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五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案例范文第1篇

一、對(duì)話文本語(yǔ)言，理解詞語(yǔ)內(nèi)涵

語(yǔ)文是語(yǔ)言的學(xué)問(wèn)，更是情感的學(xué)問(wèn)。而“對(duì)話式”的詞語(yǔ)教學(xué)不僅能幫助學(xué)生了解到詞語(yǔ)的內(nèi)涵，更能深入剖析出詞語(yǔ)的意境。這樣一來(lái)，學(xué)生便能在對(duì)話中深入理解詞語(yǔ)的含義，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)課文《滴水穿石》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“滴水穿石”這一詞進(jìn)行表意和深層的分析，讓學(xué)生體會(huì)到“滴水穿石”的那份不懈的堅(jiān)持。

師：同學(xué)們，根據(jù)課文，我們知道了一滴水堅(jiān)持不懈的力量。而“滴水穿石”這個(gè)詞語(yǔ)在本文中不僅有表面的意思，還有更深層的意思。大家知道是什么嗎？

生1：滴水穿石的表面意思是，水滴鍥而不舍，日滴月琢，終于滴穿了石頭。而深層的意思在于，對(duì)于一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力和奮斗，終將成功。滴水穿石的精神是一種目標(biāo)專一，持之以恒的精神。

師：是呀，本文中所提及的李時(shí)珍就具有滴水穿石的精神，他寫出了《本草綱目》這樣的曠世巨作；大發(fā)明家愛(ài)迪生孜孜不倦地求知和創(chuàng)新，才能擁有一千多項(xiàng)發(fā)明專利權(quán)。那我們能在平時(shí)的生活中找到這種“滴水穿石”的精神嗎？

生2：媽媽每天早上堅(jiān)持早起，并煮早餐給我吃。她的不懈堅(jiān)持才能讓我早晨不會(huì)遲到和餓肚子。

師：是呀，你的媽媽具有堅(jiān)持不懈的精神。

……

案例中，教師時(shí)刻圍繞著“滴水穿石”的堅(jiān)持精神來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生深刻理解詞語(yǔ)的內(nèi)涵。在對(duì)話中，學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和了解。

二、對(duì)話文本背景，挖掘詞語(yǔ)意蘊(yùn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。所以，教師應(yīng)該正確創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言背景，在語(yǔ)言背景中增加詞語(yǔ)的意蘊(yùn)，讓學(xué)生了解詞語(yǔ)的意蘊(yùn)之后再記憶，實(shí)現(xiàn)事半功倍的高效教學(xué)。

教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《推敲》一課時(shí)，教師這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“推敲”一詞。

師：同學(xué)們，在這篇課文的標(biāo)題里有一個(gè)新詞——“推敲”，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)“推敲”是什么意思？

生：“推敲”就是指一個(gè)人正犯難是推門還是敲門。

……

師：“推敲”形象地表示出斟酌文字的意思。同學(xué)們，你們知道為什么用“推敲”來(lái)表示斟酌文字的意思嗎？

（學(xué)生一片疑惑。于是，教師引入課文《推敲》）

師：同學(xué)們，讀過(guò)課文《推敲》，你們了解了作者賈島對(duì)于文字的斟酌，也一定了解了“推敲”一詞的意蘊(yùn)。你們能總結(jié)一下類似于“推敲”的詞語(yǔ)嗎？

……

案例中，教師在引入“推敲”一詞時(shí)，關(guān)注到學(xué)生對(duì)于“推敲”的原本見(jiàn)解，再根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知，采取故事輔助以及對(duì)話教學(xué)來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“推敲”一詞。在學(xué)生的記憶中，對(duì)于“推敲”的理解是模糊的。所以，賈島“推敲”的故事是學(xué)生的初步認(rèn)識(shí)。然后，教師又利用賈島的故事讓學(xué)生了解到“推敲”的意思，從而悟出“推敲”的意蘊(yùn)。這樣以人為本的教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)高效的語(yǔ)文課堂。

三、對(duì)話文本情感，理解詞語(yǔ)情趣

詞語(yǔ)是人文情感的一種宣泄，也是文本情境中作者的抒發(fā)。所以。詞語(yǔ)中一定蘊(yùn)涵著人文情感下的情趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)采取“對(duì)話”的方式，讓學(xué)生把人的情感與詞語(yǔ)的情趣結(jié)合起來(lái)。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能了解到文本的感彩，更能感悟到詞語(yǔ)的情趣。

例如，在教學(xué)課文《金蟬脫殼》時(shí)，針對(duì)“金蟬脫殼”這個(gè)成語(yǔ)我是這樣展開(kāi)教學(xué)的。

師：大家讀了本文之后，對(duì)“金蟬脫殼”中的“脫”字有何理解呢？

生1：這表示蟬褪殼就像人脫衣服一樣，是脫下來(lái)的。

生2：我覺(jué)得“脫”還有“擺脫”之意，是說(shuō)蟬擺脫了舊殼的負(fù)擔(dān)，獲得了新生。

生3：“脫”很形象地描述出了蟬的整個(gè)褪殼過(guò)程。

師：嗯，非常好。但是“金蟬脫殼”還有更深一層的意思，有誰(shuí)知道呢？

生4：我知道，我在詞典里看到過(guò)，它是三十六計(jì)中的一計(jì)，即采用對(duì)方不能察覺(jué)的方式來(lái)脫身，而這個(gè)方式是制造或利用假象，就像只剩下蟬殼的蟬一樣。

師：真是太棒了，說(shuō)得非常好。那你們誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)本文是怎樣描寫蟬的脫殼的？

生5：作者通過(guò)詳細(xì)的觀察，將蟬一步步脫掉自己殼的過(guò)程寫出來(lái)，我們通過(guò)閱讀明白了蟬脫殼的奧秘，體會(huì)到了生命的千變?nèi)f化。

五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案例范文第2篇

關(guān)鍵詞：佤文化 語(yǔ)文教學(xué) 滲透與傳承

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，”強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”語(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新很大程度上依賴于語(yǔ)文。作為一名在祖國(guó)西南邊陲阿佤山的語(yǔ)文教師，我們就應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)滲透佤山山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，使佤文化得以傳承及光大！

一、佤山地域山川文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣……”愛(ài)國(guó)主義教育要從熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育中抓起，愛(ài)家鄉(xiāng)的教育首先要讓孩子了解家鄉(xiāng)的地域山川文化，在佤山滄源的語(yǔ)文教學(xué)中教師要恰當(dāng)?shù)臐B透與傳承佤山地域山川文化，讓佤山孩子了解家鄉(xiāng)，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，進(jìn)而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。如：五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材第一單元的教學(xué)中并可以滲透佤山地域山川文化，這一單元的主題是走進(jìn)西部，了解西部自然風(fēng)光、歷史文化、風(fēng)土人情和建設(shè)者的認(rèn)識(shí)。滄源佤山地處祖國(guó)的西南邊陲，本就是西部的一部分。

二、佤山木鼓文化、司崗里文化等在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚，汲取民族文化智慧?！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)故事也是語(yǔ)文課程的重要資源，現(xiàn)代語(yǔ)文課程許多故事，情節(jié)、詞句、語(yǔ)句等都出自遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，中華文化離不開(kāi)遠(yuǎn)古神話的支撐。在小學(xué)語(yǔ)文課程中安排了相當(dāng)分量的相關(guān)內(nèi)容，如《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健返葍?nèi)容。筆者認(rèn)為，在此類文章及內(nèi)容的教學(xué)中教師可相機(jī)滲透佤山木鼓文化，司崗里文化等相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生了解漢文化中遠(yuǎn)古神話故事的同時(shí)，了解佤文化中的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)故事，既使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，又使佤文化在佤山的以繼承和發(fā)揚(yáng)。木鼓文化在佤文化中具有至高無(wú)上的地位，佤文化中，木鼓是通天的神器，是人與天交流的媒介?！八緧徖铩笔秦粑幕袑?duì)人類起源的解釋。佤族的創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》是佤文化的靈魂，創(chuàng)世史詩(shī)里說(shuō)，宇宙之初什么都并不存在，后來(lái)輕的上浮、重的下沉，下沉的物質(zhì)一開(kāi)始只有鵝卵石這么大，那就是地球的誕生。地球越聚越大，不知過(guò)了多少年才長(zhǎng)到今天這么大。地球誕生以后它有了自己的神靈，他就是天神，天神因?yàn)楣聠嗡蘖似饋?lái)，他的眼淚落到地球上形成了雨。有了雨地球上就有了水，水和土在一起又孕育出一個(gè)神靈，她就是地神。天神和地神在一起以后又生下了日月星辰，從而誕生了宇宙。

三、佤山飲食文化、歌舞文化、酒文化等相關(guān)的風(fēng)土人情方面的文化在學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承

因地制宜，因材施教是新課程所倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法，課標(biāo)指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)?！币簿褪钦f(shuō)，人文性中的民族文化的滲透與傳承，關(guān)鍵在于語(yǔ)文課程，責(zé)任在語(yǔ)文教師，作為佤山的語(yǔ)文教育工作者，必須因地制宜的結(jié)合實(shí)際挖掘佤山各種文化及人文素養(yǎng)，創(chuàng)造性的結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行滲透與傳承，甚至利用這些民族文化來(lái)突破教材的重難點(diǎn)。如在小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《草原》的教學(xué)中，教師便可滲透佤山飲食文化、歌舞文化、酒文化等相關(guān)的風(fēng)土人情，幫助學(xué)生突破課文重難點(diǎn)。

五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案例范文第3篇

一、教學(xué)中存在的領(lǐng)悟表達(dá)誤區(qū)

1.過(guò)度領(lǐng)悟表達(dá)

不少的一線教師還是不能辯證地把握和實(shí)踐新的教學(xué)理念，課改之初，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的人文性，于是有關(guān)課文內(nèi)容的理解、感悟、體驗(yàn)充斥著語(yǔ)文課堂；現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要重視領(lǐng)悟表達(dá)，于是又有一種較為片面的現(xiàn)象出現(xiàn)了――過(guò)度領(lǐng)悟表達(dá)。先請(qǐng)看一個(gè)教學(xué)案例。

案例一：人教版四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》第二自然段的教學(xué)片段。

師：請(qǐng)同學(xué)們讀讀這個(gè)自然段，想想漓江的水有什么特點(diǎn)？

生：（讀書(shū)思考后）靜、清、綠。

師：那么，作者是怎么寫漓江水的特點(diǎn)呢？我們先來(lái)讀一讀第一句，你發(fā)現(xiàn)有什么好的表達(dá)方法？

生1：這句話先寫大海波瀾壯闊很美，西湖水平如鏡也很美，可是漓江的水更美，是作者從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的美。

生2：從這句話可以看出作者見(jiàn)過(guò)各種各樣美的水，卻從沒(méi)見(jiàn)過(guò)漓江這樣美的水，可見(jiàn)漓江的水有多么特別。

師：說(shuō)得好。我聽(tīng)出來(lái)了，你們的意思是說(shuō)，作者通過(guò)用大海、西湖與漓江作比較來(lái)突出漓江水的美。這實(shí)際上就是“對(duì)比反襯法”。

師：接著看第二個(gè)長(zhǎng)句子，作者是怎么寫漓江水的，你又從中發(fā)現(xiàn)什么好的表達(dá)方法？

生1：比喻，把漓江的水比作無(wú)瑕翡翠。

生2：夸張，漓江水那么深那么綠，怎么可能看到江底的沙砂呢？

師：很好！還有嗎？（生無(wú)法回答）其實(shí)還有，那就是排比。你們看連續(xù)三個(gè)“漓江的水真……”這就是排比。

師：（總結(jié)）這段話作者抓住了漓江水的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比、比喻、夸張、排比等方法，把漓江水的特點(diǎn)給寫出來(lái)了。

這個(gè)教學(xué)片段，教師過(guò)分重視表達(dá)方法的領(lǐng)悟，忽視內(nèi)容的理解和情感的體驗(yàn)，把閱讀課上成了純粹的寫作指導(dǎo)課，教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，失去了情趣性。

2.打折領(lǐng)悟表達(dá)

最近，筆者在本校聽(tīng)了一節(jié)人教版五年級(jí)下冊(cè)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》公開(kāi)課，這節(jié)課是這樣領(lǐng)悟表達(dá)的：先是抓住動(dòng)作描寫的語(yǔ)句，品讀語(yǔ)言，揣摩嚴(yán)監(jiān)生臨死前的心理，從而深刻地感悟人物的吝嗇，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生從中總結(jié)出文中的表達(dá)方法――細(xì)節(jié)描寫，教學(xué)就此打住。類似這種情況，在教學(xué)實(shí)踐中比比皆是，雖然也能結(jié)合課文內(nèi)容的理解、情感的體驗(yàn)來(lái)適度領(lǐng)悟文中的表達(dá)，但僅僅是課文中概括出外貌描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫；首尾呼應(yīng)、插敘倒敘、篇未點(diǎn)題；比喻、擬人、夸張……就沒(méi)了下文。其實(shí)這種淺嘗輒止、沒(méi)有學(xué)以致用的領(lǐng)悟表達(dá)是不完整的，不是真正的領(lǐng)悟表達(dá)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是對(duì)表達(dá)的一種粗淺的感知和認(rèn)識(shí)，它只是領(lǐng)悟表達(dá)的第一個(gè)層面，沒(méi)有上升到遷移運(yùn)用這個(gè)更高的層面。因而，只能使學(xué)生得到一些有關(guān)表達(dá)的名詞術(shù)語(yǔ)，對(duì)于提升他們運(yùn)用語(yǔ)言能力益處并不大。

3.模糊領(lǐng)悟表達(dá)

每一種表達(dá)都有它特定的要義與核心價(jià)值，只有抓住了這種要義與核心價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，開(kāi)展訓(xùn)練，學(xué)生的表達(dá)能力才能得到真真切切的提升。然而，不少教師在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟表達(dá)時(shí)，自己卻沒(méi)能準(zhǔn)確地把握某種表達(dá)的要義與核心價(jià)值，讓它白白流失，導(dǎo)致領(lǐng)悟表達(dá)的低效甚至無(wú)效。請(qǐng)看一個(gè)這樣的案例。

案例二：人教版一年級(jí)下冊(cè)《胖乎乎的小手》教學(xué)片段。

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)蘭蘭這雙胖乎乎的小手還會(huì)為家人做哪些事。

生1：這胖乎乎的小手會(huì)為爺爺?shù)共琛?/p>

生2：這胖乎乎的小手會(huì)為爸爸拿報(bào)紙。

生3：這胖乎乎的小手會(huì)為媽媽買東西。

……

（在仿照課文的句式表達(dá)時(shí)，學(xué)生只是一味地跟著老師使用“為”這個(gè)詞，老師未能給予引導(dǎo)和指出。）

師：蘭蘭長(zhǎng)大后，小手長(zhǎng)成了大手，又會(huì)幫家人做哪些事情呢？

生1：蘭蘭會(huì)幫奶奶洗衣服、洗被單。

生2：蘭蘭會(huì)幫爸爸整理書(shū)房。

生3：蘭蘭會(huì)幫媽媽煮菜做飯。

……

（在這次表達(dá)中，學(xué)生依然只是跟著教師一味地使用“幫”這個(gè)詞，教師還是未能給予引導(dǎo)和指出。）

在評(píng)述這個(gè)教學(xué)案例之前，我們先來(lái)聚焦這篇課文后面的一道練習(xí)題《說(shuō)說(shuō)做做》“我替爸爸。我給媽媽__________。我?guī)屠蠋焈_________。我為大家_________。”審視這道練習(xí)題不難看出，本課教學(xué)的一個(gè)核心目標(biāo)就是要引導(dǎo)學(xué)生仿照課文的語(yǔ)言模式進(jìn)行表達(dá)練習(xí)，而這個(gè)語(yǔ)言模式的要義與核心價(jià)值便是“替”“給”“幫”“為”這幾個(gè)詞的交替運(yùn)用來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思，這樣可以使我們的語(yǔ)言和表達(dá)顯得豐富多彩、靈活多變。如果學(xué)生通過(guò)這節(jié)課的訓(xùn)練，能領(lǐng)悟和掌握這種語(yǔ)言模式，交替使用不同的詞來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思，那么他們的表達(dá)能力就獲得了一次實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練，就會(huì)有真真切切的提升。

反思上述的案例，教師顯然是沒(méi)有把握本課語(yǔ)言模式的要義與核心價(jià)值，雖然也在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)模仿文中的語(yǔ)言模式進(jìn)行表達(dá)練習(xí)，但學(xué)生跟著自己一味地使用“為”或“幫”時(shí)，教師未能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并有效引導(dǎo)，而是聽(tīng)之任之。因而雖有領(lǐng)悟表達(dá)，但不得要領(lǐng)，表達(dá)的要義與核心價(jià)值就這樣白白流失，學(xué)生的收益甚少，他們的表達(dá)和語(yǔ)言依然單一枯燥。

二、如何走出領(lǐng)悟表達(dá)的誤區(qū)

1.讓領(lǐng)悟表達(dá)和理解內(nèi)容、體驗(yàn)情感融為一體

面對(duì)誤區(qū)一中的過(guò)度領(lǐng)悟表達(dá)，忽視內(nèi)容的理解和情感的體驗(yàn)，把閱讀課上成了純粹的寫作指導(dǎo)課，教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，失去了情趣性，學(xué)生的收益甚少。筆者覺(jué)得閱讀課還是要上成閱讀課，不能放棄重要的內(nèi)容理解和情感體驗(yàn)，不能放棄學(xué)生閱讀理解能力的訓(xùn)練，更不能放棄美好情感品德對(duì)學(xué)生的熏陶與感染，領(lǐng)悟表達(dá)應(yīng)融入這個(gè)過(guò)程之中。

如何適度領(lǐng)悟表達(dá)，將它與理解內(nèi)容和體會(huì)情感融為一體？先請(qǐng)看一個(gè)精彩的教學(xué)案例。

案例三：蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《姥姥的剪紙》第2自然段的教學(xué)片段。

師：請(qǐng)大家自由讀讀第二自然段，想想姥姥的心靈手巧表現(xiàn)在哪，課文是怎么寫姥姥心靈手巧的？

生：人們贊嘆姥姥：“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴?！保ń處煶鍪具@句話）

師：自己讀一讀。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這句話很有意思？讀上去感覺(jué)怎樣？

生：朗朗上口，就像順口溜。

師：誰(shuí)來(lái)很有韻律地、有節(jié)奏地贊嘆一番？

（生惟妙惟肖、富有節(jié)奏地朗讀這句話。）

師：這句話是怎么寫姥姥心靈手巧的呢？

生：是以人們的嘖嘖贊嘆來(lái)描寫姥姥心靈手巧的。

師：對(duì)，這種不直接表現(xiàn)、而是通過(guò)其他人或物來(lái)表現(xiàn)的描寫方法，就是側(cè)面烘托。那前面一句又用了哪種描寫方法呢？

生1：直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)。

生2：正面寫。

師：同學(xué)們的意思都講對(duì)了。老師用一個(gè)詞說(shuō)，就是簡(jiǎn)要概括。讀讀這句話。

生：一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥的手里翻來(lái)折去，便要什么就有什么，人物、動(dòng)物、植物、器物，無(wú)所不能。

師：請(qǐng)大家注意這句話的前半句與后半句，看看你有什么發(fā)現(xiàn)？

生1：前半句講的是姥姥剪紙的材料很簡(jiǎn)單，后半句講姥姥可以要什么剪什么。

生2：這就形成了鮮明的對(duì)比。

師：是的，這個(gè)長(zhǎng)句用上了對(duì)比，進(jìn)一步突出了姥姥剪紙技術(shù)的高超與神奇。讀讀這句話。（學(xué)生讀。）

師：這句話說(shuō)姥姥什么都會(huì)剪，可人們嘖嘖贊嘆姥姥時(shí)只說(shuō)了貓、虎、母雞、公雞等動(dòng)物，現(xiàn)在請(qǐng)你學(xué)著書(shū)上這句話來(lái)夸夸姥姥剪的其他東西。（課件出示：你姥姥神了，剪______像_______，剪_______像_______，剪只__________剪只__________。）

生1：你姥姥神了，剪小孩像小孩，剪老人像老人，剪個(gè)娃娃會(huì)哭笑，剪個(gè)老漢樂(lè)呵呵。

生2：你姥姥神了，剪樹(shù)像樹(shù)，剪花像花，剪個(gè)蘋果紅彤彤，剪個(gè)柑橘黃澄澄。

生3：你姥姥神了，剪筆像筆，剪刀像刀，剪個(gè)教室好氣派，剪個(gè)書(shū)包好漂亮。

師：鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，表現(xiàn)了他們對(duì)姥姥怎么樣的情感？

生：敬佩之情、贊美之情。

師：是呀，姥姥的剪紙剪出的是姥姥的心靈手巧，剪出的是鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，剪出的是作者的自豪與驕傲。聽(tīng)著鄉(xiāng)親們的嘖嘖贊嘆，也難怪作者會(huì)發(fā)出這樣的感嘆――

生：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，要憶及鄉(xiāng)親們對(duì)姥姥這些嘖嘖贊嘆聲，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色。

這個(gè)精彩的案例其教學(xué)成功之處就在于抓住了課文語(yǔ)言表達(dá)特色作為教學(xué)著力點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)仍以理解語(yǔ)言內(nèi)容為主線，相機(jī)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)形式，并加以模仿運(yùn)用，使理解內(nèi)容、體會(huì)感情與領(lǐng)悟表達(dá)融為一體。

2.讓領(lǐng)悟表達(dá)經(jīng)歷“感知―運(yùn)用”的全過(guò)程

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟表達(dá)應(yīng)經(jīng)歷“感知―運(yùn)用”的過(guò)程，即“閱讀”此詞句段篇，就是以“此”為憑借、為平臺(tái)，將剛學(xué)的這一詞句段篇及其形式乃至?xí)延械摹罢Z(yǔ)言倉(cāng)儲(chǔ)”一起運(yùn)用；通過(guò)這一“學(xué)”一“用”配合著強(qiáng)記，將這一詞句段及其形式積累下來(lái)，豐富已有的“語(yǔ)言倉(cāng)儲(chǔ)”，從而提升運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這才是完整的領(lǐng)悟表達(dá)，才是有效的領(lǐng)悟表達(dá)。

下面請(qǐng)欣賞特級(jí)教師劉仁增執(zhí)教的《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》教學(xué)片段。

師：同學(xué)們分析得真對(duì)，嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇作者就通過(guò)嚴(yán)監(jiān)生臨死前的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)非常經(jīng)典的動(dòng)作――兩個(gè)指頭，展開(kāi)細(xì)致描寫，這叫什么描寫？

生：細(xì)節(jié)描寫。

師：多么神奇的典型動(dòng)作描寫，多么美妙的細(xì)節(jié)描寫。大家想學(xué)學(xué)這一招嗎？

生：想。

師：好，看老師表演吃芝麻光餅，你能根據(jù)老師的表演，用動(dòng)作寫出人物的性格特點(diǎn)嗎？

（老師表演一活動(dòng)片斷，生觀察，寫后交流。）

生1：老師右手把一塊芝麻光餅送進(jìn)嘴巴，左手?jǐn)傞_(kāi)，放在嘴巴下接著。一會(huì)兒工夫，光餅吃完了，左手掌上也落了些芝麻。老師將手掌上的芝麻攏在一起，用力往嘴里一送，便有滋有味地嚼起來(lái)，似乎吃到了美味佳肴，邊吃還邊瞧瞧左手掌，生怕落下一粒。

生2：老師右手捏起一塊芝麻光餅，送到嘴邊，小心而又用力地咬下一口，幾乎同時(shí)，他伸出左手?jǐn)傞_(kāi)手掌，在下巴頦下接著。光餅吃完了，左手掌也落下了零零星星的幾粒芝麻。他不慌不忙，將左手的五指向掌心一攏，芝麻便攏在一起，然后忽地往張開(kāi)的大嘴巴里一拍，便香香地嚼起來(lái)。他又搓搓手掌，左右開(kāi)弓抹了兩把嘴，拿著書(shū)走了。

……

劉教師的精彩教學(xué)，其就是本著“感知―運(yùn)用”這一過(guò)程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟表達(dá)的。這樣的教學(xué)，不是讓學(xué)生記住跟表達(dá)有關(guān)的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，而是讓學(xué)生在運(yùn)用中掌握課文表達(dá)的方法方式，達(dá)到學(xué)以致用，提升運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

3.準(zhǔn)確理解和把握表達(dá)的要義與核心價(jià)值

五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案例范文第4篇

一、 小練筆設(shè)計(jì)的要求

小練筆設(shè)計(jì)需要滿足特定的要求，具體講可以歸結(jié)為如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一，保證小練筆設(shè)計(jì)的目標(biāo)性，首先要與課程教學(xué)目標(biāo)之間保持一致，即根據(jù)課程內(nèi)容和對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)小練筆的優(yōu)化設(shè)計(jì)。除此之外，還需要站在學(xué)段目標(biāo)的角度去審視小練筆。比如人教版《語(yǔ)文》二年級(jí)下冊(cè)《丑小鴨》教學(xué)中涉及到的小練筆：丑小鴨感到孤單，想找個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，只能 。這樣的練筆可以發(fā)揮低段學(xué)生的想象力，在想象過(guò)程中實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)意思的理解，繼而引導(dǎo)學(xué)生有感情地去朗讀。其二，保證小練筆設(shè)計(jì)是有利于發(fā)展學(xué)生思維能力的，在問(wèn)題探索的過(guò)程中，使小練筆的教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生想象力馳騁的平臺(tái)。比如在人教版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)《釣魚(yú)的啟示》中假設(shè)自己功成名就回到故鄉(xiāng)，看到父親，和父親談起釣魚(yú)的情形，此時(shí)應(yīng)該會(huì)有怎樣的對(duì)話？其三，保證小練筆設(shè)計(jì)是有利于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力提升的。在小練筆中以欣賞語(yǔ)言、理解詞匯、內(nèi)化文字、積累語(yǔ)言為目標(biāo)，強(qiáng)化語(yǔ)言實(shí)踐聯(lián)系，比如在學(xué)習(xí)完人教版《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《牧場(chǎng)之國(guó)》之后，可以布置這樣的小練筆：這就是真正的北京： 不愧為中國(guó)的首都。要求在此過(guò)程中模仿課文中的表達(dá)方式，使用到擬人、比喻等修辭手法。

二、 小筆設(shè)計(jì)的形式

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多敘事性作品，雖然在文體性質(zhì)方面有所不同，但是都可以作為小練筆的重要素材。下面我們從不同文體角度入手，結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，對(duì)相應(yīng)文體中小練筆設(shè)計(jì)的策略進(jìn)行探究。

1. 童話的小練筆設(shè)計(jì)

童話是小學(xué)生比較喜歡的教學(xué)內(nèi)容，是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體。在童話的小練筆設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考量小練筆的文體特征，從想象和擬人的角度入手，實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)情境的創(chuàng)設(shè)，由此保證學(xué)生充足的想象空間。比如人教版《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)《賣火柴的小女孩》的教學(xué)，我們可以假設(shè)小女孩進(jìn)入天堂，遇到了自己的奶奶，此時(shí)小女孩和奶奶會(huì)展開(kāi)怎樣的對(duì)話？他們之間會(huì)發(fā)生怎樣的故事？設(shè)置這樣的情境，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入童話世界，故事怎樣發(fā)展，故事中會(huì)出現(xiàn)多少人物，故事的結(jié)局是什么，這些問(wèn)題都由學(xué)生自己來(lái)構(gòu)思。在童話教學(xué)中，小練筆的設(shè)計(jì)要在特定的童話情境中進(jìn)行，這樣可以給予學(xué)生充分的想象自由，其構(gòu)造的故事情境也可以得到大家的情感共鳴。

2. 寓言的小練筆設(shè)計(jì)

寓言是在簡(jiǎn)短生動(dòng)故事的背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)道理的詮釋的文學(xué)形式，其故事意境與道理詮釋之間的關(guān)聯(lián)性決定了它的特點(diǎn)：有著明確的寓意、生動(dòng)的比喻、精煉的語(yǔ)言。在寓言的小練筆設(shè)計(jì)過(guò)程中，要做到人物形象感受和道理感悟之間的融合，應(yīng)使練筆設(shè)計(jì)與課文教學(xué)目標(biāo)、與寓言文體特點(diǎn)之間保持高度的吻合。例如人教版《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)《掩耳盜鈴》的教學(xué)，在設(shè)計(jì)小練筆的時(shí)候，可以依照以下步驟進(jìn)行：其一，以“只要……就……”句子為模型，開(kāi)展小練筆活動(dòng)，要求學(xué)生以填空拓展的方式來(lái)完成：他明明知道只要鈴鐺 ，主人就會(huì) 。由此加深學(xué)生對(duì)寓言的理解，使得學(xué)生能夠?qū)ρ诙I鈴的深刻含義有更加全面的認(rèn)識(shí)。其二，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際生活，想想自己在日常生活中是否看到過(guò)掩耳盜鈴的現(xiàn)象。此時(shí)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，尋找自己在生活中遇到的這種情況，由此提升他們對(duì)于掩耳盜鈴這個(gè)故事的理解。其三，要求學(xué)生開(kāi)展續(xù)寫活動(dòng)，給予學(xué)生充分的自由想象空間。在寓言小練筆優(yōu)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要遵循寓言故事與實(shí)際生活之間的融合規(guī)律，保證小練筆教學(xué)的有效性。

3. 神話的小練筆設(shè)計(jì)

神話故事是基于遠(yuǎn)古時(shí)代的想象，對(duì)于世界起源、自然現(xiàn)象、社會(huì)矛盾、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行解釋的故事。相對(duì)于其他文體而言，神話故事中的人物往往具有超凡的能力，是典型的浪漫主義色彩中的人物，神話故事情節(jié)也比較神奇，語(yǔ)言多數(shù)會(huì)運(yùn)用到夸張或者擬人的修辭手法。因此，小練筆的設(shè)計(jì)也需要突出一個(gè)“神”字。比如在人教版《語(yǔ)文》三年級(jí)上冊(cè)《開(kāi)天》的教學(xué)過(guò)程中，小練筆的優(yōu)化設(shè)計(jì)就需要從神話文體的特點(diǎn)入手，開(kāi)展續(xù)寫練習(xí)，在課文延伸內(nèi)容中增加“的頭發(fā)變成了星星，的經(jīng)脈變成了山脈，的肌肉變成了天地，的牙齒變成了金子，的精髓變成了珠玉”的內(nèi)容，同學(xué)們請(qǐng)發(fā)揮自己的想象，看看的其他身體部位變成了什么？有的同學(xué)說(shuō)的血液變成了河流，的雙手變成了五指山，的骨頭變成了大陸板塊，的眼睛變成了太陽(yáng)和月亮，的嘴巴變成了盆地，身體的毛發(fā)變成了樹(shù)木等等。這樣的拓展小練筆可以引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)神話故事情節(jié)，了解做出的貢獻(xiàn)。

4. 小說(shuō)的小練筆設(shè)計(jì)

小說(shuō)以刻畫人物形象為核心，是反映社會(huì)生活的文學(xué)形式。其特點(diǎn)可以概括為：以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造，具備完整的故事情節(jié)，對(duì)于故事環(huán)境描寫比較詳細(xì)，無(wú)論是自然環(huán)境，還是社會(huì)環(huán)境，都被囊括其中。也就是說(shuō)此類小練筆設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要以人物形象塑造為主導(dǎo)。此處我們以人教版《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)《魯濱孫漂流記》為例來(lái)談，此課的小練筆可以依照以下思路進(jìn)行：其一，比較視野下分析魯濱孫樂(lè)觀精神的具體體現(xiàn)，比如在遇到大風(fēng)暴，所有同伴都死了的時(shí)候，他是怎樣面對(duì)的？比如在孤島上生存困境重重的時(shí)候，他是怎樣面對(duì)的？比如在感到孤單的時(shí)候，他是怎樣面對(duì)的？這些都可以要求學(xué)生去探究，以小練筆的方式來(lái)尋找答案，進(jìn)而在此過(guò)程中體會(huì)人物的樂(lè)觀精神。其二，延續(xù)故事情節(jié)，假如你也到了魯濱孫的孤島上，你會(huì)跟魯濱孫怎樣溝通？你會(huì)跟魯濱孫學(xué)習(xí)那些本領(lǐng)？這樣的小練筆，在于激發(fā)學(xué)生的想象，讓他們主動(dòng)去了解人物形象，激發(fā)其對(duì)于小說(shuō)情節(jié)的深刻理解。其三，假如有一天魯濱孫看到了從海中行駛來(lái)了一艘船，他在這艘船的幫助下，回到了大陸，找到了自己的家人，他將會(huì)怎樣與家人溝通，怎樣給家人講述自己的經(jīng)歷？在這樣的續(xù)寫訓(xùn)練中，使得學(xué)生能夠感受到小說(shuō)的張度，更好地理解人物的形象。

5. 散文的小練筆設(shè)計(jì)

小學(xué)語(yǔ)文教材中的散文雖然不是很多，但其同樣是小學(xué)語(yǔ)文課程體系的重要組成部分，它作為最自由的表達(dá)文體，表達(dá)的情感是主觀性的，表現(xiàn)手法也比較多樣化，優(yōu)美精悍是其突出的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，表現(xiàn)出形散神聚的特點(diǎn)；其二，表達(dá)的都是真情實(shí)感；其三，語(yǔ)言無(wú)比優(yōu)美。實(shí)際上，要想引導(dǎo)學(xué)生深刻理解散文的情感，是一個(gè)難度比較大的工作，畢竟很多意境和很多情感體驗(yàn)是學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，此時(shí)就需要以小練筆的方式來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和疏通，這樣可以保證學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深刻理解和感悟。也就是說(shuō)，在散文的小練筆設(shè)計(jì)過(guò)程中，語(yǔ)言的理解就成為重點(diǎn)所在。以人教版《語(yǔ)文》三年級(jí)下冊(cè)《荷花》為例，“我”在欣賞荷花的時(shí)候突然感X自己也變成了一朵荷花，隨著微風(fēng)與荷花共舞，很明顯，這是運(yùn)用聯(lián)想的方式來(lái)表達(dá)情感。對(duì)此學(xué)生往往難以理解，此時(shí)教師可以要求學(xué)生以想象的方式來(lái)分析：同學(xué)們想象一下，如果你自己變成池塘中的小魚(yú)，看到的是什么？聽(tīng)到的是什么？感受到是什么？在這樣的小練筆中使學(xué)生可以以全新的視角去審視文章的內(nèi)容，由此自然會(huì)對(duì)文章的理解提升到更高的層次。

綜上所述，敘事性作品的類型是多樣的，在不同的文體中，小練筆的切入點(diǎn)是不同的，但是應(yīng)與課程教學(xué)目標(biāo)、學(xué)段教學(xué)目標(biāo)保持一致。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該高度重視敘事性作品教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，樹(shù)立小練筆設(shè)計(jì)意識(shí)，采取多種方法找到小練筆的策劃技巧，這對(duì)全面促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升來(lái)講，是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)

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五年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案例范文第5篇

[關(guān)鍵詞]教學(xué)案例 語(yǔ)用 文本

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）10-065

隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的頒布實(shí)施，小語(yǔ)界對(duì)“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”（學(xué)語(yǔ)用）進(jìn)行了較深入的研究和探索。專家的專題講座、名師的課例示范，讓一線教師有了學(xué)習(xí)借鑒的依據(jù)，并影響著他們的教學(xué)行為......于是乎，“語(yǔ)用”觀照下的課堂教學(xué)研究正成為當(dāng)下的主流。然而，隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，語(yǔ)用的“窄化”和“泛化”等現(xiàn)象日漸突出。一線教師漸生迷惑：“語(yǔ)用”究竟是什么？怎樣使用教材引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)語(yǔ)用”？“學(xué)語(yǔ)用”難道就是“讀寫結(jié)合”……

新學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，隨機(jī)聽(tīng)了青年教師的兩節(jié)語(yǔ)文家常課，內(nèi)容是蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《螳螂捕蟬》的第二課時(shí)。

《螳螂捕蟬》是一則極富理趣的歷史寓言故事，典出西漢劉向《說(shuō)苑?第九卷?正諫》。故事講述了一位少年以螳螂捕蟬的故事告誡吳王：一心想得到眼前的利益，不顧身后隱患是非常危險(xiǎn)的。故事中的少年利用比喻的手法，巧妙地采取智勸的策略，打消了吳王攻打楚國(guó)的念頭。

對(duì)比這兩節(jié)課，感受頗深?，F(xiàn)選取兩節(jié)課的教學(xué)片斷進(jìn)行對(duì)比評(píng)析。

一、案例呈現(xiàn)

片段一

兩位青年教師的《螳螂捕蟬》一課教學(xué)目標(biāo)幾乎相同。

1. 正確、流利、有感情地朗讀課文，復(fù)述課文。

2.學(xué)會(huì)本課4個(gè)生字。理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3.理解寓言借助故事說(shuō)明道理的表達(dá)方式，明白不能只看重眼前利益的道理。

思考：

用“語(yǔ)用觀”審視以上三項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，不難看出，一、二項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重于文本內(nèi)容的理解與語(yǔ)言積累；第三項(xiàng)目標(biāo)也是借助故事的表達(dá)方式，理解寓意，即深層次理解。

《螳螂捕蟬》一文的獨(dú)特的“語(yǔ)用”價(jià)值難道是這樣？實(shí)現(xiàn)以上三項(xiàng)目標(biāo)就完成了《螳螂捕蟬》的“學(xué)語(yǔ)用”任務(wù)？?jī)晌磺嗄杲處熤贫ǖ慕虒W(xué)目標(biāo)如此一致，依據(jù)何在？

筆者認(rèn)真閱讀了鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇教育出版社2007年12月第2版（2007年12月第1次印刷）的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文教學(xué)參考用書(shū)六年級(jí)（下冊(cè)）》（2008年修訂本），又參閱了鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽⒔K教育出版社 2014年12月第9版（2014年12月第1次印刷）的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文教學(xué)參考用書(shū)六年級(jí)（下冊(cè)）》（2015年修訂本），比較后發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容只字未改。

兩位教師《螳螂捕蟬》一課的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)參考用書(shū)一致。教學(xué)參考用書(shū)的權(quán)威性由此可見(jiàn)。

片段二

《螳螂捕蟬》的基本教學(xué)流程大同小異。

A教師的教學(xué)流程：直奔寓言，領(lǐng)悟寓意；恍然大悟，走進(jìn)吳王；研讀全文，認(rèn)識(shí)少年；展開(kāi)想象，復(fù)述故事――第二天上早朝時(shí)，吳王當(dāng)即宣布：“攻打楚國(guó)一事暫緩不議。”眾大臣聽(tīng)后大驚不已，議論紛紛。吳王掃視群臣，微笑著說(shuō)：“事情是這樣的……”

B教師的教學(xué)流程：理解故事，分析道理；走進(jìn)人物，品味品質(zhì)；直面相勸，對(duì)比品味；直擊空白，續(xù)寫結(jié)尾――少年智勸吳王這件事很快就傳開(kāi)了。眾大臣聽(tīng)說(shuō)此事后，會(huì)對(duì)少年說(shuō)些什么呢？吳國(guó)的百姓會(huì)對(duì)少年說(shuō)些什么呢？楚王會(huì)對(duì)少年說(shuō)些什么呢？那些準(zhǔn)備乘虛而入的諸侯國(guó)國(guó)王聽(tīng)后，又會(huì)對(duì)少年說(shuō)些什么呢？展開(kāi)想象，選擇一個(gè)角色，寫一個(gè)片段。

二、案例評(píng)析

思考：

（一）《螳螂捕蟬》的獨(dú)特“語(yǔ)用”教學(xué)價(jià)值在哪里？

“語(yǔ)言文字運(yùn)用（語(yǔ)用）”“學(xué)語(yǔ)用”“語(yǔ)言實(shí)踐”等概念。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“前言”部分明確指出：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域……語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)……”這是對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的權(quán)威解釋。汪潮先生在《“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的學(xué)理分析》一文中作了詳細(xì)的闡釋。他認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)用”是在已知條件或者具體情境中的使用，是與“情境”“語(yǔ)境”“心境”聯(lián)系在一起的，并不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生使用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)和能力去解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、生活問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)用”不等于心理學(xué)上的“言語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)用”除了言語(yǔ)，還包括對(duì)語(yǔ)法知識(shí)、表達(dá)方式、文章結(jié)構(gòu)順序等知識(shí)的理解與運(yùn)用。言語(yǔ)實(shí)踐只是一種手段，目的是掌握必要的知識(shí)和能力?！皩W(xué)語(yǔ)用”包括感知語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、鞏固語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)用不僅要注意語(yǔ)言內(nèi)容，更要關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)形式，并把語(yǔ)言表達(dá)形式作為語(yǔ)用的主要目標(biāo)。

特級(jí)教師劉仁增認(rèn)為理解和運(yùn)用是語(yǔ)用的兩個(gè)不同層級(jí)?！袄斫狻奔劝P(guān)注語(yǔ)言內(nèi)容（語(yǔ)言意義的理解），更關(guān)注語(yǔ)言形式（理解文本、作者如何運(yùn)用語(yǔ)言文字的）?！斑\(yùn)用”是指規(guī)范、熟練地、創(chuàng)新性運(yùn)用從課文中學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言文字的基本規(guī)律。

基于以上的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為教學(xué)參考用書(shū)所列的三個(gè)目標(biāo)側(cè)重于文本語(yǔ)言內(nèi)容（淺層次）的理解，語(yǔ)言形式關(guān)注不夠（如“理解寓言借助故事說(shuō)明道理的表達(dá)方式”），至于適合教材特點(diǎn)、高年段教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的“語(yǔ)用”目標(biāo)，尚未涉及。

（二）科學(xué)確定目標(biāo)

筆者反復(fù)研讀文本，深入思考后，列出教參外的“語(yǔ)用”教學(xué)目標(biāo)：

1. 理解寓意，明白事理。

2.品味直諫與智勸，學(xué)會(huì)通過(guò)委婉地方式闡述自己的觀點(diǎn)。

3.關(guān)注語(yǔ)言（尤其對(duì)話部分），感悟人物特點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)首尾呼應(yīng)、前后呼應(yīng)的寫作特色。

《螳螂捕蟬》一文的獨(dú)特“語(yǔ)用”教學(xué)價(jià)值的探尋，應(yīng)綜合考慮年段教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)情。

突出單元主題。六年級(jí)下冊(cè)教材第三單元圍繞“詩(shī)文精粹”主題安排了《三打白骨精》《詞兩首（《如夢(mèng)令》《漁歌子》）》《螳螂捕蟬》《讀書(shū)有選擇》四篇課文。編者意在引導(dǎo)學(xué)生吸取祖國(guó)傳統(tǒng)文化精華，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

《三打白骨精》選自我國(guó)古典小說(shuō)名著《西游記》，是根據(jù)《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”改編。小說(shuō)是一種散文體的敘事文學(xué)樣式。人物、情節(jié)和環(huán)境三要素構(gòu)成完整的小說(shuō)世界。蘇教版在五年級(jí)上冊(cè)安排了《林沖棒打洪教頭》一文。這是出自于《水滸傳》的第九回。這篇文章通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和心理活動(dòng)等方面的細(xì)致描寫，塑造了人物，入木三分；同時(shí)，作者在描寫時(shí)，還抓住了人物的特點(diǎn)，大量地運(yùn)用了對(duì)比描寫的表達(dá)方法，使人物形象更加鮮明、逼真。

編者在六年級(jí)下冊(cè)安排《三打白骨精》一文，其意圖是什么呢？就是深化學(xué)生對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和心理活動(dòng)等方面的細(xì)致描寫及以對(duì)比描寫的認(rèn)識(shí)和掌握。課后練習(xí)專題對(duì)描寫八戒、悟空等的“奪、閃、摔、笑”等詞進(jìn)行推敲是非常明顯的提示。其次，要關(guān)注一波三折的典型情節(jié)（三打三責(zé)），領(lǐng)略環(huán)境描寫的鋪墊襯托作用。課后練習(xí)安排“朗讀課文，復(fù)述課文”意即于此。

《螳螂捕蟬》一文中，獨(dú)特的場(chǎng)景、獨(dú)特的寓言故事、獨(dú)特的人物表現(xiàn)、獨(dú)特的對(duì)話、出乎意料又在情理之中的結(jié)局……是值得我們?nèi)リP(guān)注的內(nèi)容。

關(guān)注環(huán)境、情節(jié)、吳王和少年的人物特點(diǎn)，這就是編者意圖。

通過(guò)文本語(yǔ)言，多角度（對(duì)話、行為等）感悟人物形象，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)塑造人物的方法（正面和側(cè)面相結(jié)合），正是作為“例子”的《螳螂捕蟬》一文獨(dú)特的“語(yǔ)用”價(jià)值所在。

（三）準(zhǔn)確選擇教學(xué)策略

1.重組文本材料，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如何使用教材引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)語(yǔ)用？”如何體現(xiàn)《螳螂捕蟬》一文獨(dú)特的“語(yǔ)用”價(jià)值呢？

特級(jí)教師薛法根的《螳螂捕蟬》一課教學(xué)，給我們很好啟示。首先，聽(tīng)寫寓言故事中的幾組詞語(yǔ)；接著，練習(xí)復(fù)述寓言故事，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，添加合適的描寫；緊扣“恍然大悟”，感悟吳王和少年形象；最后，通過(guò)學(xué)生自編自導(dǎo)，演一演。這樣，學(xué)習(xí)并積累了文本規(guī)范的語(yǔ)言，有力促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言的內(nèi)化。不難看出，薛老師著重引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言。

筆者這樣安排教學(xué)的：首先，關(guān)注兩個(gè)場(chǎng)景：①螳螂捕蟬。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蟬、螳螂、黃雀及拿著彈弓的少年的動(dòng)作，感悟寓言寓意。②王宮花園對(duì)話。在王宮花園，“一連轉(zhuǎn)了三個(gè)早晨，露水沾濕了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意”的少年“終于被吳王發(fā)現(xiàn)了”，從而有一場(chǎng)很有意思的對(duì)話。 通過(guò)對(duì)話走進(jìn)人物，感悟吳王及少年形象。此謂“得意”。

2.依據(jù)文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)文本獨(dú)特語(yǔ)言運(yùn)用的情境，讓學(xué)生展開(kāi)合理想象，進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。文本中的“文本體式的特征”“布局謀篇的精巧”“言語(yǔ)運(yùn)用的獨(dú)特”等表達(dá)形式，應(yīng)該是學(xué)生語(yǔ)用學(xué)習(xí)的“范例”。在創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，再現(xiàn)文本體式的特征、布局謀篇的精巧、言語(yǔ)運(yùn)用的獨(dú)特等表達(dá)形式，促進(jìn)文本語(yǔ)言內(nèi)化為學(xué)生自身的語(yǔ)言。