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訓(xùn)龍記范文第1篇

訓(xùn)龍記范文第2篇

[關(guān)鍵詞]擬人化；共性化；屠龍文化

?？ㄆ眨℉iccup）是一位在性格與氣質(zhì)上完全迥異于同齡人的維京少年。當(dāng)他力大無窮身強(qiáng)體壯的父輩們揮舞長矛和盾牌抵御來自龍的劫掠時，?？ㄆ諈s邁動他瘦弱的長腿，在混亂中制造麻煩。維京人對這位最強(qiáng)首領(lǐng)的兒子報以善意的嘲諷，因為對于海盜那充滿挑戰(zhàn)性的生活而言，為戰(zhàn)爭和探險獻(xiàn)出生命才是常態(tài)，而不是躲在墻角瑟瑟發(fā)抖。如何能成為一名真正的勇士，那么去馴服一條龍吧！

《馴龍記》（How to Train Your Dragon）的開篇以博克島一場大規(guī)模的人龍之戰(zhàn)開始，?？ㄆ沼每`龍索捕捉了夜煞，卻遭遇全島人的恥笑――從來沒有人見過這位閃電與死神的不潔之子，更遑論殺死它。夢工廠的動畫向來以顛覆經(jīng)典為主，在經(jīng)歷了《怪物史瑞克》系列的疲軟，《馬達(dá)加斯加》與《功夫熊貓》系列風(fēng)卷殘云般的票房創(chuàng)收之后，掌舵人之一杰弗瑞?卡贊伯格將目光投向了西方世界的“屠龍文化”，并以克瑞西達(dá)?科威爾（Cressida Cowell）的小說《如何馴服你的龍》為改編藍(lán)本，利用高超的3D動畫技術(shù)，創(chuàng)造了繼《阿凡達(dá)》之后的又一次視覺盛宴，而人與龍之間從對抗到試探再到互相幫助鏟除暴力的故事，則一如既往地沿襲了夢工廠的主題構(gòu)筑，重塑了西方電影的龍之形象。

一、擬人化：龍的性格與氣質(zhì)

在西方文化，無論是作為看守寶物或者美麗公主的巨獸，還是被視為撒旦惡魔的化身，龍的外表無一不是粗長的脖頸，棱角鋒利的帶有褶皺的頭，尖銳的牙齒和充滿殺傷力的箭形尾部，它們揮舞碩大無朋的羽翼，口吐熾熱火焰，將進(jìn)犯者燒成灰燼。與東方龍的莊嚴(yán)祥瑞相比，西方龍自基督教盛行，便成為邪惡丑陋的代表。到了近現(xiàn)代，西方人認(rèn)識到龍的形象只存在于想象中，但西方人對龍的定位，如殘忍、兇暴與貪婪等從未改變過。

而在西方電影歷史上，1996年的《魔幻屠龍》應(yīng)是早期最為詳細(xì)描述人龍之戰(zhàn)的作品之一，龍在電影里被塑造成要以處女為祭品的惡物，最終被除妖師殺死。2002年的《火龍帝國》則將龍變成只會到處噴火的史前怪物，它膚如巨鱷，背似蛇蟒，可像豹一樣在地上行走，攻擊時會發(fā)出眼鏡蛇般嘶嘶的響聲，龍最終沒能逃脫被人類英雄殺死的命運，它作為影像的奇觀化，又一次扮演了邪惡的象征物。更有諷刺意義的是2007年美韓合作電影《龍之戰(zhàn)爭》，巨蟒吞噬了龍珠變成貌似“哥斯拉”的怪物，龍自西方世界或為忠誠守護(hù)者或為自由不羈掠奪者的形象，淪為了電影抗擊打的消費品。即便是在如《龍之心》（1996）、《龍騎士》（2007）等電影中，龍成為主人公忠實的奴仆與幫助者，但龍的命運被確定為“奉獻(xiàn)”與“盡忠”，龍從來沒有過對自身性格、身份或者態(tài)度的表達(dá)。

《馴龍記》的亮點之一是塑造了龍的百態(tài)。?？ㄆ赵诜喚S京人的遠(yuǎn)祖對龍的記載時，向我們描述了一幅幅非常生動的百龍圖：有神出鬼沒的，孤傲地藏逸在深海的洞窟或者黑暗的潮池，一旦被驚動便會發(fā)出驚天地泣鬼神的咆哮，致使方圓數(shù)尺之內(nèi)絕無活口的雷鼓；有背負(fù)尖銳翅膀能將參天大樹攔腰掃斷的Timberjack；有向敵人亂噴沸水，極度危險的Skulldren；也有哪怕只是剛出生的幼龍也能噴射毒液的Changeling。每一種龍的外貌與生活習(xí)性在維京人的記載本里，都有栩栩如生的講解，我們從電影里看到了龍生命的延續(xù)以及龍那精彩豐富的生活世界與性情。

馴龍的目標(biāo)是建立一種關(guān)聯(lián)，而建立這種關(guān)聯(lián)就必須深刻認(rèn)知龍的世界。維京人在長年累月對龍的作戰(zhàn)中，已熟悉了各種龍的特性，維京人的孩童在他們幼年時期就要從事艱苦的訓(xùn)練，《馴龍記》就展示了這種驚險又刺激的活動。如果你看到那種漂亮的精力充沛的，有著鸚鵡一樣習(xí)性、鴯鹋一般步態(tài)與暴龍相似姿勢，全身長刺火力明亮的龍時，那是致命納德；維京人也會告訴你如果下巴上排列有97顆牙齒，會像火焰噴射器般吐出自上而下傾瀉焰火的是Monstrous Nightmare；還有酷愛睡眠的葛倫科以及活潑可愛，會像海鷗一樣蹦蹦跳跳的Terrible Terror。

《馴龍記》不止將千奇百怪的龍呈現(xiàn)，更塑造了龍的主角“無牙”。無牙被維京人稱之為夜煞，它的速度與力量永遠(yuǎn)使它來去如風(fēng)，在維京人的心中留下了不可捉摸又極度恐怖的印象。而真實的無牙，它有著圓圓的腦袋，能伸縮的牙齒與粗短的脖子，長長的青色羽翼和尾部線條流暢利于滑行，它端坐時如同一條大狗般天真無邪。無牙的特質(zhì)在于它能與人類交流，它以恩報恩，將半尾魚吐出喂給?？ㄆ?；它模擬希卡普畫出線條，并以表情暗示希望獲得褒獎；它能用自己的身體去接觸人類，感知那不同于龍的世界。因此《馴龍記》對龍的擬人化塑造，使龍具有自我思想，它們的氣質(zhì)與性格在西方電影龍形象的表述中，因充滿生命的靈動而別具一格。

二、共性化：以肢體殘缺建立親密關(guān)聯(lián)

如何馴服一條龍，或者翻譯為如何馴養(yǎng)一條龍更為合適。馴服是獨占與征服，是雙方支配與被支配之間的較量，馴養(yǎng)是合作與聯(lián)系，是雙方的和諧相處利益共謀。即便影片中希卡普將無牙稱為“寵物”，但編導(dǎo)卻在有意無意間將主人與寵物的關(guān)系改寫為人與龍的伙伴關(guān)系。

維京人成年的標(biāo)志是徹底征服一條龍，父親Stoick夢想自己孱弱的兒子能重振維京人的勇猛和威風(fēng)，但?？ㄆ找晃冻撩詧D畫與幻想世界，對龍的好奇不是源自殺戮而是溝通。所以當(dāng)?？ㄆ論袈錈o牙，他并沒有痛下殺手，而是憑借那一份對自然力量的尊崇和熱愛，愿意與龍做朋友。此刻的無牙，失去了尾翼的一側(cè)，再也不能飛翔，從某種層次上說，無牙肢體的殘廢，?？ㄆ帐鞘甲髻刚摺?/p>

?？ㄆ障胍Z養(yǎng)無牙，他為它制作尾翼，能使無牙御風(fēng)而行；他偷偷帶無牙回家，躲躲藏藏似親密伙伴；他阻止父輩屠殺無牙，因為無牙給予他從未得到過的友誼與愛護(hù)。而這一切，似乎只是主人與寵物之間的互動。但最后一場大戰(zhàn)，在暴龍的襲擊下，盡管無牙保護(hù)了?？ㄆ?，但勝利始終是付出代價，無牙成為英雄的代價就是失去一條腿――盡管維京人并不在乎失去肢體的一部分，而只要精神永存――?？ㄆ战邮芰诉@傷殘的軀體并把此當(dāng)作成為男子漢必需的過程。陽光中，無牙與?？ㄆ障嘁老噘?，一人一龍，都帶著殘缺的肢體走向外面的世界，無牙不再是只能依靠?？ㄆ詹拍茱w翔的寵物龍，希卡普亦不再是完整的主人，因為他肉體與精神的部分，已與無牙緊緊相連密不可分。人與龍的共性，或許有時要依靠生命的缺失才能達(dá)成，而一旦能夠建立起這種親密關(guān)聯(lián)，那將是永久性的不可更改的，這或許要比《龍之心》與《龍騎士》的純粹奉獻(xiàn)要更偉大更堅定。

三、屠龍文化：暴力的轉(zhuǎn)移與階級的殊途同歸

屠龍文化在西方歷史由來已久，古希臘神話中英雄赫拉克勒斯為完成十二項可怕的考驗，殺死巨龍拉冬偷得金蘋果；英雄伊阿宋催眠了龍警衛(wèi)，盜走了金羊毛；基督教圣徒崇拜的圣喬治，是因為殺死了湖中巨龍而備獲尊崇。《馴龍記》同樣上演了屠龍記，在故事的開端維京人因不堪忍受惡龍的搶掠而拼死斗爭，這似乎都與西方文化對待龍的態(tài)度不謀而合。惟一的異端是希卡普，他寧愿和龍和平相處也不愿殺死這些能飛翔在云端的神秘動物，所以在一次又一次的馴龍過程中，?？ㄆ湛偸且詮臒o牙那里學(xué)到的“柔情手段”，來與龍建立聯(lián)系。

隨著故事的發(fā)展，我們才明白，原來群龍作惡，是受到最大龍boss暴龍的驅(qū)使，暴龍貪婪、殘忍，是西方電影龍形象的原型，它不停吞食來自群龍的進(jìn)貢，倘若不合心意便要吃掉各種各樣的龍。如此看來，群龍欺壓維京人，而暴龍欺壓群龍，其中群龍與維京人并無糾葛，只是因暴龍索取無度，才造成如今的局面。如此而言，群龍與維京人共同的敵人便是暴龍，這暴龍形狀丑陋貪婪好食，與電影中或可愛或絢麗或神秘的群龍形象相去甚遠(yuǎn)，便在某種層面上隔開了暴龍與群龍的屬性――仿佛暴龍不再是龍，而成為了的暴君――這既與民主的維京人理念相悖，又與群龍的自由相悖，于是，共同抗擊暴龍（暴君）成為了《馴龍記》的主旨。

暴力的轉(zhuǎn)移，很容易將觀眾的視線投放在屠龍文化之外，而變成一場為了正義的戰(zhàn)爭。電影的結(jié)局，以正義的名義，維京人與群龍合作，無論是夜煞，還是葛倫科與Terrible Terror，都與人類一樣參與戰(zhàn)爭，所以當(dāng)最后戰(zhàn)爭取得勝利，我們便認(rèn)為是人龍的共贏，而很難想象到，其實他們最終打敗的是一條惡龍。暴龍死后，北歐的斯堪的納維亞群島上恢復(fù)了寧靜，維京人利用龍的飛翔與力量可以捕魚和航行，龍在維京人的庇護(hù)下衣食無憂。無牙與?？ㄆ赵僖膊挥梅珠_，電影利用暴力的轉(zhuǎn)移與階級利益的殊途同歸，巧妙地消弭了屠龍文化，將“屠龍”變成“抗?fàn)幈┚卑愕念A(yù)言和象征，這是《馴龍記》對西方電影龍形象的一次大超越與顛覆。

四、結(jié)語

夢工廠創(chuàng)作電影的思路與目標(biāo)，一面是對傳統(tǒng)西方經(jīng)典文化的反轉(zhuǎn)，一面是對電影素材的創(chuàng)新，更重要的是對東方文化的吸收與借鑒。從《馬達(dá)加斯加》與《功夫熊貓》系列開始，夢工廠嘗到了異域風(fēng)情對電影創(chuàng)作的甜頭，便將目光瞄向了“龍”的形象。鑒于東方龍與西方龍在神話故事與文化地位的天壤之別，夢工廠并未傾力去塑造具有神性的東方龍形象，而是根據(jù)好萊塢的傳統(tǒng)，將龍擬人化，變成了美版的英雄，這一改動，不但吸引了西方觀眾的視線，更讓東方觀眾對影片具有天然的近親性，從而取得票房的勝利，這亦是夢工廠的發(fā)行策略之一。

反觀東方國家，尤其是中國影視劇，無論是1979年的動畫《哪吒鬧?！?、1992年的兒童劇《小龍人》，還是電視劇《人龍傳說》《赤子乘龍》，都將龍或者神化，或者直接化為人，龍的本性與氣質(zhì)卻極少得到展示與表達(dá)。再如國人喜愛將龍的形象與中國文化傳播聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了李小龍與成龍等向國際進(jìn)軍的華人代表，更有電影創(chuàng)作者喜歡將龍的好運與霸氣同電影結(jié)合，于是出現(xiàn)了如《龍在江湖》《龍在少林》《逃學(xué)威龍》等只聞其名不見其身的電影，這些與龍形象似是而非的創(chuàng)作，對于作為龍之故鄉(xiāng)的中國而言，未免匱乏與拘謹(jǐn)，所以國人只有極力借鑒與學(xué)習(xí)，進(jìn)而創(chuàng)新，或許才是可行之道。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 惠文聰.東西方歷史上不同的龍[J].科學(xué)大觀園，2007（03）.

[2] 代莉.試談龍形象在中西文化中的不同意義[J].絲綢之路，2011（20）.

訓(xùn)龍記范文第3篇

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屆時，

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訓(xùn)龍記范文第4篇

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訓(xùn)龍記范文第5篇

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