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世說新語翻譯范文第1篇

關(guān)鍵詞：研世說新語；作注；成書時(shí)間

劉孝標(biāo)的《世說新語注》極為后人所推崇，與裴松之《三國(guó)志注》、酈道元《水經(jīng)注》、《文選》李善注并稱為“四大古注”，實(shí)為注家之楷模。宋高似孫《緯略》云：“梁劉孝標(biāo)作注此書，引援詳確，有不言之妙?！?《四庫(kù)全書總目提要》亦謂：“孝標(biāo)所注，特為典贍。其糾義慶之紕謬，尤為精核?！?其為稱譽(yù)若此。然由于時(shí)代的綿邈久遠(yuǎn)，有關(guān)《世說注》成書時(shí)間的記載已不甚明晰，所能勾稽的相關(guān)史料也極為有限，由此就造成了學(xué)術(shù)界對(duì)此問題眾說紛紜的局面。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，有關(guān)劉孝標(biāo)《世說注》成書時(shí)間的問題目前主要有六種看法。為直觀起見，現(xiàn)將六種代表性觀點(diǎn)與所持論據(jù)一并列出，見下表：

早持論者。余先生在《世說·文學(xué)》篇“僧淵初過江”條注文下留意到有“尚書令沈約撰《晉書》亦稱其有義學(xué)”之按語，3據(jù)此認(rèn)為劉《世說注》應(yīng)在沈約任尚書令期間所作?！读簳の涞奂o(jì)》載：“天監(jiān)六年冬閏月，以尚書左仆射沈約為尚書令、行太子少傅……九年春正月，以尚書令、行太子少傅沈約為左光祿大夫，行少傅如故?！?則沈約任尚書令的時(shí)間為天監(jiān)六年冬十月至天監(jiān)九年正月。另一方面余嘉錫又認(rèn)為“世說注中孝標(biāo)自敘所見，言必稱臣，蓋奉武帝敕旨所撰?！?因此將《世說注》成書時(shí)間的下限定為天監(jiān)七年五月劉孝標(biāo)離開京師遠(yuǎn)赴安成王荊州府前。蕭艾則對(duì)余說作進(jìn)一步修正，認(rèn)為天監(jiān)六年十月至天監(jiān)七年五月僅六七個(gè)月的時(shí)間不足以完成如此浩博的著述工作，而應(yīng)是在天監(jiān)七八年即入安成王府后所作。另蕭艾還認(rèn)為《世說注》應(yīng)與《類苑》同時(shí)所作，“編《類苑》與注《世說》并不矛盾，甚至《世說注》還是《類苑》編撰過程中的副產(chǎn)品?！?與蕭艾觀點(diǎn)截然相反的是范子燁。范子燁認(rèn)為注《世說》與編《類苑》不可能同時(shí)進(jìn)行，應(yīng)是在《類苑》編成后的次年即天監(jiān)九年開始為《世說》作注，下限則為普通二年孝標(biāo)卒。唯如此，為《世說》作注的時(shí)間才能得到充分保證。趙建成也認(rèn)為《世說注》的時(shí)間應(yīng)在《類苑》之后，2與范說的差異僅在有關(guān)《類苑》的編成時(shí)間上存有分歧。王能憲則持論應(yīng)作于天監(jiān)初孝標(biāo)入西省校書時(shí)，并認(rèn)為注《世說》“非借皇家秘閣所藏之書不可”。3魏世民的意見則是將劉孝標(biāo)注《世說》的時(shí)間與藏書條件兩種因素一并考慮，從而得出“本書寫作年代當(dāng)不會(huì)超出梁天監(jiān)元年至普通二年（孝標(biāo)卒年）間”的結(jié)論。4

綜合上述分析考量，除余嘉錫外，其余五說均圍繞劉孝標(biāo)作注所需的時(shí)間與藏書條件進(jìn)行主觀推測(cè)，并無具體文獻(xiàn)史料的支撐作依據(jù)，實(shí)不足征信。而余嘉錫的觀點(diǎn)也有未愜人意處，劉孝標(biāo)要在短短六七個(gè)月的時(shí)間內(nèi)撰成引書多達(dá)四百余種的《世說注》，于情理上畢竟難以講通。筆者認(rèn)為應(yīng)將劉孝標(biāo)作注的行為與梁朝修禮撰史的大背景及與劉孝標(biāo)相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)士的情況結(jié)合作進(jìn)一步探索。

一、《世說新語》為史部秘書

《梁書·王泰傳》云：“天監(jiān)元年，（王泰）遷秘

書丞。齊永元末，后宮火，延燒秘書，圖書散亂殆盡。王泰為丞，表校定繕寫，高祖從之?！?又

徐勉《修五禮表》載：“（天監(jiān)元年）詔旨云：‘禮壞樂缺，故國(guó)異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永

準(zhǔn)?！?《隋書·經(jīng)籍志》亦載：“齊末兵火，延燒秘閣，經(jīng)籍遺散。梁初，秘書監(jiān)任昉躬加部集，又于文德殿內(nèi)列藏眾書。梁有秘書監(jiān)任昉、殷鈞《四部目錄》。”7結(jié)合三條史料可知，在梁朝禪代南齊的動(dòng)亂之際，戰(zhàn)火殃及秘閣所藏圖書，因此梁武帝即位之后，就下詔進(jìn)行校定繕寫秘書的文化建設(shè)工作。秘閣所藏圖書：

分為四部，總括群書。一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。8

顯然校書工作也應(yīng)分類按部進(jìn)行。據(jù)史載：

天監(jiān)初，（張率）直文德待詔省，敕使抄乙部書。9

天監(jiān)二年，（到洽）直待詔省，敕使抄甲部書。10

俄有敕直壽光省，治丙丁部書抄。11

高祖聞其（任孝恭）有才學(xué)，召入西省撰史。12

則校書工作不僅分門別類進(jìn)行，且校書地點(diǎn)也分設(shè)多處：文德省、壽光省、西省等。而據(jù)“任孝恭在西省撰史”的記載可知西省應(yīng)負(fù)責(zé)史部的校書工作。另《隋書·經(jīng)籍志》云：“丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事。”13那么西省所負(fù)責(zé)的史部是否即四部中的丙部呢？按《隋書·經(jīng)籍志》將史部細(xì)分為正史、古史、雜史、雜傳、舊事等十三類。丙部中的“史記”對(duì)應(yīng)《隋

書》中的“正史、古史”，“雜事”則對(duì)應(yīng)“雜史、

雜傳”。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：“雜傳，因其事

類，相繼而作者甚眾，名目轉(zhuǎn)廣，而又雜以虛誕怪妄之說。推其本源，蓋亦史官之末事也?！?4可知雜傳、雜事即是稗官野史。因此“史記”、“雜事”實(shí)各為正史與野史，而囊括了正史與野史的丙部為史部無疑，則西省所負(fù)責(zé)典校的秘書正是丙部。另《隋書·經(jīng)籍志》載：“《雜傳》四十卷賀蹤撰?！?5而賀蹤正是與劉孝標(biāo)一同入西省校書的學(xué)士，《梁書·劉峻傳》云：“天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書?！?也可證明西省在天監(jiān)初年承擔(dān)的職責(zé)應(yīng)是典校史部秘書即四部中的丙部。

那么劉孝標(biāo)的《世說注》會(huì)是這一時(shí)期的校書成果嗎？或者說《世說新語》在當(dāng)時(shí)的觀念中果然屬于史部秘書嗎？

首先，從時(shí)代觀念來看，《世說·輕詆》第二十四條記裴啟《語林》向壁虛構(gòu)謝安的語錄而遂被廢書一事，就已經(jīng)表明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于《語林》是作為信史來看待的?！妒勒f新語》與《語

林》皆為小說家言，則《世說新語》在當(dāng)時(shí)也應(yīng)被看作信史。此外，東晉史官干寶在撰正史《晉紀(jì)》的同時(shí)，還著有志怪小說《搜神記》，干寶在《搜神記》的序言中曾云：“今之所集……茍有虛錯(cuò)，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也?！?可見干寶是將《搜神記》當(dāng)作可以與正史相提并論的信史來看待的，這也可以反映出魏晉南北朝時(shí)期視小說為史料的普遍觀念。另外，宋人董弅刊刻《世說新語》，跋語云：“晉人雅尚清談，唐初史臣修書，率意竄定，多非舊語，尚賴此書以傳后世?！?唐修正史《晉書》也多參取《世說新語》，這更加說明《世說新語》雖為雜史小說，但卻具有補(bǔ)充正史不足之處的史料價(jià)值作用。

其次，從劉孝標(biāo)本人對(duì)《世說注》性質(zhì)的認(rèn)識(shí)看，劉孝標(biāo)的《世說注》是以裴松之《三國(guó)志注》為藍(lán)本。裴松之《上三國(guó)志注表》云：

按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢、晉，收尾所涉，出入百載，注記紛錯(cuò)，每多舛互，其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取，以補(bǔ)其闕。或同說一事而辭有乖雜，或事出本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)，以備異聞，若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。4

裴松之上表所言乃是說明自己為《三國(guó)志》作注的原因、體例與宗旨，而劉孝標(biāo)為《世說》作注的宗旨體例與裴注極為相似，即糾正《世說》中的錯(cuò)誤，補(bǔ)充相關(guān)史料，闡釋原文意旨以及列出同一史事不同說法以存異等。此外，劉孝標(biāo)還繼承了裴松之首創(chuàng)的“別傳”這一注釋體例。對(duì)裴注體例的有意借鑒，本質(zhì)上采用了注史之法。另據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，劉孝標(biāo)為《世說》作注征引古籍達(dá)453種，其中史部典籍占305種之多，引涉如此眾多史書作注，顯然劉孝標(biāo)是以史的意識(shí)來看待《世說新語》的。張明博士則通過對(duì)《世說注》中處理所引文獻(xiàn)作者的方法進(jìn)行考察，也認(rèn)為“劉孝標(biāo)是以史家觀點(diǎn)來注《世說》的?！?

綜上，無論從時(shí)代觀念，還是《世說注》的體

例性質(zhì)，都可證明《世說新語》應(yīng)歸屬于史部秘書。結(jié)合前引《隋書·經(jīng)籍志》所載“（雜傳）推其本源，蓋亦史官之末事也”，可知賀蹤所撰的《雜傳》與《世說新語》在內(nèi)容上同屬稗官野

史。這就是說，天監(jiān)初年與劉孝標(biāo)同入西省的學(xué)士賀蹤編撰《雜傳》四十卷，而劉孝標(biāo)在西省的具體典校工作則為《世說新語》作注，即兩人共同負(fù)責(zé)典校丙部中的野史即“雜事”類。

二、《世說注》為奉敕之作

《世說注》既然是劉孝標(biāo)在西省的具體典校工作，那么按此邏輯推，劉孝標(biāo)為《世說新語》作注實(shí)際上屬于奉敕行為，下面結(jié)合各家觀點(diǎn)進(jìn)一步考辨。

前曾引余嘉錫的觀點(diǎn)“世說注中孝標(biāo)自敘所見，言必稱臣，蓋奉武帝敕旨所撰。”6余先生所謂“言必稱臣”即指劉注中出現(xiàn)的“臣按”、“臣謂”語，如《汰侈》“王君夫有牛”條劉注作：

“臣按其《相經(jīng)》云”，《賢媛》“王公淵娶諸葛誕

女”條劉注云：“臣謂王廣名士”。據(jù)此余先生推斷《世說注》應(yīng)是劉孝標(biāo)奉梁武帝之命而作。徐傳武也認(rèn)為“孝標(biāo)多次自稱作‘臣’，所以劉注應(yīng)是奉敕——即奉梁武帝之命而作的?！?當(dāng)然余嘉錫與徐傳武二人的觀點(diǎn)只是一種推測(cè)性意見，之后范子燁提出疑異，認(rèn)為“臣按”、“臣謂”之語乃是趙宋人羼入，并非奉敕之作。1筆者以為，劉《世說注》為后人增附、刪減確是毋庸置疑的事實(shí)，但通過遍檢史書，并沒有發(fā)現(xiàn)宋朝曾下詔典校《世說新語》的相關(guān)記載，范先生也沒有指出具體的史料證據(jù)，在這種情況下，我們還是應(yīng)該對(duì)《世說注》記載的真實(shí)性在整體上持信任態(tài)度。結(jié)合前引《梁書·劉峻傳》“天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書”的記載可知，《世說注》中出現(xiàn)“臣按”、“臣謂”之語正是對(duì)劉孝標(biāo)入西省奉詔校書的呼應(yīng)。另《隋書·經(jīng)籍志》載：“《小說》十卷，梁武帝敕安右長(zhǎng)史殷蕓撰。”2則殷蕓曾奉敕編撰與《世說》同屬“雜事”類的《小說》，可作為《世說注》為奉敕之作的輔證。筆者還以為，正是由于《世說注》為奉敕之作，注文中才會(huì)有“尚書令沈約”的稱呼。徐勉《修五禮表》云：

五禮之職，事有繁簡(jiǎn)，及其列畢，不得同時(shí)?！都味Y儀注》以天監(jiān)六年五月七日上尚書，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六條；《賓禮儀注》以天監(jiān)六年五月二十日上尚書，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》以天監(jiān)九年十月二十九日上尚書，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十日上尚書，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；《兇禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十七日上尚書，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三條：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副秘閣及《五經(jīng)》典書各一通，繕寫校定，以普通五年二月始獲洗畢。3

從此表中可知，秘閣四部中的經(jīng)部在各項(xiàng)禮儀校注完畢后，按照既定程序當(dāng)上報(bào)尚書令，則可推知四部中的史部也應(yīng)按此固有模式上呈尚書令。換言之，《世說注》撰成也應(yīng)由尚書令過目檢核。劉孝標(biāo)既然引及沈約所撰的《晉書》，又需呈報(bào)于沈約，才會(huì)有此敬稱。這是《世說注》確為奉敕之作的另一條有力證據(jù)。

梁武帝為何要敕詔劉孝標(biāo)入京撰寫《世說注》？或者說，劉孝標(biāo)本人在奉詔前是否已經(jīng)具備為《世說新語》作注的條件？陳垣指出“以今日觀之，孝標(biāo)之注《世說》及撰《類苑》，均受其在云岡石窟寺時(shí)所譯《雜寶藏經(jīng)》之影響。

印度人說經(jīng)，喜引典故；南北朝人為文，亦喜引典故。《雜寶藏經(jīng)》所載印度故事，《世說》及《類苑》載中國(guó)故事，當(dāng)時(shí)談佛教故事者，多取材于《雜寶藏經(jīng)》；談中國(guó)故事者，多取材于《世說新語注》及《類苑》，實(shí)一時(shí)風(fēng)尚。”4陳垣認(rèn)為劉孝標(biāo)早年在北魏云岡寺翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷對(duì)其后來作《世說注》善引典故這一方面有很大的幫助。筆者則擬從劉孝標(biāo)自身所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)來進(jìn)行分析，因?yàn)檎缜迦巳~德輝在《世說新語注引用書目》自序中所言：“《世說注》中所引書凡得經(jīng)史別傳三百余種，諸子百家四十余種，別集廿余種，詩賦雜文七十余種，釋道三十余種?！币娴臅勘榧敖?jīng)史子集，可見為《世說》作注的一個(gè)前提條件就是必須能夠做到博聞強(qiáng)識(shí)。那么我們不禁要問，“（梁）天監(jiān)初召入西省”之前的劉孝標(biāo)在學(xué)識(shí)上已經(jīng)達(dá)到這一要求嗎？

《梁書·劉峻傳》云：“齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈

借，清河崔慰祖謂之‘書’?！?《南齊書·崔慰祖?zhèn)鳌穭t謂：“好學(xué)，聚書至萬卷。鄰里年少好事者來從假借，日數(shù)十帙。慰祖親自取與，未嘗為辭?！?結(jié)合這兩條史料可知，崔慰祖乃是劉孝標(biāo)在南齊時(shí)曾同游書圃的好友，而且劉孝標(biāo)祈借“異書”的途徑多從崔慰祖處所得。高似孫《緯略》云：“劉孝標(biāo)注此書，引援詳確，有不言之妙。如引漢、魏、吳諸史及子、傳、地理之書，皆不必言；只如晉氏一朝史及晉諸公別傳、譜錄、文章凡一百六十六家，皆出于正史之外。記載特詳，聞見未接，實(shí)為注書之法?！?

劉孝標(biāo)為《世說新語》作注時(shí)所引“出于正史之外”、“聞見未接”的這些文獻(xiàn)資料極有可能在南齊“更求異書”時(shí)已經(jīng)有所涉閱。

另據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：“《海岱志》二

卷，齊前將軍記室崔慰祖撰。”1按，《海岱志》在《隋書》中屬于雜傳類，那么劉孝標(biāo)所祈借的

“異書”中一定也包括雜傳類。前已考知，《世說新語》與《雜傳》在內(nèi)容上同屬稗官野史，則劉孝標(biāo)在崔慰祖處借閱“異書”時(shí)對(duì)《世說新語》這類小說家言也定會(huì)有所涉獵。此外，《南齊書·崔慰祖?zhèn)鳌分羞€有“建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)”的記

載，2可見劉孝標(biāo)在南齊建武年間時(shí)已被推認(rèn)為博覽強(qiáng)記的碩學(xué)之士，對(duì)經(jīng)史子集各個(gè)門類知識(shí)的掌握都達(dá)到相當(dāng)高的程度，更不用說《世說新語》之類的小說野史。還有，據(jù)《梁書·劉峻傳》載：“時(shí)竟陵王子良博招學(xué)士，峻因人求為子良國(guó)職，吏部尚書徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就?！?又《南齊書·武十七王

傳》云：“永明五年，（蕭子良）移居雞籠山邸，集學(xué)士抄《五經(jīng)》、百家，依《皇覽》例為《四部要略》千卷?！?盡管因?yàn)槠渌陀^原因求蕭子良處國(guó)職失敗，但劉孝標(biāo)的求職本身就已經(jīng)表明他能夠勝任“抄《五經(jīng)》、百家、《四部要略》”的工作，而為《世說新語》作注的能力更是不言自明。

以上分析可知，從劉孝標(biāo)自身的學(xué)識(shí)來看，在“（梁）天監(jiān)初召入西省”之前已具備為《世說新語》作注的條件。唐人劉知幾在《史通》中感慨：“嗟乎！以峻之才識(shí)，足堪遠(yuǎn)大，而不能探賾彪、嶠，網(wǎng)羅班、馬，方復(fù)留情于委巷小

說，銳思于流俗短書?？芍^勞而無功，費(fèi)而無當(dāng)者矣?！?劉知幾更是認(rèn)為，劉孝標(biāo)的才識(shí)可與班固、司馬遷相頡頏，為《世說新語》這類小說野史作注更是大材小用。這也說明劉孝標(biāo)為《世說新語》作注確是被動(dòng)接受的行為，即受梁武帝之命入京奉詔校書。

總之，撰寫《世說注》應(yīng)是在梁朝天監(jiān)年間修禮撰史的大背景下劉孝標(biāo)奉詔校書時(shí)的具體工作，而劉孝標(biāo)奉詔校書的時(shí)間與撰寫《世說注》的時(shí)間二者之間必然有緊密關(guān)聯(lián)。下面將首先對(duì)劉孝標(biāo)在梁朝奉詔校書的具體時(shí)間進(jìn)行考證，進(jìn)而考察《世說注》的成書時(shí)間。

三、劉孝標(biāo)奉詔校書時(shí)間考

有關(guān)劉孝標(biāo)在梁朝奉詔校書的時(shí)間問題，與其在天監(jiān)年間的行跡有密切關(guān)聯(lián)。筆者通過比勘史料發(fā)現(xiàn)，劉孝標(biāo)在天監(jiān)年間實(shí)際上有兩次奉詔校書的經(jīng)歷，考證如下。

《文選》李善注引劉孝標(biāo)自序云：“梁天監(jiān)中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨?！?而《梁

書·劉峻傳》則謂：“天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書。峻兄孝慶，時(shí)為青州刺史，峻

請(qǐng)假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官?！?雖然這兩則材料的內(nèi)容都是記述劉孝標(biāo)在天監(jiān)年間校書離職之事跡，但細(xì)加尋繹，我們發(fā)現(xiàn)二者所指并非一事。首先，在時(shí)間的表述上存在差異。《梁書·劉峻傳》記為“天監(jiān)初”，而《文選》作“天監(jiān)中”；其次，校書任務(wù)不同。《梁

書》是參與典籍校訂，《文選》則為主持“石渠

閣”典校工作。8劉孝標(biāo)曾撰有“《梁文德殿四部目錄》四卷”，9因此“東掌石渠閣”應(yīng)是指劉孝標(biāo)掌持文德殿秘閣藏書目錄的編撰任務(wù)，而不是在西省典校秘書；再次，離職原因也不同?！读簳肥恰盀橛兴舅嗝夤佟保再|(zhì)為被動(dòng)離任，而《文選》則為“以病乞骸骨”，乃是主動(dòng)辭職。因此，劉孝標(biāo)在天監(jiān)年間應(yīng)有兩次受梁武帝之命入京奉詔校書，而有關(guān)這兩次奉詔校書的具體時(shí)間也可以考知。

《梁書·王泰傳》云：“天監(jiān)元年，王泰遷秘

書丞。齊永元末，后宮火，延燒秘書，圖書散

亂殆盡。王泰表校定繕寫，高祖從之?！?則高祖梁武帝在天監(jiān)元年就已經(jīng)下詔典校秘書，結(jié)合《梁書·劉峻傳》“天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書”2的記載，可知?jiǎng)⑿?biāo)入西省校書的起始時(shí)間也應(yīng)在天監(jiān)元年。

另《南史·劉峻傳》云：“峻兄孝慶，時(shí)為青州刺史，峻請(qǐng)假省之，坐私載禁物，為有司所奏免官?！?劉孝慶任職青州刺史的時(shí)間因史料的缺乏已失考，因此劉孝標(biāo)被免官的時(shí)間也不能考知，然其下限仍可推之。如上文所言，劉孝標(biāo)第二次奉詔的任務(wù)是掌持文德殿藏書目錄的編撰任務(wù)，《梁文德殿四部目錄》四卷即是其編撰成果。南朝目錄學(xué)家阮孝緒在其《古今書最》中存有《梁天監(jiān)四年文德正御四部及術(shù)數(shù)書目錄》，我們認(rèn)為其中的“梁天監(jiān)四年文德正御四部目錄”應(yīng)指劉孝標(biāo)所撰的《梁文德殿四部目錄》，理由如下。

《隋書·經(jīng)籍志》云：“分為四部，總括群書。一曰甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。”4則術(shù)數(shù)應(yīng)歸屬于四部中的乙部類。《隋書·經(jīng)籍志》又云：“齊末兵火，延燒秘閣，經(jīng)籍遺散。梁初，秘書監(jiān)任昉躬加部集，又于文德殿內(nèi)列藏眾書。梁有秘書監(jiān)任昉、殷鈞《四部目錄》，又《文德殿目錄》。其術(shù)數(shù)之書，更為一部，使奉朝請(qǐng)祖暅撰其名。故梁有《五部目錄》?！?由此可知，“梁有《五部目錄》”即是指劉孝標(biāo)所編纂的文德殿四部目錄以及從乙部中分離出并由祖暅撰名的術(shù)數(shù)書之目錄，也就是阮孝緒在《古今書最》中所收存的《梁天監(jiān)四年文德正御四部及術(shù)數(shù)書目錄》。則劉孝標(biāo)在文德殿編撰四部目錄的起始時(shí)間至遲在天監(jiān)四年。換言之，天監(jiān)四年也應(yīng)是劉孝標(biāo)第二次奉詔校書的下限時(shí)間。

徐傳武在《〈世說新語〉劉注淺探》一文中指出“劉孝標(biāo)入梁以后，曾被召入西省典校秘書，奉安成王之命抄錄事類，編纂類苑，未成，因病去職。后被梁武帝以文學(xué)之士召用。”6顯然徐先生也推測(cè)劉孝標(biāo)應(yīng)有兩次奉梁武帝之命的校書經(jīng)歷，這與上文的考證結(jié)果是一致的。但他認(rèn)為劉孝標(biāo)第二次奉詔校書的時(shí)間在天監(jiān)七年入安成王荊州府之后的觀點(diǎn)則不能成立?！读簳⒕鳌吩疲骸凹斑w荊州，引為戶曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。未及成，復(fù)以疾去?！?結(jié)合前引《文選》“梁天監(jiān)中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨”的記載，可知天監(jiān)七年入荊州后的“復(fù)以疾去”正是對(duì)劉孝標(biāo)第二次典校秘書時(shí)“以病乞骸骨”之事的呼應(yīng)。否則“復(fù)”字該作何解釋？因此第二次奉詔校書的時(shí)間必定在入安成王府前，也由此推導(dǎo)出第二次校書離職的下限時(shí)間應(yīng)為天監(jiān)七年。

通過以上分析可知，劉孝標(biāo)在天監(jiān)年間共有兩次奉詔校書的經(jīng)歷。第一次為天監(jiān)元年至天監(jiān)三年（免官下限）在西省參與典籍校訂，第二次為天監(jiān)四年至天監(jiān)七年（入荊州前）在文德殿主持秘閣藏書的目錄編撰工作并繼續(xù)典校秘書。第一次奉詔校書即初入西省的時(shí)間為天監(jiān)元年，這也是劉孝標(biāo)為《世說新語》作注的起始時(shí)間。前引《世說注》曾有“尚書令沈約撰《晉書》亦稱其有義學(xué)”之按語，而沈約始任尚書令的時(shí)間為天監(jiān)六年十月，則表明至遲在天監(jiān)六年十月《世說注》還沒有撰成。這就是說，劉孝標(biāo)在被免官前即第一次奉詔入西省時(shí)并沒有完成《世說注》，第二次奉詔后又接續(xù)其作注工作，當(dāng)然撰成《世說注》的下限應(yīng)為天監(jiān)七年入安成王荊州府前。

綜上所述，劉孝標(biāo)為《世說新語》作注的起始時(shí)間為天監(jiān)元年，完成的下限時(shí)間則為天監(jiān)七年五月。

世說新語翻譯范文第2篇

未若柳絮因風(fēng)起下一句是“公大笑樂”。這句詩是出自世說新語中的詠雪，完整詩句為：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?！毙肿雍鷥涸唬骸叭鳆}空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

翻譯過來的白話文為，謝太傅在寒冷的冬天將家里人都聚集在一起了，和侄子被來講論詩文，突然血就下大了，謝太傅高興的說：這么大的雪像什么呢。謝朗說：像把鹽撒在空中一樣。謝道韞說：不如比作風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候，柳絮飛舞的樣子。太傅笑得很高興，謝道韞是謝太傅謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

世說新語翻譯范文第3篇

日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回。

輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。

【前言】

《東魯門泛舟二首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這兩首詩描寫月夜泛舟的情趣，不但概括了許多自然物獨(dú)特的形態(tài)，也勾勒出波搖石動(dòng)、舟尋溪轉(zhuǎn)和桃花夾岸的生動(dòng)畫面。兩首詩都是前面寫景，后面抒情，且都提到王徽之雪夜訪戴的典故，反映了詩人豪邁灑脫的風(fēng)貌。全詩寫景入妙，用典無痕，體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水平。

【注釋】

⑴東魯門：據(jù)《一統(tǒng)志》記載：東魯門在兗州（今山東曲阜、兗州一帶）城東。

⑵沙：水旁之地。天倒開：指天空倒映在水中。

⑶縈回：縈繞回旋。唐杜甫《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》詩：“系舟接絕壁，杖策窮縈回。”

⑷泛月：月下泛舟。尋：這里是沿、隨的意思。

⑸山陰：今浙江紹興。山陰雪：據(jù)《世說新語·任誕》記載：東晉人王徽之家住山陰，一夜大雪，四望一片潔白，忽憶好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去訪問。經(jīng)過一夜的時(shí)間，才到達(dá)戴的門前，卻不入門而回。人家問他為什么這樣做，他說：“我本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”陰：一作“隱”。

【翻譯】

夕陽落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動(dòng)，流水回旋縈繞。駕起小舟，乘著月光，沿著溪水轉(zhuǎn)，恍如王子猷山陰雪后尋訪戴安道。

【賞析】

這組詩記錄著詩人寓居?xùn)|魯時(shí)的一段生活。東魯是唐時(shí)的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。

這組詩的第一首流傳較廣。此詩首句“日落沙明天倒開”，寫景奇妙。常言“天開”往往與日出相關(guān)，把天開與日落聯(lián)在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實(shí)感：“日落”時(shí)回光反照的現(xiàn)象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發(fā)端。

次句“波搖石動(dòng)水縈回”。按常理應(yīng)該波搖石不動(dòng)。而“波搖石動(dòng)”，同樣來自弄水的實(shí)感。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人們觀察事物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動(dòng)”的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

世說新語翻譯范文第4篇

教師日記

6月22日 星期六 晴

和每次上課一樣，我提前一個(gè)小時(shí)10分從家出來，到學(xué)校擦3遍黑板，黑板一定要干凈，否則影響板書。

拿出備課筆記，再次把今天的課程整理一下，試卷、講義、電腦資料準(zhǔn)備就緒。

今天的初中課程是《誡子書》，諸葛亮如何導(dǎo)入?還是從歷史朝代介紹出來，東漢末年-三國(guó)時(shí)期，假期里名著《三國(guó)演義》的重要人物，李老師最崇拜的偶像，孩子們五年級(jí)就接觸過的《孔明借箭》課本的主人公。

同樣是視頻講解，螺絲古詩文把諸葛亮形象通過影視劇介紹得非常詳盡。

語文的課堂怎么能缺少生動(dòng)的視頻講解!孩子們?cè)诩铱春驼n堂上的理解是完全不同的。

文言文的學(xué)習(xí)方法:

①認(rèn)識(shí)作者

②了解背景

③翻譯原文(理解實(shí)詞虛詞句式)

④考點(diǎn)分析

我非常重視翻譯，孩子們必須做到當(dāng)堂翻譯，字字對(duì)應(yīng)。我從來不拿書講解，提前把板書寫好，也不給孩子們打印，不允許孩子們買文言文，因?yàn)樯厦嬗蟹g，讀的同時(shí)就看到了翻譯，失去了動(dòng)腦筋理解分析的過程。大家必須看黑板聽我講解，講解的過程中我們可以天馬行空去想象記憶翻譯。理解翻譯后，才能很快的背誦下來。然后最后一步，就是默寫，加深記憶。

能在課堂上完成的必須課堂上完成。因?yàn)槲抑篮⒆觽冇卸栊?，回家的效率也不高，盡管我講得有點(diǎn)慢。

歷史朝代孩子們已經(jīng)能主動(dòng)去尋找關(guān)聯(lián)了。三國(guó)時(shí)期大家最熟悉，之前的《世說新語》涉及的東晉也慢慢在加深記憶。

我又給大家洗腦了，為什么我們不學(xué)初中語文課本，因?yàn)槲覀兪轻槍?duì)中考，中考考什么，我們練什么，課本提前學(xué)習(xí)了，唯一神秘感也就消失了，上課會(huì)不想聽課。

為什么李老師這樣引導(dǎo)你們，是在訓(xùn)練大家的分析能力，這種能力，會(huì)對(duì)未來的中高考非常有幫助。

我不知道他們能不能理解我的良苦用心，但是我會(huì)堅(jiān)持這種訓(xùn)練。有一天，你會(huì)感謝我，鍛煉了你這種能力。

估計(jì)還是不理解。有一個(gè)孩子告訴我，下節(jié)課不來了!!!

我又得反思自己了……

世說新語翻譯范文第5篇

【用法分析】：鶴立雞群主謂式；作賓語、定語、狀語；含褒義。

【成語來源】：南朝 宋 劉義慶《世說新語 容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！?/p>

【褒貶解析】：褒義成語

【成語結(jié)構(gòu)】：主謂式成語

【使用程度】：常用成語

【成語年代】：古代成語

【成語字?jǐn)?shù)】：四字成語

【成語拼音】：hè lì jī qūn

【英語翻譯】：stand out in the crowd

【成語聲母】：HLJQ

【成語分辨】：見“出類拔萃”（167頁）。

【鶴立雞群的近義詞】：出類拔萃、超群絕倫

【鶴立雞群的反義詞】：相形見絀、濫竽充數(shù)

【成語故事】：晉朝皇室有個(gè)侍衛(wèi)官中嵇紹，他是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利?；ハ喙ⅲ贩Q為“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血?。　憋B在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中?！焙髞砭陀谩苞Q立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。

【近似成語】：

群山四應(yīng)：應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號(hào)召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)

群情鼎沸：形容群眾的情緒異常激動(dòng)，平靜不下來。

群輕折軸：輕的東西積多了，也能壓斷車軸。比喻小患會(huì)釀成大禍。

群芳競(jìng)艷：競(jìng)：爭(zhēng)逐。各種花草競(jìng)相開放爭(zhēng)美

群策群力：策：計(jì)策；主意。群：集體；大家人。指發(fā)揮集體的作用；大家一起來想辦法；貢獻(xiàn)力量。

【成語造句】：

1、在這群女孩子中間，那位長(zhǎng)發(fā)的女孩確實(shí)顯得鶴立雞群，與眾不同。

2、他雖然衣著樸素，但高挑的身材讓他在人群中顯得鶴立雞群。

3、他身高，在我們之中簡(jiǎn)直就是鶴立雞群。

4、他的數(shù)學(xué)能力一直在班上鶴立雞群，獨(dú)占鰲頭。

5、出人群而獨(dú)異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。

6、悲情禁錮不了他的氣質(zhì)，人群中他雖然頷首低眉但是仍然無法掩蓋風(fēng)采，器宇軒昂，猶如鶴立雞群。

7、看那一朵，遠(yuǎn)離那群，仿佛不愿與它們?yōu)槲椋_實(shí)它是鶴立雞群，雖一枝獨(dú)秀，但讓人感到了個(gè)體所獨(dú)風(fēng)姿，墨綠色的葉子層層疊疊，如眾星捧月般襯托著潔白的花，更顯得寧?kù)o高遠(yuǎn)，神圣脫俗。

8、這棟百層大樓，在這一地區(qū)猶如鶴立雞群。