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成人節(jié)范文第1篇

從戰(zhàn)略的高度來說,素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的教育;從教育內(nèi)部來說,素質(zhì)教育也是一個(gè)提高質(zhì)量的教育。但在當(dāng)前,全面實(shí)施素質(zhì)教育仍然面臨諸多困難和挑戰(zhàn),社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等多種因素綜合形成了強(qiáng)大的升學(xué)競爭壓力,不少地方和學(xué)校實(shí)施的仍然是應(yīng)試教育,完全違背了教育方針和規(guī)律。老百姓對教育質(zhì)量的要求看似越來越高,而實(shí)質(zhì)是教育觀,教育質(zhì)量觀、人才觀嚴(yán)重落后了,其結(jié)果必然導(dǎo)致不少學(xué)校大班額甚至超大班額高分低能的人才隨處都是,教育永遠(yuǎn)也難跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐,永遠(yuǎn)也無法滿足老百姓對教育的現(xiàn)實(shí)要求。

作為教育工作者應(yīng)該靜下來去理性地思考,什么是真正意義的教育質(zhì)量?什么是真正意義上的人才呢? 我想,站在新的歷史起點(diǎn)上,我們的教育質(zhì)量觀應(yīng)該是全體、全面、全程、和諧發(fā)展的,我們的人才觀應(yīng)該是德、智、體全面發(fā)展加特長發(fā)展的。

一、樹立全體、全面、全程、和諧發(fā)展的質(zhì)量觀

(1)新時(shí)期的教育要適應(yīng)學(xué)生全體發(fā)展,而不能只求部分,以偏概全。一是人人平等的教育質(zhì)量觀:學(xué)生享受教育的機(jī)遇、資源、權(quán)利應(yīng)該是平等的,社會(huì)學(xué)校不能人為制造教育的不平等,在教育及其活動(dòng)中學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與校長是平等的,至少可以平等交流?；A(chǔ)教育是國民素質(zhì)的基礎(chǔ)教育,是其他一切教育的基礎(chǔ)教育,那種提高一個(gè)地區(qū)、一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率,采取辦重點(diǎn)班、重點(diǎn)校的做法則是帶有功利的因素,是功利教育不是平等教育,是不符合基礎(chǔ)教育質(zhì)量觀的。

二是人人成功的教育質(zhì)量觀:讓每個(gè)學(xué)生都能在自身的基礎(chǔ)上獲得應(yīng)有的成功和發(fā)展,在智育方面不成熟的學(xué)生,他的體育或者藝術(shù)教育方面他可以走向?qū)儆谒约旱某晒?素質(zhì)教育的核心我認(rèn)為是不求人人升學(xué),但求個(gè)個(gè)成功。素質(zhì)教育的基本要求,除了要做到人人合格之外,還要做到“因材施教”,“分層分類教學(xué)”。開發(fā)每個(gè)孩子身上儲(chǔ)藏的智慧和才能,追求每個(gè)個(gè)體的成功,這就有人說的面向全體的成功教育。

三是要有人人成才的教育質(zhì)量觀:讓每個(gè)學(xué)生都能在共性得到發(fā)展的基礎(chǔ)上,獲得各自有個(gè)性、有層次、有階段的發(fā)展。從研究學(xué)生的差異入手開展個(gè)性教育、特色教育,教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的自主性、獨(dú)特性、可變性、雙重性、社會(huì)生活的傾向性及整體性等性質(zhì)與特征,學(xué)校盡可能地創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的環(huán)境與氛圍,搭建多種形勢的平臺(tái)對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、特長或潛在的優(yōu)勢進(jìn)行有意思有目的的培養(yǎng)和訓(xùn)練,達(dá)到人人成才、人盡其材的教育目標(biāo)。

(2)新時(shí)期的教育要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,而不能追求片面特別是只重智育而忽視其他,只重智力因素的培養(yǎng),而著輕非智力的因素的培養(yǎng),以點(diǎn)帶面的教育質(zhì)量觀一定會(huì)被歷史被社會(huì)所拋棄的。黨的教育方針提出,教育要使學(xué)生德智體等全方面都得到發(fā)展,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基教育信念的重要內(nèi)容。他認(rèn)為教育就是要“培養(yǎng)全面發(fā)展的和諧的個(gè)性”,他所理解的全面發(fā)展,首先是多方面發(fā)展的意思,就是要求必須使個(gè)體德、智、體、美、勞等方面均得到發(fā)展,忽視哪一個(gè)方面都是不可以。其次它更體現(xiàn)著個(gè)體發(fā)展的深度和廣度,且明確要求各個(gè)方面需要發(fā)展到何種程度或達(dá)到何種要求,決不是只要智育不要其他,或輕視、忽略其他。

(3)新時(shí)期教育要促進(jìn)學(xué)生共性發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展,而不能顧此失彼,甚顧此損彼。結(jié)合蘇霍姆林斯基理解的和諧發(fā)展理論,學(xué)校要提出“全員發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展”以及 “知識(shí)改變命運(yùn),智慧創(chuàng)造財(cái)富,態(tài)度成就人生”的校園教育理念。蘇霍姆林斯基的和諧發(fā)展是在闡述全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行和完成的,是對全面發(fā)展的補(bǔ)充,完善和提高。他要求把已經(jīng)得到發(fā)展的各個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系起來,成為相互依賴,缺一不可的統(tǒng)一體,從而個(gè)性發(fā)展、和諧發(fā)展才成為可能。正如練習(xí)法一樣,沒有個(gè)體廣泛采集、整理和內(nèi)化,哪有個(gè)體的書法個(gè)性張揚(yáng)和傳承呢?

二、樹立德、智、體全面發(fā)展加特長發(fā)展的人才觀

(1)人才以德馨為首要,以智能為核心,以體健為根本,以特長為重要。學(xué)校的根本任務(wù)是教育學(xué)生、培養(yǎng)國家和社會(huì)所急需的人才,就是為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)求知、會(huì)健體、會(huì)審美、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)生活的綜合素質(zhì)高的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今大力發(fā)展中等職業(yè)教育不正是當(dāng)前教育發(fā)展的一劑良方嗎?遺憾的是不少老百姓認(rèn)識(shí)還不到位。這是國民素質(zhì)不高造成的,也可以說是教育質(zhì)量不高造成的,但我堅(jiān)信這是暫時(shí)的。有打油詩說得好,德育不好是“危險(xiǎn)品”,智育不好是“次品”,體育不好是“廢品”。只有德、才、體兼?zhèn)淝以诓拍芊矫嬗型怀鲋幍膶W(xué)生,才是社會(huì)中的“優(yōu)質(zhì)品”,才是全面和諧發(fā)展,個(gè)性發(fā)展的人才。

(2)人才是多方面的,多層次的、相對的動(dòng)態(tài)概念。社會(huì)是一個(gè)豐富而復(fù)雜的系統(tǒng),它需要各方面的人才,既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的,又要有軍事、體育、衛(wèi)生的,既要有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的,又要有科技、教育、金融的。方方面面都要人才,方方面面都有人才,只要能出類拔萃都是人才。

現(xiàn)代社會(huì)既需要數(shù)以億計(jì)的普通勞動(dòng)者,又需要千千萬萬的掌握了一定專門技術(shù)的建設(shè)者,更需要方方面面的專業(yè)人才。21世紀(jì)的人才,是全新、多層次人才,必須具有一系列新素質(zhì)、新的思想、新的視野、新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、新的能力、新的思維。新時(shí)期人才特別還要有經(jīng)濟(jì)意識(shí)、市場意識(shí)、科技意識(shí)、開創(chuàng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、法律法規(guī)意識(shí),這即是說人才是各層次多層面的。

成人節(jié)范文第2篇

簡拼：qrzs hrcl

類型：中性成語

結(jié)構(gòu)：復(fù)句式成語

用法：作賓語、定語、分句

出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第一折：“每日則是吃他家的，便好道這大樹底下好乘涼?！?/p>

解釋：前人種樹，后人乘涼：比喻前人做的勞動(dòng)，后人來享受。亦作“前人栽樹，后人乘涼”。

成人節(jié)范文第3篇

1、人體工程學(xué)(Human Engineering)，也稱人機(jī)工程學(xué)、人類工程學(xué)、人體工學(xué)、人間工學(xué)或人類工效學(xué)(Ergonomics)。工效學(xué)Ergonomics原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動(dòng)”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動(dòng)、工作效果、效能的規(guī)律性。人體工程學(xué)是由6門分支學(xué)科組成，即：人體測量學(xué)、生物力學(xué)、勞動(dòng)生理學(xué)、環(huán)境生理學(xué)、工程心理學(xué)、時(shí)間與工作研究學(xué)。

2、按照國際人類工效學(xué)學(xué)會(huì)（IEA）所下的定義，人體工程學(xué)是一門“研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究人在工作中、家庭生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學(xué)科。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

成人節(jié)范文第4篇

他們在聊天的時(shí)候，也會(huì)說起這些個(gè)話題。如果我們給自己放個(gè)假，讓自己有時(shí)間去旅游，去放空自己，去看懂這個(gè)世界的所有美好。

我想，無論你走到哪里，都可以告訴自己，我以我手寫我心，其實(shí)這一路走來，我都沒有后悔過。

我知道，這樣大概才是真正的心安理得吧。

在未來的歲月中，沒有什么是不可以放棄的，可是我仍然愿意相信，那些你愿意放棄能夠放棄的，一定都是寶貴無語的。再這樣的世界里，深情可貴，卻也難以保持。

我還記得當(dāng)初那個(gè)網(wǎng)友，他和我聊天會(huì)說很多話，其實(shí)那時(shí)我還是個(gè)小孩子，可是他卻把我當(dāng)成平等的成年人一樣對待，這讓我感到了尊重，所以我喜歡他，喜歡和他聊天。

在未來的世界里，我想我還能看到很多。

成人節(jié)范文第5篇

全球人口密度最大的城市是哪個(gè)

一份世界人口密度排行榜出爐，在這份榜單中，日本東京名列第一，密度前十名的城市依次為：日本東京、印度新德里、中國上海、墨西哥城、巴西圣保羅、印度孟買、日本大阪、中國北京、美國紐約、埃及開羅。

東京是亞洲最大的城市，是全球最重要的經(jīng)濟(jì)中心之一，吸引了更多的人口不斷涌向東京。東京下轄23個(gè)特別區(qū)、26個(gè)市、5個(gè)町、8個(gè)村以及伊豆群島和小笠原群島，由于發(fā)達(dá)的電車系統(tǒng)，連接了周邊的神奈川縣、琦玉縣、靜岡縣、千葉縣、長野縣等地，可以方便地在一小時(shí)內(nèi)往返東京市內(nèi)，東京及周邊又被稱為“首都圈”。

人口密度的不斷增加，必將加重城市的更方面承載能力，帶來更大的壓力，如何合理的調(diào)整城市人口密度，將是城市發(fā)展的重要問題。

人口密度是如何計(jì)算得來的

新聞網(wǎng)6月10日報(bào)道，科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種通過在室內(nèi)和室外使用WiFi信號(hào)和數(shù)學(xué)算法來確定人口密度的方法，即使有人沒有連接WiFi，此法依然可以使用。

領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)研究的加州大學(xué)圣巴巴拉分校電氣與計(jì)算機(jī)工程教授亞沙敏·莫斯托非(Yasamin Mostofi)教授稱：“我們的方法僅基于WiFi連接的功率測量，可以測出在一個(gè)地區(qū)行走的人數(shù)。”

由莫斯托非實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的基于功率測量的人口計(jì)算方法，是依靠接收到的兩個(gè)在給定區(qū)域內(nèi)的可操作WiFi卡的信號(hào)改變來工作。到目前為止，莫斯托非和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成功計(jì)算出了在室內(nèi)和室外的9人。此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)很簡單，只需通過在一個(gè)7到10米目標(biāo)區(qū)域的兩端放置兩個(gè)WiFi卡，就可進(jìn)行測算。

由于人體穿過信號(hào)線時(shí)破壞了WiFi傳輸?shù)闹苯舆B接，使程序記錄下他們的存在。所以即使人們已經(jīng)穿過了兩個(gè)連接的無線信號(hào)，通過散射和反彈信號(hào)，人們也可被記錄。這種現(xiàn)象被研究者成為“多徑衰落”(multi-path fading.)。

莫斯托非研究小組的發(fā)現(xiàn)將在電子與電氣工程師學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)上發(fā)表，實(shí)驗(yàn)室報(bào)告稱：“通過開發(fā)基于這兩個(gè)重要現(xiàn)象的數(shù)學(xué)概率框架，研究者提出了估算在一定空間內(nèi)行走的人們數(shù)量的方法。”研究人員希望他們的研究成果能在包括處理緊急情況、制定商業(yè)規(guī)劃和提高能源使用效率等多個(gè)領(lǐng)域適用。

該實(shí)驗(yàn)室也在一直使用WiFi技術(shù)讓機(jī)器人“看穿堅(jiān)實(shí)的墻壁。”此項(xiàng)目使他們能在墻前定位物體，而且可能確定物體是由什么做成的，不管是人、金屬、還是木頭。