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語言表達訓(xùn)練范文第1篇

A.玉淵潭公園正值櫻花盛開期，櫻花樹下擠滿了賞花客。公園推出了清明傳統(tǒng)運動“牽鉤”“投壺”“射柳”等運動受到游客們的歡迎。

B.今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨中國抗戰(zhàn)勝利70周年，中國將舉行包括閱兵在內(nèi)的盛大紀念活動。忘記歷史就意味著背叛，銘記歷史是為了更好地面向未來。

C.林徽因不愧為一代才女，詩詞歌賦、中外文學(xué)、哲學(xué)建筑、音樂繪畫樣樣精通，即使亂世紛擾，家事瑣碎，她也沒有丟下那一身的詩意，仿佛一生都活在文藝世界之中。

D.在2015年廣東省兩會期間，在省政協(xié)委員古少明牽頭下，聯(lián)名提交了《關(guān)于進一步加強食品安全監(jiān)管工作的提案》，引起了委員們對“舌尖上的安全”的高度關(guān)注。

2.把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當?shù)囊豁検牵?）

①因為他的個人標準比一般社會標準高，到底高到什么程度，我們無法確定。②所以總是對自己不滿意的藝術(shù)家，是有大才、有大發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)家，他們的前途不可限量。③藝術(shù)家對自己藝術(shù)的評估態(tài)度，是藝術(shù)家天稟、才華可開發(fā)度大小的一個標尺。④那么就說明他的識見力很有限，他未來發(fā)展也很有限。⑤大才稟的藝術(shù)家，他所達到的藝術(shù)水準在社會看來已很高，在他自己心中他覺得還“卑之無甚高論”，這樣的藝術(shù)家其未來發(fā)展能達到什么高度，我們很難想象。⑥反之，一個藝術(shù)家其目前實際水平以社會標準衡量之尚平平，但他自己已覺得震古爍今、空前絕后。

A.⑤③①②⑥④ B.③⑤①②⑥④

C.⑤③①④⑥② D.③⑤④①②⑥

3.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20字。

我曾經(jīng)見過世界上最美麗的河流，是辛勤勞動的人們臉上的汗水;我也見過世界上最雄偉的山峰，____________________________________________________;我還見過世界上最美麗的花兒，開在那些孤獨卻仍然微笑著的人們臉上。有很多人就像這個時代的螢火蟲，_________________________________________，但他們彼此溫暖。每當你的黑夜來臨，他們總會撲哧撲哧地飛到你面前，帶著自己小小的亮光，在這個無邊的世界里，__________________________________________________________。

4.請從下列備選短語中選取合適的，將對聯(lián)補充完整。

倭寇屠城 滿城血雨 雨花石上凝碧血 偉業(yè)煌煌大夢圓 祭卅萬亡靈 民魂奮振 莫再坑前空拭淚 含悲以礪 九州銳志華人 鮮花代我祭英魂

語言表達訓(xùn)練范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中生；語言表達與交流；語言層級分類；層級訓(xùn)練

中圖分類號：H319

高中生語言表達與交流能力的高低，直接關(guān)系到自身學(xué)習、生活的需要，關(guān)系到能否適應(yīng)21世紀社會發(fā)展的需要。對高中生語言表達與交流能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，已不僅成為一種共識，更成為一種迫切的需要。新頒布的《普通高中語文課程標準》（以下簡稱“課標”）對高中學(xué)生的語言表達和交流能力又提出了明確而具體的要求，這是高中語文教師開展常規(guī)語言教學(xué)研究和實踐的風向標。

一、“課標”的高要求與高中生現(xiàn)有語言素質(zhì)的反差

新頒布的“課標”一共確立了9條高中語言表達與交流的課程目標，書面語言方面，強調(diào)在生活積累的基礎(chǔ)上，從陳述性水平逐步上升到創(chuàng)造性、個性化的作文能力，并具備語言反思和評價的能力；在口語方面，突出人文交際過程和結(jié)果。而我們的教育對象――高中生，語言表達與交流能力令人堪憂。

本課題組教師以本校的高中生為研究對象，通過課堂教學(xué)觀察與交流、訪談和普通話測試等方法，調(diào)查了來自全市11個縣區(qū)的3個年級48個班500名同學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：昭通市高中生的語言表達與交流能力整體水平較低。主要表現(xiàn)在：普通話發(fā)音不準、口齒不清、語速不當、缺乏條理、詞匯貧乏、表意不清；口語交際不主動、不大方；慣說臟話；盲目使用流行語；究其原因主要有：昭通市地處貧困地區(qū)，對語言表達與交流能力的意義的認識還遠遠不夠；高考從內(nèi)容到形式充斥著功利主義導(dǎo)向，只管要考的，不考的可以全然舍棄；學(xué)校教育教學(xué)觀念的落后和低水平，對高中生語言表達與交流能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，還停留在以往傳統(tǒng)的時代。強烈的反差，意味著高中生語言表達和交流層級訓(xùn)練具有現(xiàn)實和歷史的緊迫感！

二、語言表達和交流層級訓(xùn)練的理論指南：語言層級系統(tǒng)的分類①

要對高中生進行語言層級訓(xùn)練，就必然要弄清楚語言的層級系統(tǒng)問題，這是一個根本問題。以往關(guān)于語言層級的研究主要有六種觀點：一是認為語言是一個由底層（下層）和上層構(gòu)成的層級系統(tǒng)；二是語言符號的層級關(guān)系表現(xiàn)為上下表里的各種關(guān)系；三是語言系統(tǒng)是一個多層次結(jié)構(gòu)；四是語言是一種由語素、詞、短語、句子等不同層次構(gòu)成的體系，各個層次又包含許多不同的單位；五是語言結(jié)構(gòu)要素的各個組成單位可以分為不同的層面和級面；六是語言單位可以分為三個層次，即原始層次、靜態(tài)層次和動態(tài)層次。胡曉研教授在總結(jié)這六種看法的基礎(chǔ)上，認為語言應(yīng)分為基礎(chǔ)層、靜態(tài)層、動態(tài)層三個層級。

基礎(chǔ)層是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的單面體單位，它是構(gòu)成語言這個層級系統(tǒng)的根基，是由語音和語義大小單位組成的。語言的雙面體單位分兩個層次，其一是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的靜態(tài)層，它是由語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的沒有進入交際的靜態(tài)單位構(gòu)成的，即語素、詞、短語。其二是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動態(tài)層，它是由語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的已經(jīng)進入交際的動態(tài)單位構(gòu)成，即句子和語篇等?！罢Z言系統(tǒng)的層級體系的特點，是人類有限的生理條件和無限的交際需求相互作用的結(jié)果。人類的發(fā)音能力和記憶能力都是有限的，所以語音單位的數(shù)量及其組合規(guī)則也是有限的。也正是這種有限性，才使語言具有可學(xué)性。但是，人類要交流的思想感情又是無限的。要用有限的符號來表達無限的思想感情，只能利用有限的符號和有限的符號組合規(guī)則來進行組合才能實現(xiàn)?！?/p>

綜上所述，語言是一個層與層、層與級、級與級緊密相連的，下級單位按照遞歸規(guī)則組成上級單位，上級單位包容著下級單位，是語言符號按一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系所形成的一個復(fù)雜而又井然有序的層級系統(tǒng)。，

三、高中生語言表達和交流的層級訓(xùn)練對策

高中生語言表達和交流的層級訓(xùn)練是一個細致而又復(fù)雜的教育教學(xué)工作，要真正提高高中生語言表達和交流的能力，并對其他學(xué)習發(fā)生高效的遷移作用，就得從觀念、機制和技術(shù)等方面進行系統(tǒng)化的訓(xùn)練。

（一）訓(xùn)練的準備性條件

1.明確語言表達和交流的意義，增強高中生學(xué)習語言的責任感和使命感。語言是“以語音為物質(zhì)外殼，以語詞為建筑材料、以語法微結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系”，是“人類最重要的交際工具”。②高中生經(jīng)過多年的學(xué)校生活、日常社會生活，已具備了一定的語言基礎(chǔ)，如果在高中階段有規(guī)律地加強語言表達與交流的訓(xùn)練，不僅能進一步提高高中生語言的能力和素養(yǎng)，而且有助于他們學(xué)好其他科目，從而促成其綜合發(fā)展。只有在意義的召喚下，引發(fā)內(nèi)心的共鳴，高中生才能集中精力、使出全力，真正成為學(xué)習語言的權(quán)責主體。

2.成立專門的研究和訓(xùn)練機構(gòu)。高中語言表達與交流的訓(xùn)練，是學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是語文教學(xué)的基本工作。學(xué)校管理教學(xué)的負責人以及語委工作機構(gòu)，要成立以語文老師為主體其他科任老師協(xié)助的規(guī)范和發(fā)展高中語言表達與交流的專門機構(gòu)。在制度化的保證下，有效地開展研究和訓(xùn)練，保證高中語言表達與交流的質(zhì)量快速有序地提升。

3.學(xué)習研究語言層級系統(tǒng)理論和“課標”的精神。語言層級系統(tǒng)理論在語言教學(xué)上有著顯著意義，因而對學(xué)生進行語言表達與交流的層級訓(xùn)練，首先要深刻理解該理論的本質(zhì)要求，然后參考相關(guān)理論，綜合性地具體制定訓(xùn)練方案，實施技術(shù)。關(guān)于高中語言表達與交流的訓(xùn)練，必須根據(jù)語言的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)，同時考慮到學(xué)生的認識發(fā)展順序，按維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論循序漸進地訓(xùn)練，才能達成預(yù)期的效果并產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)?！罢n標”為高中生的語言表達與交流提出了明確具體的目標和要求，也包含了技能訓(xùn)練內(nèi)容。這是對高中生進行語言表達與交流的訓(xùn)練指南。有了可測可查的語言表達與交流尺度，有助于教師制定出切實可行的實施細則，實際訓(xùn)練的問題就迎刃而解。

語言表達訓(xùn)練范文第3篇

一、激發(fā)興趣，讓幼兒能獨立說話

幼兒語言常愛依賴周圍的環(huán)境，有時這種語言如果脫離了語境，就讓人費解。所以老師要讓幼兒學(xué)習脫離環(huán)境，獨立說話。

1.借助圖片，逐步提高。

幼兒講一件完整的事情往往要借助于圖片的提示，否則說不出較復(fù)雜的事情。因此，在開始學(xué)習時，不妨拿一些圖片，讓孩子照圖片中的意思說完整的故事，再敘述給老師聽，教師一定要注意聽，如果講得不清楚或出現(xiàn)情境性語言，要作提示或糾正。當孩子能夠完整的敘說之后，抽去圖片，讓他再把故事中的事情講出來。這時，由于沒有圖片的幫助，缺少了情境，有利于獨立說話能力的培養(yǎng)。

2.穿針引線，創(chuàng)編故事。

通過學(xué)編故事讓孩子鍛煉獨立說話，訓(xùn)練的內(nèi)容也更多一些，編故事需要構(gòu)想更多的情節(jié)，而且需要幼兒獨立完成整個過程。這種訓(xùn)練，可首先給孩子設(shè)計幾種小動物，如小兔、小猴、小貓，再給孩子出個題目，如“小兔過生日”。然后讓孩子想一想怎樣將他們連到一起，編成一個故事。編故事時，起先孩子可能講得很簡單或很亂，教師聽后不妨給孩子一點啟發(fā)，如小兔準備怎樣過生日，小兔怎么邀請大家來過生日，小猴、小貓是怎樣祝賀小兔的等。孩子編好后，讓他講一講，有不妥的地方，教師再啟發(fā)提醒，幫助他完成。然后，還可以讓他去講給別人聽，使他有更多獨立說話的機會。

二、利用表演游戲促進幼兒語言發(fā)展

表演游戲是創(chuàng)造性游戲的一種，可以充分發(fā)揮幼兒的積極性、主動性、創(chuàng)造性。幼兒正處在學(xué)習使用語言的最佳期，根據(jù)心理語言學(xué)的理論，幼兒在言語交際過程中的發(fā)展規(guī)律是一方面在生動、形象、符號三個不同的水平輸入信息，形成表象形字;另一方面，通過非語言手段和語言手段輸出信息，而表象游戲符合幼兒期語言表達特點，需要大量非語言手段。由此可以看出，表演游戲可以促進幼兒口語表達能力的發(fā)展。首先，教師要調(diào)動幼兒的積極性，采取游戲式、啟發(fā)式、討論式等方法引導(dǎo)幼兒掌握與表演有關(guān)的語言及非語言表現(xiàn)手段;接著根據(jù)幼兒語言發(fā)展的連續(xù)性、順序性、階段性特點在激發(fā)興趣的前提下進行指導(dǎo)。如，糾正幼兒發(fā)音，豐富幼兒詞匯，學(xué)習運用詞句，為幼兒創(chuàng)造語言交往的機會，最后鼓勵幼兒根椐表演內(nèi)容進行創(chuàng)造性表演。通過表演游戲這一形式，即符合幼兒年齡特點，又符合幼兒語言發(fā)展規(guī)律，同時也培養(yǎng)了幼兒的積極性和創(chuàng)造性。

三、溝通心靈，撩開語言學(xué)習的燦爛天空

有句話說得好，教育是一顆心撼動另一顆心的事業(yè)。在幼兒語言教學(xué)活動中，離不開循循善誘，更要遵循因材施教的教學(xué)法則，如果只顧齊步走、搞一刀切，那么就會傷害到許多幼小的心靈：進步快的吃不飽，進步慢的則跟不上。尤其對一些后進的幼兒來說，由于教師的一時疏忽，教學(xué)策略上的粗枝大葉，說不定，從此就會了斷了孩子語言學(xué)習的興趣與愿望。舉一個例子：當我每次組織孩子聽錄音故事的時候，我經(jīng)常這樣邊做動作邊說：插上電源，再按鍵，好聽的故事就出來。教師的多次重復(fù)，孩子們就自然而然會說這句話了，不會再對我說：老師，這個，這個。從而在潛移默化中培養(yǎng)了幼兒對語言的運用能力。

四、利用懸念問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

幼兒期的孩子好奇心強，對其未知事物進行開放性的質(zhì)疑，能提高他們投入活動的興趣，激發(fā)求知欲。教師在活動中巧妙設(shè)計懸念式情境，給幼兒留下質(zhì)疑的空間，也是培養(yǎng)幼兒大膽想象發(fā)展語言的有效手段。開放式問題沒有現(xiàn)成的答案，不受故事語言和情節(jié)的限制，可以為幼兒提供創(chuàng)造性思維的空間。我們經(jīng)常創(chuàng)設(shè)的各種懸念式情境，如判斷性問題有：“你喜歡故事中的誰？為什么？”“他這樣做為什么對？為什么不對？”這樣的問題都可以引發(fā)幼兒在掌握概念和判斷的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律進行想象和推理。這無疑會提高幼兒的思維發(fā)展水平，促進幼兒連貫敘述事物的語言表達能力。

在語言教學(xué)中為幼兒創(chuàng)造適宜情境，能使教師教的更輕松，使幼兒學(xué)得更愉悅，使語言活動的組織更實效。在語言教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)研究中，我們還需要不斷完善更新，努力探索，使我們的語言教學(xué)真正達到《綱要》提出的：“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣，學(xué)習使用適當?shù)摹⒍Y貌的語言交往?！钡目傮w目標要求。

參考文獻：

[1]董旭花.幼兒園游戲[M].北京：科學(xué)出版社，2009

[2]本書編委會.多元整合幼兒園管理與活動課程設(shè)計方案典范[M].長春：吉林音像出版社，2004.

語言表達訓(xùn)練范文第4篇

【摘要】 壯族中學(xué)生由于習慣使用自己的母語來進行思維，所以他們的思維模式有其特殊性。而他們在學(xué)校里接受的是漢語教育，現(xiàn)實的表達用的是漢語。這樣，思維工具和思維結(jié)果的顯示就需要不同的語言。從思維結(jié)果到表達出來要經(jīng)過一個轉(zhuǎn)換過程，這是造成壯族中學(xué)生表達困難的主要原因。在教學(xué)中，必須找到相應(yīng)的訓(xùn)練策略加以克服。

【關(guān)鍵詞】思維模式；內(nèi)譯；疊加；簡約；訓(xùn)練策略

壯民族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族，在日常交際中絕大多數(shù)壯族人使用的語言是他們的母語――壯語。在語言的使用方面，她又是一個特殊的民族，其特殊性在于：本民族各成員之間在交往的時候，除非雙方都使用漢語，否則就是口頭表達用壯語，書面表達用漢語，這就形成了口頭和書面分別使用不同語言類型的現(xiàn)象。一般說來，一個民族在實際運用語言的時候，無論是口頭的還是書面的都有對應(yīng)的同種文字可記錄。壯族卻不一樣，除了有關(guān)本民族語言的論著外，記錄母語時往往需要直接翻譯成漢語，這種使用語言過程中的“雙選”方式在社會交際中是極為少見的。

究其原因，得從壯族文字的形成說起。壯族并不是沒有自己的文字，壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，為了記錄自己的語言，壯人的祖先也曾經(jīng)試圖創(chuàng)造過自己的方塊文字，南宋時就已經(jīng)出現(xiàn)用方塊漢字構(gòu)成的“土俗字”，但一直沒有適時地走向成熟，這是客觀原因造成的。直到1955年才重新創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯族拼音文字，至今也僅有50多年的歷史，50年歷史的文字體系能產(chǎn)生多大的影響力是可想而知的。因此，壯族有自己的文字，但能夠熟練運用壯文字的人并不多。據(jù)統(tǒng)計，廣西壯文學(xué)校從1982年起至今培養(yǎng)的學(xué)生有3170多名，廣西民族學(xué)院和中央民族大學(xué)也培養(yǎng)了1000多名。這些人才又直接培養(yǎng)了多少個能自如運用壯文的人，還沒有確切的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。據(jù)說曾有70萬壯族青壯年人接受壯文培訓(xùn)后，告別了“文盲”的稱謂，其實所謂的“告別文盲”是沒有具體的標準的，因而這個數(shù)據(jù)也沒能反映出推廣現(xiàn)用壯文的實績。不管怎么說，對于有一千六百多萬人口①的壯族而言，真正在社會生活中應(yīng)用現(xiàn)行壯文的人畢竟是寥寥可數(shù)。壯族人用漢文字記錄壯語言的做法實際上已形成了習慣，學(xué)習漢字也形成了傳統(tǒng)。壯族人心目中的“讀書人”其實就是在學(xué)校接受漢語言文字教育的人，所以我國的壯族學(xué)生幾乎無一例外的都在學(xué)習漢語言文字。

對于這種運用語言的特殊方式，周耀文認為其原因是少數(shù)民族的語言內(nèi)部，“方言與方言之間的差別一般都很大，而且大多數(shù)方言都沒有上升為基礎(chǔ)方言的條件”，因此“漢語便自然而然地成為各民族之間的共同交際工具――族際語”②。應(yīng)該說，這是造成壯族人未能統(tǒng)一使用本民族文字的社會原因。但是由于本民族內(nèi)部交際的需要，壯族人民又不可能完全脫離壯母語，因此，在基礎(chǔ)教育中，就存在一個從小使用壯族母語，入學(xué)后學(xué)習漢語言文字的壯族學(xué)生群體。我們知道，盡管學(xué)術(shù)界對語言和思維之間的關(guān)系看法有許多分歧，但語言和思維的關(guān)系是緊密相連的，不可分割的，在這一點上，看法是基本一致的。既然人類思維必須依賴于語言，那么，不同的語言就會帶來不同的思維特點。根據(jù)這一論斷，考察壯族學(xué)生群體的思維過程，我們發(fā)現(xiàn)，在具體的模式上，主要有以下幾種情形。

1 形象思維過程的“內(nèi)譯”模式

上文已經(jīng)說到，壯族學(xué)生從小就使用壯族母語，入學(xué)后需要學(xué)習的是漢語言文字，這當然是壯族人民的自愿選擇。而他們從小習得的壯語，在本土民族的交際中發(fā)揮了不可替代的作用，使用壯語進行思維已是根深蒂固，他們思維的結(jié)果，也是習慣通過壯語進行口頭表達。入學(xué)以后，他們需要學(xué)習漢語言，相對于漢族學(xué)生來說，壯族學(xué)生就必須有一個過渡的過程。也就是說，在學(xué)習中，他們必須將兩種語言加以對照，然后才能將思維的結(jié)果用漢語言（文字）表達出來，這個過程就是我們所說的“內(nèi)譯”過程。經(jīng)過“內(nèi)譯”才能得出思維結(jié)果的過程，使得這種思維帶有很大的間歇性特征。比如：要用漢語表達出“家鄉(xiāng)新貌”的意思，在壯族學(xué)生的形象思維里，首先是依靠壯語想象的“家鄉(xiāng)”及其“新面貌”③，之后再將壯語詞匯和漢語的詞匯等同起來，進而用漢語表達出“家鄉(xiāng)新貌”的意義。這個過程，類似于將英語同步譯成漢語的過程。不同的只是，同步英譯漢是在熟練掌握兩種語言的基礎(chǔ)上進行的，其目的僅僅是為轉(zhuǎn)達信息的需要，它可以非常簡略；而“壯譯漢”則是從一種語言轉(zhuǎn)入對尚未熟練的另一種語言的學(xué)習，其目的是通過替代的方式來表達意義，而且出于學(xué)習的需要必須做到精確表達。相對于從小就以漢語作為母語的學(xué)生而言，習慣使用壯語的學(xué)生的思維模式就顯得相當特殊了。壯族學(xué)生在思維中需要“內(nèi)譯”而造成的“間歇”，從表面上看，給人的印象是表達反應(yīng)遲鈍，說話不流暢，其實這是他們的思維習慣造成的，與智力因素并無關(guān)聯(lián)。它是壯族學(xué)生漢語表達障礙的根源之一。

2 邏輯思維過程的“疊加”模式

這里所說的“疊加”，指的是壯族學(xué)生在進行邏輯思維時需要用兩種語言作為輔助工具，在作出正確的邏輯判斷之前須做重疊思索，才能使表達符合邏輯。比如說，看到前面有一棵大樹，壯族學(xué)生往往先使用壯語加以領(lǐng)會，壯語的語序是“前面有棵樹大一”④，倘若要將這一句意表達出來，就得依賴漢語再做一次思考，明確壯語的“有棵樹大一”與漢語“有一棵大樹”是等同的，說出來才符合漢語的表達邏輯。這種思維模式的形成，歸根結(jié)底也還是壯族學(xué)生共用兩種語言造成的。過去在壯族地區(qū)的小學(xué)，為了解決這種困難，曾經(jīng)倡導(dǎo)雙語教學(xué)，實際上就是希望通過雙語互解，在不斷練習中稔熟“疊加”的方法，從這一方面入手來提高學(xué)生的漢語水平。但是由于兩種語言在語法上的不同，特別是詞法和語序上的不同，使得教學(xué)的效果并不明顯。因為，“疊加”思維的雙重過程，仍然達不到提高學(xué)生表達的敏捷度的要求，從思維的品質(zhì)上說，它反而限制了學(xué)生思維的敏捷性。使用思維工具過程的“疊加”模式，構(gòu)成了壯族學(xué)生表達上的天然障礙。表現(xiàn)在，一是由于增加思維量而導(dǎo)致表達速度的遲緩；二是由于把握不準而導(dǎo)致表達邏輯紊亂。許多壯族學(xué)生甚至到了高中學(xué)習階段，仍然對口頭表達產(chǎn)生恐懼感，這不能完全歸結(jié)為心理問題；而在書面表達上，也經(jīng)常出現(xiàn)類似于“當時我們就在背后山”這樣“夾壯”句子的現(xiàn)象。

3 理性思維過程的簡約模式

理性思維是高一級形式的思維，它需要思維者具有判斷推理的能力。判斷推理同樣要依賴語言，如果僅限于思維而不需表達，那么各人的思維進程是無法進行比較的。但如果要求將思維結(jié)果用“外部語言”表達出來，那么個人的思維模式就得到了反映。正如上文所論，壯族學(xué)生習慣使用壯語思考問題，但表達時要用漢語。從思維到表達，按照維果茨基的說法，就是從“內(nèi)部語言”到“外部語言”的生成⑤。通俗地說，“外部語言”實際上就是發(fā)出了聲音或者寫成了文字的語言。維果茨基是一個思維決定論者，他承認“內(nèi)部語言”與“外部語言”的不同。多數(shù)社會語言學(xué)家也持同樣的觀點，認為“說話者的言語表述動機必然受到語境、信息內(nèi)容和聽話者態(tài)度的影響”⑥。不僅如此，它還受到語法的制約。語言學(xué)家的觀點是基于一種語言來考慮思維問題的，他們所看到的僅僅是“內(nèi)部語言到”外部語言“轉(zhuǎn)換過程中的”程式“，而壯族學(xué)生從思維到表達涉及的是兩種語言，這種“程式”就變成了他們的“難點”。為了避免表達上的“錯漏”，他們往往采取“簡約”的方法應(yīng)付，特別是在理性分析、推理方面的“簡約”。從教學(xué)實踐來看，壯族學(xué)生最不愿接觸的是“請你就這個問題談?wù)勛约旱目捶ā币活惖膶W(xué)習問題。為什么？因為要順利地把自己的真實意思作合乎語言規(guī)則的表達實在不容易，需要說的話，干脆就說得簡之又簡。久而久之，就形成了表達上的障礙：要么很難透過語言表象對事物的本質(zhì)進行深刻地分析；要么對問題雖有自己的見解卻難于將它傳達出來。

上述幾點，說明壯族學(xué)生在語言學(xué)習上的障礙有它的深層原因。社會的進步，文明的發(fā)展，要求社會個體要適應(yīng)社會的形勢，個體語言的發(fā)展是人適應(yīng)社會的重要途徑之一。壯族中學(xué)生在思維上有其特殊的模式，那么培養(yǎng)其語言能力方面也應(yīng)當有其相應(yīng)的策略。

一方面，是要解決好語言轉(zhuǎn)換困難的問題?！罢Z言轉(zhuǎn)換”這一概念常用于兩種語言的對等翻譯，是可以用現(xiàn)實的兩種語言進行直接比對的。但壯族學(xué)生在學(xué)習語言的過程中，這種轉(zhuǎn)換卻僅限于“內(nèi)部”的轉(zhuǎn)換，在內(nèi)部轉(zhuǎn)換完成之后，表達出來即已變成了現(xiàn)實的漢語句子，他沒有現(xiàn)實的壯文可以進行直接對照。因此，我們可以說，這種轉(zhuǎn)換過程實際上是一種隱性的轉(zhuǎn)換。要減少轉(zhuǎn)換過程中的障礙，就必須讓學(xué)生掌握并習慣于兩種語言意義上的切合點。盛世忠認為“不同語言的語音、語言結(jié)構(gòu)、習語等，都存在著這種思維的共性。表現(xiàn)為語言表達形式上的契合?！雹哌@里的“契合”可以理解為從一種語言到另一種語言的相對固定的對應(yīng)形式，雖然他是從翻譯外語的角度來闡述問題，但就壯語和漢語關(guān)系來說同樣適用。那么，為了提高轉(zhuǎn)換效率，促成學(xué)生感受語言的習慣性，壯族中學(xué)生在進行語言訓(xùn)練的過程中，就要重視兩者之間的語法、習語規(guī)則的對應(yīng)關(guān)系，從簡單對應(yīng)點入手，逐步擴展到復(fù)雜對應(yīng)點的訓(xùn)練，以促使學(xué)生從壯語思維到漢語表達的過程中達到自然生成的效果，而不需要經(jīng)過一番“深思熟慮”的過程。所謂“簡單對應(yīng)點”，一般是指詞序?qū)?yīng)、修飾對應(yīng)等，如：豬母（壯語序）――母豬（漢語序），書我（壯語序）――我的書（漢語序）⑧?！皬?fù)雜對應(yīng)點”則是指較復(fù)雜的句子的意義對應(yīng)（例見注④）。中學(xué)階段的學(xué)習，是中學(xué)生語言表達能力得到發(fā)展的重要階段，對壯族中學(xué)生來說，重視這方面的練習，雖然要花費更多的時間，但這是解決語言表達“間歇”“遲緩”問題的有效途徑。

二方面，是要創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，充分發(fā)揮語言習得功能的效用。社會歷史發(fā)展的結(jié)果，使壯族學(xué)生必須生活在兩種語言交際環(huán)境中，一是故鄉(xiāng)親情交際環(huán)境，再是教育教學(xué)交際環(huán)境。而在中學(xué)學(xué)習階段，這兩種語言交際環(huán)境對他們都會產(chǎn)生影響。但受到母語的熏陶，壯族中學(xué)生在進行思維的時候，使用壯語思維的人數(shù)往往占大多數(shù)。筆者曾經(jīng)通過側(cè)面進行過一次簡單調(diào)查，即在壯族地區(qū)的在校壯族中學(xué)生中，要他們回答一個簡單的問題：你在想問題的時候，是用壯話來想還是用普通話來想。結(jié)果在接受調(diào)查的學(xué)生中，有85%的學(xué)生回答用壯話來想問題，這說明用壯語進行思維的習慣在壯族學(xué)生中是根深蒂固的。當然，運用哪種語言進行思維并不存在優(yōu)劣之分，問題是，壯族中學(xué)生在學(xué)校學(xué)習的是漢語，在提高其漢語水平方面就此產(chǎn)生了困難。因此，在學(xué)校里倡導(dǎo)使用普通話，創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境，仍然是壯族地區(qū)學(xué)校的一項重要工作。近幾年，國家語委推行普通話測試方案并在學(xué)校里實施，這是一個重大的舉措。它對于改善學(xué)校的語言環(huán)境，增強使用漢語言的氛圍，無疑起到了巨大的促進作用。我們知道，人們對某種語言的掌握，不是單靠強制性的訓(xùn)練就能取得明顯效果的。實際的情形是，將一個人放到某種語言的交際環(huán)境中，在沒有強制性訓(xùn)練的情況下，他也能在這個環(huán)境中掌握這種語言，這就是習得。當前，在壯族地區(qū)的中學(xué)里，語言習得功能并沒有得到足夠的重視，單靠課堂教學(xué)訓(xùn)練，結(jié)果還是很難在短時間內(nèi)提高學(xué)生的漢語表達能力。因此，只有充分認識到語言習得的作用，將教學(xué)訓(xùn)練和個人習得結(jié)合起來，才能使學(xué)生步入自如運用語言的境界。在壯族中學(xué)生里強化這方面的訓(xùn)練顯得尤為重要。

三方面，是要更新原有的習慣思維方法，從運用壯語思維過渡到運用漢語思維。思維方法是思維模式的構(gòu)成要素之一，思維方法變更的條件不只一個，但思維工具的變換勢必帶來思維方法的轉(zhuǎn)變。而思維方法的轉(zhuǎn)變也會產(chǎn)生不同的思維結(jié)果。許瑞祥認為：“每種思維方法都有自己的思維視角、思維空間和思維線路，從而會得出與運用其他思維方法相區(qū)別的思維結(jié)果。”⑨作為思維工具的語言，它在思維中是由人來選擇的。大多數(shù)壯族中學(xué)生之所以不選擇漢語作為工具來進行思維，是尚未自如運用漢語的緣故；而沒能自如地運用漢語又反過來促使他們不斷地依賴原有的母語進行思維。這樣，在需要的時候，“內(nèi)譯”和“疊加”的過程就變得不可避免，隨之而來的就是“少說為妙”。其實，內(nèi)部語言是現(xiàn)實表達的前奏，思維的工具如果與表達所用的語言相一致，那么從思維到內(nèi)部語言的形成再到現(xiàn)實的表達，過程將會更直接、更快捷而且更準確。壯族中學(xué)生要實現(xiàn)習慣思維方法上的更新，從運用壯語思維過渡到運用漢語思維，絕對不是一件容易的事。但作為一種訓(xùn)練策略，在教學(xué)中需要強調(diào)的是：盡量要求自己使用漢語進行思維，進而形成一種習慣。這就是所謂的“自然生成”。當然，本文并不因此而主張丟棄某種民族母語，一種語言的傳承自然具有它的價值所在。但僅就教學(xué)實踐的范疇來說，壯族學(xué)生力求使用漢語進行思維是十分必要的，當他們真正能自然而然地運用這一工具之后，其漢語表達水平就會有很大的提高。

參考文獻

[1] 2000年第5次全國人口普查統(tǒng)計，壯族人口為16178811人

[2]周耀文《中國南方少數(shù)民族使用方言文字的語言依據(jù)和社會依據(jù)》，載于《民族研究》1993年第一期

[3] “家鄉(xiāng)”“新面貌”用現(xiàn)行拉丁字母的壯文表示為：ranzmbanj gou yienghmoq

[4] “前面有棵樹大一”現(xiàn)行拉丁字母的壯文表示為：baihnaj miz go faexlaux ndeu

[5][蘇]維果茨基《語言與思維》，李維譯，浙江教育出版社，1997年版

[6] 王德春、吳本虎、王德林著《神經(jīng)語言學(xué)》，上海教育出版社，1997版

[7] 盛世忠《思維邏輯在語言轉(zhuǎn)換中的作用》，載于《外國語學(xué)院學(xué)報》1999年之《外國語言文化?？?/p>

語言表達訓(xùn)練范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；口頭語言表達能力；形式；訓(xùn)練

新課程標準指出：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達和應(yīng)對能力，使學(xué)生具有文明、和諧地進行人際交流的素養(yǎng)?！边@一理念明確地貫穿于口語交際的教學(xué)建議之中，為我們的口語表達教學(xué)提出了明確而具體的要求。

心理學(xué)家認為，一個人若要具備良好的表達能力和達到與人正常交流的水平，必須具備以下幾個因素：健全的大腦、健全的神經(jīng)系統(tǒng)和語言器官、對他人語言的學(xué)習和模仿的能力、與周圍環(huán)境的語言交際活動以及個人的情感態(tài)度等。但現(xiàn)實生活中卻總會出現(xiàn)表達不清和溝通不暢的現(xiàn)象，甚至因此造成誤解。所以，筆者認為對小學(xué)生進行口頭語言表達能力訓(xùn)練十分有必要。

一是要了解學(xué)生的家庭教養(yǎng)對其語言技巧的影響，然后根據(jù)學(xué)生的實際制定出口語訓(xùn)練計劃。二是要給學(xué)生提供各種口語練習的機會，讓他們?nèi)ミ\用和發(fā)展他們所學(xué)到的語言結(jié)構(gòu)和形式。三是對學(xué)生強調(diào)說話的內(nèi)容，而不是方法。四是通過提供第一手的資料以及替代它的那些間接經(jīng)驗，幫助學(xué)生擴大詞匯量，并要求他們練習用這些詞匯來表達自己的思想和感情，使他們的語言日臻完善。五是從復(fù)述回答問題再發(fā)展到獨立發(fā)表演講，從學(xué)習討論教材再發(fā)展到自由討論問題，從有教師指導(dǎo)的練習發(fā)展到獨立發(fā)表見解。這些訓(xùn)練，教師必須由易到難，由簡到繁地安排好。說話訓(xùn)練的方式、方法大體有以下兩個方面。

一、結(jié)合語文教學(xué)進行有目的性的說話訓(xùn)練

（一）利用閱讀教學(xué)課進行訓(xùn)練

通過朗讀訓(xùn)練學(xué)生的正確發(fā)音，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容掌握好語調(diào)、語氣和語速，注意輕重緩急和抑揚頓挫。訓(xùn)練學(xué)生說話時口齒清楚和恰當表達感情的良好習慣。通過復(fù)述方式培養(yǎng)學(xué)生用連貫語言有條理地口頭敘事的能力。

（二）結(jié)合寫作教學(xué)課進行訓(xùn)練

在書面作文之前進行口頭作文訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生在與教師面對面的發(fā)言中提升了敢于表達的勇氣，還可以為學(xué)生積累一定的作文素材。這就要求學(xué)生在有限的時間內(nèi)確定自己表達的中心，選好材料，安排好順序，并運用恰當?shù)脑~句表達出來。這種有中心有條理的快速表達活動能鍛煉學(xué)生思維的目的性、條理性、敏捷性和靈活性，不僅對提高學(xué)生的口頭表達能力有益，而且對提高學(xué)生的書面表達能力大有益處。

二、運用各種方式加強說話訓(xùn)練

人們的日常語言活動按照信息傳播的方式可分為兩類：一類是單項傳播的獨白語言活動，如演講、講故事、致辭、做報告等；另一類是在兩個或更多人之間進行的雙向或多向交流的會話語言活動，如談話、采訪、打電話、討論等。我們可以根據(jù)條件創(chuàng)設(shè)下面的一些語言活動情境進行語言能力的訓(xùn)練。

（一）獨白語言能力的訓(xùn)練

這種語言活動是講話人在公共場合單獨面向聽眾進行的較長時間的講話，比如演講、講故事、致辭等。語文教師可以通過組織開展類似的活動練學(xué)生的獨白語言能力。

1.演講訓(xùn)練。這是獨白語言活動中最高級的形式，可要求學(xué)生就本身感興趣或近期的熱點事件等話題發(fā)表見解。演講活動要有明確的目的、充分的材料、嚴密的邏輯順序以及富有感彩的語言。演講活動分為兩個階段，即準備階段和演說階段。準備階段分為四個步驟：第一步，確定演講的目的；第二步，選擇材料，明確觀點和主張；第三步，組織好講稿；第四步，熟記、背誦講稿。演說階段也包括四個步驟：一是掌握好講話的聲音；二是注意身體的姿勢、表情和手勢；三是態(tài)度要樂觀、熱情、充滿自信；四是演講時要注意適應(yīng)聽眾。

2.講故事訓(xùn)練。這是學(xué)生比較感興趣的一種口頭訓(xùn)練活動。它也分兩個階段。準備階段首先要選好故事，故事內(nèi)容要完整，情節(jié)曲折，對聽眾有吸引力。講故事之前要求學(xué)生熟悉故事的發(fā)展線索，掌握事件的前因后果和來龍去脈，弄清人物之間的關(guān)系，然后熟記，默誦。講故事的時候，要運用富有感彩的語言、聲調(diào)，配合手勢、動作、表情等，繪聲繪色地將人物性格及環(huán)境氣氛表達出來。

3.致辭訓(xùn)練。這是在特定場合下，講話人就當時的情景發(fā)表講話，表達自己的態(tài)度和感情。比如開學(xué)典禮上的歡迎詞、畢業(yè)典禮上的歡送詞、新年聯(lián)歡會或生日晚會的賀詞、對別人的歡迎詞和答謝詞等。

（二）會話語言能力的訓(xùn)練

會話是日常生活中最基本的語言交流形式，它包括交談、討論、辯論、講座等。其中交談、討論是最常見的會話形式。我們要善于創(chuàng)造和利用這種機會訓(xùn)練學(xué)生的交談、討論能力和技巧。

1.交談訓(xùn)練。交談一般包括六個步驟：一是尋找自己和別人都感興趣的話題；二是注意集中注意力傾聽別人的講話并敏銳地抓住對方的中心意思；三是發(fā)表自己的意見；四是注意適時地轉(zhuǎn)換話題；五是注意恰當?shù)亟Y(jié)束交談；六是注意交談的態(tài)度。

2.討論訓(xùn)練。討論是學(xué)生學(xué)習的過程，是發(fā)現(xiàn)新思想的過程。通過討論，可以用別人的智慧來豐富自己的頭腦。討論活動應(yīng)該分為以下幾個步驟：一是參加討論的學(xué)生都要明確本次討論的主題，緊緊圍繞主題進行討論；二是應(yīng)確立討論的原則和依據(jù)；三是對問題進行透徹的分析，對所有有關(guān)事實或觀點都應(yīng)當充分考慮；四是要做一個討論結(jié)果的總結(jié)。另外，討論活動的組織者還要強調(diào)討論活動的規(guī)則，主要有：完成集體分給自己的任務(wù)，積極發(fā)表意見和參加分析問題；認真聽取別人的發(fā)言并認真分析他人的發(fā)言；系統(tǒng)地陳述自己的意見，而不是單純地回答問題；說話要有條理，觀點要明確，聲音要響亮，讓人聽得到。

（三）其他方式的口語訓(xùn)練

1.看圖說話訓(xùn)練。圖畫是形象直觀的反映，學(xué)生看到圖畫會有感而發(fā)，容易引起他們的興趣，這在我們的口頭作文中經(jīng)?？吹?。

2.游戲說話訓(xùn)練。語言課上，可以結(jié)合口語訓(xùn)練組織語言游戲。這種活動可以幫助學(xué)生掌握語言運用的知識，并能訓(xùn)練學(xué)生準確、熟練說話的能力。