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有關(guān)愛情的詩句范文第1篇

李商隱無題春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

李商隱無題身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

李商隱無題六首其六春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

李商隱無題六首其三直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李之儀卜算子只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

梁啟超臺灣竹枝詞相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

劉禹錫竹枝詞四首其二花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

柳永鳳棲梧衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永雨霖鈴此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說。

柳永雨霖鈴執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

柳永晝夜樂一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負(fù)。

納蘭性德攤破浣溪沙人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。 經(jīng)典語句。

納蘭性德虞美人凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。

聶勝瓊鷓鴣天尋好夢，夢難成。況誰知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。

歐陽修蝶戀花二首其一淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

歐陽修玉樓春人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

歐陽修玉樓春尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

秦觀鵲橋仙兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

邵瑞彭蝶戀花忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。

司馬光西江月相見爭如不見，有情何似無情。

蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

蘇武結(jié)發(fā)為夫妻結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

溫庭筠更漏子三首其三梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

有關(guān)愛情的詩句范文第2篇

1、大自然的每一個(gè)角落都是亦真亦幻的詩，冬日里的陽光就是那最美的詩篇。

2、讓我們拋開思維，遠(yuǎn)離喧囂。在這溫暖的陽光里，獨(dú)自享受大自然給予的寧靜。

3、冬日的陽光灑在身上，溫暖、舒服，沒有夏季的陽光那么刺眼。像是母親用手輕輕撫摸著我，溫暖充滿我的全身。

4、只要心中有愛，就是暖冬，何必再說“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”

5、進(jìn)入學(xué)生時(shí)代，大家開始想法設(shè)法尋找冬天的美，或是用手中的畫筆，或是用找來的相機(jī)將那難得一見的雪景定格下來，把自己的青春之影留存在這美如畫的冬季。也是在那個(gè)時(shí)候，凡是與冬有關(guān)的詩句成了大家最為熱愛的課外讀物。如此熱情似火的激情宛如寒冬里的梅花，“遙知不是雪，為有暗香來”，還真是別有一番風(fēng)味呢。

6、雖已入冬，但感覺不到一絲冷氣。單位和家里都有暖氣，上下班的路上棉服棉帽“全副武裝”，即使陰雨綿綿或大雪紛飛，也會在出租車或公交車?yán)锔舸百p景。年復(fù)一年，暖冬的感覺愈加強(qiáng)烈，所有一切室外的活動能少則少，每日的供熱情況不可或缺地成為大家熱議的話題。

7、陽光給人們的一種感覺是溫暖的，冬日的陽光也不例外，它給人們的第一種感覺是溫暖，在寒冷的冬天里，早晨太陽升了起來，把金色的光輝灑在大地上，大地媽媽蘇醒了，不再那么寒冷。

8、風(fēng)再大又怎樣，天再冷又怎樣，只要有你，世界一片美好。這個(gè)冬天，真的很暖。

9、在嚴(yán)寒的冬日里，我最愛那冬日早上的一抹陽光。早晨，推開窗子，盡管寒氣逼人，但是在東方卻露出了那一絲絲暖暖的陽光?？?，陽光灑在小草上，為小草披上了一件金色的外衣，陽光灑在湖面上，湖上泛起點(diǎn)點(diǎn)金光，為這冬日的湖增添了幾分嫵媚。陽光灑在我心里，讓我感覺暖洋洋的，不再懼怕冬日的寒氣。

10、哦！冬日的陽光是溫柔的，是無私的，是歡快的，是妖媚的，是變化多端的。

11、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里細(xì)細(xì)品味。溫暖的陽光輕輕地射在大地上，坐一會兒真是人生的一大快事！

12、漫步在園中小道上，一縷明亮的陽光從樹叢中映照在我的臉龐。接著迎面拂來幾絲微風(fēng)，我展開雙臂，享受著陽光的溫暖。我情不自禁朝著陽光的方向走去，閉上雙眼，感到冬日里的陽光的美麗慈祥。

13、兒時(shí)的冬天沒有暖的享受，只有樂的天地?；蛟谘┖蟮奶镆袄锒蜒┤?、打雪仗；或在凜冽的寒風(fēng)下點(diǎn)火堆、烤白薯，爭相吐著白汽試比高，露著紅撲撲的臉蛋樂開懷?？梢哉f，那時(shí)候的快樂時(shí)光與寒冬相伴，也許唯一感到暖和的就是晚上在火炕上美滋滋地睡上一覺，等待來日的快樂。

14、暖冬，有人說是一種懶洋洋的享受，有人說是一種暖洋洋的幸福，在這樣那樣的洋洋滿溢中，心中反而更加期望，多一分孩童時(shí)代寒天雪地里的天真爛漫，多一分學(xué)生時(shí)代白雪皚皚中的歡聲笑語，多一分青年時(shí)代向往追求的執(zhí)著熱愛，多一分當(dāng)下今天無比關(guān)愛的噓寒問暖。

15、暖冬過早地迎來了春天，迎春花已經(jīng)盛開。

16、畢業(yè)之后，大多數(shù)人對于寒冬的熱戀更多的是攜手踏雪的激情與浪漫，卿卿我我、花前月下，一首久唱不厭的《大約在冬季》著實(shí)讓許多戀人熱淚盈眶，一時(shí)間許許多多愛情劇的感人場景也一幕幕體現(xiàn)在唯美的冬季，仿佛在告知人們，冬季就是幸福愛情的符號，寒冷但暖心。想想自己學(xué)生時(shí)代之后的冬季，一直定格在西北邊陲的綠色經(jīng)營，雖然沒有那樣浪漫唯美，但也是一種數(shù)九寒天大練兵的熱鬧場景，雪域高原鐵流滾滾，大雪茫茫喊殺陣陣，讓數(shù)個(gè)寒冷的冬天意義非凡。

17、、心的冷暖本就無關(guān)外面的寒冷、酷暑，只要有愛，到哪里都是一個(gè)暖系世界，何必再分什么春冬呢？

18、這個(gè)冬天不冷，似乎所有的人都這么說，溫暖的冬天，溫暖了人心。

19、寒風(fēng)呼嘯的寒冬中，感受著彼此的友誼的溫暖，有你真好！()

20、冬天的早上，陽光明媚，給大地披上一層光輝，它是美麗的；忙碌的人們在早上盡情享受那溫暖的陽光，在冬天里感受到陽光對人類有多么大用途，在冬天里它是人類的“溫暖符”，你們趕快去享受冬日的陽光吧！

21、現(xiàn)在，回到地方工作后的冬天顯得有些溫情脈脈，為家人購一件溫暖貼身的棉衣，送一個(gè)溫暖的暖手寶……只有這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛才讓人感到一種踏實(shí)的溫暖，也許這就是一種生活的沉淀吧。冬天的雪依舊在下，我們的心溫暖如初。

22、冬日陽光不再那么灼人，刺眼，而是變得溫和起來。陽光映在臉上，像母親的手輕柔地?fù)崦愕拿骖a；陽光灑在身上，如慰藉萬物的溫床；陽光映在湖面上，波光粼粼，如冬姑娘眼中的秋波；陽光照在樹葉上，如同輸送養(yǎng)料的辛勤園丁……

23、暖冬，大雪紛飛，人們好像來到一個(gè)幽靜恬雅的世界，來到了一個(gè)晶瑩剔透的童話般的世界。

24、今年的冬天顯得格外的暖和，心也一樣，那么暖和。

有關(guān)愛情的詩句范文第3篇

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 仁愛思想 青少年人格修養(yǎng)

一、對父母謹(jǐn)遵孝道

中國人歷來把“孝”當(dāng)作百善之首?！墩f文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！毙⒆謱懙木褪抢先伺c子女的關(guān)系?？鬃釉凇墩撜Z?為政》中說“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” 孝歷來是和“敬”聯(lián)系在一起的。簡單理解“孝”就是敬愛父母。

《國風(fēng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》首章：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏幼勞?！?詩中把凱風(fēng)比母，棘心比孩子幼時(shí)。母親生了七個(gè)子女，含辛茹苦。雖然“圣善”、“勞苦”，但“有子七人，莫慰母心?！痹娭酗柡俗訉Υ饶傅臒o限敬愛、痛惜和深深的歉疚之情，詩中的情感至深感人。詩歌生動地表現(xiàn)了母親辛勞地養(yǎng)育子女的感人形象。母親到了老年，雖然有七個(gè)子女，卻無人盡孝。這種悲劇的命運(yùn)，讓人對不孝子女予以譴責(zé)和鄙視對母親寄予深切同情。詩的末節(jié)，黃鶯的啼聲婉轉(zhuǎn)動聽尚且能讓人賞心悅耳，但是兄弟七人卻不能為母親做些什么。詩人濃濃的自責(zé)情緒溢于言表。

在教學(xué)當(dāng)中，突出母親含辛茹苦的撫養(yǎng)過程。讓同學(xué)們想像在那樣的歷史條件下母親獨(dú)力撫養(yǎng)七個(gè)子女的過程，通過具體事件來深切體會母親的“勞苦”。這樣，對于詩歌后半段子不能養(yǎng)母的深深愧疚之情能感同身受。

二、以兄弟般的情誼善待朋友

當(dāng)代中國社會家庭結(jié)構(gòu)還以“2+1”形式居多，即父母和獨(dú)生子女。更有甚者“4+1”或“6+1”的形式。家庭結(jié)構(gòu)中缺少兄弟姐妹已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，尤其在城市中這一現(xiàn)象更為嚴(yán)重。由于從小缺乏平輩相處的經(jīng)驗(yàn)，所以關(guān)愛、分享、謙讓、團(tuán)結(jié)等古人容易獲得的美德，在現(xiàn)代青少年身上卻很少見到。表現(xiàn)在學(xué)校當(dāng)中，體現(xiàn)為與年齡相仿的同學(xué)不會相處，甚至出現(xiàn)自私自利的現(xiàn)象。我們在課堂上就要引導(dǎo)學(xué)生把同學(xué)朋友當(dāng)成自己的兄弟姐妹相處。《詩經(jīng)》當(dāng)中有些篇目恰恰適合講解相關(guān)內(nèi)容。

《小雅?鹿鳴之什?常棣》是一首歌頌兄弟團(tuán)結(jié)友愛的詩。首章：“常棣之華，鄂不，凡今之人，莫如兄弟。” 常棣的花兩三朵為一綴，詩人以常棣的花比兄弟。以花托相連比喻兄弟之情，認(rèn)為兄弟之情是朋友、妻子不能比的。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“良朋、妻孥未嘗無助于己，然終不若兄弟之情親而相愛也。”

詩人從三方面印證“莫如兄弟”這一主旨。即：“死喪之威，兄弟孔懷”；“脊令在原，兄弟急難”；“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)”?！辈⑶摇棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒有情感過渡，行為的轉(zhuǎn)變就在瞬間，深刻地表現(xiàn)出兄弟之情發(fā)自內(nèi)心。詩人在后半段明確了兄弟之情勝過夫婦之情。只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。

《小雅?角弓》中有這樣的“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為偷?！币馑际牵河押玫男值?，能夠互讓互助；不友好的兄弟，不免勾心斗角，互相拆臺。班級中每每出現(xiàn)互相拆臺、互相爭斗的的現(xiàn)象。而這首詩歌恰恰告訴我們和善的兄弟相互泰然相處，不和的兄弟不能自保。

三、對愛人要體貼專一

現(xiàn)在的青少年普遍樹立的愛情觀是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和外在條件是兩個(gè)人交往的基礎(chǔ)。而把感情專一放在后面，甚至有些年輕人交異性朋友是為了追求時(shí)髦或不被朋友笑話，將神圣的愛情視為兒戲。《詩經(jīng)》中描寫愛情的篇章有很多，雖然有一些是棄婦怨婦詩，但也不乏一些表現(xiàn)真摯感情的愛情詩。

《國風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓》第四章有這樣的句子“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”后世廣為流傳的成語“執(zhí)子之手，與子偕老”就來源于此，用以表現(xiàn)穩(wěn)定的夫妻關(guān)系和專一的愛情。

《國風(fēng)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》中的“琴瑟在御，莫不靜好”可能是最早描寫“琴瑟相和”的詩句。全詩包括三個(gè)鏡頭：第一個(gè)鏡頭是雞鳴晨催。女子沒有直接叫丈夫起床，而是委婉地說“雞鳴”了。但丈夫回答“昧旦”，他似乎還很想睡，但怕妻子再催，便補(bǔ)充：“不信你看天上滿天明星還閃著亮光?！钡瞧拮雍軋?zhí)著，還是催促丈夫“野鴨子和大雁要飛滿天了”。言外之意叫丈夫趕快起身打獵。女子的催聲中飽含溫柔愛憐之情，男的聽到再催后作出了令妻子滿意的積極反應(yīng)。全詩描寫了夫妻二人的一段情話，女子在天剛剛亮?xí)r叫丈夫起床，丈夫打獵回來后，妻子希望丈夫打獵滿載而歸，烹飪好野味，準(zhǔn)備好美酒，你彈琴來我鼓瑟，合奏出一曲溫馨生活的樂章。男子贈佩則洋溢著夫妻恩愛之情。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的生活場景，體會他們相親相愛、相互體貼之情。

《國風(fēng)?鄭風(fēng)?出其東門》中描寫了這樣一幅場景：春天是談情說愛的美妙時(shí)令?！俺銎鋿|門，有女如云”、“出其，有女如荼”。面對著體態(tài)輕盈、服飾靚麗、青春美麗、生機(jī)蓬勃的女子，讓人怦然心動。但詩中的主人公卻認(rèn)為“雖則如云，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”――在眾多美女前怦然心動的主人公，卻表現(xiàn)出對心上人的情有獨(dú)鐘。我們自然好奇：到底是什么樣的女子讓主人公對“如云、如荼”的美女置若罔聞?！翱c衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹，聊可與娛”。原來主人公傾心于一位素衣綠巾的貧賤女子！教學(xué)當(dāng)中我們引導(dǎo)學(xué)生想象還原當(dāng)時(shí)“如云、如荼”的美女形象，在這種強(qiáng)烈的渲染和反襯下，再出現(xiàn)“縞衣綦巾”的心上人時(shí)，同學(xué)們自然可以體會主人公的愛情觀――至深至誠的愛情是超越任何金錢和權(quán)勢的。

《詩經(jīng)》中有關(guān)人格修養(yǎng)的篇章遠(yuǎn)不止以上三方面的內(nèi)容。但結(jié)合現(xiàn)代社會青少年的人格修養(yǎng)現(xiàn)狀，亟需解決的最基本的問題是與身邊的人的人際交往問題?！对娊?jīng)》比興的表現(xiàn)手法也不同于思想政治課上的直白說教?！对娊?jīng)》比興手法的運(yùn)用，使很多難以解釋的人際關(guān)系的相處之道轉(zhuǎn)化為形象而又具體的內(nèi)容，其中更不乏一些生動的場景或片段的描寫?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法的特殊性把提升人格修養(yǎng)這一抽象的大問題變得具體。講授過程中教師加以引導(dǎo)，潛移默化將處理人際關(guān)系的方法深入每一個(gè)同學(xué)的內(nèi)心深處，使學(xué)生更容易接受。

《詩經(jīng)》中在人格修養(yǎng)其他方面的內(nèi)容還有很多，如愛國、守禮等，在今后的研究中，會繼續(xù)深入，使研究的內(nèi)容更加廣泛深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉娥.論《詩經(jīng)》中成語的人格修養(yǎng)意識[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.5

[2]魏金玲.儒家文化與當(dāng)代青年精神塑造[J].青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.5

有關(guān)愛情的詩句范文第4篇

關(guān)鍵詞：悼亡詩；船山；夫妻情

中圖分類號：B249.2　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004－7387(2011)04－0033－04

悼亡詩，顧名思義，就是悼念亡靈的詩歌。而古代的悼亡詩則專指男子悼念亡妻的詩。在船山先生眾多的詩作中，涉及了各種情，既有對國家的熾熱之情、對親人的摯愛之情、對朋友的關(guān)愛之情，還寫了較為隱秘的私人感情――夫妻之情。雖說寫夫妻之情的篇數(shù)不多，但篇篇都為其心血之作，看后令人有股揪心的痛。

《周易?序卦傳》中說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！庇纱丝梢?，自古以來中華民族傳統(tǒng)的倫理道德就十分推崇和諧的夫妻關(guān)系，和諧的夫妻關(guān)系是社會關(guān)系中一個(gè)重要的樞紐。從詩作中我們得知，船山既是一位矢志不渝的愛國志士，同時(shí)也是一位坦蕩從容的正人君子，“吾手寫吾心”，他用言語表達(dá)了自己內(nèi)心真實(shí)的情感。在他為數(shù)不多的悼亡詩里，我們細(xì)細(xì)地閱讀著這些感人至深的詩句，從詩中平凡的語言中我們看到了身為人妻的古代婦女在為丈夫操勞的身影，她們事無巨細(xì)地關(guān)照著丈夫的飲食起居。從詩中的字里行間我們感受到了船山妻子善良賢惠的性格特征和精神風(fēng)貌，也體會到了船山夫妻之間那種愛至深、情至切的深厚感情。

船山在其《顯考武夷府君行狀》中說道：“夫之先娶陶氏，處士萬梧女，生子二，……繼娶鄭氏，襄陽吏部尚書繼之孫，文學(xué)儀珂女，生子一……”《行狀》里提到的陶氏和鄭氏就是船山先生痛失的兩位青春伴侶。

一、船山悼亡詩中深厚的夫妻情

(一)與陶氏――舉案齊眉

船山十九歲時(shí)初娶陶氏，婚后不到十年，陶氏便因其父兄在喪亂中亡故而悲痛至死。船山與陶氏兩人雖共同生活時(shí)間不是很長，卻是舉案齊眉、恩愛有加。在對亡妻陶氏的《悼亡四首》的詩作中，船山表達(dá)了自己的殷切思念和遺憾之情?，F(xiàn)錄詩如下：

十年前此曉霜天，驚破晨鐘夢亦仙。

一斷藕絲無續(xù)處，寒風(fēng)落葉灑新阡。

讀書帷底夜聞雞，茶灶松聲月影西。

閑福易銷成舊憾，單衾愁絕曉禽啼。

生來傲骨不羞貧，何用錢刀卓姓人。

撒手危崖無著處，紅爐解脫是前因。

記向寒門徹骨迂，收書不惜典金珠。

殘帷斷帳空留得，四海無家一腐儒。

在詩中，船山描繪了一個(gè)情意融融的生活場景：“讀書帷底夜聞雞，茶灶松聲月影西”，我們看見了丈夫發(fā)憤讀書至深夜，妻子紅袖添茶侍一旁的動人畫面；我們還看見了在月影西斜時(shí)夫妻突聞雄雞鳴，而四目相望莞爾一笑的和諧場面。那情景、那笑聲宛如歷歷在目、聲聲入耳，回首往事，又怎能不痛心疾首呢?

在詩中，船山記錄了陶氏的高尚人品：“生來傲骨不羞貧，何用錢刀卓姓人?！薄板X刀”是古代一種像刀形的錢?！白啃杖恕笔侵腹艜r(shí)一卓姓靠冶鐵而成巨富的有錢人。其語典出自《樂府詩集?白頭吟》中的詩句：“男兒重意氣，何用錢刀為。”嘲男兒重義不重財(cái)自古有之，但陶氏一弱女子也有如此之傲骨，不能不令船山佩服。

在詩中，船山對陶氏“收書不惜典金珠”一事記憶猶新。為了丈夫喜歡的書籍，在家境困難之時(shí)，陶氏毅然典賣了自己的首飾。俗話說：“三分人才，七分打扮”、“佛靠金裝，人靠衣裝”。世上沒有哪個(gè)女子不愛美，女人都希望自己打扮的漂漂亮亮。陶氏當(dāng)然也不例外，但她卻能做出如此的決定，體現(xiàn)了她的賢淑，她識大體。

在詩中，船山既表達(dá)了自己對陶氏的深切思念，也傳遞了自己的后悔之情，“閑福易銷成舊憾，單衾愁絕曉禽啼。”當(dāng)時(shí)的美好時(shí)光稍縱即逝，現(xiàn)在都已煙消云散，“此情可待成追憶”，追憶后面是“舊憾”。身在福中不知福，幸福易銷成遺憾，凄涼孤單之際只能“單衾”裹身整夜“愁”。想起陶氏的高尚品德，想起往日的朝夕相處，真是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。

記得《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》中有句眾人皆知的詩句：“窈窕淑女，君子好逑”，在古漢語中“窈窕”是“文靜而漂亮”之意，“淑”是“好，善良”之意，外形漂亮而又性格文靜、善良之女性方是君子的好配偶呀。從《悼亡四首》中，我們雖不知陶氏容貌如阿，卻深知其人品之“淑賢”，她雖處貧窮之境地，卻不以“貧”為羞；雖身在寒門，卻能“收書不惜典金珠”。白天操持著家事，為生計(jì)和丈夫的書籍忙活；深夜還為丈夫端茶倒水，一直陪伴到天亮雞鳴時(shí)。賢淑的陶氏在其有限的生命里與丈夫舉案齊眉、相敬如賓，又怎能不給丈夫留下了深刻的印象和美好的回憶呢?

(二)與鄭氏――志同道合

陶氏亡故數(shù)年之后，船山方在桂林與鄭氏結(jié)為夫妻。相對陶氏而言，我們認(rèn)為船山與鄭氏的感情更深，體現(xiàn)有三：一是有關(guān)鄭氏的悼亡詩數(shù)量多一些；二是詩中表達(dá)的思念之情更為深切；三是從《姜齋文集補(bǔ)遺?自題墓石》里可以得知：“有明朝遺臣行人王夫之，字而農(nóng)，葬于此。其左側(cè)其繼配襄陽鄭氏之所也?！本科湓蛟谟冢捍脚c鄭氏相依相守的十年正好是他反清復(fù)明、四處奔波的十年，戰(zhàn)火紛飛中他與鄭氏患難與共，二人可謂是“志同道合”。

船山悼亡鄭氏的詩作有不少，因篇幅所限，我們同樣擇取其中四首來感受船山與鄭氏之間的“琴瑟之好”。

《來時(shí)路?悼亡》之一：

來時(shí)苦大難，寒雨飛滾滾。

今者復(fù)何日，秋原稱葉黃。

遵路行以悲，飄風(fēng)吹我裳。

流淚心自喻，劇結(jié)車輪腸。

詩中呈現(xiàn)給讀者的是一幅充滿蕭條悲情的畫面：“寒雨飄飄灑灑漫天飛”，飛動的不僅僅是漫天的雨絲，更多的是一個(gè)丈夫滿腔的思念情絲。映入眼中的滿是那失去生命的“秋葉”凋謝的“黃”，冰冷的“飄風(fēng)”“吹”動著丈夫的衣裳，想起已逝的愛妻，丈夫禁不住淚流滿面，肝腸俱斷。愛之深方能痛之切，一句“劇結(jié)車輪腸”讓人怎能不斷腸?

《岳峰悼亡四首》之二：

到來猶自喜，仿佛近檐除。

小圃忙挑菜，閑窗笑讀書。

忽驚身尚在，莫是客凌虛。

楚些吾能唱，魂兮其媵余。

愛妻已逝，物是人非。雖然陰陽兩相隔，卻仍是思念不停止。詩中的一“喜”一“驚”，讓讀者在“過山車”般地迅猛中體會到了船山對鄭氏的深切思念。“情到深處人孤獨(dú)”，孤獨(dú)牽出愛妻來，愛妻的一言一行、一舉一動、一顰一笑都宛如平常。船山先生驚喜地看到愛妻冉冉而來，近了，近了，她來到了屋檐下，來到了臺階前；船山先生驚喜地看見鄭氏正在菜園里不停地忙碌著；又驚喜地聽見了鄭氏那悅耳的歡聲笑語，一切都如往日，一切都似未曾改變。忽然“平地一聲雷”驚醒“夢中人”，猛然察覺“年年歲歲景相似”“歲歲年年人不同”，鄭

氏已駕鶴西去?！跋簿啊币r“悲情”，“悲情”自更深。

《續(xù)哀雨詩》之三：

羊腸虎穴屢經(jīng)過，老向孤峰對夢婆。

他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌。

藤花夜落寒塘影，雁字云低野水波。

樾館無人苔砌冷，桂山相較未愁多。

在詩中，船山先生一如既往的“借景抒情”?！疤倩ㄒ孤浜劣?，雁字云低野水波?！碑嬅媸掷淝澹弘m有“藤花”卻已“落”，雖有“塘影”卻蒙“寒”，大雁南飛卻是云低時(shí)。冷清的景物透露了船山先生在鄭氏死后心中那揮之不去的濃厚的孤獨(dú)感。在《續(xù)哀雨詩》的《序》里船山先生寫到：“庚寅冬，余作桂山哀雨四首。其時(shí)幽困永福水砦，不得南奔，臥而絕食者四日，亡室乃與予謀間道歸楚……因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉。今茲病中，搜讀舊稿，又值秋杪，寒雨無極，益增感悼，重賦四章。”“幽困”之時(shí)，“絕食”之際，鄭氏堅(jiān)定地立于丈夫之后，為之出謀劃策，與之“破涕相勉”，真是“人生一知己”呀!“高山流水，知音難覓”，如今“舊稿”依舊在，“知音”鄭氏卻已亡，怎能不讓人“愁”啊!

《續(xù)哀雨詩》之四：

桂山哀雨舊詩留，讀向泉臺憶得不。

卞壺可容魂大笑，王章不為死含愁。

丹楓到冷心元赤，黃鞠雖晴命亦秋。

韶月年年春日暖，倡條冶葉漫當(dāng)頭。

一句“桂山哀雨舊詩留，讀向泉臺憶得不”讓人是“欲罷不能”，字里行間無不流露出船山先生對鄭氏的一片深情?！芭f詩”還在人卻不在，“睹物思人”，此時(shí)思念最真摯。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)船山先生在述說兒女私情之際，胸中始終未忘國家之大事。《續(xù)哀雨詩》之三中詩中那句“他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌”就已將其對國家的忠貞之心表露無遺。“柴市”乃是文天祥在北京英勇就義之處，《續(xù)哀雨詩》之四里的卞壺是晉成帝的忠臣，在蘇峻攻打京師時(shí)抱病戰(zhàn)死；王章則是被成帝舅王鳳陷害冤死囹圄之中。從詩作中我們不難得知船山先生對那些“以身任天下”的仁人志士十分贊賞。他借古人言自身，“魂大笑”、“死含愁”、“丹楓到冷心元赤”，確是“一片丹心照汗青”。

有人會問：“哀悼之詩怎能傳愛國之情，這與鄭氏又有何關(guān)?”細(xì)細(xì)琢磨，覺得船山先生如此的安排，自有其深藏之涵義?！独m(xù)哀雨詩》的《序》中說：“今茲病中，搜讀舊稿，又值秋杪，寒雨無極，益增感悼，重賦四章?！本渲兴^“舊稿”，應(yīng)是《續(xù)哀雨詩?序》里提到的“因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室”之稿。船山能將自己“南枝之戀”讀給鄭氏聽，就說明鄭氏在丈夫心中絕不僅僅是一個(gè)會操持家務(wù)，照料老小的一般的妻子，更是一個(gè)既能深懂丈夫心思，又能與之共進(jìn)退的“革命伴侶”?！爸蚰羝蕖?，正因?yàn)猷嵤仙钌畹亓私庾约赫煞虻膬?nèi)心世界，知道自己丈夫心底深深的故國之思和亡國之痛，所以她一直在背后默默而堅(jiān)強(qiáng)的支持著丈夫繼續(xù)忠貞報(bào)國。也正因?yàn)樵陂L期的朝夕相處中，船山也深知鄭氏品性高尚，與自己志趣相投，是自己人生一難得“知己”，所以在寫悼亡詩之時(shí)自然抒發(fā)出兩人之間那種往日的“志同道合”。由此，我們也深知了鄭氏在船山先生心目中那無人能取代的地位。

二、船山悼亡詩的文化內(nèi)涵

綜觀歷史，在封建的宗法社會中，“男尊女卑”的觀念是為大眾所接受的倫理觀念。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這種“既嫁從夫”的觀念在人們的思想觀念中早已是根深蒂固。而同樣的，“夫?yàn)槠蘧V”的夫妻關(guān)系也早已被奉為了金科玉律。在夫妻關(guān)系中，丈夫一直是處于中心的位置，強(qiáng)勢的地位，夫妻二人之間的關(guān)系是很不平等的。東漢時(shí)期有名的才女班昭曾在七十多歲高齡還寫出了《女誡》一書，“《女誡》七篇系統(tǒng)地闡揚(yáng)了男尊女卑的觀念、夫?yàn)槠蘧V的道理及‘三從四德’的規(guī)范，從此男尊女卑觀念逐漸深入全社會，廣泛表現(xiàn)在觀念形態(tài)及實(shí)際生活的各個(gè)方面，給婦女帶來深重的壓迫、歧視及無窮的痛苦?！杜]》一書，為歷代儒家學(xué)者和封建統(tǒng)治者所重視，班昭也因此被抬到了‘女圣人’的地位?！杜]》作為中國古代婦女的行為準(zhǔn)則，曾影響了中國社會近兩千年，成了男權(quán)對女權(quán)壓制的代言?！薄啊抖Y記?內(nèi)則》里有‘男不言內(nèi)，女不言外’說法，……從文化層次上來講，中國古代婦女對男人世界來說是附屬品，不能參與男人的活動，而只能依附他們”

但我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，船山勇敢地沖破了“男尊女卑”、“三綱五?！钡氖`，為陶氏、鄭氏寫下了不少發(fā)自肺腑的悼亡詩。船山先生在悼亡詩里描畫了了兩個(gè)獨(dú)具東方美的中國古代女性，她們善良又賢淑、忠貞又堅(jiān)強(qiáng)、知書又達(dá)理，同時(shí)又為我們呈現(xiàn)了一位重情重義、珍重愛人、堅(jiān)貞報(bào)國的男子形象。他們之間并未發(fā)生那種“驚天地泣鬼神”轟轟烈烈的愛情故事，卻在字里行間里時(shí)刻流露出一種“平平淡淡才是真”的夫妻之情。在船山先生的眼中，陶氏和鄭氏她們不是家庭的附庸，而是平等的夫妻。她們既是他的生活伴侶，也是他的精神支柱，他們既是夫妻，也是朋友。道是“只羨鴛鴦不羨仙”，他們之間那種相濡以沫、不離不棄、互相勉勵(lì)、和諧融洽的夫妻情著實(shí)讓旁人羨慕。

俗話說“男怕人錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，其實(shí)男人又何嘗不怕取錯(cuò)妻呢?一個(gè)男人最高的品味就是他所選擇的女人，選擇了什么樣的女人就等于選擇了什么樣的人生。船山幸運(yùn)地娶了兩位賢惠善良、知書達(dá)理的好女人，而能與船山夫妻一場應(yīng)該也是陶氏、鄭氏的幸運(yùn)之處。船山的悼亡詩給后人提供了一些夫妻和諧相處的啟示：夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相尊重、互相愛護(hù)、充分相信、平等相待。正如和鄧穎超之間所定的“八互”原則，也就是夫妻之間應(yīng)當(dāng)“互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”。如果世上的夫妻都能如船山夫妻和夫妻那樣，相信社會一定是非常和諧。

三、船山悼亡詩的創(chuàng)作特色

(一)真情實(shí)感

“情是詩的靈魂和統(tǒng)帥”，悼亡詩和哀祭文一樣，主要在于感情的真摯而不在于字面上的刻骨銘心。悼亡詩，它本身就是一種悲情的抒發(fā)，就是一股深情的宣泄。船山在《夕堂永日緒論內(nèi)篇》中說：“身之所歷，目之所見，是鐵門限。”在船山先生的悼亡詩中，我們無時(shí)無刻不在感受作者對妻子的一片深情。他用“于心目想取處得景得句”來抒發(fā)自己“斷弦”之痛。正是由于此情來自于作者內(nèi)心深處，它是作者內(nèi)心真實(shí)感情的自然流露，所以才能給讀者如此強(qiáng)烈的情感撞擊。

(二)情景交融

《姜齋詩話》(卷一)：“興在有意無意之間，比亦不容雕刻。關(guān)情者景，自與情相珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！薄扒榫懊麨槎?，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”船山身體力行的實(shí)行著自己的詩學(xué)理論。景中情者，如“十年前此曉霜天，驚破晨鐘夢亦仙”，自然是孤凄傷感之情；“到來猶自喜，仿佛近檐除”，自然是高興喜悅之情。情中景者，如“記向寒門徹骨迂，收書不惜典金珠”贊美欽佩之情中寫出了陶氏典賣首飾換回書籍之景。

(三)不琢不麗

有關(guān)愛情的詩句范文第5篇

關(guān)鍵詞: 愛 糾纏 視角

在日本電視界有奧斯卡(明星派)之稱,由讀者、記者及專業(yè)審查員評選的“第57屆日劇學(xué)院大獎”于2008年8月20日宣布得獎名單,收視狂收20多點(diǎn)的話題劇《最后的朋友》奪得8個(gè)大獎中的6個(gè)獎項(xiàng),包括“最佳作品獎”、“最佳導(dǎo)演”、“最佳編劇”及“最佳主題曲(由宇多田光獻(xiàn)唱)”等?！蹲詈蟮呐笥选愤@部叫好又叫座的話題劇講述的5個(gè)由錦戶亮、長澤正美、上野樹里、瑛太、水川麻美所扮演年輕人,各自有說不出口的煩惱,又各自糾葛纏繞。最終各自以不同的方式實(shí)現(xiàn)著自己心中的愛。

一、愛的纏繞

在這場你追我趕中,故事可以是這樣,也可以是那樣。片頭將五人纏繞的紅線,像一種暗示、一種引渡,將他們牽扯進(jìn)漩渦,同時(shí)也送達(dá)至彼岸。

真正的“愛”到底是什么樣子的?宗佑那般的獨(dú)占、美知留盼望的溫暖、可理解的隱忍奉獻(xiàn)、小武沉默的陪伴、繪里選擇的激情,然而這5種愛都不完整,于是5個(gè)人內(nèi)心始終隱藏著糾結(jié),愛在心中纏繞。

(一)暴力下的愛――宗佑

及川宗佑有著童年即被父母拋棄的經(jīng)歷,這讓他一直缺乏安全感,對愛,他選擇了極端的占有手段。他嫉妒美知留與可的感情,他在這個(gè)世界上只想緊緊把美知留抓在自己的手中,于是他選擇了暴力,但每一次事后又垂下了他軟弱的頭顱,溫柔地哭泣。

第一次看到在理發(fā)店樓下靜候多時(shí)的宗佑對著正忙碌的美知留莞爾的時(shí)候,我想美知留的心里肯定也如我這般溫暖和幸福,那就像向日葵看見了太陽,可惜這種暖意并沒有持續(xù)多久,是那曇花一現(xiàn)的美麗。

奧地利詩人弗里特曾說過,暴力不是開始于一個(gè)人卡住另一個(gè)人的脖子,它開始于一個(gè)人說:“我愛你,你屬于我!”當(dāng)愛變成暴力,也許放手對誰都好,即使放手注定是你我心中最深沉的疼痛。

宗佑說愛美知留,點(diǎn)燃了她內(nèi)心的火焰,但是,宗佑那是灼傷的火焰,想和對方容為一體而無法忍受兩個(gè)人之間有任何間隙,他只會以自己的方式表達(dá)愛,越想企及卻無法到達(dá)的愛,并因?yàn)閷Ψ讲焕斫庾约哼@樣的愛而感到受傷。宗佑表達(dá)出強(qiáng)烈的愛恨,早已毀滅了美知留的生活。愛得如此強(qiáng)烈而自我卻從沒考慮到對方的感受,所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對美知留的愛只能給她帶來傷害的時(shí)候,整個(gè)信仰崩塌。他們的感情就像晚春一定會凋謝的花瓣,岌岌可危,徒勞無功,最終走投無路,必須有一人選擇死亡……

“……日本人突出的堅(jiān)忍性格,包括自小到大的各種意志鍛煉。這種性格最極端的行為是自殺。日本人尊重自殺,認(rèn)為它可以是一種光榮的、有意義的行為”。[1]因此我們也可以認(rèn)為宗佑的自殺是編劇所給予他最慈悲的一種表達(dá),因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中他的所做作為使他已經(jīng)獲得不了愛的權(quán)利,也已經(jīng)沒有被愛的資格,正如“只有死亡才是使生存得以實(shí)現(xiàn)的條件”,[2]只有死亡才是可以使他的愛得以實(shí)現(xiàn)的條件,畢竟愛情不是占有。

(二)同性之愛――可

當(dāng)可騎著自行車瘋狂地追趕美知留,我便知道,故事展開,情節(jié)蔓延,不期而遇,還是故意相遇都已不重要了。

可,初見心動而后心痛的女子。她并不完美,在自信的外表下是一顆恐懼與人接觸的心靈,“就算是朋友,也要保持距離”。在遇到小武之前可一直刻意筑建著與人之間的藩籬,害怕他人看到心中的秘密,然而她卻沒有堅(jiān)強(qiáng)到可以獨(dú)自承受一切,因此在四角關(guān)系中她逐漸走向邊緣,一度瀕臨崩潰。在可身上我們看到了一種痛苦稱作“隱忍”,隱忍到我們不忍。你可以將自己的傷口與痛苦和人分享么,你有沒有死都不想說的秘密呢?世上不是所有人都可以像美知留那樣將不幸渲染得滿天飛,更多人選擇獨(dú)自承擔(dān)。在這個(gè)女子身上我們找到了共鳴,每當(dāng)主題曲《prisoner of love》的歌聲響起,就好像可內(nèi)心的獨(dú)白。痛苦在自己的世界,找不到出口。

可,如此單純地愛著美知留。對美知留的愛超越一切,但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)不可控制的時(shí)候,又開始軟弱。她似乎必須接受生命中注定殘缺和難以如愿的部分,要接受那些被禁忌的不能見到光明的東西。她知道,這個(gè)世上,有一些無法抵達(dá)的地方,無法靠近的人,無法完成的感情,無法修復(fù)的缺陷。她永遠(yuǎn)都是在抗?fàn)幹?想擺脫卻又只能隱藏。正如瓊?W?斯科特所說:“女同性戀是什么?……是這樣一位婦女,常常在童年就開始按照自己的內(nèi)在愿望行事,想成為比自己社會所允許的一個(gè)更完整和更自由的人。這些需要和行為使她與該社會的人、環(huán)境、傳統(tǒng)的思維方式、感情和行為產(chǎn)生痛苦的沖突,最終導(dǎo)致她與自己周圍的一切,常包括自己,處于永恒的沖突”。[3]

可真的非正常嗎?這不重要,她對美知留的愛之所以一定要區(qū)分是友情還是愛情,是因?yàn)樗裏o法面對這種感情。害怕周圍人對她期望的破滅,她不敢留在愛的人身邊?？墒菒劭梢圆挥脜^(qū)分,不是占有,不是每天一遍遍的重復(fù),不是要把愛的人捆在身邊,而是不讓她痛苦,希望她快樂,永遠(yuǎn)在身邊支持她,無論以一種什么方式,哪怕要隱藏自己的愛。

可又何必如此痛苦,愛應(yīng)該像小武給的一樣,無論你是男人還是女人,無論這種感情是愛情還是友情,我只是愛你這個(gè)人,何必給它下個(gè)定義何必在乎不愛你的人如何看你,只要自己可以面對,就不會有痛苦。

(三)唯愛――小武

小武,一個(gè)善良到體貼的男人。編劇對這個(gè)人物充滿了同情,用東方式的隱忍來詮釋這個(gè)人物的痛苦,小武把敏感而纖細(xì)的感情深深地藏在心里,只是默默守在自己愛的人身邊,海報(bào)上也只有小武是睜著眼睛的,他敏感地察覺到她的需要,他細(xì)心又體貼地照顧著每一個(gè)人。總是安靜地坐在一邊,因?yàn)楦杏X無害而成為很多人的“情感回收站”,卻無法向任何人吐露自己的內(nèi)心,不但自己的傷痛無法袒露給別人,也要承受別人的傷痛。默默陪伴就是他的表達(dá)。

第八集小武挽留可時(shí)的那段話和一個(gè)擁抱,就像流星劃過,隕石落地,嘩啦啦擊中了我的心。

他的擁抱像太陽的光輝一樣安全,把他的頭發(fā)染成了金黃色,把他的眼淚刺激得奪眶而出,他禁不住咬緊了嘴唇,他那么瘦削,卻那么堅(jiān)定,堅(jiān)定得我的心里好像下過了一場流星雨,隕石紛紛落地,那些碎片既不是寶藏,也無關(guān)幸福,在人人心中留下了鈍重的創(chuàng)傷,骨肉剝離。

我愛你,不是簡單的愛一個(gè)女人一樣去愛,無論你是什么樣子,都會支持你守候你。是愛情、是親情、是友情,為什么要劃分的如此清晰呢,我愛你不是出于原始的生理沖動,也不是出于血脈延續(xù)的本能,更不是要符合這個(gè)社會對責(zé)任感和人際關(guān)系的要求,我只是愛你這個(gè)人,不分親情、友情、愛情,不需要一個(gè)明確的名分和定義,不需要一種社會的、物質(zhì)的關(guān)系,只是希望支持你、幫助你、希望你快樂開心。

仿佛就因?yàn)樾∥涞哪蔷湓?劇情討論的不再是獵奇和嘩眾取寵的邊緣化,其實(shí)之所以有邊緣化,有時(shí)候是因?yàn)閻圻@個(gè)字被狹隘和庸俗化了,愛不等同于親情、友情、愛情,狹義的愛說白了是基因延續(xù)的需要。真正的愛是可以很純粹地愛上一種思想,愛上一個(gè)孤單的靈魂,不需要之外的任何東西,這才是人。

想起了泰戈?duì)柕脑娋洹皭凼莵児砰L明的燈塔,它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動,愛就是充實(shí)了的生命,正如盛滿了酒的酒杯?！睈鄄皇潜粌?nèi)分泌左右,不是被本能左右,是由自己腦電波建立起的那個(gè)不能被一切規(guī)律定理所描述的思想來控制自己,這就是唯愛產(chǎn)生的土壤。

(四)迷失了的愛――美知留

兒時(shí)的變故、母親的冷漠、同事的欺負(fù)讓美知留缺少“家”的感覺。于是,當(dāng)這個(gè)女孩終于從宗佑那里得到關(guān)愛和愛情,可以和喜歡的人組成小家庭的時(shí)候,她以為自己可以安定下來,抓住幸福了。然而她卻在其中迷失了自己。沒想到溫文爾雅的男友居然有著家庭暴力傾向,于是在一個(gè)下著雨的夜晚,在被宗佑拳打腳踢全身傷痛不堪忍受的美知留逃出了那個(gè)“家”,被可帶回了share house。

美知留是在哭泣,她一直都在哭泣,從認(rèn)識宗佑的時(shí)候就開始。一個(gè)人走過漫長的孤寂,好不容易遇上一個(gè)能夠相愛的人,她怎么舍得放棄。所以宗佑在雨夜的等待,只消清晨一個(gè)同樣孤寂的眼神,就可以把美知留完全打敗。

于是我們責(zé)怪她無視可的愛,我們責(zé)怪她對宗佑的一錯(cuò)再錯(cuò),我們責(zé)怪她的猶豫不決,卻看不到那個(gè)雨夜中,美知留同樣孤寂的雙眼滑落的眼淚。在沒有可、沒有小武、沒有share house之前,美知留一直都是一個(gè)人,沒有希望,沒有支點(diǎn),只有一個(gè)宗佑。所以這段感情留下糾葛、留下羈絆、留下甩不掉的印跡。正如美知留所說“因?yàn)橐恢倍际且粋€(gè)人,所以不覺得寂寞,如果可以得到溫暖,就不會輕易放手了”。

對可的依賴她也許只以為是發(fā)自內(nèi)心的,不能割舍的情誼;小武瘦弱的肩膀上也能擱置住她的臉龐,所以她又以為喜歡上了小武。也許她真的只是想找個(gè)依靠,從宗佑到可,或者是小武,恐怕連她自己都不清楚到底是否真正需要他們這些人,或者只是需要個(gè)精神寄托,無法缺失一個(gè)活在心中的人。

(五)孤獨(dú)中的愛――繪里

繪里說“從來不相信這個(gè)世界上有永恒的愛情”,可是她雖然嘴上這么說,卻并不代表心里就是這么想的。繪里總是給人一個(gè)快樂天使的感覺,像個(gè)瘋婆子,用膚淺的快樂來麻痹自己孤獨(dú)的內(nèi)心。一旦靜下來一個(gè)人,她就會懼怕那孤苦無依的感覺,盡管認(rèn)定了這個(gè)世界上不會有真正的愛情,可心里卻從來沒有放棄過對真愛的渴望,所以她才會被宗佑對美知留的感情所感動,一封一封地閱讀宗佑給美知留的情書。

同時(shí)對小武那說不清道不明的感情,也許有愛,可是更多的應(yīng)該是為擺脫寂寞孤單時(shí)想握住的稻草,所以你才會明白,為什么當(dāng)小倉手捧玫瑰出現(xiàn)于她面前大聲宣誓的時(shí)候她羞澀而會心的笑,于是鏡頭的下一秒就是那圣潔的教堂和那喜悅的婚禮進(jìn)行曲。

對于繪里,也許結(jié)婚是最好的歸宿,她需要找個(gè)伴一起歡喜一起憂愁。小武享受不了繪里的激情,小倉卻是個(gè)能一起瘋一起玩的小男人。

每個(gè)人都有屬于自己的一片森林,迷失的人回來了,相逢的人還是相逢了。于是我們看到了這樣的結(jié)局:正如美知留所說“所有人回來,同時(shí)擁有家人、朋友、夫妻、戀人這四層關(guān)系,但又不屬于其中任何一種,就這樣珍惜著這份脆弱的幸福,努力地生活下去。今后都是好朋友,可以的話一直都不要分開,即使分開了,也能在某處重聚,微笑面對。我親愛的朋友,你們是我最后的朋友。一起組成了溫暖的大家庭?！?/p>

不管演繹的是友情、愛情、或是夫妻之情,三個(gè)人最終能在一起生活。編劇淺野妙子說這種結(jié)局就是“以這樣微妙的三角關(guān)系的方式能走到哪里就算哪里吧。”[4]也就是說小武和可的關(guān)系今后也不會有發(fā)展,就保持這種狀態(tài)。作為人,一個(gè)重要的人接受可,理解她的心意。只是會停留在這里或那里。但是,還是選擇了通過孩子保持一定距離一起生活,而且還有小武,算是happy ending。

二、愛是全世界人類永恒的主題

這是一部關(guān)注人類感情的電視劇。有時(shí)候愛會以強(qiáng)大而永恒的方式存在著,并且對誰都有可能。愛本沒有錯(cuò),它是永恒而純美的。鏡頭對劇中的每一個(gè)人都用一種無責(zé)備的眼光在看待,因?yàn)閻凼沟眠@部劇中的每一個(gè)人都是無過錯(cuò)的。

編劇描寫可對美知留的同性之愛那種超越性別的態(tài)度,正如在《斷背山》中李安曾說的“愛是可以超越文化差異的,當(dāng)愛降臨時(shí),異性之愛和同性之愛是毫無差別的,與愛男人是一樣的,在觀看本片時(shí),不妨把性別撇在一旁。因此,愛情與性別無關(guān),只與你愛的人有關(guān),與愛情本身有關(guān)。[5]

這部日劇就是演給那些向往真愛的人看的,也是演給那些靈魂相通的人看的。這是影片的結(jié)尾也是影片最溫馨的時(shí)刻,三個(gè)人還有一個(gè)孩子背對鏡頭面向大海的互相依偎,讓我看到了春暖花開的幸福。

盡管有暴力下的愛、同性之愛,但編劇真正的目的卻是喚醒埋藏在人類心底的那種被壓抑的真實(shí)情感,而人物和性別只是一個(gè)符號工具。一切善良美好的東西是全人類共有的,正如人與人之間的真情。這種感情超越時(shí)空,超越生死,超越身體甚至性別。這樣的愛是唯一的,這樣的可和美知留是唯一的,這樣的小武和可是唯一的。

在現(xiàn)代社會里,人情冷漠,人與人直接充滿著各種利益,你爭我奪,缺乏交流,甚至是背后算計(jì),大部分人都覺得孤獨(dú)和寂寞。《最后的朋友》的成功不是偶然,編劇從平凡的事物中看出不尋常的東西來:寬廣的大海、潔凈的白云、與世無爭的share house,這些都能給人以包容和忍讓的力量,從而挖掘現(xiàn)實(shí)社會最真實(shí)的感情需要。五個(gè)人相信愛情,編劇也相信愛情。其實(shí)大部分人都愿意相信愛情,相信愛情的美好和永恒。

《最后的朋友》中玩轉(zhuǎn)的各種手段即用純愛的手法把人性的種種一一展示。在這部08年春末最具賣點(diǎn)的日劇中,平淡的表象下蘊(yùn)含了無限的激烈,在唯美的鏡頭偽裝下,隱藏著難以啟齒的隱痛,這番精彩的表現(xiàn),配上宇多田光親自作詞作曲的完美主題曲《prisoner of love》,不禁感慨愛的羈絆就像五人手腕上糾纏的紅絲線,纏綿不絕無可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)轉(zhuǎn)盤,不經(jīng)意的相遇便開啟了命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪。一切早已注定,終究是愛的囚徒,糾結(jié)在劫難逃。那寓意深厚的片頭已經(jīng)將整個(gè)劇情的絲絲脈絡(luò)深深剖析。

參考文獻(xiàn):

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