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魯迅故居簡(jiǎn)介范文第1篇

【關(guān)鍵詞】復(fù)仇游戲 ;“偏不”精神;文本試驗(yàn);執(zhí)著與質(zhì)疑

生活在一個(gè)充斥著各種誅心之律的非人間,魯迅要起而反抗,要向社會(huì)復(fù)仇,為自己亦為別人?！皬?fù)仇”作為魯迅思維的基本命題,貫穿于一生。從閱讀《工人綏惠略夫》開(kāi)始,他就開(kāi)始思索復(fù)仇。當(dāng)看到綏惠略夫所采取的瘋狂報(bào)復(fù)行為,“一切是仇仇,一切都破壞”,魯迅敏銳地感覺(jué)到復(fù)仇具有可怕的“殺傷力”,發(fā)出“中國(guó)這樣破壞一切的人還不見(jiàn)有,大約也不會(huì)有的,我也并不希望其有”的希望。1并且在1924―1926年間,他選擇了“游戲”戰(zhàn),既游戲現(xiàn)實(shí)又游戲文本,對(duì)復(fù)仇展開(kāi)更深入的思考。

現(xiàn)實(shí)游戲:“偏不”精神

1926年編輯《華蓋集續(xù)編》時(shí),魯迅沉痛地寫(xiě)下,“你要那樣,我偏要這樣是有的;偏不遵命,偏不磕頭是有的;偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥它一撥也是有的,此外卻毫無(wú)什么大舉?！?看似平靜實(shí)則憤慨?！捌弧币馕吨眍?意味著冒險(xiǎn),意味著不可避免的遭迫害……但魯迅還是執(zhí)拗地選擇了“偏不”。這種“偏不”精神與他思維的偏執(zhí)性不謀而合。

據(jù)長(zhǎng)期幫傭的阮和森回憶,魯迅在紹興師范學(xué)堂教書(shū)時(shí),王金發(fā)欲加害負(fù)責(zé)《越鐸》的魯迅。家人朋友都替他擔(dān)心,再三叮囑他晚上不要單獨(dú)出門?！棒斞钙还?每天在家吃完夜飯一定要回到學(xué)校住宿,而且不肯偷偷夜行,必定兩只手各拿一個(gè)燈籠,燈籠上紅紅的照出大大的‘周’字,到天亮從學(xué)?；丶?又總是說(shuō):‘怎么樣?又回來(lái)了?！?越是加害,越要主動(dòng)出擊,越要挑戰(zhàn)你的權(quán)威,使你無(wú)從下手,不敢下手。在廈門時(shí),“樓下的后面有一片花圃,用有刺的鐵絲攔著,我因?yàn)橐此性鯓拥牡臄r阻力,前幾天跳了一回試試。” 4 以身試“刺”冒險(xiǎn)“跳鐵絲網(wǎng)”的事情雖小,但魯迅不堪約束、“偏不”遵從的性格卻可見(jiàn)一斑。而且嘗試的結(jié)果,也證實(shí)了魯迅的最初設(shè)想:這些“刺”不過(guò)如此罷了。由此不難理解,魯迅為什么會(huì)對(duì)陶元慶的畫(huà)作《大紅袍》那樣著迷,兩次到場(chǎng)兩次均長(zhǎng)時(shí)間逗留于它的面前,5 過(guò)后并對(duì)許欽文發(fā)出,“握劍的姿態(tài)很醒目”的感慨。6

孫伏園曾經(jīng)在《往事》中這樣說(shuō),“幼年被人蔑視與欺壓,精神上銘刻著傷痕,發(fā)展而為復(fù)仇的觀念”,直接將魯迅復(fù)仇觀念的養(yǎng)成推回到幼年時(shí)期遭受的歧視和欺凌。確實(shí),小時(shí)候魯迅就經(jīng)歷過(guò)一次“復(fù)仇”體驗(yàn):鄰居小孩沈八斤非常蠻橫,經(jīng)常拿著自己做的竹槍,喊著“戳伊殺,戳伊殺!”,跳進(jìn)跳出的亂戳。魯迅不得不采用了畫(huà)畫(huà)這種隱晦的方式來(lái)進(jìn)行復(fù)仇。父親看到后,雖“叫了魯迅去問(wèn),可是并不嚴(yán)厲……只是把這頁(yè)撕去了。”7父親的寬容和理解,使魯迅的心性更加朝著“嫉惡如仇”“睚眥必報(bào)”的方向發(fā)展。隨著日后身受的災(zāi)難和不幸的加重,以及別人的嘲弄和謾罵的加深,魯迅這種原始的復(fù)仇萌芽,經(jīng)過(guò)“偏不”精神的催發(fā),終于成熟。

1924年的西安之行是魯迅一生除杭州之行以外,唯一的一次旅行。與別人忙著購(gòu)買各種紀(jì)念品不同,他選擇了“弩”這一古代的兵器?！按藶橐环N黃銅器,看去機(jī)械性十足,魯迅先生愛(ài)其有近代軍器之風(fēng),故頗收藏了好幾具(自北京古董鋪購(gòu)得),形似今日之手槍,銅綠斑斑,極饒古味?！? 這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的武器,而是一個(gè)解讀魯迅復(fù)仇思想的“符碼”,它暗示了太多的東西:對(duì)尚武精神的憧憬、對(duì)俠客風(fēng)范的向往、對(duì)復(fù)仇內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)悟……

這些現(xiàn)實(shí)行為,既是他對(duì)黑暗的蔑視,也是他對(duì)世界的游戲:無(wú)視敵人,盡情地?fù)]舞著復(fù)仇之劍。

文本試驗(yàn):游戲“復(fù)仇”

1924―1926年間,在進(jìn)行了一系列抗?fàn)幹?魯迅決定“自己裁判,自己執(zhí)行”, 開(kāi)始了文本復(fù)仇試驗(yàn)。以“復(fù)仇”為命題,共創(chuàng)作了二首散文詩(shī)《復(fù)仇》、《復(fù)仇(其二)》,兩篇小說(shuō)《孤獨(dú)者》、《鑄劍》。(《鑄劍》實(shí)作于1927年4月3日,整理成集時(shí)署為1926年10月。這一誤記,暗示了潛意識(shí)中魯迅一直認(rèn)為它創(chuàng)作于1926年,故把它作為1924―1926年間的復(fù)仇文本分析。)

在《復(fù)仇》里,整個(gè)文本分裂成“雙重復(fù)仇”的層次結(jié)構(gòu)。一是復(fù)仇者與仇人之間的復(fù)仇,以實(shí)際的殺人來(lái)收?qǐng)觥?fù)仇者一轉(zhuǎn)而為“殺戮者”,自身并沒(méi)有獲得復(fù)仇的快樂(lè),反而陷入“人性茫然”,倒是仇人(被殺者)“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中”。二是復(fù)仇者與仇人兩人構(gòu)成一個(gè)整體對(duì)看客的復(fù)仇,以無(wú)所作為來(lái)報(bào)復(fù),使看客們無(wú)戲可看。結(jié)果,不但仇未報(bào),而且雙方都“圓活的身體,已將干枯”。魯迅初步質(zhì)疑了復(fù)仇的實(shí)際可行性。

既然實(shí)際的殺人與無(wú)所作為都不能達(dá)到復(fù)仇的目的,那么,以西方文化的大悲憫態(tài)度來(lái)原諒仇人忘卻復(fù)仇又會(huì)怎樣呢?在《復(fù)仇(其二)》里,魯迅借以色列人釘殺基督的故事,給出了答案:“神之子”遭上帝遺棄成為“人之子”,難逃被屠殺的命運(yùn)!

一年后的《孤獨(dú)者》,復(fù)仇者選擇了以毒攻毒的方式,昔日的敵人開(kāi)始紛紛向他磕頭打拱。他似乎勝利了,然而卻失敗了。因?yàn)檫@一切都是以背叛自己的信仰和犧牲愛(ài)我者的生命為代價(jià)。也就是說(shuō),復(fù)仇的實(shí)現(xiàn)是以自我精神的扭曲和毀滅為前提,并且以實(shí)體生命的滅亡為結(jié)局?！惰T劍》,復(fù)仇是憑借先犧牲自己再借他人之力來(lái)完成的。只是,他人也被卷進(jìn)復(fù)仇漩渦,生命盡失。在這里,魯迅只能戲謔:復(fù)仇演化為巨大的引力場(chǎng),吸引著,也摧毀著每一個(gè)人。

就在魯迅對(duì)文本內(nèi)容作游戲的同時(shí),他還對(duì)文本的形式做著“戲仿”實(shí)驗(yàn)。如作于1925年2月28日的《長(zhǎng)明燈》,在內(nèi)容上幾乎是《狂人日記》的翻版,但文章末尾對(duì)駱賓王《鵝》的戲謔化處理,使其有了全新的內(nèi)涵:不但確立了“疑而走”的抗?fàn)幝肪€,消解了以“孩童為中心”的進(jìn)化論,而且使戲謔化的寫(xiě)作模式初具雛形。

就這樣,1924―1926年間,魯迅抱著嚴(yán)肅的人生態(tài)度,不但借“偏不”精神對(duì)人世間展開(kāi)復(fù)仇游戲,而且以戲謔的筆墨進(jìn)行文本復(fù)仇實(shí)驗(yàn)。既執(zhí)著于復(fù)仇又質(zhì)疑于復(fù)仇。直到臨去世前的《女吊》,他不再游戲,借這個(gè)美麗凄婉的復(fù)仇者形象直接肯定了復(fù)仇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅. 記談話. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:357

[2]魯迅. 華蓋集續(xù)編?小引. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:183

[3]阮和森. 魯迅故居和藏書(shū). 魯迅回憶錄,散篇,上冊(cè). 北京:北京出版社,1999:226

[4]魯迅. 兩地書(shū)?六二. 魯迅全集,第11卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:177

[5]魯迅年譜(修訂本),第二卷. 魯迅博物館,魯迅研究室編,1999:187

[6]許欽文. 中的我. 魯迅回憶錄,專著,下冊(cè). 北京:北京出版社,1999:1293

[7]周遐壽. 魯迅的故家. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:33

魯迅故居簡(jiǎn)介范文第2篇

到紹興，除了魯迅故居之外，一定得去的是沈園，去感受沈園悲美的愛(ài)情。

閑云亭，孤鶴軒，冠芳樓，泛著綿綿綠意的翠竹、水池以及俯飲于溫潤(rùn)水中的垂柳，全都冒著絲絲微雨，訴說(shuō)當(dāng)年那段凄美的故事。仿佛天公有意安排，我們游沈園那天，下著微雨。是啊，游沈園是必須有微雨相伴的，因?yàn)槲⒂曛械纳驁@是憂郁懷舊的。“春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透?！痹臼枪帽碛H，青梅竹馬長(zhǎng)成的愛(ài)情，卻因姑母薄情而離去，江南最古老的中國(guó)的愛(ài)情變成了千古遺憾。春又來(lái)，紅豆花開(kāi)卻不見(jiàn)相思人去采，相思變成枯井。然而陰差陽(yáng)錯(cuò)愛(ài)情卻又邂逅于沈園。是老天錯(cuò)牽了紅線，還是情緣真的未了？“一懷愁緒，幾年離索”、“山盟雖在，錦書(shū)難托”，往日歲月難以回頭，埋藏著的眼淚抹濕了紅絹，漲滿了枯井。陸游與唐婉在沈園相會(huì)，不久唐婉郁郁而死。四十年后，七十五歲的陸游再到沈園，沈園依然散發(fā)著纏綿的相思，他寫(xiě)下了《沈園》：“夢(mèng)斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！边@首“辭路詩(shī)”和著當(dāng)年的《釵頭鳳》已將沈園罩上了難以排遣的憂傷神韻。走進(jìn)沈園就走進(jìn)了江南的溫柔，走進(jìn)沈園就走進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情悲劇。沈園，早已遠(yuǎn)去了愛(ài)情的地方卻永遠(yuǎn)留下了相思的底片，那閑池、桃花，那鳥(niǎo)鳴、微雨，勾畫(huà)出了江南的美景和綿綿情思。陸游與唐婉的哀宛意象織就了江南蝕骨的柔情。

二、西湖

那天，下著小雨，西湖一片迷蒙，我們幾乎同時(shí)誦出蘇軾詩(shī)：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙朦雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！睆挠未贤椎?，白堤將西湖分成南北兩半。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛，連歌姬舞伎也都喜歡騎馬。白居易《錢塘湖春行》中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”講的就是騎馬游白堤的故事。說(shuō)話間導(dǎo)游遙指白堤那邊：“看那就是有名的斷橋?！蔽覀兺?jiàn)茫茫水面白堤延伸到遠(yuǎn)處便有一橋拱，怎么也不像斷橋。導(dǎo)游說(shuō)：“看斷橋，晴天不如雨天，雨天不如雪天。積雪融化時(shí)，對(duì)太陽(yáng)的橋東面先融化，橋面呈黑色，背太陽(yáng)的橋西還是白雪覆蓋，遠(yuǎn)望西湖的橋一黑一白，在白茫茫的湖水映襯下，好像斷了，因此叫斷橋?！蔽抑肋@座斷橋傳說(shuō)是白娘子送許仙花紙傘的地方?，F(xiàn)在許仙早已作古，白娘子素貞傳說(shuō)至今還壓在金山寺雷峰塔下，只留下《斷橋遺夢(mèng)》傳唱不息?！皹驍嗨粩啵?dāng)嗑壊粩?，緣斷情不斷，情斷?mèng)不斷?！睌鄻蛴肋h(yuǎn)在講述天荒地老的愛(ài)情故事。

漫步蘇堤。雖是冬天，蘇堤仍然綠草遍地，林木以闊葉林為主，雖有落葉，仍然綠樹(shù)成蔭，是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的地方，據(jù)說(shuō)男女青年從東向西走完，戀愛(ài)就算成功了一半。

在這個(gè)青青蘇堤上空似乎有歌聲傳唱：“綠草青青花盛開(kāi)，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌深深愛(ài)，山伯永戀祝英臺(tái)?！蹦莻€(gè)女扮男裝的祝英臺(tái)與他的梁兄在杭州萬(wàn)松書(shū)院讀書(shū)三年，一定也相伴完了蘇堤，我相信祝英臺(tái)彼時(shí)心里一定滿心歡喜地認(rèn)為自己的愛(ài)情已成功了一半，哪曉得那個(gè)呆頭鵝竟然在“十八相送”后還不知道相眠共枕三年的兄弟是女兒身，還一心想著祝英臺(tái)給她做媒的那個(gè)祝九妹。悲劇不可避免地發(fā)生了，幸好化成的兩只蝴蝶可以從此永遠(yuǎn)追逐在人間。

三、蠡園

無(wú)錫蠡園有一陸地深入太湖中，在這個(gè)崎角上載滿了垂柳和闊葉林，雖是冬天，但遠(yuǎn)看一望無(wú)際的水中有一帶柳林，柳絲垂下真如害羞的少女垂下的發(fā)瀑。蠡湖上有月洞門，據(jù)說(shuō)吳人范蠡把自己的情人西施贈(zèng)給了越王勾踐，勾踐又將美人兒贈(zèng)給了夫差，吳王夫差在靈巖山為美人西施蓋起了豪華的宮殿和山頂御花園，叫館娃宮，吳王還建有著名的梧桐園和多處苑囿別墅。吳王每天與美人繾綣纏綿，不問(wèn)朝政，還將輔佐他的忠臣伍子胥害死。西施完成使命又回到范蠡的懷抱，范蠡牽著西施的手就從這個(gè)月洞門逃離了吳國(guó)。所以蠡湖又名西施湖。

游蠡園我又想起吳地的一些人和事來(lái)，那個(gè)天下第二泉邊的瞎子阿炳滿懷著不平在小路上行走，悠悠琴聲，吟出《二泉映月》，將吳地風(fēng)物染成愁色。還有那個(gè)唐朝張繼寫(xiě)的《楓橋夜泊》，讓全世界的人都知道有個(gè)夜半鐘聲，“月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊，不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚。”一張舊船票，怎么也上不了古時(shí)的客船。讓我想起蘇州姑娘撐把油紙傘，她用吳儂軟語(yǔ)沿街喊著“賣花啊，賣花噢?！蹦欠N環(huán)境氛圍讓我想起當(dāng)?shù)亍坝崎L(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寞的雨巷”。

蘇州和無(wú)錫是吳文化地區(qū)。我無(wú)意給吳文化下什么定義，但我們可以體驗(yàn)到吳文化的集體性格和氣質(zhì)。在秀麗、嫵媚和溫情的自然風(fēng)情里，吳人將生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化，產(chǎn)生一種含蓄、高雅甚至有一種遠(yuǎn)離人間煙火的空靈和虛幻的美，并由此養(yǎng)育出一批才子佳人來(lái)。

四、秦淮河

千古金陵，雄踞江左，兩千多年的建城史和東吳、東晉、宋、齊、梁、陳及南唐、明、、民國(guó)十朝建都史，孕育璀璨的江南華章。只是這些朝代，無(wú)一不是國(guó)運(yùn)極短。它們悲恨相續(xù)的史實(shí)成了文人吟詠不絕的專題。

但南京是幸運(yùn)的，因?yàn)槟暇┯星鼗春印?jù)說(shuō)，南京在秦時(shí)為巴蜀所居，當(dāng)時(shí)越滅吳，蜀又滅越。北方的秦朝不能容忍南方有一個(gè)強(qiáng)大的蜀國(guó)與他抗衡，于是造方山引淮水以泄王氣，造就了這條秦淮河。雖然三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期皆因秦淮河浮靡奢華與脂粉而短命，南唐文人浮艷輕靡的文風(fēng)也讓宋朝廷看不起，可就是秦淮河的文氣與風(fēng)流成就了南京文化的標(biāo)本。

“江南佳麗地，金陵帝王州”，這是南京的特點(diǎn)。江南佳麗地就是秦淮河。且不說(shuō)“夜泊秦淮近酒家”的時(shí)代，單講明末“秦淮八艷”便可以想見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)流。秦淮八艷是秦淮一帶名妓，她們色藝雙絕，具有很深的文學(xué)修養(yǎng)。不僅如此，明末清初，面臨大清王朝的統(tǒng)治，她們和江南文人、抗清義士來(lái)往密切，在抗清復(fù)明的斗爭(zhēng)中，演繹著她們凄美的愛(ài)情故事和赤膽忠心。李香君自幼習(xí)得音律詩(shī)詞，絲竹琵琶無(wú)一不精，尤擅南曲，歌聲甜潤(rùn)，讓那個(gè)出生河南的侯方城慕名而來(lái)，整日在秦淮樓館，說(shuō)詩(shī)論詞，狎妓玩樂(lè)，與李香君共同演出了生活中的《桃花扇》。那個(gè)陳圓圓在秦淮八艷中淪為與貂蟬、西施一樣的在歷史關(guān)鍵時(shí)刻扮演了一個(gè)“禍水”的角色。據(jù)說(shuō)她最初與明末代崇禎皇帝感情甚篤，崇禎一心圖治把她引薦給了吳三桂。她不僅讓吳三桂沖冠一怒引清兵入關(guān)，把偌大的大漢江山送給了清人，同時(shí)也讓號(hào)稱百萬(wàn)大軍的李自成遭到了徹底的失敗。一個(gè)秦淮歌妓，在歷史風(fēng)云巨變中給歷史英雄們開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑。董小宛，一個(gè)作詩(shī)自比李白，才色為秦淮八艷之冠的名妓，與江南風(fēng)流才子卻貧困如洗的冒辟疆成為秦淮青樓里最讓人稱道的才子佳人，南明覆亡后，冒僻疆與董小宛沒(méi)有投清，而是離開(kāi)南京逃到鹽城，逃亡中冒辟疆得了重病，結(jié)果冒辟疆大難不死，董小宛卻因伺候冒辟疆積勞成疾，香銷于亂世，年僅27歲。其他的還有柳如是、馬湘蘭、冠白門，卞玉京、顧媚……

一座南京城，六朝金鑾閣。徘鼗春櫻風(fēng)流花。南京文化其實(shí)就是秦淮文化，秦淮文化似乎就是關(guān)乎亡國(guó)恨與花的文化。

我們穿行在繁華都市的馬路與樓盤之間，找尋它們共同的文化遺傳密碼。用手觸摸那些遺棄在城市邊緣的斑駁的城墻磚和墳頭，體味到一絲從遠(yuǎn)古傳來(lái)的早被人稱為吳越文化、江南文化的氣息在喧鬧的現(xiàn)代城市林中慢慢消弭。我在大街小巷大同小異的街市中找尋附著吳越文化靈魂的建筑、服飾、陶器，一口井，一截?cái)啻u殘瓦、一塊古碑，還有附在普通話中的吳儂軟語(yǔ)，走進(jìn)那些古舊書(shū)店找尋先秦文化中《老子》、《莊子》表現(xiàn)出的南方文化的浪漫空氣。