐于一體，創(chuàng)造性采用虛擬場景、實戰(zhàn)演練之新穎教學(xué)方法。課程圍繞一個虛擬項目展開：假設(shè)香港政府決計于2020年前，拆除目前除立法會大樓外所有建筑，重建中環(huán)。香港藝術(shù)推廣辦公室受命，規(guī)劃并發(fā)展新中環(huán)之公共及社區(qū)藝術(shù)，委托三家咨詢公司從事研究，提供咨詢報告。在2013年秋季課程中，學(xué)生自由組合，成立三家公共藝術(shù)咨詢公司，分別取名PaisanoCultureandDevelopmentConsultancyLtd.,HashtagCulturalManagementCoLtd.，以及APlusCulturalManagementConsultancyCo.Ltd.，擔(dān)當(dāng)為政府提供咨詢之重任。各組成員扮演不同專業(yè)角色，包括項目研究兼公司總裁、公共藝術(shù)規(guī)劃咨詢師、公共藝術(shù)管理咨詢師、城市設(shè)計師，以及公共或社區(qū)藝術(shù)家等。課程分兩部分，完成前五講后，各組前往中環(huán)，展開中環(huán)公共藝術(shù)之調(diào)研，鑒別藝術(shù)品之類別，評估藝術(shù)品之公共性（publicness）及有效性（effectiveness）。在此基礎(chǔ)上，發(fā)覺不足，從而提出新中環(huán)公共及社區(qū)藝術(shù)發(fā)展之目標(biāo)。課程后半部分，配合各專題，公司成員各司其職，逐項完成公共及社區(qū)藝術(shù)規(guī)劃、管理之咨詢、城市設(shè)計，以及藝術(shù)品之創(chuàng)作。課程亦包含設(shè)計軟件技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生學(xué)會運用Sketchup8基本功能，完成設(shè)計，并制作藝術(shù)品模型。課程于期末報告會上達到高潮，學(xué)生基于課堂知識，提出不少有益于啟發(fā)本港公共藝術(shù)發(fā)展之建議，例如，創(chuàng)設(shè)公共藝術(shù)規(guī)劃辦公室、設(shè)立藝術(shù)家道德保護法、改革賦稅以資公共藝術(shù)項目、建設(shè)香港雕塑公園和公共藝術(shù)長廊等。本課程與“項目委托方”藝術(shù)推廣辦公室合作密切，藝推辦官員于期中親臨課堂，介紹業(yè)務(wù)，并出席學(xué)生期末報告會，聆聽學(xué)生所提咨詢方案。期末報告會與會者另有小區(qū)藝術(shù)家、表演藝術(shù)家等多人。

三、總結(jié)

繼報告會之后，學(xué)生成果又于2014年3月5日中大未來城市研究所講座上展示，來自人類學(xué)系、地理系、藝術(shù)系的教授及學(xué)生受邀出席展示會，參與討論。課程最終促使多學(xué)科兼容，同時令業(yè)界經(jīng)驗走進課堂，增強課堂知識之實用性；亦令書本知識走出課堂，啟迪業(yè)界。學(xué)生則充當(dāng)香港公共藝術(shù)發(fā)展之小小咨詢師，于學(xué)習(xí)中獲得饒有趣味之實踐體驗。

論文摘要：近年來，在“三個代表”重要思想和全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下，農(nóng)村文化建設(shè)得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，農(nóng)村的文化建設(shè)事業(yè)正蓬勃地向前發(fā)展，取得了可喜的成績。我省的“十一五”規(guī)劃提出了“建設(shè)文化強省”目標(biāo)，2002年．福建省政府頒布了《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的決定》，寧德市財政每年撥出?？?0萬元，支持農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，我市文化主管部門按照省委辦公廳、省政府辦公廳《關(guān)于加強農(nóng)村“六大員”隊伍建設(shè)的意見的補充意見》，建立了村級文化協(xié)管員隊伍，實施廣播電視村村通、農(nóng)村電影放映“2131”工程及農(nóng)家書屋等。周寧縣浦源鎮(zhèn)上洋村由在外創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)親投資150多萬元建起的農(nóng)民文化廣場，李墩鎮(zhèn)、黃埔村的村民分別集資一百多萬元，各自創(chuàng)辦了農(nóng)民文化宮，馬坑鄉(xiāng)農(nóng)民集資二百多萬元辦起了自己的文化站?；拘纬闪艘哉疄橹鲗?dǎo)，國辦、民辦并舉，多元辦文化，推動農(nóng)村文化建設(shè)新的局面。但是，我們也看到，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)在發(fā)展中存在的一些問題。因此，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村、全面建設(shè)小康、構(gòu)筑和諧社會的進程中，我們應(yīng)該正視存在問題，研究解決這些問題，為此，筆者就以寧德市周寧縣農(nóng)村為個案分析，探索農(nóng)村文化建設(shè)的點滴構(gòu)想。

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化建設(shè)；文化市場管理；文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

一、農(nóng)村文化存在現(xiàn)狀

農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義文化的重要組成部分。要發(fā)展社會主義文化，構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)全面小康，農(nóng)村文化建設(shè)可以說是我國社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。農(nóng)村的文化建設(shè)、文化事業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民的文化水平普遍較低。文化需求也更為緊迫，在農(nóng)村物質(zhì)文明生活逐步提高的今天，農(nóng)民們雖然脫貧致富，但文化生活卻十分貧困，社會不良風(fēng)氣污濁，精神文明現(xiàn)象衰弱，存在現(xiàn)狀大體可分為以下幾個方面：

(一)排斥教育、自我學(xué)習(xí)難?！白x書無用”的小農(nóng)思想重新抬頭，雖然經(jīng)過數(shù)年成人義務(wù)掃盲學(xué)習(xí)，但學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)難的桎梏制約農(nóng)民學(xué)習(xí)教育觀念難于更新，多數(shù)人認(rèn)為外出打工掙錢最為現(xiàn)實，傳統(tǒng)生活方式使農(nóng)民自我加強教育學(xué)習(xí)意識相對淡薄。

(二)文化感知力、凝聚力無。隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革和集體化生產(chǎn)方式的解體，市場經(jīng)濟帶來的多元化競爭與沖擊，導(dǎo)致農(nóng)村喪失以集體為核心的凝聚力，個人單戶行為現(xiàn)象突出，集體主義思想、集體榮譽觀念、村民凝聚力、文化感知力在農(nóng)村缺失。