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春曉孟浩然范文第1篇

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、譯文

春夜酣睡天亮了也不知道，醒來(lái)只聽到到處有鳥兒啼叫。

想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

3、創(chuàng)作背景

春曉孟浩然范文第2篇

“春眠不覺曉”，早晨睡得不知不覺了，為什么呢？這無(wú)外乎兩個(gè)原因：一是白天太累了，二是晚上睡不好。對(duì)于隱居山林從事生產(chǎn)勞動(dòng)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)原因都有。局促屋子里一冬了，春天剛來(lái)，人還穿得是臃臃腫腫，筋骨酥軟、肢體笨拙，立馬要投身勞動(dòng)，身體一下肯定難以適應(yīng)?？墒谴夯卮蟮兀f(wàn)物復(fù)蘇，時(shí)不待人。一年之計(jì)在于春，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)季節(jié)，農(nóng)民全年的計(jì)劃可能都要付諸東流。因此作為勞動(dòng)者，作為農(nóng)民，再累、再慵懶，也得趕緊行動(dòng)起來(lái)。白天勞動(dòng)了一天，本想好好地睡一覺，可是“夜來(lái)風(fēng)雨聲”，半夜被風(fēng)雨攪醒了。早晨又是“處處聞啼鳥”，想睡也睡不成。黎明的瞌睡多香啊，因而此時(shí)的作者被小鳥嘰嘰喳喳地吵醒，那個(gè)苦惱是用言辭無(wú)法形容的。能聽到鳥叫，是現(xiàn)在很多人追求的，現(xiàn)代人能看到鮮花還很容易，房子里、花店里、公園里還能有布置；可是“處處聞啼鳥”的美景真的是難得多見了。然而對(duì)于遺落在山林深處的作者來(lái)說(shuō)，對(duì)于缺少城市污染的古代社會(huì)來(lái)說(shuō)，綠樹成蔭、百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴不并是什么美景，就像李白在《襄陽(yáng)歌》中說(shuō)“清風(fēng)朗月不用一錢買”，因?yàn)檫@隨處可見、到處皆是；因此“處處聞啼鳥”，此時(shí)讓作者感覺到的不是賞心悅目，而是憎惡煩心，是跟“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”一樣的煩心和惱人啊。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲”，犯春困的人們，半夜能被風(fēng)雨聲驚醒，說(shuō)明這不是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！钡暮惋L(fēng)細(xì)雨，而是猛烈無(wú)情的疾風(fēng)冷雨；雨后也沒有“曉看紅濕處，花重錦官城”的清新與絢麗，而是“花落知多少”的悲苦與凄慘！

“花落知多少”，鮮花被狂風(fēng)吹落了，它們還沒來(lái)得及留下果實(shí)呢！如果沒有果實(shí)，這一年可就沒有什么新鮮的水果可吃了。什么季節(jié)吃什么，到了水果的季節(jié)沒有水果，那可是一種不幸啊，更別說(shuō)“瓜果半年糧”了。瓜果可以充饑，瓜果也可以解饞，它不但是人們的一種物質(zhì)糧食，更是人們的一種精神糧食。到了果子成熟的時(shí)候，那漫山遍野，樹上樹下到處都是采果子的歡呼聲、嬉戲聲，這才是真正的美景，真正的幸福啊。

為什么“春眠不覺曉”呢？就是因?yàn)槿颂哿?；為什么說(shuō)“處處聞啼鳥”呢？那是因?yàn)轼B兒太多了；為什么知道“夜來(lái)風(fēng)雨聲”呢？只怪風(fēng)疾雨冷?。粸槭裁醋钕纫P(guān)心“花落知多少”呢？因?yàn)楣瞎肽昙Z啊。春天是充滿希望的、充滿幻美的；但實(shí)際上春天給人的切膚感受是痛苦的，因?yàn)檫@些幻美和希望都需要在辛苦的勞作中才能誕生。因此對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，對(duì)于此時(shí)隱居的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，春天是惱人的，更何況“春寒料峭，凍殺年少?！卑?。

孟浩然的隱居是不得已而已，他并不是像陶淵明那樣真正地喜歡田園生活。其《歲暮歸南山》可以證明：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)。玄宗索詩(shī)，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）結(jié)果孟浩然就被放還了，從此他也就這樣隱居山林而痛苦地生活著。一個(gè)文弱的書生，無(wú)奈地隱居山林，無(wú)奈地從事生產(chǎn)勞動(dòng)，那種懷才不遇，壯志難酬的痛苦真是“問(wèn)君能有幾多愁”，只看“花落知多少？”了。

春曉孟浩然范文第3篇

春曉是一年級(jí)的古詩(shī)，《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門山時(shí)所作，詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。

《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

春曉孟浩然范文第4篇

2、詩(shī)詞來(lái)源

《春曉》

【作者】孟浩然【朝代】唐

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

3、譯文

春日里貪睡不知不覺天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥。

春曉孟浩然范文第5篇

古詩(shī)英譯 《春曉》 復(fù)合式解讀 直感式解讀

譯詩(shī)難，譯中國(guó)古詩(shī)更難。這可以說(shuō)是譯界人士的共識(shí)。

詩(shī)歌作為人類社會(huì)文學(xué)作品發(fā)展中的精華一直在文學(xué)的殿堂里閃耀光芒。英國(guó)著名詩(shī)人Robert Browning曾做過(guò)類似這樣的解釋：詩(shī)歌是創(chuàng)作那一刻的靈感。詩(shī)人有那么一刻創(chuàng)作的沖動(dòng)，創(chuàng)作出來(lái)以后或許連他自己都不知該如何為詩(shī)釋義。詩(shī)的難解性可見一斑。釋詩(shī)就已如此之難，那么譯詩(shī)更是可想而知了。古今中外很多大文豪，大譯家就提出“詩(shī)不可譯”。美國(guó)詩(shī)人Robert Frost的一句Poetry is what gets lost in translation.成為“詩(shī)歌不可譯”者們的有力依據(jù)。即使是主張?jiān)娍勺g的人士也提出要“以詩(shī)譯詩(shī)”，“詩(shī)人譯詩(shī)”。我國(guó)的著名詩(shī)人郭沫若，聞一多等都是持這種觀點(diǎn)的。

中國(guó)人的感性思維方式所創(chuàng)造出來(lái)的文化產(chǎn)品與西方人的理性思維所創(chuàng)造出來(lái)的文化產(chǎn)品是迥然不同的。而唐詩(shī)最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。唐詩(shī)，是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到鼎盛時(shí)期而產(chǎn)生的一個(gè)奇跡。在形式上，唐詩(shī)講求韻律格致；在內(nèi)容上，則講求一個(gè)“意”字。古人所主張的“含不盡之意于言外”，“言有盡而意無(wú)窮”就是最好的說(shuō)明。所謂“言有盡而意無(wú)窮”指的是詩(shī)人的詩(shī)意不只在言內(nèi)，更在言外。也就是中國(guó)人所謂的“神韻”、“意境”。要想將言外的“神”、“境”準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)是很困難的，更何況要以詩(shī)的形式用重形的西文來(lái)表達(dá)呢？所以才有了大家的共同體會(huì)：譯詩(shī)難，譯中國(guó)古詩(shī)更難。

雖然中國(guó)古詩(shī)難譯，但隨著世界聯(lián)系的日益密切，為了讓世界了解中國(guó)的文化精髓，中國(guó)古詩(shī)還是要譯的。但如何譯？這是擺在每位譯者面前的問(wèn)題。本文擬就《春曉》的英譯來(lái)試探中國(guó)古詩(shī)的英譯。

《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五言絕句。此詩(shī)簡(jiǎn)潔曉暢，讀來(lái)朗朗上口。從字面看也易懂，但其內(nèi)涵卻是要好好體悟一番的。清王堯衢在為其注解中指出：此詩(shī)字字做“曉”字。第一句自不必說(shuō)；第二句中，因鳥啼而示“曉”；第三句中，“夜來(lái)”示“曉”；第四句，一個(gè)“？”示“曉”。這一切若非細(xì)細(xì)品味是很難領(lǐng)會(huì)得到的。但這還不夠，更深的內(nèi)涵還深藏其中，需要慢慢領(lǐng)會(huì)。這點(diǎn)下文會(huì)再提到。讓我們先看《春曉》的截然不同的兩種譯文。

春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

This morn of spring in bed I'm lying,

Not woke up till I hear birds crying.

After one night of wind and showers,

How many are the fallen flowers!

――許淵沖譯

Late! This spring morning as I awake I know.

All around me the birds are crying, crying.

The storm last night, I sensed its fury. How many,

I wonder, are fallen, poor dear flowers!

――翁顯良譯

對(duì)照原文,我們可以看出，許譯從形式上講更接近原文，其對(duì)仗工整，簡(jiǎn)潔明快，與原詩(shī)十分相稱，可以說(shuō)是比較忠實(shí)地傳達(dá)了原文的音，形，義。而翁譯在這方面卻顯得稍遜一籌。我們甚至可以說(shuō)翁譯極不“忠實(shí)”地對(duì)原詩(shī)作了處理。但我們不能不看到在傳遞原詩(shī)意象方面，翁譯無(wú)疑占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。翁譯從更深層次上表達(dá)了詩(shī)人在春天雨夜睡得香甜的美妙情景，及傷感“春雨打擊花落下”的痛楚意境，從形、神兩方面表達(dá)了詩(shī)人惜春、愛春、傷春的情懷。

同一首簡(jiǎn)單明了的古詩(shī)為何在兩位大譯家手里卻成了截然不同的東西？這是與詩(shī)的解讀有很大關(guān)系的。張保紅在其《古詩(shī)英譯三題》中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的分析。他指出這首詩(shī)雖語(yǔ)言平易淺近，自然天成，然而言淺意濃。要讀懂這首詩(shī)，僅從字面上理解是難以奏效的，從而提出了兩種解讀方式：復(fù)合式與直感式。這兩種不同的解讀方式導(dǎo)致兩種不同的解讀效果，他指出：復(fù)合式，即詩(shī)人抓住清晨睡起剎那間的感情片段進(jìn)行描寫，但并不鋪展開去，他只是向讀者透漏他的心跡，把讀者引向他的感情軌跡，然后讓讀者沿著詩(shī)人的思維方向去豐富和補(bǔ)充。這種解讀得出的詩(shī)的主題是惜春，愛春；直感式，即詩(shī)人親歷“春眠不覺曉”，親聞處處鳥啼，親受夜來(lái)風(fēng)雨，親見花兒紛落，這種解讀得出的詩(shī)的主題是惜春，傷春。

回過(guò)頭去再看譯文，我們可以看出：許譯采用了復(fù)合式的解讀方式，他將詩(shī)人的直感和意識(shí)復(fù)合在一起對(duì)其進(jìn)行理解，從而才有了他的譯文；而翁譯則采用了直感式的解讀方式，從而他挖到了詩(shī)人的內(nèi)在感受，也即挖出了原詩(shī)的深層意蘊(yùn)，從而對(duì)原詩(shī)重新組合，通過(guò)對(duì)其意蘊(yùn)的再表達(dá)再現(xiàn)了原詩(shī)。兩相對(duì)照。我們可以感到第二種解讀方式似乎更能突出詩(shī)人直感感覺的敏銳，也更使該詩(shī)具有詩(shī)意特征。而通過(guò)這種解讀得出的譯文也就更像是詩(shī)。所以有人認(rèn)為理解原文總比譯成另一國(guó)文字要容易些的看法對(duì)于漢語(yǔ)卻不盡然。對(duì)于重意的漢語(yǔ)，尤其是其被應(yīng)用到極限的表現(xiàn)――中國(guó)古詩(shī)，也許最關(guān)鍵，最難做到的還是在于理解，其次才是翻譯。

雖然現(xiàn)今譯界對(duì)不忠于原文的譯文進(jìn)行大肆批判，譯界怪才林紓就是一例。但在具體問(wèn)題上我們也要靈活對(duì)待才行。雖然我們不提倡林紓過(guò)分的亂譯、改譯，但其對(duì)原作“神”的把握卻是我們?cè)搶W(xué)取的。在譯詩(shī)方面更是要如此。前文提到中國(guó)人注重的是“神韻”，是“意境”，而中國(guó)人的感性思維方式卻使其能在一些意象面前感悟到其所包含的“神韻”。但注重理性的西方人呢？他們能夠領(lǐng)悟的到嗎？如果他們不能領(lǐng)悟，那么我們的譯詩(shī)還有什么意義，畢竟?jié)h詩(shī)英譯的目標(biāo)讀者是西方人，其目的是為了要向世界介紹中國(guó)的文化寶庫(kù)?；诖?，筆者認(rèn)為在古詩(shī)英譯方面，我們要“深入意境，再創(chuàng)形象”。

深入意境，再創(chuàng)形象。唯有此，才能創(chuàng)造出適合目標(biāo)讀者口味、鑒賞力的詩(shī)作。不懂華文的龐德雖對(duì)中國(guó)古詩(shī)改容易貌，但他的詩(shī)作卻體現(xiàn)了原詩(shī)的精神，更重要的是能讓西方讀者所喜愛，使他們得以了解中國(guó)文化的精髓。這不正是我們的希望所在嗎？當(dāng)然要真的做到深入意境，再創(chuàng)形象并不是一句話的事。筆者比較了《春曉》的9種譯文，發(fā)現(xiàn)真正做到這一點(diǎn)的怕是只有翁教授一人。這就需要有志于古詩(shī)英譯的譯者們提高自己的文化素養(yǎng)，尤其是對(duì)中國(guó)古詩(shī)的鑒賞能力。只有挖出其深層的東西，才能對(duì)其進(jìn)行完美地再現(xiàn)。

朱純深教授在其《心的放歌》一文中指出：“詩(shī)，不是通過(guò)對(duì)其所指意義的解釋而獲得，而是閱讀過(guò)程中因?yàn)橛眯牡捏w驗(yàn)而產(chǎn)生，因?yàn)榉判牡姆g而駐留。這就是‘詩(shī)意’”。也許這應(yīng)是每位譯詩(shī)者所應(yīng)記取的吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱純深.心的放歌(二之一)――假設(shè)詩(shī)歌翻譯不難[J].中國(guó)翻譯，2002，(2).

[2]張保紅．古詩(shī)英譯三題[A]．杜承南，文軍主編．中國(guó)當(dāng)代翻譯百論[C]．重慶：重慶大學(xué)出版社，1994.