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關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句范文第1篇

1、幸福，一種說(shuō)不出口的感覺(jué)很奇妙。但是也會(huì)讓人痛心的但是我現(xiàn)在也很幸福。

2、愛(ài)，有何必多問(wèn)？問(wèn)得太多，只怕就不愛(ài)了。成熟的人不問(wèn)過(guò)去；聰明的人不問(wèn)現(xiàn)在；豁達(dá)的人不問(wèn)未來(lái)。

3、當(dāng)初有些事，讓我們刻骨銘心；當(dāng)初有些人，令我們難以釋?xiě)?；?dāng)初我們一路走來(lái)，告別了一段段往事，走入下一段段風(fēng)景。走遠(yuǎn)了再回頭看，很多事已經(jīng)模糊，很多人已經(jīng)淡忘，只有很少的人和事與我們有關(guān)，牽連著我們的幸福與快樂(lè)，這才是我們真正要珍惜的。

4、容易傷害別人和自己的，總是對(duì)距離的邊緣模糊不清的人。

5、我希望你幸福，即使我不是這個(gè)幸福里的一部分。

6、痛徹心扉的愛(ài)情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓……愛(ài)情只是宿命擺下的一個(gè)局。

7、當(dāng)你認(rèn)為被拋棄的時(shí)候，受損失的其實(shí)是對(duì)方：因?yàn)樗チ艘粋€(gè)真正喜歡他的人，而你只不過(guò)少了一個(gè)不喜歡你的人罷了。

8、心存希望，幸福就會(huì)降臨你；心存夢(mèng)想，機(jī)遇就會(huì)籠罩你；心存堅(jiān)持，快樂(lè)就會(huì)常伴你；心存真誠(chéng)，平安就會(huì)跟隨你；心存善念，陽(yáng)光就會(huì)照耀你；心存美麗，溫暖就會(huì)圍繞你；心存大愛(ài)，崇高就會(huì)追隨你；心存他人，真情就會(huì)回報(bào)你；心存感恩，貴人就會(huì)青睞你！

9、有一個(gè)詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛(ài)情”。

10、關(guān)于你，我真是從來(lái)不需要想起，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都不會(huì)忘記。

11、明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。對(duì)不愛(ài)自己的人，最需要的是理解，放棄和祝福，過(guò)多的自作多情是在乞求對(duì)方的施舍。愛(ài)與被愛(ài)，都是讓人幸福的事情，不要讓這些變成痛苦。

12、用情最深的女人，有最絕對(duì)的潔癖，容不得背叛的感情?；?，她總在對(duì)方背叛前，千方百計(jì)甩掉這份感情，再回頭也絕對(duì)不要！

13、沒(méi)有太陽(yáng)，花朵不會(huì)開(kāi)放；沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有幸福；沒(méi)有婦女也就沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有母親，既不會(huì)有詩(shī)人，也不會(huì)有英雄。

14、初戀是讓人難忘，覺(jué)得美好。為什么？不是因?yàn)樗?她很漂亮或很帥，也不是因?yàn)榈貌坏骄褪呛玫模且驗(yàn)槿顺跎鎼?ài)河時(shí)心理異常純真，絕無(wú)私心雜念，只知道傾己所有去愛(ài)對(duì)方，而以后的愛(ài)情就沒(méi)有這么純潔無(wú)暇了。純真是人世間最可貴的東西，我們可求的就是它。

15、愛(ài)情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺(jué)更豐富起來(lái)，并且愛(ài)情確正在使人豐富起來(lái)。

16、因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?/p>

17、我們的幸福，只練習(xí)了一半，學(xué)會(huì)了離開(kāi)，卻未學(xué)會(huì)忘記。

18、幸福不用刻意追求，在你不經(jīng)意的時(shí)候，幸福就會(huì)悄然降臨在你身上。但幸福同時(shí)也長(zhǎng)著一雙翅膀，隨時(shí)隨地都會(huì)與你擦肩而過(guò)。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鐘也好！

19、愛(ài)情的天平加上金錢的砝碼，就會(huì)失去幸福的平衡； 出自：買賣婚姻成交的時(shí)候，往往就是愛(ài)情悲劇的開(kāi)始。 如果把金錢當(dāng)情的化身，無(wú)疑是把愛(ài)情推向絞架。 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂(lè)之舟吧。當(dāng)你在行使“戀愛(ài)自由”權(quán)利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記遵守起碼的社會(huì)公德。

20、遇到對(duì)自己好的人，就不要讓他從自己的身邊溜走，要他對(duì)自己一輩子好。如果你喜歡他卻不愛(ài)他，慢慢的去接受他，走進(jìn)他的世界，讀懂他的故事，讓自己愛(ài)上他。()我寧愿慢慢的去接受一個(gè)愛(ài)自己的人，也不愿意努力的愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人。因?yàn)閻?ài)是痛苦，被愛(ài)是幸福。

21、我們常?？吹降娘L(fēng)景是：一個(gè)人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被仰望和羨慕著。其實(shí)，每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

22、幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛(ài)時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

23、感謝欣賞本篇經(jīng)典語(yǔ)句文章，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注：最浪漫的語(yǔ)句 經(jīng)典搞笑留言語(yǔ)句 愛(ài)一個(gè)人一生僅愛(ài)那一個(gè)。沒(méi)錯(cuò)，也許幾年后和你結(jié)婚陪你走完后半生的人不是你的最愛(ài)，但是，你也會(huì)想起我有一個(gè)最愛(ài)的人，我希望他幸福，雖然他的幸福不是我給的，可是，他現(xiàn)在的另一半也會(huì)替我讓他幸福，他也曾來(lái)過(guò)我的世界！

24、每天早上醒來(lái)，看見(jiàn)你和陽(yáng)光都在，這就是我想要的未來(lái)。

25、我總是以為自己是會(huì)對(duì)流失的時(shí)間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰(shuí)。以什么樣的方式結(jié)束。

關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句范文第2篇

1、問(wèn)世間錢為何物，直教人生死相許！

2、關(guān)于人體藝術(shù)，是看的有病，還是拒絕看的有??？

3、作為一條沙皮狗的好處是，發(fā)愁時(shí)的樣子也和平常一樣，這叫做喜怒不形于色！

4、生命就該浪費(fèi)在美好的事情上！

5、天沒(méi)降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨！這世道太不公平了。

6、兩只狗的浪漫，加起來(lái)會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難！

7、上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐?，是為了告訴他，女人天生就是要男人來(lái)疼的！

8、愛(ài)情不容等待，要么停，要么行！

9、朋友為什么總是待在一塊就咬，分開(kāi)一會(huì)就想！

10、有時(shí)候，男人說(shuō)愛(ài)你，也許是隨便說(shuō)說(shuō)，并沒(méi)有愛(ài)在心里！

11、就某些狗而言，婚后生活無(wú)非就是拿拿耗子，管管閑事。

12、愛(ài)情像糖一樣，甜到憂傷！

13、“直立行走好多年，趴下來(lái)只在一念間。”一念之間可以改變一個(gè)人的人生軌跡，抑或是一只狗！

14、“貓難道就不明白，屋頂?shù)暮竺孢€是屋頂?。?rdquo;生活亦如此，人生的道路上，就是不停的翻過(guò)一座山，再翻過(guò)一座，再翻…… 即使我們明知道山的那邊仍舊還是山！

15、愛(ài)上不難，愛(ài)下去，很難！

16、風(fēng)過(guò)了就過(guò)了，不要在想！愛(ài)過(guò)了就過(guò)了，不必再尋！

17、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我就在你面前你卻不知道我愛(ài)你，而是星期一到星期五的距離！

18、有時(shí)候，愛(ài)是因?yàn)槎汩W不及！

19、沒(méi)有準(zhǔn)備，結(jié)果被愛(ài)情路過(guò)，留下了我和孤獨(dú)的心一顆。

20、沒(méi)結(jié)婚前，我好像一只自由的小鳥(niǎo)。而現(xiàn)在則是一只被栓了鏈子的狗！

21、有時(shí)候，女人不講道理，基本上是因?yàn)閻?ài)你！

22、“你也是在這里等一切慢慢好起來(lái)嗎？”思想會(huì)跟隨著情緒發(fā)生變化，（）即使是看待同樣的事物，不同的心情就會(huì)有不同的看法。

23、不管用哪種語(yǔ)言說(shuō)，一根骨頭還是一根骨頭！

24、天要下雨，貓要戀愛(ài)，隨他去吧！

25、哼，居然說(shuō)我累的跟狗一樣！難道我之前連狗都不如嗎？

26、“你一個(gè)人對(duì)著電腦笑，周圍的人對(duì)著你笑。”我們?cè)谛蕾p風(fēng)景時(shí)，在別人眼里，我們亦是風(fēng)景。

27、當(dāng)年的樹(shù)蔭，樹(shù)蔭下上演的浪漫的愛(ài)情，如今只能回味！

28、有時(shí)候我莫名的狂吠，不要害怕，其實(shí)我只是想說(shuō)一個(gè)讓自己激動(dòng)的字！

29、我像一盞在你面前彎著腰的臺(tái)燈那樣謙卑的愛(ài)著你！

關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句范文第3篇

弗吉尼亞·伍爾夫作為20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)的代表人物之一，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典作家之一，她以自己的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，憑借著一個(gè)女作家敏銳的性別意識(shí)，努力探索女性與文學(xué)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。伍爾夫通過(guò)探尋女性的文化傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)從題材到語(yǔ)言風(fēng)格上，男女作家存在著明顯的差異。由于不同的生活體驗(yàn)，女作家無(wú)法在男性話語(yǔ)中找到適合她們的表達(dá)方式。理論的傳統(tǒng)話語(yǔ)方式只是便于表述父權(quán)文化的價(jià)值觀點(diǎn)。弗吉尼亞·伍爾夫深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)對(duì)女性思想表達(dá)的束縛。她呼吁女作家必須自己創(chuàng)造，將現(xiàn)有的語(yǔ)句修改變形，使之適合她們自己的思想的自然形態(tài)，使之既不被壓垮，也不歪曲她們的思想。伍爾夫在自己的文學(xué)實(shí)踐中不斷地與傳統(tǒng)的男性作家的創(chuàng)作風(fēng)格相抗衡，積極尋求一種能充分表達(dá)女性真實(shí)處境的、又適合女性表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。這使得她在創(chuàng)新的過(guò)程中受到了來(lái)自前代作家影響的焦慮及自身女性身份的焦慮。

美國(guó)耶魯大學(xué)教授哈羅德·布魯姆（HaroldBloom）在其詩(shī)學(xué)著作《影響的焦慮》（AnxietyofInflunece，1973）中將文學(xué)的影響比作父子關(guān)系，“影響的焦慮是期待自己被淹沒(méi)時(shí)產(chǎn)生的焦慮……像懼怕洪水一樣懼怕前驅(qū)(父輩詩(shī)人——引者注)的新人實(shí)際上把某一重要部分當(dāng)做了‘整體’,而這個(gè)‘整體’乃是構(gòu)成其創(chuàng)造性焦慮的一切，是每一個(gè)詩(shī)人內(nèi)心的幽靈似的阻塞劑”。弱勢(shì)詩(shī)人只能模仿其父輩詩(shī)人，而強(qiáng)勢(shì)詩(shī)人卻能奮起抗?fàn)?，挑?zhàn)父輩詩(shī)人，形成俄狄浦斯式的對(duì)抗。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格芭在《閣樓上的瘋女人》中修正了哈羅德·布魯姆關(guān)于影響的焦慮的理論，將“文學(xué)父子之間的俄狄浦斯斗爭(zhēng)的弗洛伊德范例轉(zhuǎn)變成女性主義的影響理論，用來(lái)形容在父權(quán)制文化與文學(xué)中的19世紀(jì)婦女作家的焦慮”。實(shí)際上處于18、19世紀(jì)在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的各種社會(huì)道德規(guī)范束縛下的女作家就扮演了文學(xué)中“子”的角色，長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)造被視為是屬于男性的領(lǐng)域，女性作家是被放逐者，她的存在是不被考慮的。吉爾伯特和格芭指出：“在男性中心的文學(xué)俄狄浦斯范式中，女作家被忽略，女作家在面對(duì)這樣男權(quán)中心思想所建構(gòu)的創(chuàng)造力與文學(xué)史圖景，她的焦慮是更深層的。——一種對(duì)作家身份的焦慮?！薄霸趪L試拿起那嚴(yán)格防范她們使用的筆之前，父權(quán)制以及其種種文本早已囚禁了婦女，使她們當(dāng)個(gè)順民；她們必得要從那些男性文本中脫逃，那些男性文本把她們當(dāng)作‘無(wú)用的人’，拒絕給她們自，以防她們拿來(lái)弄出另一套來(lái)取代現(xiàn)在幽禁她們防著她們拿起筆來(lái)的權(quán)威?！备ゼ醽啞の闋柗虻膭?chuàng)作過(guò)程是她與各種男權(quán)中心的文化的、語(yǔ)言的規(guī)范抗?fàn)幍倪^(guò)程，也是對(duì)以男性為代表傳統(tǒng)的文學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)的過(guò)程。其所受的影響的焦慮是雙重的，一是其作家身份的焦慮，二是其女性身份的焦慮。

1．作家身份的焦慮伍爾夫沒(méi)有受過(guò)任何成為一個(gè)作家的正式教育。她自己認(rèn)為，作家的訓(xùn)練并不像美術(shù)、音樂(lè)方面的訓(xùn)練那么明確，而閱讀、傾聽(tīng)、休閑都同正式教育同等重要。雖然她因被父親剝奪了同兄弟們同樣的受教育的機(jī)會(huì)而懷有怨憤情緒，但寬松的家庭氛圍卻為她提供了不同尋常的非正式教育。她在書(shū)籍的包圍中成長(zhǎng)，父親的教誨給了她很大的鼓勵(lì)：“閱讀你喜歡的書(shū)，只因?yàn)槟阆矚g它，絕不要假裝贊賞你并不贊賞的東西——這就是他在讀書(shū)的藝術(shù)上唯一的教誨。用盡可能少的語(yǔ)言寫(xiě)作，盡可能清晰、準(zhǔn)確地寫(xiě)出你的意思——這就是他在寫(xiě)作的藝術(shù)方面唯一的教誨?！彼拈喿x似乎并不遵循任何軌道，完全是接受天然喜好的指引。她的筆記本里寫(xiě)滿了大作家的名字及計(jì)劃要讀的書(shū)目，但沒(méi)有任何當(dāng)代作家，因?yàn)樗?jīng)典作品一起并完全用確實(shí)第一流的思想來(lái)陪伴自己。大量閱讀、傾聽(tīng)及討論使伍爾夫有自己的觀點(diǎn)，為其成為作家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。伍爾夫在文學(xué)創(chuàng)作方面進(jìn)行著雄心勃勃、令人嫉妒的自我訓(xùn)練，她的目標(biāo)是“重鑄”傳統(tǒng)小說(shuō)、傳統(tǒng)傳記和人物性格的傳統(tǒng)處理方法，更重要的是她希望自己的創(chuàng)作能捕捉并描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中難以琢磨的許多東西。在創(chuàng)造性寫(xiě)作方面，伍爾夫被奧斯丁、梅瑞狄斯和哈代的成就震嚇住了，她曾多次肯定并贊揚(yáng)簡(jiǎn)·奧斯丁在創(chuàng)作中發(fā)明的恰合她自己的一種完美自然、形態(tài)絕妙的句法，她也努力使自己的眼光超越成熟完美。她的1903年的海德公園門日記和1906年-1909年的旅行日記是她在創(chuàng)造性寫(xiě)作方面所進(jìn)行的描寫(xiě)練習(xí)，在想到喬治·艾略特時(shí)，她贊賞她的觀點(diǎn)的差異創(chuàng)造，認(rèn)為智力的渴求一定會(huì)使女性的觀點(diǎn)變得完滿。伍爾夫在1906年夏天也首次從模仿性習(xí)作轉(zhuǎn)變到婦女“觀點(diǎn)的差異”上來(lái)。她在1908年到1910年間所寫(xiě)的傳記評(píng)論中，強(qiáng)調(diào)人物生命中的若干動(dòng)機(jī)、行為和側(cè)面的一個(gè)個(gè)自發(fā)的隨意的瞬間鏡頭的描寫(xiě)，這些都是她后來(lái)成為小說(shuō)家至為關(guān)鍵的文學(xué)理論，她所審視和關(guān)注的是一個(gè)人生命中的隱秘、瞬間和隱晦的成長(zhǎng)體驗(yàn)，而不是公開(kāi)化的行動(dòng)。1915年出版的小說(shuō)《遠(yuǎn)航》是伍爾夫就如何表現(xiàn)人性中被忽視的東西所做的積極的探索。其實(shí)早在1908年該書(shū)已經(jīng)動(dòng)筆了，伍爾夫多次重寫(xiě)此書(shū)，她留下了五種草稿，此外還燒掉了很多。她想改變小說(shuō)的形態(tài)，想進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，但這在當(dāng)時(shí)對(duì)她來(lái)說(shuō)是孤立無(wú)援的藝術(shù)抱負(fù)。由此可以看出她當(dāng)時(shí)內(nèi)心的躁動(dòng)不安，她曾對(duì)克萊夫·貝爾說(shuō)“我的大膽嚇壞了自己”，她在大膽創(chuàng)新和傳統(tǒng)小說(shuō)的適度規(guī)范之間來(lái)回轉(zhuǎn)向。1917年，她與丈夫倫納德的霍加斯出版社的成功創(chuàng)辦，使伍爾夫成為當(dāng)時(shí)英國(guó)唯一想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么的女人，她不需要向?qū)I(yè)出版社的挑剔低頭，也無(wú)須配合出版商的需求和邀約而更改自己的寫(xiě)作計(jì)劃。到了1923年夏季，當(dāng)她創(chuàng)作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》時(shí)，獲得他人贊賞的需要被全部拋開(kāi)了。在1923年6月19日日記中寫(xiě)道：“我感到仿佛匆忙之間卸掉了所有的舞會(huì)服裝，赤身地站在那兒?！彼耆珨[脫了外部的影響，她忠實(shí)于自己、忠實(shí)于小說(shuō)中的人物。從1932年起，她開(kāi)始稱自己為一個(gè)“局外人”，這便開(kāi)始了伍爾夫生命中最后一次騰躍，1932年10月2日日記中寫(xiě)道:“……現(xiàn)在，我50歲了，我正做好準(zhǔn)備要無(wú)所阻礙地、筆直地并毫不偏斜地射出我的弩箭，不管它們是什么。”在伍爾夫的文學(xué)創(chuàng)作中，自身對(duì)其作品創(chuàng)新、超越傳統(tǒng)、超越自我的焦慮使其處于精神痛苦中，甚至多次精神崩潰。伍爾夫在其日記中大量記載了這種擔(dān)心與憂慮?！熬蛯?xiě)作而言，最糟糕的是作者過(guò)分看重外界的贊譽(yù)?？梢钥隙ǎ@個(gè)短篇（《邱園記事》）是得不到什么贊賞的。而我還會(huì)對(duì)此有些在乎。一大早的沒(méi)人來(lái)說(shuō)好聽(tīng)的，很難動(dòng)筆?！保?919年5月12日記）“《夜與日》仍纏繞在心頭，浪費(fèi)了許多時(shí)間。喬治·艾略特從不讀書(shū)評(píng)，因?yàn)閯e人的飛短流長(zhǎng)會(huì)令她無(wú)法寫(xiě)作。現(xiàn)在我明白她的意思了。毀還是譽(yù)我并不特別計(jì)較，只是這些東西擾亂了心神。”（1919年11月16日）“今天下午我終于設(shè)想出一部新小說(shuō)的新表現(xiàn)手法?！唇Y(jié)構(gòu)松散，可以包容一切，同時(shí)，更接近主題，卻又能保持形式和節(jié)奏的不變。”（1920年1月26日）“我將不再為取悅別人而寫(xiě)作，而作出改變，現(xiàn)在我完全是自己的主人，將來(lái)也是?！保?937年8月6日）[1][2][][]通過(guò)大量的閱讀，伍爾夫發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法已被前代作家發(fā)展到了極致，且已經(jīng)形成一套潛在的寫(xiě)作和批評(píng)模式，已很難超越；更為重要的是在伍爾夫看來(lái)，這種創(chuàng)作手法已經(jīng)不能充分地反映社會(huì)的真實(shí)狀況以及人們的精神世界。作為一個(gè)作家，伍爾夫創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代主義的手法來(lái)表現(xiàn)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界，她既完成了對(duì)前代作家作品的創(chuàng)新，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身作品的超越，雖然這種超越是建立在巨大的精神痛苦之上。她對(duì)前人作品的梳理點(diǎn)評(píng)見(jiàn)解獨(dú)特，創(chuàng)造了明顯背離當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的文學(xué)的敘事模式，其作品蘊(yùn)含的豐富的女性主義思想更是吸引了后世讀者的關(guān)注。2．女性身份的焦慮維多利亞時(shí)代風(fēng)行的淑女典范并不鼓勵(lì)女性成為一個(gè)自由表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的作家。伍爾夫的成長(zhǎng)受到已經(jīng)內(nèi)化于心的貞潔觀念的影響，她常處于緘默狀態(tài)。“作為一個(gè)女性，她常常會(huì)感到很難替復(fù)雜的思想狀態(tài)找到適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述?！ゼ醽啞の闋柗蛐≌f(shuō)中的女性和小孩都儲(chǔ)藏著私人化的詞語(yǔ)內(nèi)涵，因?yàn)樗齻兪褂霉苍捳Z(yǔ)的空間受到了她們低微地位的限制?！比祟悓W(xué)家認(rèn)為女人在若干世紀(jì)中已將自己的知覺(jué)適應(yīng)于男子的編碼語(yǔ)言，從而成為了一個(gè)緘默的人群，習(xí)俗也認(rèn)為女人出名是可憎惡的，她們的血液里流淌著匿名的意念。所以，弗吉尼亞在推測(cè)一個(gè)生在16世紀(jì)卻想要寫(xiě)作的女人的命運(yùn)時(shí)，相信她肯定發(fā)瘋，開(kāi)槍自殺，被人嘲笑，即使寫(xiě)作，也不會(huì)署名。勃朗特姐妹在文學(xué)創(chuàng)作中用男性化名就是對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)范采取的一種策略，千百年來(lái)女性的緘默狀態(tài)與作家所必需的心靈的自由、表達(dá)的自由形成一種的尖銳的矛盾，這使得女性作家在創(chuàng)作活動(dòng)中充滿了困惑與焦慮，即如何超越潛意識(shí)中各種束縛女性創(chuàng)作的觀念以及探索女性敘事方式。

伍爾夫就是在這種文化氛圍中成長(zhǎng)為一個(gè)作家的，雖然父親對(duì)她的教育相當(dāng)開(kāi)明，但伍爾夫?qū)Ω赣H總是沉默無(wú)言，甚至不敢出示自己私下里寫(xiě)的文章。她的含蓄克制是因?yàn)楦赣H在女性享有學(xué)識(shí)問(wèn)題上的矛盾心態(tài)。父親從不給她熱情的鼓勵(lì)，甚至在女性出乎他意料之外突然要表達(dá)思想時(shí)便會(huì)惱怒。在原則上，他認(rèn)為女兒們應(yīng)按照最佳的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其才能。而實(shí)際上，他認(rèn)為體面的女人絕不應(yīng)該侵犯男性專有的職業(yè)。伍爾夫也親眼目睹了凱瑟琳·斯蒂芬（后來(lái)是劍橋大學(xué)紐南姆女子學(xué)院的院長(zhǎng)），因?yàn)樽砸詾槭堑闹R(shí)分子身份備受冷遇，她批評(píng)性的談話更是激怒了不少男士。伍爾夫處于思想表達(dá)的壓抑狀態(tài)，“我有一個(gè)女人的感情，但我只有男人的語(yǔ)言?！碑?dāng)她寫(xiě)作時(shí)感覺(jué)到：女性寫(xiě)作“缺乏一種傳統(tǒng)規(guī)范，而一代人的工具對(duì)下一代毫無(wú)用處，又是一個(gè)多么嚴(yán)重的問(wèn)題”。所謂的“一代人的工具”是指成熟定型的傳統(tǒng)寫(xiě)作規(guī)范，即男性作家形成的符合他們目標(biāo)的小說(shuō)寫(xiě)作技巧。然而，相對(duì)女性作家而言，伍爾夫敏銳地指出：那些工具可不是我們的工具，那些事業(yè)也不是我們的事業(yè)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那些傳統(tǒng)意味著毀滅，那些工具意味著死亡。在文學(xué)創(chuàng)作中，伍爾夫發(fā)現(xiàn)，要大聲地表達(dá)她作為一個(gè)作家的聲音不是一件容易的事情，要對(duì)現(xiàn)存的語(yǔ)言無(wú)法表現(xiàn)的女性特有的感情建構(gòu)一種表述方式，幾乎需要瘋狂的冒險(xiǎn)?；趥鹘y(tǒng)的“性別類比的思維習(xí)慣”，大男子批評(píng)家像對(duì)待婦女那樣評(píng)判她們的作品：“婦女作品所受的待遇好像它們本身就是婦女，對(duì)它們的評(píng)論往往始于其胸圍、臀圍進(jìn)行的學(xué)術(shù)測(cè)量。”對(duì)于伍爾夫來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是一種革命行為，她與英國(guó)父權(quán)制文化及其資本主義和帝國(guó)主義的形式和價(jià)值觀的差異是如此之大，以致她在落筆時(shí)充滿恐懼和決心。因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化被壓迫者攥在手里，要和他們爭(zhēng)奪需要巨大的勇氣和膽略，但伍爾夫還是義無(wú)返顧地拿起筆，努力地抗拒和顛覆著父權(quán)文化。

關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句范文第4篇

但是女相聲演員就很潮。

作家池莉曾寫(xiě)道：“說(shuō)相聲經(jīng)常需要插科打諢，嬉皮笑臉，裝瘋賣傻。男人們做做，開(kāi)心，瀟灑，是一種風(fēng)度；女人做做，好了，完全是傻大姐一個(gè)了?！?/p>

那么，潮人賈玲無(wú)疑就是當(dāng)下最著名的“傻大姐”。她用自己的酷口相聲證明著，女人不但可以說(shuō)相聲，而且能把相聲說(shuō)得更酷!

上錯(cuò)花轎嫁對(duì)“郎”

“相聲一直是一個(gè)屬于男人的領(lǐng)域，你當(dāng)初為什么選擇這行呢?”

“其實(shí)，我選擇學(xué)相聲絕不是深謀遠(yuǎn)慮，而是陰差陽(yáng)錯(cuò)?！?/p>

原來(lái)，2000年，中專畢業(yè)的賈玲來(lái)到北京，立志報(bào)考中央戲劇學(xué)院表演專業(yè)，誰(shuí)知這一年她碰上了侯繼東、周韻、于小磊這樣的強(qiáng)勁對(duì)手，一番比試之后，賈玲敗下陣來(lái)。

可是這一次的失敗非但沒(méi)有讓她失去斗志，反而越挫越勇，在做主持人的姐姐賈丹的指導(dǎo)下，第二年，賈玲又一次站在了中央戲劇學(xué)院的考場(chǎng)上，有過(guò)失敗經(jīng)歷的她這一次為了確保萬(wàn)無(wú)一失，除了戲劇表演專業(yè)之外，還報(bào)了個(gè)“墊底兒”的相聲表演。

“喜劇的是，兩個(gè)專業(yè)我都考上了，可是因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒(méi)有手機(jī)，中戲就把電話直接打到我家里，讓我媽幫我選擇，我媽當(dāng)時(shí)可能把‘相聲表演’理解成了‘喜劇表演’，她覺(jué)得我平時(shí)說(shuō)話特逗、挺有喜感的，認(rèn)為‘喜劇表演’更適合我，便幫我選了‘相聲表演’，讓我徹底與自己夢(mèng)寐以求的戲劇表演失之交臂。后來(lái)我還在姐姐的帶領(lǐng)下，哭喪著臉來(lái)學(xué)校改專業(yè)呢，但一切都來(lái)不及了?！辟Z玲笑著回憶說(shuō)。

雖然是哭喪著臉進(jìn)了學(xué)校，但是一看到自己的同學(xué)，她立馬繃不住了。在賈玲的印象中，自己已經(jīng)是很“戲劇化”的人了，可是進(jìn)了相聲表演班，她才知道自己仿佛走進(jìn)了一個(gè)喜劇世界。再看看班主任馮鞏，更是喜劇人物的代表，她突然有了一種上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎的感覺(jué)。

過(guò)去的相聲講究門派，直接導(dǎo)致門檻很高。而科班相聲給了很多相聲愛(ài)好者一個(gè)同等的機(jī)會(huì)。他們海納百川，學(xué)眾家所長(zhǎng)，姜昆、牛群等眾多相聲名家輪流來(lái)給他們講課，賈玲感覺(jué)作為新一代的科班相聲學(xué)生是很幸福的，沒(méi)有那么多的條條框框，比起老一輩的老師，有更好的平臺(tái)得到大師們的指點(diǎn)。

現(xiàn)在回憶起學(xué)習(xí)相聲的日子，賈玲覺(jué)得很幸福：“表演班的學(xué)生每天早上都起來(lái)吊嗓子，我們相聲班也要吊嗓子，還要集體練快板。你能想象36個(gè)人一起打快板那是多么壯觀的場(chǎng)面嗎?我就特別享受這種大場(chǎng)面，其他班，誰(shuí)有這么大的聲勢(shì)?我們?cè)趯W(xué)校是最快樂(lè)的一個(gè)班，每天要做的就是想著法讓大家笑?！?/p>

一年掙不到一萬(wàn)塊

這樣快樂(lè)的日子一直持續(xù)到賈玲大學(xué)畢業(yè)，那一年，她還在全國(guó)相聲小品邀請(qǐng)賽中獲得了專業(yè)組的冠軍，轟動(dòng)整個(gè)相聲界。原以為可以在相聲路上大展宏圖的賈玲沒(méi)有想到這個(gè)冠軍居然成了自己的休止符。

因?yàn)樾詣e的原因，居然整整一年沒(méi)有人找她去演出。為了維持生計(jì)，她開(kāi)始四處接“雜活”，今天兼職做主持，明天窩在家里寫(xiě)劇本，有時(shí)候給小明星做上幾天臨時(shí)助理，一年的收入居然沒(méi)有達(dá)到五位數(shù)，時(shí)不時(shí)靠著姐姐的接濟(jì)，才緊緊巴巴過(guò)了一年。

看著前途渺茫的妹妹，賈丹托人在家鄉(xiāng)給她找了一個(gè)穩(wěn)定的工作――在高速公路上收費(fèi)，冬暖夏涼，工作難度和強(qiáng)度都不大。當(dāng)賈玲聽(tīng)到這個(gè)消息后，笑著說(shuō)：“姐，我可是演員，再給我一年時(shí)間，就一年……”

“再給我一年時(shí)間，就一年”這句話幾乎成了賈玲的口頭禪，從2005年到2008年，每年過(guò)年賈玲都要說(shuō)上一遍，這些年里，她一直住在北京的一個(gè)地下室里，早晨起來(lái)吊嗓子，然后努力去爭(zhēng)取每一個(gè)演出機(jī)會(huì)，但是現(xiàn)狀一直沒(méi)有得到改變。她突然感覺(jué)，在相聲的舞臺(tái)上，女人一直是男人的陪襯，根本沒(méi)有綻放的機(jī)會(huì)。

就在賈玲最無(wú)助的時(shí)候，是老師馮鞏幫她撐起了相聲的一片天。

“有一次和師父去演出，我忘記帶演出服，師父就和我一起去家里拿，他第一次看到我租的地下室，什么都沒(méi)有說(shuō)，但是，出來(lái)后，師父就對(duì)我說(shuō)：‘我不保證別的，但至少要讓你把這一年的房租錢掙到?！瘡倪@以后，師父就領(lǐng)著我到處表演，真的解決了我的生活問(wèn)題?！闭f(shuō)起這些，一直樂(lè)呵呵的賈玲眼圈有些泛紅。

可以看出，賈玲和師父的感情很深，處處體現(xiàn)著尊重，一直將師父比作父親，或許這就是“一日為師，終身為父”?！拔覍?duì)我?guī)煾覆粷M的地方可多了，但對(duì)我爸爸不滿更多呢?？墒窃谒麄兝狭酥螅叶紩?huì)憑著自己的努力養(yǎng)著他們，經(jīng)常去看他們。我愛(ài)他們，他們?cè)?jīng)養(yǎng)育過(guò)我，培養(yǎng)過(guò)我。我?guī)煾赣心苣?，我?ài)我?guī)煾?。我爸爸普通工人，沒(méi)能耐，我也愛(ài)我爸爸。等哪天師父老了，沒(méi)那么大能耐的時(shí)候，我仍然愛(ài)我?guī)煾浮！?/p>

春晚上“笑果”非凡

2008年上半年，賈玲創(chuàng)作了一個(gè)相聲，想找一個(gè)編劇給提提意見(jiàn)，老師馮鞏推薦了與自己合作了近十年的鄒僧。沒(méi)曾想到賈玲的要求很高，在鄒僧改過(guò)7遍之后，賈玲才有了排練的欲望，這時(shí)候鄒僧又給賈玲推薦了一個(gè)長(zhǎng)得“有趣”的搭檔――白凱南，從此三人開(kāi)始創(chuàng)作“屬于女孩的相聲”，當(dāng)時(shí)賈玲沒(méi)有太多的想法，只是想寫(xiě)一個(gè)在“80后”“90后”中經(jīng)常會(huì)碰到的關(guān)于“拼客”題材的相聲，沒(méi)想到這個(gè)想法讓鄒僧突然有了蒙太奇的靈感，這就是后來(lái)的《愛(ài)拼才會(huì)贏》。

白凱南的白日夢(mèng)被巧妙地穿插到整個(gè)“拼客”的故事中，這樣的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重體驗(yàn)，是以往的相聲作品里不曾有過(guò)的。在賈玲看來(lái)，這部作品從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，主要源于新的理念，“刻意地改變表現(xiàn)形式，相聲不會(huì)有生命力，真正徹底的變革，應(yīng)該是內(nèi)容主導(dǎo)形式?！?/p>

這種新穎的表演方式讓賈玲和白凱南在當(dāng)年的中央電視臺(tái)相聲大賽上拿到了專業(yè)組三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。盡管之前也拿過(guò)一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)的名次，賈玲卻覺(jué)得以前那些榮譽(yù)的分量都沒(méi)有這個(gè)三等獎(jiǎng)來(lái)得重，這是賈玲第一次感覺(jué)“舞臺(tái)是屬于自己的”。

有了這一次完美合作，對(duì)于賈玲的實(shí)力，鄒僧很是驚嘆，他突然感覺(jué)自己前幾年創(chuàng)作的《大話捧逗》的本子，若是由賈玲來(lái)全新演繹，一定是不一樣的效果。于是，鄒僧將本子改了改，加上了當(dāng)時(shí)流行的《大長(zhǎng)今》等時(shí)尚元素，在劇場(chǎng)里嘗試了一下，果不其然，效果出奇的好，而且引來(lái)了一位特殊的觀眾，就是虎年春晚的導(dǎo)演。

誰(shuí)都知道春晚劇組是極其苛刻的，尤其是語(yǔ)言類節(jié)目，即使是大腕，也會(huì)遭到“百般刁難”，意想不到的是，雖然是兩張相聲界的新面孔，其中一張還是女性，但是《大話捧逗》在春晚審查中三次亮相，每次都“笑果”不凡。這個(gè)會(huì)說(shuō)相聲的女人也立馬引起了媒體們的注意。晚會(huì)尚未開(kāi)始，很多的聚光燈已經(jīng)打在了賈玲的身上。

關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句范文第5篇

關(guān)鍵詞: 諺語(yǔ) 起源 文化差異 跨文化交際

一、引言

隨著現(xiàn)代化通訊手段的發(fā)展,各國(guó)家聯(lián)系日益緊密。人們發(fā)現(xiàn)來(lái)自不同國(guó)家的人們經(jīng)常由于文化差異,在跨文化交流時(shí)誤解別人的意思。本文結(jié)合英漢諺語(yǔ)文化,介紹英漢諺語(yǔ)起源,分析其不同的文化差異,以方便大家了解英漢諺語(yǔ)背后的深層文化差異,讓跨文化交流更加順暢自如。

二、特殊語(yǔ)言――諺語(yǔ)

牛津詞典中,諺語(yǔ)被定義為一種短小精練為世人所熟知的語(yǔ)句,它往往代表著事實(shí)或良好的建議,它用簡(jiǎn)單通俗的話語(yǔ)反映出深刻的道理。諺語(yǔ)在語(yǔ)言上重視聲韻,用詞上講究凝練,句式上注重對(duì)稱,表達(dá)上力求形象,是民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中絢麗的瑰寶[1]。諺語(yǔ)意味深長(zhǎng),富有思想性、藝術(shù)性和大眾性,它在全世界各民族文化中都有很大的影響力,通常,它們能反映出人們所處的地理環(huán)境、歷史文化、社會(huì)制度、生活態(tài)度等。海邊的人們生活依賴于海,他們的諺語(yǔ)多與航海、天氣、捕魚(yú)有關(guān);游牧民族如阿拉伯人,他們的諺語(yǔ)則是關(guān)于沙漠、綠洲、羊群、駱駝等;老者受尊敬的民族中,諺語(yǔ)與睿智長(zhǎng)者有關(guān);婦女地位低下的社會(huì)有很多歧視女性的諺語(yǔ),比如:Women have no souls.(女人沒(méi)有靈魂。)英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化在世界文化體系中都具有重要地位。諺語(yǔ)作為獨(dú)特文化背景下的產(chǎn)物,與各自的民族文化緊密相關(guān),并且極大地反映出其民族文化的特色。通過(guò)英漢諺語(yǔ)文化的研究分析,能幫助我們更深入了解英、漢民族的文化異同,從而領(lǐng)會(huì)兩種語(yǔ)言的奧秘。

三、英漢諺語(yǔ)的起源

諺語(yǔ)是一種極其特別的表達(dá)豐富含義的語(yǔ)言。要探索諺語(yǔ),首先必須了解其起源。廣義上講,英漢諺語(yǔ)有著很相似的起源,都來(lái)自于人們的日常生活經(jīng)歷,反映了人們的能力、智慧和經(jīng)驗(yàn)。具體來(lái)講,它們都來(lái)源于以下幾個(gè)方面。

(一)源于民間生活的諺語(yǔ)

民間生活是諺語(yǔ)的主要來(lái)源,人們善于將日常的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為諺語(yǔ)形式加以流傳,這些諺語(yǔ)精練地顯示了人們的生活狀態(tài)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

1.源于人們?nèi)粘９ぷ鞯闹V語(yǔ)。很多諺語(yǔ)都是人們?cè)谶M(jìn)行日常工作時(shí)創(chuàng)造的,包含了天氣的變化規(guī)律或一些職業(yè)的特點(diǎn),并且是用大家所熟知的語(yǔ)句簡(jiǎn)練地表述出來(lái)。如:Hoist sail when the wind is fair.(趁著好風(fēng)揚(yáng)起帆。)它首先是被海員使用,后來(lái)變成了國(guó)際通用的諺語(yǔ),適用于很多不同的場(chǎng)合,它告訴我們想要做好事情,就要抓住機(jī)會(huì)。

2.源于民間習(xí)俗的諺語(yǔ)。一些諺語(yǔ)與民間習(xí)俗有緊密聯(lián)系,比如:Good wine needs no bush.(好酒不需常青藤。)它來(lái)源于古老的西方民俗,過(guò)去,賣酒商人總是懸掛一些常青藤或有常青藤的畫(huà)在門口,以此作為有酒出售的招牌。有些酒家出了名,即使沒(méi)有常青藤標(biāo)志也有顧客來(lái)喝酒,它相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“好酒不怕巷子深”。

3.源于婚禮的諺語(yǔ)。英國(guó)人認(rèn)為如果女孩婚禮時(shí)天氣晴好陽(yáng)光燦爛,那么她將有幸福美滿的婚姻。因此英國(guó)有諺語(yǔ):Happy is the bride that sun shines on.(陽(yáng)光下的新娘最幸福。)而在中國(guó)同樣也有源于婚配習(xí)俗的諺語(yǔ),如:“強(qiáng)扭的瓜不甜”,它隱含著舊社會(huì)婦女的悲慘婚姻生活。

(二)源于文學(xué)作品的諺語(yǔ)

英漢諺語(yǔ)中,文學(xué)作品也是非常重要的諺語(yǔ)來(lái)源,來(lái)自書(shū)面文獻(xiàn)的諺語(yǔ)叫“雅諺”(learned proverb),來(lái)自民間生活的諺語(yǔ)叫“俗諺”(popular proverb)[2]。很多英國(guó)諺語(yǔ)來(lái)源于莎士比亞作品,這些諺語(yǔ)極大地豐富了英語(yǔ),以至于沒(méi)人能想象英語(yǔ)沒(méi)有了這些文學(xué)巨獻(xiàn)會(huì)變成怎樣,如:The course of true love never did run smooth.(愛(ài)情之路無(wú)坦途。)伊索寓言是英語(yǔ)諺語(yǔ)的另一個(gè)主要來(lái)源,這類諺語(yǔ)十分簡(jiǎn)明扼要、風(fēng)趣幽默,易于理解并常用在生活實(shí)踐中,如:Kill the goose that lays the golden eggs.(殺雞取蛋。)

很多漢語(yǔ)諺語(yǔ)也是來(lái)自于經(jīng)典文獻(xiàn),要窮盡每條諺語(yǔ)的出處很困難,但《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》被公認(rèn)為諺語(yǔ)的重要源泉,“司馬昭之心路人皆知”就是從中而來(lái)的一條經(jīng)典諺語(yǔ)。

(三)源于宗教神話的諺語(yǔ)

宗教神話是英漢諺語(yǔ)的另一源泉。中國(guó)文化受佛教思想影響很深,很多諺語(yǔ)與之有關(guān),如“平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱佛腳”,而《圣經(jīng)》是西方諺語(yǔ)的重要源泉,《圣經(jīng)》影響著其信徒的生活,易為人們所接受,如:A good name is better than riches.(美名勝過(guò)財(cái)富。)

每個(gè)國(guó)家民族都有獨(dú)特的宗教神話,其中古希臘羅馬文明和中華傳統(tǒng)文化對(duì)英漢諺語(yǔ)的形成影響巨大,比如:Far from the Jupiter,far from thunder.(離朱庇特越遠(yuǎn),離雷電越遠(yuǎn)。)和“八仙過(guò)海,各顯神通”。因此,諺語(yǔ)也是宗教文化發(fā)展的一種體現(xiàn)。

(四)源于其他語(yǔ)言的諺語(yǔ)

由于文化的發(fā)展,一種語(yǔ)言必定會(huì)吸收其他語(yǔ)言中的諺語(yǔ)文化。很多英語(yǔ)諺語(yǔ)因?yàn)闅v史原因來(lái)源于拉丁語(yǔ),比如:There is no rule without an exception.(沒(méi)有一條規(guī)則沒(méi)有例外。)此外,還有些英語(yǔ)諺語(yǔ)來(lái)源于法語(yǔ),如:Nurture is above nature.(教育勝于天賦。)等。

歷史和文化的發(fā)展進(jìn)步使得漢語(yǔ)諺語(yǔ)也吸收了其他語(yǔ)言如意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)甚至英語(yǔ)中的諺語(yǔ),比如:The grapes are sour,as the fox said when he could not reach them.(吃不到葡萄,就說(shuō)葡萄酸。)

四、英漢諺語(yǔ)的文化差異比較

諺語(yǔ)作為語(yǔ)言中精練優(yōu)美的一部分,是民族文化的一面鏡子。要想學(xué)好一門語(yǔ)言,文化因素往往是最難掌握的,因此,了解英漢諺語(yǔ)的文化差異很有必要,它能幫助我們進(jìn)一步理解中西方文化的差別。具體而言,英漢諺語(yǔ)的文化差異有以下幾點(diǎn)。

(一)地理環(huán)境不同

諺語(yǔ)往往與人們的居住環(huán)境密切相關(guān)。英國(guó)是海島國(guó)家,其國(guó)土沒(méi)有一個(gè)地方與海的距離超過(guò)了110英里。因此英語(yǔ)諺語(yǔ)中有很多諺語(yǔ)關(guān)于“船”和“?！钡?例如:In a calm sea,every man is a pilot.(在平靜的海上,人人都是領(lǐng)航員)。而中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),諺語(yǔ)多與農(nóng)業(yè)相關(guān),像“種瓜得瓜,種豆得豆”,“冬麥深,春麥淺”。另外一個(gè)顯著的區(qū)別是關(guān)于“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的,在中國(guó)春天吹東風(fēng),而在英國(guó)春天吹西風(fēng),所以中國(guó)諺語(yǔ)有“春東風(fēng),雨祖宗。立夏起東風(fēng),田禾收割豐”,而英國(guó)則有“It is a warm wind,the west wind full of birds’ cries.(西風(fēng)送暖,百鳥(niǎo)歡唱。)”

(二)生活習(xí)俗不同

諺語(yǔ)源于人民的生活,不同的習(xí)俗經(jīng)常導(dǎo)致不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。英國(guó)與中國(guó)的習(xí)俗有很多不同,其中最有代表性的是對(duì)狗的態(tài)度。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中對(duì)狗的描述往往是貶義的,如“狗嘴里吐不出象牙。(No ivory issues from the mouth of a dog.)”。英國(guó)人則認(rèn)為狗代表忠誠(chéng)、勇敢和聰明,所以英文諺語(yǔ)有“Every dog has his day.(人人皆有得意時(shí))”,“Love me,love my dog.(愛(ài)屋及烏)”。

(三)不同

中西方的差別,導(dǎo)致其諺語(yǔ)也各有不同,中國(guó)佛教、道教興盛,所以有“苦海無(wú)邊,回頭是岸”和“道高一尺,魔高一丈”等諺語(yǔ)。而西方國(guó)家特別是美英兩國(guó)多信奉基督教,《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》對(duì)其文化影響至深,所以有“God is where he was.(上帝無(wú)所不在)”等諺語(yǔ)。

(四)文學(xué)作品不同

由前文所述可知,英語(yǔ)諺語(yǔ)多源于莎士比亞的作品、伊索寓言、英文詩(shī)歌等。例如:The wish is father to the thought.(愿望是思想之父。)(莎士比亞);Reading makes a full man,conference a ready man,writing an exact man.(讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確。)(培根)。而漢語(yǔ)諺語(yǔ)多出自《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》,故有“萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)”的諺語(yǔ)。

(五)價(jià)值觀念不同。在西方獨(dú)立和隱私是人們生活中的重要觀念,他們強(qiáng)調(diào)自由,信奉個(gè)人主義,“Self-preservation is the first law of natural.(自我保護(hù)是自然的第一法則)”和“Self comes first.(自我第一)”就是反映這些觀念的諺語(yǔ)。在中國(guó),人們更注重于集體精神,認(rèn)為自己是集體中的一部分,所以很多諺語(yǔ)都顯示了集體力量,如“人多好辦事”和“團(tuán)結(jié)就是力量”。

通過(guò)以上分析,我們能清楚看到英漢文化的差異,正是由于這種差異,世界文化才會(huì)如此的豐富多彩,但也正是因?yàn)檫@種差異導(dǎo)致了跨文化交際的障礙,了解了這些差異,我們才能更好地了解英漢文化,從而進(jìn)行無(wú)障礙的交流。

五、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)是一個(gè)民族智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,本文通過(guò)對(duì)英漢諺語(yǔ)文化的起源和差異的介紹以及簡(jiǎn)要分析,使讀者看到了英漢諺語(yǔ)的文化差異。為了更加便利地進(jìn)行跨文化交流與溝通,我們還必須更深入地去了解英漢文化的差別,去做更多的研究與探討工作。

參考文獻(xiàn):