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初雪的詩句范文第1篇

我認(rèn)為,關(guān)鍵的原因就是當(dāng)下的戲劇消解了文學(xué)性。而這種消解并不只是單方面從戲劇展演上的消解,更是從學(xué)科建制、理論研究、戲劇生產(chǎn)與批評探討這四重層面上的全方位消解――學(xué)術(shù)界、批評界、輿論界與戲劇界本身都已然拋棄了“文學(xué)”作為戲劇本體的意義,這與湯顯祖、李漁時(shí)期重視“案頭文學(xué)”的戲曲大輝煌年代,與莎士比亞、萊辛?xí)r期“作家中心制”的黃金時(shí)代截然相反――須知“只顧場上,不顧案頭”必然會讓當(dāng)下戲劇陷入低迷,并難以走出。所以,要想讓當(dāng)下戲劇走出低迷,必須在上述的四重層面重申文學(xué)性的價(jià)值與意義。

首先,學(xué)科建制上對于文學(xué)性的重申,是全面培養(yǎng)戲劇人才,豐富戲劇教育內(nèi)涵的重要前提。

所謂學(xué)科建制,說到底就是人才培養(yǎng)問題?？v觀當(dāng)下高等院校關(guān)于“戲劇”的學(xué)科建制,一般本科以“戲劇表(導(dǎo))演”與“戲劇影視文學(xué)”為兩大專業(yè),這類專業(yè)的考生基本上是以高考招生的“藝術(shù)生”為主,而碩、博士研究生培養(yǎng)序列中,關(guān)于戲劇的“戲劇戲曲學(xué)”則又是與“表演學(xué)”、“電影學(xué)”、“廣播電視藝術(shù)學(xué)”等專業(yè)被“藝術(shù)學(xué)”一級學(xué)科所囊括,從未被放置到“中國語言文學(xué)”一級學(xué)科之下?？v觀全國高等院校、科研院所的“戲劇戲曲學(xué)”碩士研究生,僅有南京大學(xué)一家列入到了“中國語言文學(xué)”一級學(xué)科之下招生,其余皆是按照教育部學(xué)科編排列入“藝術(shù)學(xué)”招生,甚至前些年風(fēng)行全國的藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士MFA更是將“戲劇戲曲學(xué)”等同于“戲劇戲曲演員(導(dǎo)演)”進(jìn)行遴選,而開設(shè)寫作學(xué)MFA課程的上海大學(xué)與復(fù)旦大學(xué)則又以小說創(chuàng)作為主,絲毫不提編劇原理,戲劇與文學(xué)的關(guān)系竟然尷尬至此――學(xué)科尚且如此設(shè)置,一切不言自明:“戲劇”是一門藝術(shù),而不是一門文學(xué),文學(xué)功底好壞,語文成績優(yōu)劣并不能成為“戲劇”門類招生的標(biāo)準(zhǔn),而只用看其“藝術(shù)水準(zhǔn)”即可。培養(yǎng)人才尚且如此不顧“文學(xué)性”的標(biāo)準(zhǔn),若還想使得戲劇走出低迷,豈不是本末倒置?

其次,理論研究上對于文學(xué)性的重申,是完善戲劇研究領(lǐng)域,健全戲劇理論體系的基本保障。

理論研究是否全面,決定了一門學(xué)科是否可以健全、可持續(xù)地穩(wěn)定發(fā)展。受到學(xué)科建制的影響,當(dāng)下戲劇理論界的“重藝輕文”趨勢則更是如此。中國古代戲劇發(fā)展的巔峰,其本質(zhì)仍是戲劇文學(xué)的巔峰,明清時(shí)期的戲劇理論,其實(shí)就是重“案頭”的戲劇文學(xué)理論,戲劇理論開始重“場上”研究,則開端于上個世紀(jì)初――而當(dāng)下戲劇戲曲學(xué)的碩博論文更是較少研究事關(guān)“案頭”的戲劇文學(xué),而多半以聲腔劇種、舞美燈光或表演技巧的“場上”元素為研究對象,或者干脆高揚(yáng)“文化批評”、“戲劇人類學(xué)”甚至“后現(xiàn)代戲劇理論”的大旗,以空泛的西方理論來描摹當(dāng)代戲劇這張已經(jīng)不成樣子的臉譜――縱然有對于戲劇文學(xué)的探討,亦多半以表演、音樂為主而寥寥幾筆帶過,至于專門對于戲劇文學(xué)的研究,則更是鳳毛麟角、微乎其微。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),自2000年至今,全國戲劇戲曲學(xué)碩博論文共有998篇,其中論述戲劇文學(xué)的僅有23篇,尚不足2.3%;再比如,自1978年至今,國內(nèi)共出版各類中國戲劇史(通史、劇種史、斷代史)達(dá)230余部,但《中國當(dāng)代戲劇文學(xué)史》僅有一部,而且還是1990年出版的,凡此種種都表明,輕文而重藝的當(dāng)代戲劇理論探索,已經(jīng)成了學(xué)術(shù)界的主潮,如何在戲劇理論探索中重申文學(xué)性的意義,這亦是當(dāng)下戲劇理論界一個迫在眉睫的問題。

再次,戲劇生產(chǎn)上對文學(xué)性的重申,是吸引更多戲劇觀眾、促使戲劇良性發(fā)展的第一要務(wù)。

古今中外,戲劇生產(chǎn)一般有三種體制:演員中心制(角兒制)、導(dǎo)演中心制以及編劇中心制,從長遠(yuǎn)的角度看,只有編劇中心制,才能夠真正地促使戲劇良性發(fā)展。我國戲曲的鼎盛時(shí)期――元明清的雜劇昆曲時(shí)期,無一不是采取“編劇中心制”,一大批優(yōu)秀的劇作家如“關(guān)白馬鄭”、李漁、孔尚任與湯顯祖等人,他們的劇作《竇娥冤》《牡丹亭》與《桃花扇》等不朽名作不但光耀中國戲劇史、文學(xué)史,而且絲毫不遜色同時(shí)代西方經(jīng)典的作家作品。但從京劇的徽班進(jìn)京與花雅之爭之后,戲劇生產(chǎn)開始逐漸忽視了劇作家的意義,以演員為中心的“角兒制”開始取代編劇中心制,開始只重“場上”而不重“案頭”。及至二十世紀(jì)以來,西方電影生產(chǎn)模式下“導(dǎo)演中心制”盛行,編劇的地位更是旁落到可有可無的地步,無怪乎著名劇作家魏明倫將當(dāng)下戲劇低迷的原因總結(jié)為一句話――“劇作家根本就是弱勢群體嘛!”

戲劇生產(chǎn)上忽視文學(xué)性,使得戲劇不再“好看”,觀眾流失也就無可置喙,戲劇要想在當(dāng)下走出低迷、良性發(fā)展,必須要依靠戲劇生產(chǎn)中對于戲劇文學(xué)――即劇本的重視。劇本劇本,一劇之本,戲劇的核心說到底就是劇作,而劇作的本質(zhì)就是文學(xué)。如果不在戲劇生產(chǎn)上重申文學(xué)性的重要,從而憑借優(yōu)秀的劇本來吸引更多的觀眾,而只憑空設(shè)想就可以產(chǎn)生好的戲劇演員,進(jìn)而建構(gòu)“角兒制”的戲劇生產(chǎn)模式,從根本上來講是完全不可能的。

最后,批評探討上對文學(xué)性的重申,是引導(dǎo)戲劇回歸文學(xué)、帶領(lǐng)戲劇走出低迷的主要方式。

別林斯基說,“評論家的職責(zé),乃是補(bǔ)充作家敘述的空白,而不是說三道四”,就當(dāng)下的戲劇評論而言,這句話更是有著警鐘般的現(xiàn)實(shí)意義。一部戲公演后,劇評或許會如潮涌來,但多以演員的表演素養(yǎng)、導(dǎo)演的編排心得為批評對象,而劇作家則成了冷板凳上的“壁花小姐”。非但媒體不關(guān)注劇作家,甚至連評論界都認(rèn)為劇作家無足輕重。譬如孟京輝導(dǎo)演的《魔山》《戀愛的犀牛》等劇作都曾在批評界、新聞界引起對“孟氏先鋒戲劇”的熱評,但這些劇作的編劇廖一梅卻一直被“冷處理”,連廖一梅自己也哭笑不得地承認(rèn),“直到《琥珀》的出世,才第一次感受到了當(dāng)編劇的幸福感?！?/p>

初雪的詩句范文第2篇

這種觀點(diǎn)本身錯誤。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀h和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。理解如下：

1、從哲學(xué)的產(chǎn)生來看：哲學(xué)和具體科學(xué)并非同時(shí)產(chǎn)生，而是在具體科學(xué)發(fā)展到一定程度以后才產(chǎn)生。

2、從哲學(xué)的發(fā)展過程來看：具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，并不斷驗(yàn)證哲學(xué)觀點(diǎn)的正確或錯誤。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

初雪的詩句范文第3篇

關(guān)鍵詞：開放體驗(yàn)教學(xué)；人文精神灌輸；多元化開發(fā)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）18-208-01

初中語文嘗試教學(xué)的具體實(shí)踐研究方向應(yīng)著重樹立于開放性體驗(yàn)教學(xué)即在語文教學(xué)過程中合理安排學(xué)生參與各種相關(guān)活動，鼓勵學(xué)生多多接觸新鮮事物，從而學(xué)會以感性的視角來看待語文學(xué)習(xí)中的相關(guān)問題；其二也應(yīng)積極響應(yīng)教育思想的新號召，努力進(jìn)行良好人文精神的培養(yǎng)；其三緊跟時(shí)代的步伐，開發(fā)創(chuàng)新性的多元化教學(xué)模式，讓學(xué)生的思想有更強(qiáng)的思辨能力。如若可以把以上三點(diǎn)統(tǒng)籌一致，合理應(yīng)用，那么對于初中語文嘗試教學(xué)來說將是一次極為重要的研究改革。

一、開展體驗(yàn)式教學(xué)

1、體驗(yàn)式教學(xué)三大特征

此種教學(xué)的最根本的第一大特征就是直觀性，也就是在最適宜教學(xué)的區(qū)域組織開展最符合教學(xué)內(nèi)容的活動，讓每位同學(xué)都能親力親為，感受最直接的體驗(yàn)教育；而其第二大特征是它的個性化，由于認(rèn)知程度的深淺差異勢必會導(dǎo)致每個人對于同種事物有不同的看法和態(tài)度，因此通過這種形式可以促進(jìn)學(xué)生在體驗(yàn)知識的過程里也學(xué)會與他人分享自我見解，是一種難能可貴的精神培養(yǎng)；最后的一個特征它的內(nèi)涵性，體驗(yàn)式教學(xué)既開發(fā)了學(xué)生的主觀能動性，也從更深層的領(lǐng)域激發(fā)了學(xué)生的個人思考能力，因?yàn)橛行┏橄蟮母挥猩羁桃饬x的教育思想是要靠學(xué)生自己去思索，去挖掘的。以上三點(diǎn)均是體驗(yàn)教學(xué)模式的重要組成部分。

2、體驗(yàn)式教學(xué)的列舉

譬如在一次語文的作文輔導(dǎo)課中，老師為了更好的讓學(xué)生對于“低調(diào)做人，高調(diào)做事”的作文題目有較為全面的了解，提前安排班委組織學(xué)生開展了一次集體班會，在此次班會中首先上演的是一則寓意深刻的小品，老師不僅在小品演完后讓參與小品的成員發(fā)表了作為其中一名角色對于所要詮釋人物的理解，也積極地鼓勵觀眾成員的學(xué)生的觀后感，這就是直觀性和個性化以及內(nèi)涵性的生動例子，是語文教學(xué)嘗試的典型。

二、人文精神教學(xué)

1、人文教學(xué)的含義

所謂的人文教育其實(shí)是秉承著“以人為本”的教學(xué)理念來對學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中所抱有的信念支撐，懷揣的個人理想，以及學(xué)習(xí)品格的深度教育。它教育學(xué)子要以善為前提來追逐自己的理想和抱負(fù)，因此它不僅是學(xué)習(xí)技能的外在體現(xiàn)也是學(xué)生價(jià)值取向的真實(shí)表露。

2、人文精神的重要性

傳統(tǒng)教學(xué)模式固然有其好的一面，但其對于純技術(shù)，機(jī)械化的追求過高，忽視了人文素養(yǎng)的提高，這種精神培育的缺失會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)過于拘泥于原文的思路而沒有自己的開發(fā)性的思考，這是非常需要引起注意的一點(diǎn)，因?yàn)槿宋木竦闹匾允腔隗w驗(yàn)教學(xué)模式之上的深層教育，無外乎，它的重要意義之大。

3、人文教育灌輸?shù)穆窂?/p>

在初中語文教學(xué)的研究實(shí)踐中人文教學(xué)的灌輸路徑也有以下主要幾點(diǎn)：首先是培養(yǎng)學(xué)生正確豐富的情感觀念，因?yàn)檎Z文教學(xué)中常常涉及到愛國主義，偉人事跡，親情愛情以及各種感情的充斥，因此教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性的對學(xué)生的感情觀進(jìn)行潛移默化的教育灌輸，引導(dǎo)學(xué)生自主體會教學(xué)文本所賦予的人文精神，并陶冶學(xué)生的情操，使其更好的懂得人文關(guān)懷的重要性。其次積極培育學(xué)生各抒己見的優(yōu)良品質(zhì)，鼓勵他們對于個人理解的暢所欲言，而不是照搬照讀，讓他們在活躍的環(huán)境中體驗(yàn)非同一般的教學(xué)模式。當(dāng)然另外一種貼近生活的人文教育也是其灌輸?shù)闹匾緩?，這種方式的立足點(diǎn)相對前兩種更高遠(yuǎn)，它主張將歷史融入現(xiàn)實(shí)，兩者并存的教學(xué)，會進(jìn)一步鑄造學(xué)生的精神家園，讓他們對于生命的價(jià)值有更深刻的認(rèn)識。

三、多元解讀教學(xué)

1、多元解讀是一個過程

如果說體驗(yàn)教學(xué)是基礎(chǔ)，人文教學(xué)是過度，那么多元解讀則是人文教學(xué)之上的重要升華。多元解讀的教學(xué)形式不受大幅度的限制，而是因其多元化的特質(zhì)可以相對提高學(xué)生的審美品位，在語文學(xué)習(xí)的多元解讀中，散文的學(xué)習(xí)可以開發(fā)學(xué)生全方位的文學(xué)理解能力，而詩歌的熏陶則在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人精神家園的同時(shí)，又對詩歌隱含的深層意思有了獨(dú)樹一幟的理解，而對于其他等等形式的學(xué)習(xí)，通過多元解讀，也會產(chǎn)生意想不到的效果。

2、多元解讀三階段

初中語文嘗試教學(xué)中多元解讀經(jīng)歷了三個階段第一階段是駁斥一元教學(xué)的單一性，第二階段是力爭嘗試開發(fā)多元化教學(xué)模式，鼓勵學(xué)子自主學(xué)習(xí)，但在摸索實(shí)施中也有出現(xiàn)脫離實(shí)際的失誤問題，第三階段是認(rèn)真分析學(xué)生與老師以及教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)性，最終達(dá)到合理解決問題關(guān)鍵的作用。

3、把握多元解讀的“界”“度”

語文學(xué)習(xí)中的多元解讀雖然有其開放性的特征，但我們在學(xué)習(xí)的過程中還是要好好把握多元解讀的“界”和“度”，這主要是為了提醒廣大學(xué)生在活躍思維的狀態(tài)下還是得尊重文本，理解文本的本意，而不是胡編亂造。但是學(xué)生也不應(yīng)該由于過度的害怕錯誤而不敢勇于表達(dá)自己創(chuàng)新的思維，這是不必要的，也是不可取的，因此“界”“度”的拿捏得當(dāng)對于更好的理解多元解讀有著很重要的決定意義。

總而言之，初中語文嘗試教學(xué)是一種集體驗(yàn)，內(nèi)涵，多元化于一身的新模式，讓教師和學(xué)生在這種創(chuàng)新的模式下積極探索，挖掘其更多面的精神樂園，研究語文教學(xué)不僅是對于學(xué)生精神塑造的更好培育，對于教師如何與學(xué)生擺脫各種例如年齡，閱歷的隔閡也有相應(yīng)的輔助效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙秀文.基于新課改的初中語文嘗試教學(xué)法淺析[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2013，（27）：43.

初雪的詩句范文第4篇

關(guān)鍵詞 教學(xué)模式；數(shù)據(jù)庫；網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號TP392 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2010）33-0232-02

0 引言

當(dāng)前，國內(nèi)大學(xué)的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程理論部分主要采取板書結(jié)合多媒體技術(shù)，以教師課堂講授為主的教學(xué)方式，對于上機(jī)實(shí)踐部分（課程設(shè)計(jì)），教師通常結(jié)合所在院系的專業(yè)方向，提出具體的設(shè)計(jì)任務(wù)書，學(xué)生根據(jù)任務(wù)書中的內(nèi)容完成相應(yīng)設(shè)計(jì)，以此來增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫課程的興趣，加深對數(shù)據(jù)庫理論知識的理解，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)、應(yīng)用數(shù)據(jù)庫的能力。

國內(nèi)少數(shù)高校（比如清華大學(xué)、吉林大學(xué)等）則采取了教師講解數(shù)據(jù)庫理論過程中，將大的工程分解成小的任務(wù)，在每章節(jié)后布置給學(xué)生完成相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容，最后再進(jìn)行整合。國外發(fā)達(dá)國家的大學(xué)，對于數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程，除講授數(shù)據(jù)庫理論知識外，很重視實(shí)踐綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，通常有專門的助教（TA：Teaching Assistant）輔導(dǎo)學(xué)生上機(jī)實(shí)踐，每周組織一次討論課，精心選擇不同層次和類型的作業(yè)，由助教來輔導(dǎo)并記錄學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況。并根據(jù)平時(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)完成情況，計(jì)入平時(shí)成績。

1 數(shù)據(jù)庫課程教學(xué)中的問題

數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程是目前計(jì)算機(jī)應(yīng)用最廣的學(xué)科，也是學(xué)生最感興趣的課程，其理論和實(shí)踐結(jié)合性較強(qiáng)。各專業(yè)（計(jì)算機(jī)、信息管理等專業(yè)）學(xué)生基礎(chǔ)不同、理解能力不同、學(xué)習(xí)的積極性不同、思維方式存在較大的差異，造成了任課教師教學(xué)深度不同。學(xué)生對課程的理解和掌握的程度也存在很大的差距，加上課后師生溝通交流少，學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題難以得到及時(shí)解決，致使學(xué)生對該課程學(xué)習(xí)興致不高，最后學(xué)習(xí)質(zhì)量相差懸殊。即使學(xué)習(xí)比較努力的學(xué)生，由于不能系統(tǒng)理解數(shù)據(jù)庫課程的知識結(jié)構(gòu)，致使對于章節(jié)中知識點(diǎn)的練習(xí)無法得到充分驗(yàn)證，不能確定運(yùn)行結(jié)果是否正確。課程設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生遇到綜合性的設(shè)計(jì)題目，一時(shí)無從下手。

2 基于網(wǎng)絡(luò)平臺的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程教學(xué)模式

為提高數(shù)據(jù)庫課程整體教學(xué)效果，改變數(shù)據(jù)庫課程的教學(xué)模式勢在必行。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式的改革與實(shí)踐，在傳統(tǒng)的口授、黑板教學(xué)模式基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程網(wǎng)絡(luò)平臺，能實(shí)現(xiàn)執(zhí)行數(shù)據(jù)庫SQL 語言的運(yùn)行步驟及結(jié)果顯示。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間、空間的限制，在Internet 上利用WWW 技術(shù)、電子郵件、BBS、在線交談（ICQ）等方式實(shí)施教學(xué)及信息反饋。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程的輔助教學(xué)系統(tǒng)，可以通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境呈現(xiàn)形象化意境，進(jìn)行智能化輔導(dǎo)，支持協(xié)作化學(xué)習(xí)，提供多樣性資源，多種溝通交互方法，進(jìn)行自主性探究，更好地提高師生、生生網(wǎng)上交互，實(shí)行雙向性開放式教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)以教師教學(xué)為主導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)為主體的教學(xué)模式。實(shí)施該教學(xué)模式后，我們將對其進(jìn)行科學(xué)分析，使用調(diào)查法，如學(xué)生座談、問卷調(diào)查的形式，了解該教學(xué)模式實(shí)施的效果；使用統(tǒng)計(jì)法，分析該教學(xué)模式實(shí)施前后學(xué)生數(shù)據(jù)庫考試成績及系統(tǒng)設(shè)計(jì)開發(fā)能力的變化。

3 網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)

建設(shè)基于網(wǎng)絡(luò)平臺的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程的輔助教學(xué)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)一種基于B/S架構(gòu)的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程的網(wǎng)絡(luò)互動教學(xué)平臺。該平臺共享數(shù)據(jù)庫課程的指導(dǎo)材料、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻錄像、教師上課使用課件、上機(jī)素材及上機(jī)結(jié)果的演示和有關(guān)指導(dǎo)材料、數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)案例、平時(shí)練習(xí)題及答案、模擬練習(xí)題及答案等，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上信息交互。主要包括以下功能：

1）建立數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程資源庫（課程大綱、教材、講稿、課件、作業(yè)、考題、參考資料、網(wǎng)絡(luò)資料等），實(shí)現(xiàn)資源共享；

2）建立信息管理中心（教師介紹、學(xué)生名冊與簡況、授課與作業(yè)計(jì)劃、考試與評分方法、課程通知、前沿信息等），實(shí)現(xiàn)信息的管理；

3）建立BBS，實(shí)現(xiàn)信息交互功能；

4）提供數(shù)據(jù)庫課程上機(jī)素材，并能演示運(yùn)行結(jié)果；

5）提供平時(shí)練習(xí)題及模擬練習(xí)題，使學(xué)生能夠多方面地增加練習(xí)；

6）建立考核管理中心（考試系統(tǒng)、上機(jī)考核、作業(yè)考核等）；

7）建立數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)案例，使學(xué)生深入了解數(shù)據(jù)庫應(yīng)用設(shè)計(jì)過程，并利用該案例完成相關(guān)練習(xí)。

3.1 研究思路

1）提供一個支持師生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)活動的有效環(huán)境，包括備課、授課、復(fù)習(xí)、答疑、在線討論、完成和提交作業(yè)、批改作業(yè)、測驗(yàn)與考試等；

2）為課程教學(xué)提供一個豐富數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程教學(xué)資源庫，支持師生通過網(wǎng)絡(luò)共享有關(guān)的課程資料，包括課程大綱、教材、講稿、課件、作業(yè)、考題、參考資料、網(wǎng)絡(luò)資料等；

3）提供支持課程教學(xué)中的各種管理功能，如教師介紹、學(xué)生名冊與簡況、授課與作業(yè)計(jì)劃、考試與評分方法、課程通知、學(xué)生注冊與登錄、作業(yè)與考試管理等；

4）建立健全的考核機(jī)制：（1）合理安排實(shí)踐操作測試內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一些考試題目，讓學(xué)生抽題后，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)要求學(xué)生上機(jī)完成。按學(xué)生完成的情況給予成績，作為期末成績的一部分；（2）根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，精心布置作業(yè)，任課教師根據(jù)學(xué)生交的作業(yè)給予相應(yīng)的成績作為期末成績的一部分。

3.省略網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)平臺的開發(fā)。

4 結(jié)論

總之，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的數(shù)據(jù)庫人才，已成為全世界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，將其應(yīng)用到數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)課程的輔助教學(xué)中，成為今后教學(xué)的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)

[1]Manal El-Tigi,Robert Maribe. Designing for interaction,Learning Control and feedback During Web-based Learning, Educational Tenology，1997，6、7.

初雪的詩句范文第5篇

一、“左圖右史”

古人稱“左圖右史”固然指藏書眾多，但也反映了“圖”與“史”同樣重要。鄭樵在《(通志•圖譜略)》中曾經(jīng)說過“即圖求而易，即書而求難”明確指出圖在歷史學(xué)習(xí)中的優(yōu)越性。中學(xué)新編歷史教科書圖域眾多為學(xué)生提供了直觀確切的地域空問現(xiàn)象，表現(xiàn)了文字難以表達(dá)的效果，直觀再現(xiàn)了歷史本來面目。而且圖文并茂、相得益彰使得鮮活的歷史人物，悠遠(yuǎn)的歷史場景躍然紙上，仿佛身臨其境，置身于歷史長河中。

二、“再造歷史”

由于歷史知識的過去性特點(diǎn)，學(xué)生不可能對歷史現(xiàn)象進(jìn)行直接的觀察，而人們的認(rèn)識又必定是感性一理性一實(shí)踐的不斷循環(huán)反復(fù)的過程，為了幫助學(xué)生遵循人類這個認(rèn)識規(guī)律，教師就必須借助語言、各種直接教具和手勢來“再造歷史”。語言是傳遞知識和情感的主要載體，一段動人的歷史故事、一個生動的歷史畫面是需要生動優(yōu)美的語言描繪出來的，《史記》千百年來倍受青睞，魯迅先生評價(jià)其為“史家之絕唱，無韻之離騷”即在于此。另外，除語言之外，我們還可以將詩歌、史料、圖片、故事等以課件形式引入課堂再造歷史。其中浸潤的知識與美感更能強(qiáng)烈的撥動學(xué)生的心弦。

三、趣化歷史

歷史知識的過去性特點(diǎn)決定了我們的歷史教學(xué)方法必須突出趣味性，否則難以消除歷史學(xué)習(xí)中的距離感?？追蜃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。一堂有趣的歷史課生機(jī)盎然，使人樂而不疲，一堂枯燥的說教則使人興致索然，教師在教學(xué)中相機(jī)誘導(dǎo)，促使學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使他們體驗(yàn)到自己親身參與掌握知識的成功喜悅，使學(xué)生從歷史走向生活，從歷史中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，只有培養(yǎng)這種學(xué)習(xí)情趣，體驗(yàn)精神力量，才能使學(xué)生饒有興味去探尋歷史，“動人心者，莫先乎其情!”。