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散文教學(xué)范文第1篇

初中語(yǔ)文； 散文教學(xué)；教學(xué)策略【中圖分類號(hào)】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）11-0105-01

眾所周知，現(xiàn)代散文是文學(xué)作品中的一個(gè)重要成員，它與其他文章體裁有著極其密切的關(guān)系，因此在進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，一定要從鑒賞文學(xué)作品這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代散文的閱讀教學(xué)，這不僅有利于學(xué)生提供他們的閱讀能力，也有利于提高他們的文學(xué)作品鑒賞能力，從而促進(jìn)了他們有關(guān)新課改所要求的學(xué)科能力的形成。以下就結(jié)合本人在近幾年的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，來(lái)具體談?wù)勅绾胃愫贸踔姓Z(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)，以促進(jìn)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高。1重視引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行閱讀，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果

在進(jìn)行初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，一定要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師也要充分發(fā)揮自身所固有的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文閱讀中常用的技巧和相關(guān)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。本人多年的教學(xué)實(shí)踐表明，在進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，為激起學(xué)生對(duì)閱讀現(xiàn)代散文的興趣，我們教師首先要把自己完全融入現(xiàn)代散文的情境之中，以發(fā)自內(nèi)心深處的那種飽滿、強(qiáng)烈的感情，通過(guò)對(duì)作品當(dāng)中的那些精華進(jìn)行感知，對(duì)作品中那些最撼人心魄的藝術(shù)感染力來(lái)進(jìn)行感悟，以這種方式來(lái)感染學(xué)生和傳導(dǎo)知識(shí)，促使學(xué)生與我們教師一起感受作品的內(nèi)涵，這樣就成功營(yíng)造了讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴的教學(xué)情境，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生閱讀現(xiàn)代散文的興趣。例如，當(dāng)我在進(jìn)行《背影》這篇現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，首先我以一種飽含深情的語(yǔ)調(diào)向全班學(xué)生介紹了有關(guān)這篇著名作品的一些背景及作者——朱自清的一些生平事跡，接著我把自己完全融入這篇作品的情境之中，以最真摯的感情把這篇課文朗讀一遍，通過(guò)這種方式來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生初步感受作品中所表現(xiàn)的父子之間的那種濃濃的深厚之情，以這種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“導(dǎo)讀”，不僅促使學(xué)生對(duì)這篇課文產(chǎn)生了興趣，也讓學(xué)生初步體會(huì)到了語(yǔ)文與我們家庭生活之間的那種密切聯(lián)系，為接下來(lái)的閱讀教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。2倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于統(tǒng)一文本的興趣，統(tǒng)一問(wèn)題的體悟可能是不同的，學(xué)法也是各異的，表達(dá)也是有差別的，教師就應(yīng)為學(xué)生提供展示的平臺(tái)，讓學(xué)生在課堂上自由地思考，充分展示個(gè)性和智慧，能動(dòng)地謀求自身發(fā)展。讓每個(gè)學(xué)生就自己感興趣的某一方面對(duì)文本進(jìn)行品讀、分析，讓每個(gè)學(xué)生都有話說(shuō)，都能感受文本，讀出在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。比如鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)文本就自己喜歡的、擅長(zhǎng)的或力所能及的某一方面進(jìn)行品讀或就文本所想到的感興趣的某一話題作分析，發(fā)表見(jiàn)解。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有的分析文本的語(yǔ)言、有的分析人物的精神思想、有的分析地區(qū)環(huán)境歷史與人物特點(diǎn)的聯(lián)系、有的對(duì)標(biāo)題的內(nèi)涵及文本的主題作分析、有的分析文本的結(jié)構(gòu)、有的聯(lián)系到了相關(guān)的文章……這樣的課堂，每個(gè)學(xué)生都有事情做，都有動(dòng)力做，忙得不亦樂(lè)乎。閱讀不是做廣播操，教師只有為學(xué)生搭建好平臺(tái)，學(xué)生才能達(dá)到得到個(gè)性化的發(fā)展，共享、共鳴、共識(shí)、共進(jìn)。在教師的引導(dǎo)下，以一種師生平等和諧的對(duì)話的方式，讓學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生震顫，進(jìn)而迸發(fā)個(gè)性閱讀的火花。當(dāng)然，個(gè)性化閱讀，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是個(gè)性，共性的理解是絕對(duì)不能丟棄的，只有閱讀者尊重文本，尊重作者，才能真正“我心知他心”，才算是真正理解了文本。3廣泛涉獵散文課程資源

在語(yǔ)文教學(xué)課程中，散文所占比重之大，重要性之重，我們?cè)趶V泛學(xué)習(xí)課程資源的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)教師的課內(nèi)與課外資源組合，學(xué)生的課上與課下的資源搜索。全面廣泛地提高學(xué)生的閱讀散文的能力和寫作筆記。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活，大量廣泛地引用相關(guān)課內(nèi)外課程資源，知道閱讀和寫作。加強(qiáng)校外課程資源的開發(fā)和利用將直接引起教育觀念、方法、手段、模式和教學(xué)組織形式等方面的變革；學(xué)生的主體性將會(huì)極大地提高，學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新能力等方面將有全新的發(fā)展。因此，教師必須認(rèn)識(shí)到開發(fā)和利用校外課程資源的必要性、掌握開發(fā)和利用校外課程資源的形式、把握開發(fā)和利用校外課程資源的原則。校外課程資源的開發(fā)和利用應(yīng)遵循以下原則：目標(biāo)性原則：明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)需要選擇校外課程資源；數(shù)量、質(zhì)量并重的原則：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度選擇校外課程資源，數(shù)量要適當(dāng)，課程資源要配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能；易用性和可行性原則：校外課程資源必須容易操作，省時(shí)、高效；多種感官配合原則：使用校外課程資源時(shí)，盡量組合不同類型的資淅，促進(jìn)學(xué)生的理解。4創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境讓學(xué)生進(jìn)行研讀細(xì)讀

散文教學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：散文教學(xué)；自悟；導(dǎo)悟；共悟

多年來(lái)，對(duì)于散文教學(xué)，多數(shù)語(yǔ)文教師首先想到的是“形散而神不散”，似乎這已經(jīng)成為顛撲不破的真理。但是，從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，學(xué)生們大多對(duì)這個(gè)“真理”不太領(lǐng)情。一旦被問(wèn)及本文的主旨等，學(xué)生的回答多為左右而言其它，少有切中要旨的。另外，歷年慘不忍睹的高考散文閱讀得分率也是其當(dāng)然的鐵證。

那么，到底應(yīng)該怎樣進(jìn)行散文教學(xué)呢？這是一個(gè)一直困擾語(yǔ)文教師的重大課題。筆者開展了一系列探究，現(xiàn)匯總?cè)缦隆?/p>

一、自悟?yàn)橄?，學(xué)生展開充分閱讀

對(duì)于任何教學(xué)而言，對(duì)材料的充分占有是至關(guān)重要的。否則，一切教學(xué)活動(dòng)都將變成虛妄之事，教學(xué)效果自然是難以得到現(xiàn)實(shí)的保障。具體來(lái)講，學(xué)生要在“自悟”和“充分”兩個(gè)層面下足功夫。

先談“自悟”。教學(xué)是一項(xiàng)主觀意識(shí)強(qiáng)烈的活動(dòng)，這里面交織著教師的主觀意愿和學(xué)生的主觀想法。只有這兩種主觀活動(dòng)一致，乃至有無(wú)限生成的空間，教學(xué)行為才會(huì)真正有效。其中，學(xué)生的主觀活動(dòng)是處于第一位的，因?yàn)檫@是所有教學(xué)活動(dòng)得以開展和有效乃至高效的先決性條件。例如，閱讀《我心歸去》，就要讀出其中內(nèi)蘊(yùn)的思想、抒情層次，理順作者客居巴黎和心歸故里之間的關(guān)系，繼而體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)概念的個(gè)性化界定和思考。這些都應(yīng)該是學(xué)生在初步乃至更深層級(jí)文本閱讀時(shí)應(yīng)該著力解決的問(wèn)題。在此過(guò)程中，有一點(diǎn)很重要，即突出自我領(lǐng)悟。事實(shí)上，不少教師嚴(yán)重忽略了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中代之以學(xué)生的粗淺閱讀，然后是學(xué)生的討論、教師的明確。說(shuō)白了，這樣的活動(dòng)更多是為給人看熱鬧的，學(xué)生自身思維的“熱鬧”則少有。為此，教學(xué)效益自然是可以想見(jiàn)的。

再談“充分”。不容否認(rèn)，正如吃飯一樣，蕓蕓眾生的吃相不一，學(xué)生對(duì)文本的“咀嚼”也是形態(tài)不一。從實(shí)際調(diào)研情況來(lái)看，相當(dāng)一部分學(xué)生屬于淺嘗輒止、浮光掠影類型的。例如，對(duì)于《我心歸去》的理解，只是滿足于文本是表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念。其實(shí)，這個(gè)理解是共性層面的，因?yàn)殡`屬這類主題的散文還有很多，如這個(gè)單元還有老舍的《想北平》。如果僅限于思鄉(xiāng)主題，學(xué)生的理解必然是寬泛、膚淺的，不能發(fā)現(xiàn)這篇課文與眾不同之處。為此，由面到點(diǎn)式的充分閱讀就非常必要。

二、導(dǎo)悟?yàn)槔^，教師應(yīng)適時(shí)點(diǎn)撥

不可否認(rèn)，學(xué)生的知能基礎(chǔ)有一定的限制，還沒(méi)有達(dá)到教師所希望達(dá)成的程度。為此，教師的作用就要得以體現(xiàn)。不過(guò)，在此過(guò)程中，教師的教學(xué)參與需要控制好一個(gè)“度”。

首先，要注意“因疑而導(dǎo)”。即如一名駕校學(xué)員，在練車過(guò)程中，對(duì)于某個(gè)操作產(chǎn)生了疑問(wèn)，這個(gè)時(shí)候，教練要做的是準(zhǔn)確答疑。與此相同的是，在文本閱讀過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生種種疑問(wèn)，教師必須作出及時(shí)而恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。例如，在《我心歸去》的第六段中，作者連用了幾個(gè)“沒(méi)有……”句式，表明故鄉(xiāng)的蕭條、貧瘠等。對(duì)此，學(xué)生的疑問(wèn)就來(lái)了，既然故鄉(xiāng)是這樣沒(méi)辦法與巴黎等地相比的，為何作者還在思念家鄉(xiāng)呢？對(duì)此，教師要作出回應(yīng)，幫助學(xué)生理解欲揚(yáng)先抑的手法，并組織學(xué)生回憶以往作文，將這種手法嫁接進(jìn)去，在運(yùn)用中加深對(duì)它的理解。

其次，要注意“導(dǎo)而不宣”。學(xué)生有疑問(wèn)了，教師就直接揭示答案，這是為數(shù)不少的教師的教學(xué)回應(yīng)。殊不知，這種做法不夠妥當(dāng)，因?yàn)榻處煹幕貞?yīng)更多是站在自身角度，少有慮及學(xué)生基礎(chǔ)。為此，直接的結(jié)果宣示一般收效甚微。此時(shí)，古人的“引而不發(fā)”就派上了用場(chǎng)。學(xué)生有疑問(wèn)，教師只是去導(dǎo)引，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自行領(lǐng)悟文本的奧妙。例如，對(duì)韓少功的所言“故鄉(xiāng)的美中含悲”的理解，學(xué)生往往有困難。這時(shí)，教師千萬(wàn)不可直接揭示答案。明智的教師必然是智慧的導(dǎo)師，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助文本解讀文本，從此句前文的“你的血、淚，還有汗水”和最后一段“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”中，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵。一句話總結(jié)：只幫助學(xué)生解決一個(gè)問(wèn)題的教師只能稱作合格的教師，而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起解決一類問(wèn)題能力的教師才是優(yōu)秀的教師。

三、共悟?yàn)槊睿瑤熒M(jìn)行多級(jí)對(duì)話

教學(xué)活動(dòng)需要學(xué)生的主體參與，這是大家的共識(shí)。學(xué)生需要在堅(jiān)決依靠自我的基礎(chǔ)上，伸出智慧的觸角，聆聽外界的聲音，汲取外界的營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，教學(xué)活動(dòng)中，師生的多級(jí)對(duì)話是必須的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

首先是學(xué)生自我對(duì)話。其實(shí)，面對(duì)文本，學(xué)生自身就有一個(gè)問(wèn)與答的思維活動(dòng)過(guò)程。但是從操作層面來(lái)講，不少師生還是忽略了這個(gè)環(huán)節(jié)。教師要有意識(shí)地安排時(shí)間，讓學(xué)生由文本開展自我對(duì)話。例如，學(xué)生拿到《我心歸去》這個(gè)課題，就應(yīng)該有一個(gè)系列化的自我對(duì)話。先是產(chǎn)生一系列的疑問(wèn)：我心歸去哪兒？為什么要?dú)w去？歸去的目的何在？然后，學(xué)生依靠自我的力量從文本中尋找根據(jù)和答案。

其次是學(xué)生之間對(duì)話。合作是時(shí)代的主旋律，作為未來(lái)祖國(guó)公民，中學(xué)生必須培養(yǎng)起基本的合作能力。就課堂學(xué)習(xí)而言，僅僅依靠“單兵作戰(zhàn)”確實(shí)不是明智之舉。這個(gè)時(shí)候，將眼光從自我空間里解放出來(lái)，轉(zhuǎn)向同學(xué)，從他們身上獲取啟示就是一個(gè)比較睿智的做法。例如，對(duì)于文中第五段作者隔著萬(wàn)里守候親人睡到天明的描寫，一般同學(xué)就是從中讀出了作者對(duì)親人的思念；但是，在同學(xué)交流時(shí)，就有同學(xué)從虛實(shí)結(jié)合的角度，表述作者身居海外卻心系家園的深沉而復(fù)雜的情感。很明顯，這位同學(xué)從表達(dá)技巧層面解讀出了作者對(duì)親人思念的深層含義，這就比前面一類同學(xué)的理解高出一個(gè)層級(jí)。也正是在更高層級(jí)的理解啟示下，學(xué)生的閱讀能力無(wú)形中得到促動(dòng)。

再次是師生之間對(duì)話。如果說(shuō)學(xué)生之間的對(duì)話是層級(jí)接近的話，那么師生之間的對(duì)話則具有感召作用。因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，教師的感與知自然比學(xué)生高出一些層級(jí)，而且聰穎的教師更懂得怎樣將自己的學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于接受的元素。仍然以《我心歸去》為例，高明的教師自然會(huì)將這篇課文與本單元的《想北平》進(jìn)行比較，更高明的教師還會(huì)將這篇文章與古代詩(shī)歌中的《九月九日憶山東兄弟》等思鄉(xiāng)主題進(jìn)行比較閱讀，闡發(fā)出居家與離家之間的情感張力，讓學(xué)生從更為闊大的背景中獲得情感升華、美學(xué)體驗(yàn)和思維進(jìn)化。

散文教學(xué)是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，牽涉的元素很多，可以切入的角度也比較多。但萬(wàn)變不離其宗，圍繞學(xué)生的自主閱讀、教師適時(shí)而適當(dāng)?shù)膶?dǎo)讀以及學(xué)生自我、學(xué)生之間、師生之間的多層級(jí)對(duì)話是根本。當(dāng)然，從此衍生出的多樣化的教法也是可取的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡可軍.散文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟作品情感的途徑與策略[J].江蘇教育研究，2015，（17）.

[2] 林碧蓮.從言語(yǔ)教學(xué)角度看散文教學(xué)內(nèi)容的確定[J].文學(xué)教育（上） ，2015，（12）.

散文教學(xué)范文第3篇

領(lǐng)悟和感受散文的美是散文教學(xué)的重中之重。首先，品味散文的形式美，在審美欣賞的過(guò)程中，讀者一般都是從形式的感知入手，通過(guò)想象和聯(lián)想達(dá)到美感的形神交流，最后和作品的感情產(chǎn)生共鳴。散文的形式美包括多方面：語(yǔ)言文辭美、表現(xiàn)手法美、結(jié)構(gòu)美等。有的作家極重視美文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，它們有的像扇面畫幅，咫尺之間，煙波云海，意境深邃；有的像蘇州園林，方圓幾畝，峰回路轉(zhuǎn)；有的談古論今，言近旨遠(yuǎn)；有的曲徑通幽，別有洞天……總之，散文的結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，沒(méi)有定規(guī)，正所謂行云流水，隨物賦形，美不可言。我們應(yīng)著眼作者思想感情的波瀾。其次，感悟散文的內(nèi)容美。散文再現(xiàn)的生活美，表現(xiàn)的情感美、哲理美，以及再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一而形成的意境美，是散文呈藏蓄狀態(tài)的內(nèi)容美。散文和其他文學(xué)類別一樣，反映社會(huì)生活既要再現(xiàn)客觀對(duì)象的形神狀貌，又要表現(xiàn)作者的主觀思想感情，是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。因此，欣賞散文的美，要把握再現(xiàn)的生活美、表現(xiàn)的情感美和哲理美。再現(xiàn)的美與表現(xiàn)的美和諧構(gòu)成了聲如耳聞、形如目睹、景如親臨、情同身受的意境美。它是多方面的，如形象美、色彩美、音樂(lè)美、含蓄美。再次，享受散文的風(fēng)格美。散文的風(fēng)格美是散文作品的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一體現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)美。有的如大江東去，波瀾壯闊；有的如小橋流水，明月清風(fēng)；有的如濃桃艷李，怡紅扶綠；有的如疏梅濃竹，苦艾寒芹……對(duì)于具體的某一作品，欣賞者首先要根據(jù)其作品內(nèi)容與形式上的特點(diǎn)，判斷它是陽(yáng)剛美還是陰柔美。如果是用雄渾的筆墨、豪邁高昂的格調(diào)描繪轟轟烈烈的生活場(chǎng)景和大波大浪，表現(xiàn)叱咤風(fēng)云的英雄人物的生活片斷，宣泄作者奔放激越的情感，使讀者產(chǎn)生驚奇、狂喜、贊嘆等大起大落的心理情感，那么，這樣的散文風(fēng)格就屬于陽(yáng)剛美；如果是用優(yōu)美細(xì)膩的筆墨、委婉柔和的色調(diào)表現(xiàn)日常生活的細(xì)波微瀾和自然界中的柔美景象，給讀者帶來(lái)一種平緩、親切、隨和、舒坦、閑適、寧?kù)o、愉快等心曠神怡的心境，那么，這樣的散文風(fēng)格則屬于陰柔美。

二、把握文章結(jié)構(gòu)，提煉關(guān)鍵語(yǔ)句

閱讀散文還要善于抓關(guān)鍵的語(yǔ)句。從內(nèi)容上看要抓住能揭示文章題意主旨的語(yǔ)句；從表達(dá)方式上看要注意文章中那些直抒情意的語(yǔ)句；從結(jié)構(gòu)上看要注意起領(lǐng)收束或承上啟下的語(yǔ)句；從修辭上看要注意那些運(yùn)用修辭手法的及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等。清代學(xué)者劉熙載說(shuō)：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之?！币簿褪钦f(shuō)，關(guān)鍵語(yǔ)是文章的精神聚點(diǎn)，是文章的標(biāo)志。郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地”。作者的感情總是會(huì)凝聚在文中一點(diǎn)，找到這一點(diǎn)就等于抓住了文章的核心。對(duì)學(xué)生篩選能力的考查主要體現(xiàn)在他們?cè)陂喿x過(guò)程中能否找到符合題意的關(guān)鍵句。閱讀時(shí)最好能把書中的精彩片斷摘錄下來(lái)，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力，把自己的體會(huì)感受寫出來(lái)，根據(jù)自己的理解對(duì)作品作出客觀的評(píng)價(jià)，這樣對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素質(zhì)大有裨益。

三、朗讀品味多樣化，倡導(dǎo)形式多樣的學(xué)習(xí)方式

散文教學(xué)范文第4篇

教材分析：

本課主要從整理分析幾種淚入手。從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來(lái)總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成珍珠，淚珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它是排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤(rùn)的珍珠。

教學(xué)目標(biāo)：

1.整理、分析文章中所寫的幾種淚

2.體味文章中蘊(yùn)涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)

3.聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

體味文章蘊(yùn)涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)流程：

一、圖片導(dǎo)入

用一組題為“這個(gè)多情的世界總讓我們流淚”的圖片導(dǎo)入課文。

二、介紹作者

強(qiáng)調(diào)作者琦君的散文風(fēng)格——溫潤(rùn)素雅，猶如雨后丁香所散發(fā)的淡淡清氣；在平常無(wú)奇中蘊(yùn)含至理，在清逸樸實(shí)中見(jiàn)出秀麗。這篇散文就是她在70歲時(shí)所寫的。

三、美讀課文

請(qǐng)四位同學(xué)為配樂(lè)美讀課文，同時(shí)，請(qǐng)學(xué)生們找出文章中有幾個(gè)關(guān)于淚珠的故事。

四、淚珠故事的尋找、定位

在找出淚珠故事的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把故事歸為三類：書中淚、現(xiàn)實(shí)淚、圣人淚。

五、學(xué)生討論（設(shè)置有梯度的三個(gè)討論題）

1.這么多關(guān)于淚珠的故事，相信一定會(huì)有哪一則能撥動(dòng)你內(nèi)心深處的琴弦。請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文，談?wù)勛约旱母杏|。（小組討論）

學(xué)生在討論中涉及到淚珠的三重境界：純美、至真、至善。這三種境界，環(huán)環(huán)相扣，層層相進(jìn)，既呼應(yīng)了之前總結(jié)出的三種淚珠，又厚實(shí)地展現(xiàn)出作者對(duì)人生的別樣的覺(jué)悟，這種覺(jué)悟充滿了理性的哲思。

2.書中的這些眼淚能不能換個(gè)順序來(lái)寫？

明確：任何一個(gè)教人向善的觀點(diǎn)，或者說(shuō)宗教，都有一個(gè)原則，就是推已及人，從孔夫子的“己所不欲，勿施與人”，到基督教導(dǎo)大家“愛(ài)你的鄰居甚至愛(ài)你的仇人”，無(wú)非是談這一點(diǎn)。文章開始的淚為自己而流，到為自己的孩子而流，這已經(jīng)是無(wú)私，偉大，純潔的淚。再到對(duì)自己的生命，事業(yè)，追求。但是我們看到的流淚的范圍是越來(lái)越寬，寬到最后是慈悲淚與感恩淚。

小結(jié)：作者對(duì)淚珠的認(rèn)識(shí)由淺到深，由少年不識(shí)愁滋味的感知，到自己的親身體驗(yàn)，再到更高境界的升華。入世愈深，愈能體驗(yàn)到淚珠的美。從愛(ài)己到愛(ài)人，這淚珠閃爍著最美麗的光輝，是人性真、善、美的光輝。

3.而在這個(gè)升華的過(guò)程中，又是什么把這些如珍珠般晶瑩璀璨的淚珠串起來(lái)的呢？

明確：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”。

小結(jié)：作者就是用這根線，將這些閃亮的珍珠串在了一起。給我們展示了人性中最美好的一面。琦君告訴我們，有愛(ài)的淚珠就是珍珠。

六、談經(jīng)歷

讓學(xué)生談?wù)勈邭q的人生當(dāng)中，經(jīng)歷了哪些淚，說(shuō)說(shuō)自己的人生體驗(yàn)。

學(xué)生大多談到“書中淚”“現(xiàn)實(shí)淚”，而“圣人淚”卻沒(méi)有涉及。于是在此適時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)慈悲之心是一種愛(ài)，一種對(duì)整個(gè)人類的悲憫情懷。

七、看圖結(jié)課

在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我們有太多的理由冷漠，但是我覺(jué)得我們不能夠因?yàn)樯鐣?huì)的不公平現(xiàn)象而抹殺我們應(yīng)該有的感恩慈悲之心。慈悲之情應(yīng)該是一種源于內(nèi)心的愛(ài)，善，與正直。當(dāng)你把愛(ài)善施與世界上應(yīng)該施與的人的時(shí)候，這才是慈悲，這時(shí)候，你的淚珠就是珍珠。

用一組“我們同生活在一個(gè)地球上”的圖片結(jié)課。

教學(xué)后記：

由于是公開課，這篇課文筆者準(zhǔn)備了很長(zhǎng)時(shí)間。課后又經(jīng)過(guò)組內(nèi)老師批評(píng)指點(diǎn)，得出以下幾點(diǎn)反思：

首先，在備課和講課中，主觀把課文中的“圣人淚”預(yù)設(shè)為只有觀音和基督信徒們才能流下的眼淚。即把“圣人淚”神圣化了。其實(shí)，在講課過(guò)程中，有的學(xué)生為自己父親的去世流淚，全班學(xué)生為他的遭遇流淚，為父母?jìng)兊酿B(yǎng)育之恩流淚。此時(shí)，筆者的學(xué)生就已經(jīng)有了圣人的心腸，掉落圣人的眼淚了。而筆者卻在課堂上強(qiáng)調(diào)“為全人類而流淚的悲憫情懷才是圣人”，是多么簡(jiǎn)單?。?/p>

其次，當(dāng)學(xué)生講述自己流淚經(jīng)歷時(shí)，談及電視劇《我們的父親》中偉大的父愛(ài)時(shí)，全班的氣氛推向了一個(gè)，但是筆者卻因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，沒(méi)有給一句“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的推波助瀾的評(píng)語(yǔ)，十分可惜。

再次，課件制作方面有一個(gè)聲音與圖片循環(huán)鏈接的小問(wèn)題，是備課時(shí)不夠細(xì)心所致。致使課件缺乏一個(gè)整體感。

如果說(shuō)這堂公開課有什么經(jīng)驗(yàn)可談的話，大概就是在授課過(guò)程中，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)散文化的、美的氛圍，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生只有置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，才會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。

這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。比如導(dǎo)入與結(jié)課的設(shè)計(jì)。利用一組題為“這個(gè)多情的世界總讓我們流淚”的圖片導(dǎo)入課文，用一組“我們共同生活在一個(gè)地球上”的圖片結(jié)課。使得課堂教學(xué)首尾呼應(yīng)。

散文教學(xué)范文第5篇

一、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)”――如何分析初中散文

《論語(yǔ)》開篇就有“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”很多大學(xué)問(wèn)家也用這句話來(lái)自勉或勉勵(lì)學(xué)生。一般認(rèn)為，“學(xué)”是學(xué)習(xí)的意思。筆者在參考了一些資料，加上自己的思考以后，認(rèn)為這里“學(xué)”的意思應(yīng)該再向前推進(jìn)一步，理解為領(lǐng)悟、開悟的意思。中國(guó)古代對(duì)于學(xué)問(wèn)往往追求不求甚解，只要個(gè)體能領(lǐng)悟，即便很難表達(dá)或者用模糊的方式表達(dá)出來(lái)，也是有益的。

散文不同于詩(shī)歌或者小說(shuō)，它更傾向于表現(xiàn)或者敘述個(gè)人的情感。在教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為，合適的教學(xué)方式應(yīng)該是教師引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟其中所傳遞出的內(nèi)容和情感。比如人教版七年級(jí)上冊(cè)中的《散步》，作者的敘述是平實(shí)的，文字是簡(jiǎn)練的，對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀起來(lái)不會(huì)有絲毫障礙。那么，以“學(xué)”為指導(dǎo)，教師所要做的不是讓學(xué)生齊讀課文，然后概括這篇散文的主要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，對(duì)于這篇散文，老師只需要讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)，然后在課堂上談?wù)勯喿x感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)于散文中所表述的一家四口其樂(lè)融融的場(chǎng)面的回憶。散文中傳遞出的家庭之間的和睦氣氛，上一代人對(duì)下一代人的影響，學(xué)生在日常生活中都能體會(huì)到。再進(jìn)一步，教師可以讓學(xué)生指出自己最喜歡文章中哪些敘述語(yǔ)言。從一般的感受，到對(duì)具體文字的具體感受，學(xué)生在這一過(guò)程中體會(huì)到的也許不是教案中所寫的唯一的思想，但是通過(guò)領(lǐng)悟文字中的情感，學(xué)生會(huì)更加深切地了解到這篇散文所要表達(dá)的內(nèi)容。

二、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”――初中散文教學(xué)實(shí)踐

“習(xí)”，一般的解釋是溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)。筆者認(rèn)為，如果再向前走一步，“習(xí)”可以并且應(yīng)該是實(shí)踐的意思?！墩f(shuō)文解字》中“習(xí)”，數(shù)飛也。是鳥兒練習(xí)飛翔，這就更能傳遞出“習(xí)”的實(shí)踐意義?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以理解為，學(xué)習(xí)以達(dá)到開悟的境地，并在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)自己所領(lǐng)悟的加以實(shí)踐，強(qiáng)化自己的領(lǐng)悟。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)習(xí)一樣如此?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上要去實(shí)踐，是古人的經(jīng)驗(yàn)，然而現(xiàn)在依然適用。這里的“習(xí)”不是簡(jiǎn)單意義上的實(shí)踐，而是有針對(duì)性的，是對(duì)自己領(lǐng)悟的事情加以實(shí)踐。

初中散文教學(xué)的目的之一就是使學(xué)生具備寫作的能力。在領(lǐng)悟了散文的美以及各種寫作手法和方式之后，實(shí)踐就更加重要。由于散文更多地表現(xiàn)個(gè)體的情感，在實(shí)踐中，學(xué)生若能更好地發(fā)揮個(gè)人情感于筆端，散文的寫作能力必然能上一個(gè)臺(tái)階。那么，怎樣在“習(xí)”的指導(dǎo)下，教學(xué)生進(jìn)行散文寫作呢？筆者認(rèn)為，對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師沒(méi)有必要整天抓住應(yīng)試教育這根線不放，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生寫作和閱讀的興趣。比如在《紫藤蘿瀑布》的學(xué)習(xí)之后，教師可以布置一個(gè)相對(duì)寬泛的寫作范圍，讓學(xué)生進(jìn)行散文練習(xí)?！蹲咸偬}瀑布》的文字表述方式可以在寫作練習(xí)中用到，作者在文中傳遞出的豁達(dá)的態(tài)度，也可以為學(xué)生提供處理生活困難的參考。寫作畢竟是一個(gè)累積的過(guò)程，語(yǔ)文教師應(yīng)該在潛移默化中訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感性，日常小規(guī)模的訓(xùn)練必不可少。