前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文第1篇

1、字斟句酌：斟、酌：反復(fù)考慮。指寫文章或說(shuō)話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨；

2、眾星環(huán)極：比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人；

3、中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度；

4、志士仁人：原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人；

5、直道而行：比喻辦事公正。

格言警句：

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

2、巧言令色，鮮亦仁!

3、吾日三省吾身；為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

4、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文第2篇

關(guān)健詞:德育養(yǎng)成教育

德育是各育的靈魂。加強(qiáng)德育有助于推動(dòng)學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)。而德育工作的重點(diǎn)是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動(dòng)、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。

一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依

養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛(ài)、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。

二、養(yǎng)成教育要講明道理

教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺(jué)要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，自覺(jué)律己做人。在明理過(guò)程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評(píng)價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺(jué)地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過(guò)程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。

三、養(yǎng)成教育要分步實(shí)施

根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。

第一步、宣傳動(dòng)員，營(yíng)造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過(guò)道口設(shè)置“輕聲細(xì)語(yǔ)、言語(yǔ)文明”，“禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語(yǔ)R‘見(jiàn)到客人，你能主動(dòng)問(wèn)好。嘿，你真棒!’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言;在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過(guò)教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評(píng)選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養(yǎng)成教育要因材施教

養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過(guò)程中的因材施教，一是對(duì)行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來(lái)的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對(duì)中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對(duì)中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對(duì)道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。

論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文第3篇

論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容?？茖W(xué)規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學(xué)生變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學(xué)校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學(xué)生成才之路的基礎(chǔ)工程。

德育是各育的靈魂。加強(qiáng)德育有助于推動(dòng)學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)。而德育工作的重點(diǎn)是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動(dòng)、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。

一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依

養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛(ài)、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。

二、養(yǎng)成教育要講明道理

教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺(jué)要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，自覺(jué)律己做人。在明理過(guò)程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評(píng)價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺(jué)地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過(guò)程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。

三、養(yǎng)成教育要分步實(shí)施

根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。

第一步、宣傳動(dòng)員，營(yíng)造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過(guò)道口設(shè)置“輕聲細(xì)語(yǔ)、言語(yǔ)文明”，“禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語(yǔ)R‘見(jiàn)到客人，你能主動(dòng)問(wèn)好。嘿，你真棒!’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言;在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過(guò)教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評(píng)選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養(yǎng)成教育要因材施教

養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過(guò)程中的因材施教，一是對(duì)行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來(lái)的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對(duì)中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對(duì)中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對(duì)道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。

論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 教學(xué)方法 預(yù)設(shè) 生成

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語(yǔ)文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語(yǔ)文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過(guò)“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語(yǔ)文課堂教學(xué)形式。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過(guò)課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)的目的。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語(yǔ)文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教師要做好備課工作，也可以說(shuō)是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，使初中語(yǔ)文課堂教學(xué)能順利的開(kāi)展?！邦A(yù)設(shè)”在初中語(yǔ)文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過(guò)程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過(guò)程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。

（二）合理的開(kāi)展初中語(yǔ)文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語(yǔ)文教師如果太過(guò)于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺(jué)得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文綜合能力的提高。語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見(jiàn)解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開(kāi)展。語(yǔ)文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。

語(yǔ)文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開(kāi)發(fā)性，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語(yǔ)文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過(guò)程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語(yǔ)文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語(yǔ)

初中語(yǔ)文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來(lái)，最大程度的提高初中語(yǔ)文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

論語(yǔ)中的成語(yǔ)范文第5篇

編者按：新課程改革已進(jìn)入第二個(gè)十年，中學(xué)德育課堂生態(tài)發(fā)生了新變化，但在實(shí)踐中，很多教師對(duì)新課程理念的理解仍存在諸多誤區(qū)，未能有效實(shí)現(xiàn)課程的德育價(jià)值，中學(xué)德育課程教學(xué)品質(zhì)亟待提升。從本期起，我刊特約請(qǐng)陳光全老師開(kāi)辟專欄，基于對(duì)當(dāng)下中學(xué)德育課程現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的審度，從課堂場(chǎng)域中的師生關(guān)系、教學(xué)策略、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)流程中的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)等維度，系統(tǒng)闡述如何提升中學(xué)德育課程教學(xué)品質(zhì)這一核心問(wèn)題，以期為廣大教師厘清思路，加深對(duì)新課程理念的理解。

構(gòu)建傾聽(tīng)關(guān)系 優(yōu)化課堂場(chǎng)域

經(jīng)歷了十年課改，中學(xué)德育課堂中傳統(tǒng)的師生關(guān)系有了新變化，課堂出現(xiàn)了新氣象。然而離我們所期望的“家園般的課堂場(chǎng)域”“朋友型的師生關(guān)系”“師生雙贏的共同體”的理想目標(biāo)，還相距甚遠(yuǎn)。面對(duì)課堂場(chǎng)域的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性，中學(xué)德育課堂究竟如何彰顯師生的精神風(fēng)采？如何改善和優(yōu)化師生關(guān)系？筆者以為，關(guān)鍵是師生間要建構(gòu)起“真正意義”上的傾聽(tīng)關(guān)系。

一、注重傾聽(tīng)的理論蘊(yùn)涵和實(shí)踐意義

從理論視角看，強(qiáng)調(diào)師生彼此傾聽(tīng)，具有多學(xué)科的學(xué)理依據(jù)；從實(shí)踐層面看，師生注重傾聽(tīng)，對(duì)于優(yōu)化師生關(guān)系，提升中學(xué)德育課程教學(xué)品質(zhì)具有多重意義。

（一）中學(xué)德育教學(xué)注重傾聽(tīng)的學(xué)理依據(jù)

何謂“傾聽(tīng)”？“傾”，有“用盡力量”的含義；傾聽(tīng)，指非常投入，十分專注地聽(tīng)。中學(xué)德育課程教學(xué)，為什么要特別注重傾聽(tīng)呢？

1. 從哲學(xué)視點(diǎn)看

世間萬(wàn)物生生不息之道，只有通過(guò)傾聽(tīng)而理解與頓悟。因?yàn)閮A聽(tīng)有助于將人與世界貫通與融合。傾聽(tīng)既是人的在場(chǎng)，是人的理解呈現(xiàn)過(guò)程；又是被傾聽(tīng)者的在場(chǎng)及其意義呈現(xiàn)過(guò)程。人在傾聽(tīng)中形成關(guān)系，獲得理解，追求意義，傾聽(tīng)因而成為傾聽(tīng)者與其生存其中的世界彼此融合、呼應(yīng)的過(guò)程。傾聽(tīng)文化從本質(zhì)意義上講，就是人與世界貫通與融合的文化。

2. 從教育學(xué)的視點(diǎn)看

傾聽(tīng)，一方面意味著對(duì)他人的尊重，對(duì)他人觀點(diǎn)的關(guān)注與思考；另一方面也蘊(yùn)含著對(duì)自身思考與見(jiàn)解的反省與批判。關(guān)注、尊重他人的見(jiàn)解，使個(gè)人享受了他人的智慧；自我反思使自身擺脫了僵化帶來(lái)的封閉，創(chuàng)造性由此而激發(fā)?！敖逃械膬A聽(tīng)，即是對(duì)人的思想與體驗(yàn)，教育中的事務(wù)與事件，教育環(huán)境中的事物與現(xiàn)象的關(guān)注、關(guān)心與投入。這既包含對(duì)被傾聽(tīng)者的關(guān)心，悅納的態(tài)度，又包括理智的投入，理解與研究”。[1]師生之間是“你”“我”之間的關(guān)系。在人類行為中最重要的東西乃是把“你”作為“你”來(lái)經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)不要忽視他的要求，并聽(tīng)取他所說(shuō)的東西。[2]教育根植于人與人的相互傾聽(tīng)。借助相互傾聽(tīng)，師生彼此合作，解決問(wèn)題，并追求意義。

3. 從教育心理學(xué)視點(diǎn)看

如果把傾聽(tīng)與注視、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)加以比對(duì)，無(wú)論是認(rèn)知特征還是認(rèn)知效果，前者都明顯優(yōu)于后者。具體可從兩方面看：

第一，所謂“注視”，教師是作為旁觀者，讓自身置身于教育對(duì)象之外，去觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)。注視讓教師與學(xué)習(xí)者相分離，學(xué)生被當(dāng)成了一個(gè)客體。所謂“傾聽(tīng)”，教師是作為參與者，讓自身置身于教育對(duì)象之中，去聆聽(tīng)學(xué)生的訴求、呼喚；傾聽(tīng)，讓教師與教育對(duì)象的世界相融合，學(xué)生真正成為認(rèn)識(shí)的主體。傾聽(tīng)“是親近性的、參與性的、交流性的，我們總是被我們傾聽(tīng)到的所感染?！盵3]

第二，聽(tīng)閾的范圍廣，而視閾的范圍有限。人通過(guò)注視，只能解決看到了什么，所看事物與其他相關(guān)事物有何區(qū)別；而借助傾聽(tīng)，人不僅知道聽(tīng)到了什么，了解聲音的含義，而且還可以判斷他為什么要這樣說(shuō)，他有什么需要，遇到了什么難處，我怎樣去幫助他等等。

總之，“聞而知之”優(yōu)于“視而知之”，因?yàn)椤奥劧奔仁且环N理解性的認(rèn)知方式，又是追求人與世界貫通與融合的認(rèn)知方式。

4. 從教學(xué)論視點(diǎn)看

傾聽(tīng)不獨(dú)是教與學(xué)的手段，更是教師治“教”、學(xué)生求“學(xué)”的應(yīng)有態(tài)度。傾聽(tīng)彰顯的是一種彼此友善、民主、平等的教學(xué)精神。

傾聽(tīng)對(duì)于學(xué)生“學(xué)”的重要性不言而喻。因?yàn)閷W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的、未知的東西開(kāi)始的。傾聽(tīng)?wèi)?yīng)是學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)行為。如果不傾聽(tīng)，學(xué)生就不可能有知識(shí)的分享，德性的啟迪和心智的發(fā)展。

傾聽(tīng)對(duì)于教師的“教”，更具特殊價(jià)值?！敖虒W(xué)的根本，不在于教師向?qū)W生講了多少，而在于教師對(duì)學(xué)生理解了多少。倘若教學(xué)指向于理解，教師的任何講授都必須建立在對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)之上。只有創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去言說(shuō)和表現(xiàn)，教師才可能理解學(xué)生，學(xué)生才可能相互理解。教師的講授和其他教學(xué)行為也才有了可靠的基礎(chǔ)?！盵4]如果教師不傾聽(tīng)，就沒(méi)有教育，沒(méi)有教學(xué)，沒(méi)有民主，沒(méi)有溝通和互動(dòng)，課堂文化就會(huì)變得蒼白，如同虛無(wú)。

教學(xué)中的傾聽(tīng)，是我們對(duì)置身其間的課堂生活世界的“傾聽(tīng)”。這種傾聽(tīng)是對(duì)“此在”教學(xué)情境的融入，是對(duì)“共在”境界的追求和體認(rèn)。營(yíng)造優(yōu)質(zhì)課堂文化，一定要把傾聽(tīng)作為課堂中最重要、最靈動(dòng)的文化元素加以建構(gòu)。

5. 從倫理學(xué)的視點(diǎn)看

傾聽(tīng)意味著“有德”。傾聽(tīng)與尊重、寬容、友善、關(guān)愛(ài)等品質(zhì)相關(guān)，也能涵養(yǎng)這些品質(zhì)。因?yàn)閮A聽(tīng)意味著積極參與交流、尊重他人，彼此理解和放棄“理所當(dāng)然”的自信。這就要求傾聽(tīng)者在極大程度上能克服自我。中華民族先民把“聽(tīng)”和“圣”緊密聯(lián)系在一起。郭沫若先生在《卜辭通纂》中指出：“聽(tīng)、圣，乃同一個(gè)字”?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“圣”的解釋是：“圣者，道也，從耳，呈聲”。傾聽(tīng)是一種道德生活的實(shí)踐。教師傾聽(tīng)學(xué)生，是關(guān)心情愫的表達(dá)，是人格魅力的外顯；學(xué)生從老師的傾聽(tīng)中可以學(xué)習(xí)怎樣尊重他人，悅納他人，理解他人，學(xué)習(xí)過(guò)一種有道德的生活。

綜上所述，我們應(yīng)從哲學(xué)、教育學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論和倫理學(xué)等五個(gè)維度，把握傾聽(tīng)的理論蘊(yùn)涵，并用以指導(dǎo)課堂師生關(guān)系的重建。

（二）中學(xué)德育教學(xué)注重傾聽(tīng)的實(shí)踐意義

師生間彼此傾聽(tīng)，對(duì)重建新型師生關(guān)系，提升中學(xué)德育教學(xué)品質(zhì)具有重要意義。師生間彼此傾聽(tīng)，既是一種需要，亦應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣；師生間的傾聽(tīng)，既是一種智慧，更能孕育思想，催生創(chuàng)造。

1. 注重傾聽(tīng)，有利于師生彼此深度理解

傾聽(tīng)的任務(wù)，是理解、領(lǐng)悟被傾聽(tīng)者。學(xué)生借助傾聽(tīng)，了解教師的言說(shuō)和要求；進(jìn)而深入地理解教師的期望和人格品質(zhì)。而教師借助傾聽(tīng)，了解學(xué)生言說(shuō)的內(nèi)容；然后從學(xué)生言說(shuō)的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和表情上，理解學(xué)生的收獲、訴求、疑竇、困惑和閃光點(diǎn)，并有針對(duì)性地進(jìn)行呼應(yīng)。教師“只有在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上理解了學(xué)生，呼應(yīng)了學(xué)生的召喚，才能為學(xué)生提供幫助”[5]，從而演繹精彩的教學(xué)故事。

2. 注重傾聽(tīng)，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能

美國(guó)著名教育家達(dá)爾沃斯曾在書中陳述：“許多學(xué)習(xí)者告訴我們，很少有人如此密切地關(guān)注他們的思想和他們對(duì)觀念的感受”。[6]我們通過(guò)課堂觀察也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)習(xí)成績(jī)差、不愛(ài)思考的學(xué)生，主要是長(zhǎng)期缺乏被傾聽(tīng)的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致了自信心的消解，學(xué)習(xí)積極性受到壓抑，學(xué)習(xí)成績(jī)惡性下滑。上述事實(shí)表明，教師傾聽(tīng)與學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有著緊密聯(lián)系，并直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。達(dá)爾沃斯指出：教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)，既“對(duì)他們保持參與的興趣發(fā)揮巨大作用”，又對(duì)“他們投入的程度，對(duì)他們說(shuō)出他們正在創(chuàng)造的意義的激情愿望方面同樣發(fā)揮著作用”。[7]總之，注重傾聽(tīng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升他們的學(xué)習(xí)效能。

3. 注重傾聽(tīng)，有利于實(shí)施個(gè)性化教育

作為個(gè)性化的學(xué)生，必然會(huì)發(fā)出不同的聲音。教師借助傾聽(tīng)，有利于直抵學(xué)生的心靈，把握其不同需要和訴求。教師是派往未成年人世界的“大使”，而未成人的聲音則是派往成人世界的“信使”；只有傾聽(tīng)“信使”的言說(shuō)，教師才能理解學(xué)生的聲音，解讀他們的觀點(diǎn)，這是實(shí)施個(gè)性化教育的應(yīng)有之義。教師多一些傾聽(tīng)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性就會(huì)多一些理解，也就能更多地贏得教學(xué)的實(shí)效。

4. 注重傾聽(tīng)，有利于演繹精彩的生成

在教學(xué)世界里，每時(shí)每刻都有新事情發(fā)生，新問(wèn)題出現(xiàn)和新思維形成。教師通過(guò)傾聽(tīng)，可以營(yíng)造民主、和諧的文化氛圍，這恰恰是學(xué)生精彩觀念賴以脫穎而出的土壤。有學(xué)者指出：“學(xué)生精彩觀念不可能誕生于壓抑的、控制性環(huán)境中，而只能涌現(xiàn)于學(xué)生體現(xiàn)到平等、感受到尊重和欣賞的氛圍之中?！盵8]教師具有耐心、包容的傾聽(tīng)智慧，才能及時(shí)把握對(duì)話中的信息，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)施有效引領(lǐng)，從而演繹精彩的生成。

5. 注重傾聽(tīng)，有利于教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)雙贏

一方面，學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)，從教師那里獲取知識(shí)、思想和智慧；另一方面，教師在傾聽(tīng)學(xué)生心靈的過(guò)程中與學(xué)生融為一體，在幫助學(xué)生思想發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)自己思想的發(fā)展。著名教育家帕克·帕爾默曾用形象性的語(yǔ)言贊頌：師生借助傾聽(tīng)而實(shí)現(xiàn)雙贏，猶如在課堂場(chǎng)域中上演的“代際舞蹈”。

二、教師傾聽(tīng)的藝術(shù)

教師的傾聽(tīng)，是“教師帶著與學(xué)生之間建立一種活生生的相互關(guān)系的意向去面向?qū)W生”[9]。善于傾聽(tīng)并非是一種純粹的技術(shù)或方法，實(shí)則是教師實(shí)踐智慧和教育教學(xué)藝術(shù)的彰顯。優(yōu)化師生關(guān)系，重建課堂文化，必須將教師的傾聽(tīng)作為先決條件。為此，教師的傾聽(tīng)一定要做到“七要”和“七忌”（見(jiàn)下表）

（一）要用心傾聽(tīng)

“用心聽(tīng)”，就要全神貫注地聽(tīng)。教師要用專注的神情，親切地微笑，信任的目光，真心實(shí)意地傾聽(tīng)學(xué)生的每一個(gè)聲音。卡爾·羅杰斯說(shuō)得好，“不管學(xué)生說(shuō)的是膚淺還是深刻，我們都傾注最大的關(guān)注，全神貫注地傾聽(tīng)?！盵10]

“用心聽(tīng)”，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生聲音的方向、話語(yǔ)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、言說(shuō)時(shí)的心情以及話語(yǔ)中隱含的“潛臺(tái)詞”的把握。特別要注意“傾聽(tīng)孩子的每一個(gè)問(wèn)題，每一句話，善于捕捉每一個(gè)孩子身上的思維的火花”。（葉瀾教授語(yǔ)）

“用心聽(tīng)”，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的話語(yǔ)，至少要弄清兩個(gè)關(guān)聯(lián)。一是傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言同教科書內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，二是傾聽(tīng)當(dāng)下學(xué)生發(fā)言與其他同學(xué)發(fā)言內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。[11]

“用心聽(tīng)”，意味著要善于“抓住生命發(fā)展中那些不可重復(fù)的瞬間。缺少了專注和警覺(jué)，那些瞬間就會(huì)永逝。而教育的機(jī)會(huì)和個(gè)體發(fā)展的機(jī)會(huì)就蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)個(gè)瞬間里”。[12]教師只有抓住教育瞬間，才能演繹精彩的生成。

（二）要充滿感情地傾聽(tīng)

教師的傾聽(tīng)是對(duì)學(xué)生的期待、信任和尊重。著名學(xué)者佐藤學(xué)曾作過(guò)形象的比喻：“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)，把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。”[13]可見(jiàn)，教師的傾聽(tīng)是以愛(ài)為基礎(chǔ)的。

例如，有位老師發(fā)現(xiàn)小潔喜歡舉手，但當(dāng)他站起來(lái)后又一臉茫然，說(shuō)不出話來(lái)。針對(duì)這種情況，教師把他請(qǐng)到辦公室說(shuō)：“小潔，你本來(lái)對(duì)問(wèn)題還沒(méi)弄明白，為什么要舉手呢？老師真想聽(tīng)聽(tīng)你的想法。”小潔吐露心跡說(shuō)：“每次舉手，我想老師不一定叫我的名，這樣我就可以在同學(xué)面前露臉。相反，如果我不舉手，同學(xué)們就會(huì)瞧不起，說(shuō)我‘這也不行，那也不知道’?！苯處焹A聽(tīng)小潔的隱秘后深情地說(shuō)：“小潔，人是要有點(diǎn)自尊心，老師理解你。我愿與你約定：當(dāng)你對(duì)問(wèn)題有了把握時(shí)就舉右手，沒(méi)把握時(shí)就舉左手。這是我倆的秘密，不泄露給第三者，好嗎？”此后，當(dāng)小潔舉右手時(shí)，老師就讓他回答問(wèn)題。他脫口而出，回答很好，自然得到教師的鼓勵(lì)，同學(xué)們的喝彩。小潔因此克服了虛榮心，增強(qiáng)了自信心，提升了學(xué)習(xí)能力，后來(lái)真的成了一名優(yōu)秀生。

教師借助傾聽(tīng)傳遞愛(ài)的情感，投射到學(xué)生心靈中，會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師人格的肯定、尊重和熱愛(ài)，同時(shí)還會(huì)促進(jìn)學(xué)生更好地聆聽(tīng)教師的話語(yǔ)，從中獲得知識(shí)和生活的智慧。

（三）要客觀地傾聽(tīng)

教師傾聽(tīng)的目的是要進(jìn)入學(xué)生的知覺(jué)世界，而不是把學(xué)生的認(rèn)知嵌入自己的認(rèn)知世界。教師不要用成人固有的觀點(diǎn)去曲解學(xué)生的本意。

例如，教學(xué)“難報(bào)三春暉”（人教版《思想品德》八年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，教師讓學(xué)生圍繞“怎樣用自己的愛(ài)回報(bào)父母”的話題進(jìn)行交流。當(dāng)同學(xué)們紛紛傾訴了“努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，讓父母高興”“古人對(duì)父母講孝道，除了‘尊親’外，還要‘弗辱’”等意見(jiàn)后，突然，小曾同學(xué)冒出了一句：“我想做媽媽的一條狗?！睂?duì)于這種初聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)刺耳的聲音，教師并沒(méi)有攔截、封殺，而是俯身走到他面前，親切、柔和地說(shuō)：“你的想法很獨(dú)特。這么帥的少年，為什么想‘做狗’呢？老師真想聽(tīng)聽(tīng)你內(nèi)心深處的想法?！毙≡鴳阎钋榈吐曉V說(shuō)：“三年前，我爸到外地出差遭遇車禍去世了，家中常常只有媽媽一個(gè)人，她膽子很小。如果我能做媽媽的一條狗，既能陪伴她，又能壯她的膽。這是我的真心話，沒(méi)摻半點(diǎn)假?！痹谶@個(gè)案例中，因?yàn)榻處煕](méi)有抱著成人的成見(jiàn)去傾聽(tīng)，才助推學(xué)生說(shuō)出了隱藏在內(nèi)心深處的話，綻露出了心靈的美麗。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不能固執(zhí)己見(jiàn)，不能用預(yù)設(shè)的答案，傾聽(tīng)和權(quán)衡學(xué)生的言說(shuō)。如果帶著先見(jiàn)聽(tīng)，學(xué)生表達(dá)的一些有創(chuàng)意的見(jiàn)解，就會(huì)從耳邊逃逸。結(jié)果教師只能聽(tīng)到自己愿意聽(tīng)的，而根本聽(tīng)不到與自己意愿不同的新觀點(diǎn)?！耙嬲膬A聽(tīng)，就應(yīng)拋棄所有偏見(jiàn)?！比绻霾坏竭@一點(diǎn)，我們聽(tīng)到的只能是“自己的話，而絕不是別人所想說(shuō)的”。[14]

（四）謙遜地傾聽(tīng)

不少教師認(rèn)為，傾聽(tīng)只不過(guò)是了解一下學(xué)生情況，不會(huì)對(duì)自己增長(zhǎng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，潤(rùn)澤思想帶來(lái)效益，因而傾聽(tīng)時(shí)沒(méi)有耐心，動(dòng)不動(dòng)就打斷學(xué)生的發(fā)言。上述錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，不僅會(huì)打擊學(xué)生的積極性，影響師生關(guān)系的優(yōu)化，而且會(huì)給教學(xué)帶來(lái)不可挽回的損失。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師一定要抱著謙遜的態(tài)度傾聽(tīng)學(xué)生。朱小蔓教授的一項(xiàng)研究表明，“成年人和兒童都處在同一個(gè)統(tǒng)一、連續(xù)的文化生態(tài)中，最新的調(diào)查都支持這樣一個(gè)事實(shí)：一些道德新思想、新萌芽，最初是出于兒童中間的。比如：關(guān)于誠(chéng)實(shí)，環(huán)境保護(hù)，效率的觀念，兒童往往比成人感受更強(qiáng)烈。”[15]

例如，在教學(xué)“合作共享”（人教版《思想品德》八年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，教師安排了一個(gè)活動(dòng)——四個(gè)同學(xué)一組，每組同學(xué)要站到一張四開(kāi)的白紙上，用最短時(shí)間完成的組取勝。但聽(tīng)到老師的話語(yǔ)后，有同學(xué)并不贊同：“大家活動(dòng)起來(lái)，把一張好端端的紙踩得臟兮兮的，這太浪費(fèi)了?！薄笆茄?，踩壞了紙浪費(fèi)資源，對(duì)保護(hù)環(huán)境也不利?！庇械母纱嗤瑢W(xué)則建議：“用粉筆照著白紙的大小劃個(gè)框來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。”教師謙遜地聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)后，滿懷激情地說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得好！你們從一點(diǎn)一滴小事上都考慮到了保護(hù)環(huán)境。老師還缺乏這種意識(shí)。我的設(shè)計(jì)很粗心，要向你們學(xué)習(xí)，謝謝同學(xué)們的幫助?！?/p>

“90后”中學(xué)生具有開(kāi)放意識(shí)、活躍思想。他們可能依然保留著已經(jīng)被成人所遺忘的人類智慧的原初形態(tài)，還可能超前一步，了解當(dāng)今科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最新信息。這些都值得教師學(xué)習(xí)。誠(chéng)如有學(xué)者所言，“只要接受的虛心，理解別人的言說(shuō)就非難事?！苯處熞欢ㄒеt遜的態(tài)度，切莫自以為是，藐視學(xué)生言說(shuō)的價(jià)值。

（五）要審思性傾聽(tīng)

傾聽(tīng)他人的言說(shuō)、觀點(diǎn)，要遵循唯物辯證法的要義。一方面，要寬容地聽(tīng)取課堂中各種不同的聲音；另一方面又要具備對(duì)不同聲音、觀點(diǎn)做出是非、真?zhèn)闻袛嗟拿舾行院蛻?yīng)對(duì)能力。這兩方面缺一不可。借助審思性傾聽(tīng)，教師才能從“話語(yǔ)流”中“拎出”歧義點(diǎn)、矛盾點(diǎn)、沖突點(diǎn)、誤解點(diǎn)，才能為后繼的師生交流、對(duì)話，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從而引領(lǐng)學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的精神文化世界相溝通，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的提升。反之，如果教師傾聽(tīng)時(shí)，不問(wèn)青紅皂白，放棄對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行凈化、純化的過(guò)濾和處理，這種傾聽(tīng)實(shí)質(zhì)上就喪失了引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的功能。

（六）要換位地傾聽(tīng)

傾聽(tīng)學(xué)生講話，教師應(yīng)堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)?！皟A聽(tīng)就是交換位置，角色和體驗(yàn)。拒絕這種轉(zhuǎn)換性，就是拒絕傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)?！盵16]教師傾聽(tīng)學(xué)生講話，應(yīng)站在學(xué)生的位置上，設(shè)身處地去了解事情的情狀，將心比心地去體察學(xué)生的需要，心領(lǐng)神會(huì)地去呼應(yīng)學(xué)生的要求。只有換位地傾聽(tīng)，才能真正理解學(xué)生，成為他們的知心朋友。

（七）要全身心協(xié)同進(jìn)行傾聽(tīng)

教師的傾聽(tīng)，不僅僅是用耳朵聽(tīng)，而且要借助所有的感官去傾聽(tīng)。張華教授說(shuō)：“當(dāng)傾聽(tīng)成為一種關(guān)心情愫和理智投入的時(shí)候，它并不局限于‘耳朵’和聽(tīng)覺(jué)，而是彌漫于人的整個(gè)身心，我們由此會(huì)擁有‘傾聽(tīng)的眼睛’‘傾聽(tīng)的身體’?！盵17]優(yōu)秀教師必須是一個(gè)真正的傾聽(tīng)者，能聽(tīng)懂學(xué)生發(fā)言中的隱藏含義，走進(jìn)他們的內(nèi)心。如此，才能洞悉學(xué)生的話語(yǔ)和“話外音”，才能感悟?qū)W生生命跳動(dòng)的音符，引領(lǐng)學(xué)生生命成長(zhǎng)。全身心協(xié)同地傾聽(tīng)，既是教師要彰顯的品德，也是教師應(yīng)有的教育素養(yǎng)。

綜上所述，深化中學(xué)德育課程改革必須以師生關(guān)系的重建為支點(diǎn)。建構(gòu)新型師生關(guān)系，教師與學(xué)生都應(yīng)樹(shù)立強(qiáng)烈的傾聽(tīng)意識(shí)，優(yōu)化傾聽(tīng)行為。師生關(guān)系因傾聽(tīng)而和諧，教與學(xué)因傾聽(tīng)而煥發(fā)熠彩，課堂文化因傾聽(tīng)而展現(xiàn)出亮麗的風(fēng)景。

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