前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民族團(tuán)結(jié)作文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

民族團(tuán)結(jié)作文范文第1篇

1931年日本帝國(guó)主義侵略我中華大地，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國(guó)，老話說(shuō)的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說(shuō)出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。

2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級(jí)大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來(lái)，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過(guò)上了幸福的日子。

云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問(wèn)題。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問(wèn)題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來(lái)被記者叔叔阿姨報(bào)道出來(lái)后，全國(guó)人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問(wèn)題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國(guó)人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。

民族團(tuán)結(jié)作文范文第2篇

我們是“民族之家”中的一份子，維護(hù)民主團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)人的義務(wù)，與班里的同學(xué)要和睦相處，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年富則國(guó)富，首先我們要從少年強(qiáng)做起，只要我們都有一顆民族團(tuán)結(jié)之心，國(guó)家漸漸就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)；只要我們有一顆民族之心，就算是一盤(pán)散沙，混合著一些泥土，也會(huì)慢慢的凝固起來(lái)；只要我們有一顆民族團(tuán)結(jié)之心，就不會(huì)發(fā)生以往的悲劇。

歷史書(shū)上曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)昭君出塞，文成公主入藏的小故事，在遙遠(yuǎn)的古代，這些少女都懂得維護(hù)民主團(tuán)結(jié)，正是她們的貢獻(xiàn)，才會(huì)使我們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)越來(lái)越清晰。

阿尼帕.阿力馬洪這個(gè)偉大媽媽收養(yǎng)了漢.回.維.哈四個(gè)民族的十個(gè)孤兒，這位民族媽媽家境貧寒，但她并沒(méi)有放棄撫養(yǎng)這些孩子，并且努力的讓他們吃好，穿好。當(dāng)記者采訪她時(shí)，指著墻上那幅全家福問(wèn)她是否認(rèn)識(shí)這些孩子，這位母親說(shuō)：“我是永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他們的！”

雖然我們不能像這位偉大的母親那樣做出驚天動(dòng)地的大事，但是我們可以從身邊的小事做起，平等對(duì)待班上的民族同學(xué)，不能受一些謠言的影響。希特勒說(shuō)過(guò)這樣一句話：“民族國(guó)家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族主義聯(lián)合會(huì)所所能濟(jì)世的，只有具備鋼鐵般堅(jiān)決意志的單獨(dú)運(yùn)動(dòng)，才能打倒其他一切運(yùn)動(dòng)而獲得最后的勝利?！?/p>

民族團(tuán)結(jié)作文范文第3篇

歲月的腳步匆匆走過(guò)60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)而散，歷史仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心的。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，那是永遠(yuǎn)的國(guó)恥，永遠(yuǎn)的奮爭(zhēng)，也是永遠(yuǎn)的追思。

歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書(shū)。將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的流血付出。”

那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩(shī)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國(guó)富民的決心、和睦鄰友邦的祝愿。

落后就要挨打

血色黃昏：偶然背后的必然。

68年前，一個(gè)中國(guó)人民刻骨銘心的日子——1937年7月7日，槍炮聲震驚了盧溝橋。日軍以士兵失蹤為借口，要強(qiáng)行進(jìn)入宛平城搜查，遭到拒絕后即槍炮相加，全面發(fā)動(dòng)。英勇不屈的中華民族也開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)8年的全民抗戰(zhàn)。

“”僅僅是近代日本侵華野心的總爆發(fā)。在此之前，日本已經(jīng)對(duì)中國(guó)這塊富饒的土地相視已久。早在明治維新時(shí)期，日本在建立近代天皇制的同時(shí)就制定了以鯨吞中國(guó)為核心的所謂“大陸政策”，在之后的70多年里，日本曾發(fā)動(dòng)了14次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其中多次是對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)。1894年蓄意挑起中日，迫使戰(zhàn)敗的清政府簽訂《》，割讓遼東半島、臺(tái)灣與澎湖列島；10年后又在我國(guó)東北土地上發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府承認(rèn)日本在東北的勢(shì)力范圍。“進(jìn)入大陸”的迷夢(mèng)、畸形膨脹的野心，使得這個(gè)受中國(guó)傳統(tǒng)文化恩惠最重的國(guó)家成為近代以來(lái)禍害中國(guó)最深的國(guó)家。

1927年6月27日至7月7日，時(shí)任日本首相的田中義一在東京召開(kāi)“東方會(huì)議”，拋出了對(duì)華侵略總戰(zhàn)略：欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國(guó)。趾高氣揚(yáng)的日本，已掩飾不住要徹底征服中國(guó)的野心。

“9.18”這個(gè)國(guó)恥的日子也同時(shí)提醒我們，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，對(duì)于國(guó)家和民族振興是何等的重要。我們?cè)?jīng)提出，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是一個(gè)宏偉的計(jì)劃，中華民族在經(jīng)歷了自1840年以來(lái)的屢次屈辱之后，無(wú)數(shù)仁人志士，他們拋頭顱，灑熱血，為的就是這一目標(biāo)。但是，每當(dāng)外敵入侵之時(shí)，也是我們的民族凝聚力最脆弱之時(shí)，各自稱王，各霸一方，內(nèi)部矛盾重重，這也給別人入侵創(chuàng)造了條件。由此觀之，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，如果國(guó)家不統(tǒng)一，民族不團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)肯定是一句空話。“9.18”是一個(gè)歷史的教訓(xùn)，如果你是一個(gè)中國(guó)人，這個(gè)日子你記住了嗎？可是，記住了又能怎么樣？筆者以為，不僅僅是記住，每一個(gè)中國(guó)人要的是從自己做起，你為這個(gè)國(guó)家和民族做了些什么？還打算怎么做？你最起碼是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，然后，你是一個(gè)建設(shè)者。愛(ài)你的國(guó)家，愛(ài)你的民族，為她添磚加瓦。國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，民族團(tuán)結(jié)興旺，看天下誰(shuí)能敵？

國(guó)恥象大山一樣壓在中華民族的頭上，壓得幾億人民透不過(guò)氣來(lái)，也在我們這些少年人心靈里灌注了鉛一樣沉重的憂愁和哀傷，中國(guó)，我們古老的中國(guó)，生我養(yǎng)我的中國(guó)，地大物博卻遭人欺凌宰割的中國(guó)，什么時(shí)候才能掙斷身上的屈辱鎖鏈，鐵骨錚錚地站起來(lái)?。?/p>

整個(gè)八年抗戰(zhàn)期間，侵略者的鐵蹄踐踏蹂躪祖國(guó)的胸脯，其中有幾年在上海這個(gè)“國(guó)中之國(guó)”中，也看到英國(guó)，美國(guó)士兵耀武揚(yáng)威地走在馬路上，外國(guó)軍艦在黃浦江上任意來(lái)去……只有嘗盡失去自由和被壓迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘國(guó)恥”這四個(gè)字的含義。現(xiàn)在，每當(dāng)唱起“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”時(shí)就會(huì)聯(lián)想起“天下興亡，匹夫有責(zé)”那句古訓(xùn)。

多少年風(fēng)雨滄桑，河山巨變，我們的祖國(guó)早已擺脫了屈辱和苦難。然而，我們中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，許多發(fā)面還處在落后地位，落后是現(xiàn)實(shí)，安于落后就是可恥了神州大地的一些角落里，權(quán)欲觀念，愚昧思想，腐敗墮落作風(fēng)，惟利是圖，崇洋……種種可鄙的現(xiàn)象，更使正直的人感到可恥。也許這些可以算作新的“國(guó)恥”吧，這些有損國(guó)格，有損中華民族形象的“國(guó)恥”，我們一天也不能容忍！

回顧這段以人力和火力相拼的歷史，我們除了對(duì)血肉拼搏的感動(dòng)，更有對(duì)實(shí)力不濟(jì)的無(wú)奈。在強(qiáng)大的物質(zhì)力量面前，精神力量固然可貴，但總呈現(xiàn)出一種蒼白無(wú)力的悲壯。曾對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)感慨：我們反對(duì)帝國(guó)主義的實(shí)力政策，對(duì)付帝國(guó)主義卻不能不講實(shí)力。只有在國(guó)家總體實(shí)力包括軍事實(shí)力方面能追趕上世界水平，中華民族才能真正地自立于世界民族之林。

落后就要挨打，自尊必先自強(qiáng)，發(fā)展需要安定。這，就是那段屈辱與悲壯同行的歷史留給我們的最為深刻的啟示。

民族團(tuán)結(jié)作文范文第4篇

一、漢語(yǔ)圖書(shū)閱讀條件差

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最好的方法是讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，即大量閱讀，勤學(xué)多練，這跟我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一樣的道理。讓學(xué)生在閱覽室讀報(bào)紙雜志或課外書(shū)，這不但提高了學(xué)生的詞匯量，而且促進(jìn)了學(xué)生閱讀漢文圖書(shū)的閱讀能力。在讓學(xué)生多讀的同時(shí)，也可以進(jìn)行多寫(xiě)的訓(xùn)練，如讓學(xué)生寫(xiě)讀后感、讀書(shū)筆記、摘抄好詞佳句等。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，可以讓學(xué)生在課堂上輕松地練習(xí)到實(shí)用的漢語(yǔ)知識(shí)，提高交際能力，也可以通過(guò)布置作文練習(xí)來(lái)逐步提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。而現(xiàn)在南疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校比較突出的問(wèn)題是民族中小學(xué)漢語(yǔ)圖書(shū)閱讀條件很差，學(xué)生只有一本國(guó)家免費(fèi)發(fā)放的漢語(yǔ)課本，閱讀知識(shí)面很窄。我所了解的幾所學(xué)校，除個(gè)別學(xué)校配備有少量的漢文刊物和圖書(shū)外，大部分僅有少量的民文刊物和圖書(shū)，幾乎沒(méi)有可供教師和學(xué)生閱讀的漢文刊物和圖書(shū)。

在上課的這段時(shí)間，我一直在糾正學(xué)生漢字的書(shū)寫(xiě)的筆順、筆畫(huà)和姿勢(shì)問(wèn)題。在一些學(xué)生看來(lái)，寫(xiě)漢字跟畫(huà)畫(huà)是一個(gè)道理；有個(gè)學(xué)生竟把“能”字拆開(kāi)寫(xiě)在兩行！寫(xiě)漢語(yǔ)作文對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，是難于登天！而存在的問(wèn)題并不是無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)話可說(shuō)，而是不會(huì)說(shuō)，不會(huì)寫(xiě)，詞匯量太少，無(wú)法將自己的意思表達(dá)出來(lái)！我在批改學(xué)生的作文時(shí)，常常感覺(jué)很無(wú)奈。“我要大學(xué)了”，“我和他朋友做了”等等這樣的句子經(jīng)常在作文中出現(xiàn)的，而標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和漢字書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)誤更是花樣百出，數(shù)不勝數(shù)了！漢語(yǔ)作文范文學(xué)生接觸的少，課外閱讀量又少，語(yǔ)言環(huán)境差，文化環(huán)境差，所以說(shuō)作文中出現(xiàn)種種錯(cuò)誤也是難免的了！另外，有些作文題目沒(méi)有大量的課外閱讀，學(xué)生很難寫(xiě)出來(lái)，而現(xiàn)在的大部分的鄉(xiāng)小學(xué)很難滿足學(xué)生對(duì)這種新知識(shí)的了解與學(xué)習(xí)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“文章”應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑?，是由于多看和練?xí)，此外并無(wú)心得和方法的。所以就要提高漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，首先要做好圖書(shū)資料的建設(shè)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)利用率很低，優(yōu)化漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境落實(shí)難

在自治區(qū)教育發(fā)展“十一五”規(guī)劃中，明確提出要“依托現(xiàn)代教育技術(shù)和手段，大力開(kāi)展雙語(yǔ)教師培訓(xùn)，促進(jìn)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)。對(duì)于農(nóng)村的孩子，電視是一個(gè)重要的教育手段，也有利于學(xué)生聽(tīng)說(shuō)普通話能力的提高，如學(xué)生對(duì)于電視中的廣告能發(fā)音準(zhǔn)確地加以模仿。而在大部分鄉(xiāng)小學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)依舊用一本漢語(yǔ)教材教漢語(yǔ)，現(xiàn)代教學(xué)媒體使用較少，小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量不高的一個(gè)很明顯的原因就在于長(zhǎng)期以來(lái)教師“只靠一本教材教漢語(yǔ)”，學(xué)生也“只靠一本教材學(xué)漢語(yǔ)”，這種觀念和做法必須得到改變。

民族團(tuán)結(jié)作文范文第5篇

關(guān)鍵詞：廣西；民族高等教育；內(nèi)部研究

廣西少數(shù)民族高等教育實(shí)施國(guó)家法規(guī)政策，以民族團(tuán)結(jié)為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復(fù)興盡心盡力，56個(gè)民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想目標(biāo)就要強(qiáng)調(diào)重視少數(shù)民族高等教育。所謂內(nèi)涵式發(fā)展即教育行為落實(shí)在大學(xué)學(xué)習(xí)主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說(shuō)注重內(nèi)部要素的配置和協(xié)調(diào)，總結(jié)少數(shù)民族高等教育內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。

一、問(wèn)題的提出

廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬(wàn)，實(shí)施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調(diào)研非常有價(jià)值，這里所涉及的問(wèn)題是什么呢？一個(gè)是為何實(shí)行民族教育特殊政策，審視內(nèi)部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產(chǎn)方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、百姓勤勞，應(yīng)該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢(shì)沒(méi)有成功進(jìn)入人文精神認(rèn)同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時(shí)期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱；改革開(kāi)放30年來(lái)也是定位在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其實(shí)認(rèn)真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當(dāng)然涉及各種原因，但是有一點(diǎn)不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量——通過(guò)教育達(dá)到具有敏感意識(shí)——時(shí)代和社會(huì)發(fā)展適應(yīng)的視野、技能及自覺(jué)到習(xí)慣的行為舉止，對(duì)于提升文化自覺(jué)后的社會(huì)發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象•劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價(jià)值最好的應(yīng)用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的資源合體。由此觀之，教育應(yīng)該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)的一大利器，弘揚(yáng)民族文化變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)施少數(shù)民族高等教育價(jià)值非常大。關(guān)注少數(shù)民族高等教育不但要關(guān)注高校有多少學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)主體學(xué)什么、怎樣學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強(qiáng)民族院校和民族特色學(xué)科建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)8個(gè)左右民族特色學(xué)科?！?/p>

二、特色專業(yè)：民族教育核心要素

筆者深入廣西民族大學(xué)調(diào)研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢(shì)，其少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其色專業(yè)即壯語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在1998年、2013年分別獲得中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設(shè)立的壯語(yǔ)專業(yè)伴隨改革開(kāi)放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。

（一）特色專業(yè)考察

2009年，廣西民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)被列為國(guó)家特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，獲得國(guó)家和自治區(qū)的財(cái)政扶持。該專業(yè)之所以成為特色，是因?yàn)闈M足了文化學(xué)習(xí)生發(fā)的思想啟蒙和知識(shí)應(yīng)用，以及在此基礎(chǔ)上反復(fù)磨煉形成的技能，為今后生活、學(xué)習(xí)、工作起了無(wú)法替代的作用。其內(nèi)容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時(shí)代特點(diǎn)，壯語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《語(yǔ)言學(xué)概論》《中國(guó)文學(xué)史》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》等，還要學(xué)習(xí)體現(xiàn)壯語(yǔ)特色的內(nèi)容《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《壯語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作》《壯族文學(xué)》和《壯語(yǔ)方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語(yǔ)教育作為教學(xué)方法也必須成為專業(yè)建設(shè)一部分，既能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)普通話和規(guī)范文字的學(xué)習(xí)和交流，又要達(dá)到壯族自身文化傳承、保護(hù)及創(chuàng)新的目的，在專業(yè)教師和學(xué)生共同努力下《，現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》已經(jīng)成為自治區(qū)級(jí)精品課程，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教學(xué)資源共享，特別是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生手中智能手機(jī)網(wǎng)上互動(dòng)直接與精品課程鏈接，既可以學(xué)習(xí)相關(guān)課程內(nèi)容，又可以完成留下的作業(yè)，還能因?yàn)樗伎假|(zhì)疑存在的問(wèn)題，與老師和同學(xué)積極討論，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)師生積極互動(dòng)，快捷高效滿足學(xué)習(xí)的需要。

（二）民族文化傳承

為了恰當(dāng)評(píng)判壯語(yǔ)水平，2012年6月，廣西以初、中、高三個(gè)等級(jí)確定了壯語(yǔ)文水平考試，廣西民族大學(xué)教學(xué)目標(biāo)是讓每個(gè)學(xué)生壯語(yǔ)達(dá)到中級(jí)以上，學(xué)習(xí)原汁原味的壯族語(yǔ)音、語(yǔ)言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f(shuō)等民族文化精髓，因民族情感而產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同，以中華大家庭56個(gè)民族中的一個(gè)而自豪，以學(xué)習(xí)應(yīng)用本族文化而驕傲。2013年在政府財(cái)政支持下報(bào)讀壯語(yǔ)班減免學(xué)費(fèi)，達(dá)到條件獲得中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)兩個(gè)學(xué)位證書(shū)，學(xué)習(xí)壯語(yǔ)成為壯漢雙語(yǔ)人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學(xué)生真實(shí)感受民族文化的魅力，學(xué)校組織壯語(yǔ)班的學(xué)生到武鳴縣領(lǐng)悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來(lái)愛(ài)好山歌，他們唱山歌、聽(tīng)山歌、趕歌圩的習(xí)俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會(huì)友，山歌的內(nèi)容豐富多彩，除了談情說(shuō)愛(ài)、農(nóng)耕活動(dòng)、天文地理、吉日慶典外，計(jì)劃生育、法律法規(guī)、時(shí)事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時(shí)代性，視為動(dòng)態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學(xué)生的情感共鳴，從中領(lǐng)悟到生動(dòng)傳神、文藝展演的文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。

（三）學(xué)習(xí)主體評(píng)價(jià)

研判學(xué)習(xí)效果一定要借助于學(xué)習(xí)主體的客觀評(píng)價(jià)，高等教育學(xué)習(xí)主體——大學(xué)生頭腦靈活、知識(shí)豐富、反應(yīng)敏捷，他們非常清楚課程內(nèi)容、課堂學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對(duì)特定對(duì)象和特定內(nèi)容采取的特定教學(xué)活動(dòng)，更要重視學(xué)習(xí)主體的掌握情況和滿意程度。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)壯語(yǔ)班教學(xué)效果非常好，本來(lái)學(xué)習(xí)主體來(lái)自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來(lái)了一位漢族小姑娘，作為2013級(jí)學(xué)生AA立志學(xué)習(xí)壯語(yǔ)文，目的就是到壯鄉(xiāng)當(dāng)一名漢壯雙語(yǔ)教師，為壯族文化教育做出一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祝福她早日實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化的教師夢(mèng)。2012級(jí)學(xué)生HH明年就要畢業(yè)了，對(duì)于就業(yè)非常樂(lè)觀，作為我國(guó)與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學(xué)會(huì)壯語(yǔ)就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)生受到在廣西開(kāi)展活動(dòng)的東盟各國(guó)歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。2011級(jí)的學(xué)生CC作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時(shí)就非常喜歡壯語(yǔ)，到了工作崗位更是認(rèn)為所學(xué)專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢(shì)主流文化，西方世界以英語(yǔ)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，中華文化以漢語(yǔ)言文化為基礎(chǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言文化作為分支，由于語(yǔ)言環(huán)境缺乏，壯語(yǔ)言甚至很多壯族學(xué)生都無(wú)法使用。因此，政府采取特殊政策，免學(xué)費(fèi)扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚(yáng)光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護(hù)壯族文化。

三、特色課程：民族教育內(nèi)涵要素

廣西民族大學(xué)民族教育確立《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》為特色課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要熟練掌握語(yǔ)法規(guī)律，并能夠靈活應(yīng)用，為了讓學(xué)習(xí)效果更大化，務(wù)必強(qiáng)化學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境。這里強(qiáng)化帶有重視的意味，恰當(dāng)說(shuō)法就是樹(shù)立語(yǔ)言環(huán)境意識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體不知不覺(jué)潛移默化地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。歌舞展演、文學(xué)敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學(xué)的重要來(lái)源，同樣民族教育《民間文學(xué)》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動(dòng)聽(tīng)歌謠、戲劇劇本等讓學(xué)習(xí)主體感受到藝術(shù)的熏陶，在喜歡基礎(chǔ)上漸漸掌握了語(yǔ)言的規(guī)律。落實(shí)特色專業(yè)就要看課程設(shè)立，其內(nèi)容是否能夠達(dá)到教育目的，《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》可以說(shuō)承載了完成目標(biāo)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在談到民族教育內(nèi)部要素關(guān)系，可以把特色課程看作內(nèi)涵要素，即通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)課程助力特色專業(yè)完成本科教學(xué)方案，既能達(dá)到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預(yù)期。

（一）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與語(yǔ)言文字提升

《現(xiàn)代壯語(yǔ)》以壯語(yǔ)語(yǔ)言組合規(guī)律和構(gòu)成語(yǔ)法特點(diǎn)傳授為內(nèi)容，主要通過(guò)總結(jié)壯族語(yǔ)言變遷性質(zhì)和具體應(yīng)用基本知識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體在反復(fù)訓(xùn)練中熟悉掌握，并能應(yīng)用在對(duì)話交流和文字寫(xiě)作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠(yuǎn)山寨村民自如對(duì)話，準(zhǔn)確流暢寫(xiě)出壯語(yǔ)文章，只有這樣才算達(dá)到了學(xué)業(yè)要求?！霸谑澜缟?，只要有國(guó)家，就會(huì)有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學(xué)?！薄睹耖g文學(xué)》帶有生機(jī)勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內(nèi)容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說(shuō)故事等等，非常吸引學(xué)生閱讀，就這兩者關(guān)系來(lái)看，應(yīng)該是在專業(yè)教師教授壯族語(yǔ)音、文字，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代壯語(yǔ)》掌握一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力之后，再來(lái)學(xué)習(xí)《民間文學(xué)》，最好選擇一些壯語(yǔ)文字的內(nèi)容，即閱讀來(lái)自專家整理的以壯語(yǔ)記錄的原版文獻(xiàn)，這樣才是真正打造壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式提升。

（二）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與壯族文化創(chuàng)新

壯族文化與民間信仰存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎(chǔ)上，千百年來(lái)內(nèi)化為族群做人處事、行為習(xí)慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎(chǔ)上的《布洛陀經(jīng)詩(shī)》，《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學(xué)者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內(nèi)容廣泛壯族文化的“百科全書(shū)”，民族教育不是只學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)體系，也是在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財(cái)富特別多，壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代背景下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽(yù)。關(guān)注民族高等教育政策實(shí)施取得成就非常有意義，廣西民族大學(xué)特色專業(yè)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（壯語(yǔ)）專業(yè)是考察的重點(diǎn)，其特色課程是保障民族教育實(shí)施的重要依托，對(duì)于弘揚(yáng)壯鄉(xiāng)民族文化，保護(hù)意義上的創(chuàng)新有莫大的價(jià)值，其成果完全可以應(yīng)用在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展中?；痦?xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題民族團(tuán)結(jié)視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王芳．壯族民間歌謠與歌圩的起源與發(fā)展現(xiàn)狀[J]廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2006（6）.

[2]季羨林.比較文學(xué)與民間文學(xué)研究相得益彰[A].比較文學(xué)與民間文學(xué)[C].北京：北京大學(xué)出版社，1991.