前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇李白的名詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

李白的名詩(shī)范文第1篇

作者：李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

李白很少寫(xiě)律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

NO.9、《望天門(mén)山》

作者：李白

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

天門(mén)山，象一座天設(shè)的門(mén)戶，形勢(shì)非常險(xiǎn)要，“天門(mén)”即由此得名。詩(shī)題中的“望”字，說(shuō)明詩(shī)中所描繪的是遠(yuǎn)望所見(jiàn)天門(mén)山壯美景色。我們看到詩(shī)中，青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來(lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門(mén)山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門(mén)山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象。

NO.8、《送友人》

作者：李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

這是一首充滿詩(shī)情畫(huà)意的送別詩(shī)，詩(shī)人與友人策馬辭行，情意綿綿，動(dòng)人肺腑。這首送別詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長(zhǎng)鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫(xiě)得有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩(shī)的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠(chéng)而又豁達(dá)樂(lè)觀，毫無(wú)纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。這正是評(píng)家深為贊賞的李白送別詩(shī)的特色。

NO.7、《行路難》

作者：李白

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

其實(shí)這首詩(shī)在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

NO.6、《月下獨(dú)酌》

作者：李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫(xiě)花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩(shī)全篇是：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

NO.5、《送孟浩然之廣陵》

作者: 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

這是一首送別詩(shī)。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩(shī)表現(xiàn)一種充滿詩(shī)意的離別。這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對(duì)李白來(lái)說(shuō)，又是帶著一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，用放舟長(zhǎng)江的寬闊畫(huà)面，用目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。

NO.4、《贈(zèng)汪倫》

作者：李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫(xiě)深情厚誼，十分動(dòng)人。這首詩(shī)體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)人李白想落天外的詩(shī)歌特色，成為千古傳誦的告別詩(shī)。全詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。詩(shī)中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。這首小詩(shī)，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫(xiě)別情的常用語(yǔ)。

NO.3、《早發(fā)白帝城》

作者：李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

首先，詩(shī)是寫(xiě)景的，公元759年，大詩(shī)人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩(shī)。詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢(shì)之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅?？齑煲猓谷松襁h(yuǎn)。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”

NO.2、《望廬山瀑布》

作者：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在詩(shī)人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。

NO.1、《靜夜思》

作者：李白

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

李白的名詩(shī)范文第2篇

一問(wèn)價(jià)格

以零售價(jià)為50元的普通酒為例，本人算了一筆帳：酒體3-5元，酒瓶2元，標(biāo)簽、瓶盒2元，機(jī)器物耗、運(yùn)輸?shù)?元，人工費(fèi)稅收3元，那么這瓶酒的成本應(yīng)在12-14元，如果規(guī)模擴(kuò)大，成本完全可以控制在10元之內(nèi)。那么為什么不能把成本為20元酒的零售價(jià)降到10元呢？為什么不能用同樣的手法把當(dāng)前標(biāo)價(jià)百元以上的酒降到40元呢？為什么中國(guó)酒業(yè)不能團(tuán)結(jié)起來(lái)達(dá)成共識(shí)用真正的優(yōu)質(zhì)低價(jià)來(lái)培育更大的消費(fèi)市場(chǎng)呢？

二問(wèn)包裝

白酒企業(yè)在白酒的外包裝上大做文章。五花八門(mén)的酒瓶。千奇百怪的外包裝，無(wú)不把三五塊錢(qián)的東西包裝得冠冕堂皇、穿金戴銀、披紅掛綠，其實(shí)酒體價(jià)格大同小異，無(wú)非就是利用包裝來(lái)突出品牌、價(jià)格和檔次的差異。

中國(guó)白酒百元以上的包裝上檔次之爭(zhēng)愈演愈烈，中國(guó)白酒技術(shù)更新的速度遠(yuǎn)不如包裝更新的速度快。請(qǐng)問(wèn)這是這個(gè)行業(yè)正常的發(fā)展規(guī)律嗎？消費(fèi)者究竟是喝酒還是喝包裝？可口可樂(lè)是靠換包裝換出來(lái)的成功嗎？茅臺(tái)是靠換包裝嗎？

三問(wèn)技術(shù)

自從上個(gè)世紀(jì)八十年代五糧液、茅臺(tái)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新以后中國(guó)的白酒技術(shù)突破始終沒(méi)有新的聲音，在全球倡導(dǎo)現(xiàn)代技術(shù)革命的今天，中國(guó)白酒能不能不再閉關(guān)鎖廠，埋頭拉車(chē)不抬頭看路？中國(guó)白酒要不要從現(xiàn)代中醫(yī)中汲取營(yíng)養(yǎng)？在全球科技提速的今天，保守的中國(guó)白酒如何現(xiàn)代化？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，九十年代的后五年，白酒技術(shù)創(chuàng)新的論文的質(zhì)量和總數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比1990年全年的還少。

四問(wèn)保護(hù)

中國(guó)白酒的地方保護(hù)色彩很濃，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。外來(lái)的和尚念不好經(jīng)的原因是地方勢(shì)力的保護(hù)，這其中雖然有消費(fèi)者口感依賴、消費(fèi)偏好的原因，但是主要的恐怕還是地方保護(hù)勢(shì)力。中國(guó)白酒幾萬(wàn)個(gè)品牌中，98%以上的品牌是區(qū)域市場(chǎng)品牌，如此眾多而分散的小品牌如何才能形成中國(guó)白酒在世界上的規(guī)模優(yōu)勢(shì)？在洋酒即將大規(guī)模的登陸中國(guó)市場(chǎng)后，地方保護(hù)能護(hù)多久？

五問(wèn)文化

一手古詩(shī)、一句名言、一副名畫(huà)、一個(gè)歷史典故，只要稍微和文化沾上一點(diǎn)邊的東西，都會(huì)成為白酒企業(yè)信手拈來(lái)的酒文化。于是廣告里、酒瓶上、只要能夠裝的地方，白酒企業(yè)都要一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這是“酒文化”，我們賣(mài)的不是酒，我們賣(mài)的是文化，從秦漢文化到明清文化，從陽(yáng)春白雪的才子佳人到土的掉渣的店小二、小酒保、無(wú)所不包、都成為文化的素材。

花哨的酒名開(kāi)始出現(xiàn)，怪異的如“酒妖”、“酒怪”、“酒蟲(chóng)”，通俗的“鄉(xiāng)巴佬”、“店小二”、“老糟坊”、“土老帽”；優(yōu)美的如“川妹子”、“湘妹子”，諸如此類(lèi)的酒名千奇百怪。流行歌曲也成了“酒文化”吸取的養(yǎng)料，如“心太軟”、“瀟灑一回”、“回家看看”等等。三教九流，仙道僧道，都融進(jìn)了中國(guó)的白酒文化。

酒文化本是酒精神的符號(hào)，是酒的另一附加值?，F(xiàn)在卻成了商人手中的道具。更可悲的是，有些商人根本就沒(méi)有文化，所以推向市場(chǎng)的酒文化連文化人都聽(tīng)不懂。中國(guó)白酒已經(jīng)物資貧困了，難道還要精神貧困嗎？

六問(wèn)貼牌

品牌繁殖，品牌買(mǎi)斷（OEM貼牌）成為潮流，子生孫，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的繁殖品牌。當(dāng)初“五糧液”旗下的三百多個(gè)品牌，如果大家一起生育，國(guó)家商標(biāo)局又可大大的創(chuàng)收一把了，知名品牌繁殖，不知名品牌也繁殖，如同原子核裂變，輻射全球。

由于一個(gè)品牌下的附屬品牌太多，區(qū)域市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)硝煙彌漫，幾乎是貼身肉搏。經(jīng)銷(xiāo)商資源戰(zhàn)、終端爭(zhēng)奪戰(zhàn)、促銷(xiāo)小姐爭(zhēng)相戰(zhàn)，促銷(xiāo)禮品升級(jí)戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、種種戰(zhàn)事頻繁爆發(fā)。本是同根生，相煎何太急？?jī)r(jià)格戰(zhàn)和折扣戰(zhàn)是最后的殺手锏，也是各路諸侯英雄會(huì)的落幕。

四川宜賓和貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)成為OEM的理想場(chǎng)所，難道中國(guó)白酒在摧毀酒品牌的時(shí)候，還要摧毀名酒原產(chǎn)地的榮譽(yù)嗎？還要把中國(guó)的名牌酒打入地獄嗎？

七問(wèn)糖酒會(huì)

糖酒會(huì)是白酒銷(xiāo)售的重頭戲，是中國(guó)參加人數(shù)最多的大會(huì)。很多白酒企業(yè)把銷(xiāo)售押寶在糖酒會(huì)上，于是白酒企業(yè)不惜重金，在糖酒會(huì)上盡出風(fēng)頭，只是為了拿到一年的銷(xiāo)售訂單。至于市場(chǎng)管理、訂單的執(zhí)行結(jié)果，就不是白酒企業(yè)考慮的事情了。因?yàn)椋笮桶拙破髽I(yè)大多數(shù)是國(guó)企，國(guó)企的數(shù)字政績(jī)比市場(chǎng)業(yè)績(jī)重要；中小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)無(wú)非是到糖酒會(huì)上碰碰運(yùn)氣，找找機(jī)會(huì)，拿到訂單是運(yùn)氣，而且年年癡心不改。

一年兩次的糖酒會(huì)已經(jīng)成為了廠家“燒錢(qián)會(huì)”，不燒吧，不行！燒吧，加重了企業(yè)負(fù)擔(dān)更不行。在廠家燒錢(qián)的大會(huì)上，經(jīng)銷(xiāo)商是旁觀者，也是受害者。在科技信息社會(huì)的今天，糖酒會(huì)這一傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)末期誕生的方式還要不要繼續(xù)下去，如果要繼續(xù)，需不需要向北京、上海的車(chē)展學(xué)習(xí)？這樣的糖酒會(huì)是否制定個(gè)原則？

八問(wèn)明星

中國(guó)足球沖出亞洲我們要慶賀；申奧成功我們要慶賀；加入WTO我們還是要慶賀，慶賀的事情很多很多，于是白酒要找名人。從米盧代言金六福，劉璇代言瀏陽(yáng)河，劉青云代言清酒，陳道明代言健力寶的寶豐酒，張國(guó)立代言的廬江酒，現(xiàn)在又有人從香港請(qǐng)來(lái)了萬(wàn)梓良代言什么鐘馗酒，接下來(lái)的名人是誰(shuí)？或許名人將要成為下一輪“酒文化”比拼的焦點(diǎn)，成為中國(guó)的“白酒寶貝”。

眾所周知，米盧不喝中國(guó)白酒，港臺(tái)明星知道健康重要也不會(huì)喝白酒，即使喝也不會(huì)喝他們所代言的品牌，五糧液、茅臺(tái)還差不多能喝幾口，難道中國(guó)的消費(fèi)者不知道這一點(diǎn)嗎？劍南春請(qǐng)來(lái)了克林頓是為了制造轟動(dòng)，為什么不把萊溫斯基一起請(qǐng)來(lái)呢？豈不更轟動(dòng)？情問(wèn)明星能當(dāng)酒喝嗎？

九問(wèn)經(jīng)銷(xiāo)商

中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)商年年選新品都上當(dāng)，當(dāng)當(dāng)上的一樣。被廠家的巨額利潤(rùn)空間吸引，又被巨大的市場(chǎng)推廣費(fèi)吞掉，經(jīng)銷(xiāo)商成了搬運(yùn)工，搬不好還賠錢(qián)。經(jīng)銷(xiāo)商一方面知道產(chǎn)品質(zhì)量是第一位的；另一方面卻要求廠家投大量的廣告，盡管他們也知道，廣告打起來(lái)的品牌靠不住，但沒(méi)有廣告是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)商什么時(shí)候才能夠真正清醒的成長(zhǎng)起來(lái)？什么時(shí)候才能學(xué)會(huì)創(chuàng)新市場(chǎng)找出的黨的營(yíng)銷(xiāo)辦法？

十問(wèn)終端

開(kāi)瓶費(fèi)源于西方夜總會(huì)的陪酒女郎，后來(lái)由啤酒發(fā)起，在白酒行業(yè)更是得到了淋漓盡致的發(fā)揚(yáng)。白酒開(kāi)瓶費(fèi)從3元、5元、10元、20元一直到50元、80元不等。這些開(kāi)瓶費(fèi)用是酒店服務(wù)員的收入，但是這些費(fèi)用還不是羊毛出在羊身上？讓消費(fèi)者花大頭錢(qián)。

李白的名詩(shī)范文第3篇

和諧的人際關(guān)系不僅是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，更是一種生存哲學(xué)。墨家創(chuàng)始人墨子主張?jiān)谙蛱煜氯耸?ài)時(shí)“兼以易別”，即平等地、一視同仁地“兼愛(ài)”天下人。他通過(guò)對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的深刻分析，認(rèn)為“察亂自起，起自不相愛(ài)?！币簿褪钦f(shuō)，天下大亂發(fā)端于極端自利主義，損人利己。

學(xué)生希望得到高分，爭(zhēng)取進(jìn)入更好大學(xué)是要競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中也應(yīng)該“兼相愛(ài)”。墨子指出：“愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之，利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。” 在人與人的關(guān)系之中，雙方是互動(dòng)的。只有先愛(ài)人、利人，然后自己才能被愛(ài)和獲利。別人的進(jìn)步可以推動(dòng)自身的努力，自己的進(jìn)步必須在與他人的交互中實(shí)現(xiàn)?！盁o(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！?這都明確表明，墨子提倡的兼愛(ài)不是無(wú)償?shù)?，以?ài)利于天下，最終收獲天下人之回報(bào)，亦即是“兼相愛(ài)，交相利”。

墨子的兼愛(ài)以謀求利益為出發(fā)，“愛(ài)”或許并非發(fā)自真心，但人非草木，又有多少人能真正做到無(wú)私奉獻(xiàn)呢？與其為眼前利益而損害雙方或多方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不如以“兼愛(ài)”追求利益共享，調(diào)和緊張的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。由此可見(jiàn)，“兼相愛(ài)，交相利”是符合人之本性，對(duì)我們處理復(fù)雜的人際關(guān)系具有實(shí)際可行的指導(dǎo)作用。

學(xué)生為了成績(jī)的提高，更為了未來(lái)的發(fā)展，必須調(diào)和和重建人與人的和諧友愛(ài)關(guān)系，必須協(xié)調(diào)與重建人與人之間的倫理規(guī)范，使得人人相愛(ài)，互相尊重，營(yíng)造良好的人際關(guān)系。

二、從儒家思想中認(rèn)識(shí)處理人與社會(huì)的和諧關(guān)系

學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)，麻雀雖小五臟俱全。學(xué)生如何處理人與社會(huì)的關(guān)系，尤其是一些班干部學(xué)生應(yīng)該怎樣管理班級(jí)呢？

道家的管理主張是無(wú)為而治，那只適合戰(zhàn)亂后的百?gòu)U俱興。儒家的創(chuàng)始人孔子的管理主張——德治，重點(diǎn)是要求管理者以身作則，教化下屬。他曾說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！币粋€(gè)班級(jí)的風(fēng)氣很大程度上是受到班上的班干部影響的，只有全心全意為班集體服務(wù)，以身作則的班干，才能讓學(xué)生腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，擁護(hù)班委，一個(gè)班才能和諧發(fā)展?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑喔刹咳裟芏苏枷牒鸵?guī)范行為，以為同學(xué)造福為宗旨，協(xié)助老師制定有利于同學(xué)和諧發(fā)展的紀(jì)律和規(guī)定，做到“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然不王者，未之有也”。學(xué)生便自覺(jué)執(zhí)行支持班委的決策，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。

三、從道家思想中認(rèn)識(shí)處理人與環(huán)境和諧關(guān)系

道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為“道是萬(wàn)物的本源”——道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子認(rèn)為世間萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)兩面，陰陽(yáng)相互配合謂之和。人與自然作為地球兩對(duì)相互依賴的物質(zhì)，恰如老子提出的陰陽(yáng)兩面，是相互相成的。由此之故，人應(yīng)輔助萬(wàn)物，或至少是協(xié)調(diào)萬(wàn)物自然發(fā)展，而不能做違背自然發(fā)展的事。

老子還提出人法地，地法天，天法道，道法自然，即強(qiáng)調(diào)了自然是天地萬(wàn)物的衣食父母和發(fā)源地，人只是豐富的自然界中一份子，我們能夠世代繁衍，生生不息是大自然的饋贈(zèng)給予，所以我們不但不能破壞大自然母親，反而要像尊敬、孝順自己的母親一樣對(duì)待大自然。

李白的名詩(shī)范文第4篇

“長(zhǎng)城—利百得”聯(lián)名電子借記卡是在原長(zhǎng)城卡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的又一新型金融產(chǎn)品，其功能設(shè)置更趨廣泛、合理、便捷。它除了具有存款、取款、結(jié)算、消費(fèi)、代繳費(fèi)、銀證轉(zhuǎn)帳、電子個(gè)人理財(cái)?shù)戎T多金融服務(wù)功能外，還可通過(guò)當(dāng)?shù)赜休^強(qiáng)實(shí)力的新疆利百得公司遍布全國(guó)各地的旅游商務(wù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和加盟企業(yè)為新疆廣大消費(fèi)者提供包括旅游、購(gòu)物、酒店消費(fèi)、餐飲娛樂(lè)等多種打折優(yōu)惠服務(wù)，從而極大的提升和拓展了銀行卡的服務(wù)功能和服務(wù)范圍。 一、 背景分析

作為開(kāi)展全國(guó)連鎖消費(fèi)優(yōu)惠業(yè)務(wù)的中介公司，原來(lái)的新疆利百得公司的客戶群局限在中高層客戶，服務(wù)范圍也僅僅限于住宿打折，經(jīng)過(guò)幾年的市場(chǎng)運(yùn)作，其本身有擴(kuò)展業(yè)務(wù)范圍的需求，中國(guó)銀行的品牌優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)地位、客戶群隊(duì)伍對(duì)利百得公司有著巨大吸引力。同樣，中行新疆分行面對(duì)同業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)也迫切需要完善銀行卡功能，尋找新的業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)，中國(guó)銀行長(zhǎng)城電子借記卡與與利百得公司全國(guó)連鎖服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，就誕生出了兼容銀行卡金融結(jié)算、支付理財(cái)同時(shí)又兼容消費(fèi)優(yōu)惠、全國(guó)連鎖服務(wù)的“長(zhǎng)城利百得聯(lián)名電子借記卡。 二、 市場(chǎng)分析　確定目標(biāo)客戶群

原先的利百得公司提供的服務(wù)定位較高，市場(chǎng)面較狹窄，而我們了解到在日常生活中，普通的工薪一族在衣食住行方面，既希望得到優(yōu)惠服務(wù)，又不愿意過(guò)多的麻煩別人，即使是一定的付費(fèi)服務(wù)，大家也是可以接受的，比如我們身邊的家政服務(wù)、搬遷服務(wù)等等，這就啟發(fā)我們應(yīng)該擴(kuò)充我們的優(yōu)惠打折范圍，我們將原先的僅僅局限于住宿打折的利百得服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)展到了餐飲、娛樂(lè)、購(gòu)物、家政、裝修、租賃醫(yī)療等共計(jì)二十二項(xiàng)的綜合服務(wù)，聯(lián)名卡的價(jià)格也定位在98元的低價(jià)位，將客戶群定位成普通的工薪一族，具體的客戶群構(gòu)成如下：

1、公司職員、白領(lǐng)一族、在寫(xiě)字樓工作，經(jīng)常外出購(gòu)物、消費(fèi)的工薪族；

2、經(jīng)常出差、負(fù)責(zé)接待工作、的企事業(yè)單位廠長(zhǎng)、經(jīng)理，領(lǐng)導(dǎo)干部，國(guó)家公務(wù)人員私營(yíng)業(yè)主、個(gè)體工商業(yè)者等；

3、從年齡層來(lái)看，集中在25-45歲的上班族，有一定消費(fèi)能力，尤其是各商業(yè)銀行的信用卡持卡一族更是我們的發(fā)展對(duì)象； 三、 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)障礙分析及對(duì)策

作為優(yōu)惠卡的發(fā)行，利百得公司并不是第一家，先前曾經(jīng)有一種與之相類(lèi)似的“環(huán)球優(yōu)惠卡”，曾經(jīng)火過(guò)一把，但最終由于服務(wù)品種單一，定位較高等原因草草收?qǐng)?，一般老百姓?duì)于中介公司推出的服務(wù)總有戒備心理，害怕上當(dāng)受騙，為此，我們對(duì)外將優(yōu)惠卡以多功能、多服務(wù)的中國(guó)銀行長(zhǎng)城電子借記卡的形象推出，更為主要的是以貼近老百姓日常生活的平實(shí)形象示人：

1、 優(yōu)惠卡的標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)是：長(zhǎng)城利百得聯(lián)名電子借記卡

2、 利百得公司對(duì)外宣傳的標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)是：長(zhǎng)城利百得會(huì)員全國(guó)連鎖服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中心

3、 宣傳標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)：

1) 金融支付結(jié)算與消費(fèi)優(yōu)惠打折的最佳結(jié)合——?dú)g迎申請(qǐng)“長(zhǎng)城利百得聯(lián)名卡”

2) 一卡通行、方便、實(shí)惠、顯尊貴！

4、 選擇在中銀大廈召開(kāi)了“長(zhǎng)城利百得聯(lián)名卡新聞會(huì)” 四、宣傳策略

1、 2001年四月末，在中銀大廈召開(kāi)了新聞會(huì)，邀請(qǐng)了社會(huì)知名人士及各新聞媒體（電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)紙、）對(duì)聯(lián)名電子借記卡的推出進(jìn)行輿論炒作；

2、 通過(guò)我行長(zhǎng)城信用卡郵寄對(duì)帳單業(yè)務(wù)每月夾寄“長(zhǎng)城——利百得”聯(lián)名卡的宣傳單。

3、 在當(dāng)?shù)刂饕獔?bào)紙刊登中國(guó)銀行與利百得商務(wù)旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)有限公司（后簡(jiǎn)稱(chēng)利百得公司）聯(lián)合發(fā)行“長(zhǎng)城——利百得”聯(lián)名卡的廣告，而后連載有關(guān)聯(lián)名卡的使用功能、使用范圍、使用示例等內(nèi)容的宣傳資料。

4、 在新疆本地電臺(tái)新聞、綜藝波段連播廣告。

5、 聯(lián)合新疆經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)《經(jīng)視新聞》在互聯(lián)網(wǎng)上推出了“維護(hù)我們的事業(yè)”消費(fèi)追蹤投訴活動(dòng)。 五、市場(chǎng)推廣

1、 在中行所有營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)發(fā)售長(zhǎng)城利百得聯(lián)名卡，發(fā)卡網(wǎng)點(diǎn)每發(fā)售一張卡，由利百得公司給予費(fèi)20元。

2、 公布二十四小時(shí)服務(wù)熱線電話為客戶提供購(gòu)卡、用卡的全程服務(wù)，持卡族可以隨時(shí)咨詢、了解聯(lián)名卡的使用疑難并提供上門(mén)送卡服務(wù)，口號(hào)是“一個(gè)電話，我們送卡到您家”。

3、 在節(jié)假日同一些較知名的大型零售企業(yè)做聯(lián)名電子借記卡的宣傳及促銷(xiāo)活動(dòng)、并擬與合作發(fā)行專(zhuān)項(xiàng)購(gòu)物優(yōu)惠卡。

4、 在本市的一些較知名的酒店、餐廳、快餐企業(yè)做現(xiàn)場(chǎng)宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，通過(guò)在門(mén)頭懸掛布標(biāo)，在客房以及總臺(tái)擺放宣傳手冊(cè)，導(dǎo)購(gòu)小姐的現(xiàn)場(chǎng)宣傳，讓客人付款結(jié)帳親身體會(huì)打折的實(shí)惠。

5、 用雙休日在公園門(mén)口、機(jī)場(chǎng)、車(chē)站等人流量大的地方進(jìn)行宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢。

6、 走訪重點(diǎn)單位、重點(diǎn)商戶，保持一對(duì)一的

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)宣傳拓展方式。

7、 針對(duì)某些酒店、娛樂(lè)場(chǎng)實(shí)行的會(huì)員俱樂(lè)部制度，完善我們電子借記卡的某些功能，使優(yōu)惠卡成為只能在其酒店獨(dú)家消費(fèi)的專(zhuān)用卡、會(huì)員卡

8、 在利百得《商務(wù)旅游網(wǎng)站》——HTTP：//WWW。315—LBD。COM。CN開(kāi)通網(wǎng)上在線預(yù)定酒店、購(gòu)物、訂餐、訂票、訂旅游線路、咨詢及在線購(gòu)卡等服務(wù)項(xiàng)目。

9、 不定期的在我們的住房按揭商住小區(qū)做宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)。

10、 邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名歌手來(lái)烏市舉辦“長(zhǎng)城利百得之夜演唱會(huì)”持長(zhǎng)城卡及聯(lián)名卡均可享受不同的折扣優(yōu)惠。 六、其它合作

李白的名詩(shī)范文第5篇

文/楊慧

在中國(guó)古代，嬰兒自呱呱落地之日起，三個(gè)月內(nèi)便是“成名”期，即在此期間父母要給孩子起個(gè)名字。

據(jù)《周禮?地官?媒氏》載：“凡男女自成名以上，皆書(shū)年、月、日，名焉?！边@有似今日的出生證。“名焉”，其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。

有從父母夢(mèng)中來(lái)的 西漢孝武帝劉徹，其乳名為“彘”。何謂“彘”？即大豬也。豬別名豕，又叫彘，《尸子》曰：“大豕為，五尺也?！薄稜栄?釋畜》：“彘五尺為?！边@名是誰(shuí)起的？是源自劉徹的父親劉啟的一個(gè)夢(mèng)。據(jù)班固寫(xiě)的《漢武故事》載：“景帝亦夢(mèng)高祖謂之曰：王美人得子可名為彘?！?/p>

還有唐代時(shí)人稱(chēng)“詩(shī)仙”的李白 “白”乃乳名，亦是從他母親夢(mèng)中來(lái)的。相傳李母產(chǎn)前夢(mèng)見(jiàn)了光芒四射的“長(zhǎng)庚星”，一時(shí)黑夜變白天?！伴L(zhǎng)庚星”又名“太白金星”，又俗稱(chēng)“文曲星”。

有從嬰兒長(zhǎng)相和降生景況而取名的 中華儒學(xué)的祖師爺孔子，他的乳名叫“丘”。何以名“丘”？《中國(guó)歷代大儒》一書(shū)在介紹孔子時(shí)說(shuō)：“孔子出生頭頂內(nèi)凹（圩頂），有似阿丘，故名孔丘。先前父母曾禱于尼山，因字仲尼?！敝?，是排行第二的意思。

還有古書(shū)說(shuō)，“老子”亦乳名 請(qǐng)看（晉）葛洪著的《神仙傳》載：李耳的母親“感大流星而有娠，懷孕七十二年，剖左腋而生子。生下來(lái)就是滿頭白發(fā)，故取名老子。”司馬遷在《史記：老子列傳》中，只說(shuō)：“姓李，名耳，字聃?！北荛_(kāi)說(shuō)“老子”的由來(lái)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中熬出的將軍，常給兒女起名“兵”呀、“車(chē)”呀的 最有說(shuō)服力的例子，莫過(guò)于南北朝時(shí)，南朝宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕了。他一生東征西討，戎馬生涯一輩子，最后代晉建宋，當(dāng)上了皇帝。所以他給長(zhǎng)子劉義符起了個(gè)“車(chē)兵”的乳名，又給第三子劉義隆起了個(gè)“車(chē)兒”的乳名。他希望南朝宋有個(gè)鐵桶似的江山，且能代代相傳。

起乳名的是父母，襁褓嬰兒無(wú)權(quán)贊否，爾后取舍則權(quán)在兒女了。漢武帝乳名“彘”，以后正史中找不著，只有《漢武故事》才有。

朱元璋的“重八”，做官后立即變?yōu)椤芭d宗”，以后他的兒女，再不以排行代名。只有李白，對(duì)乳名“白”很受用，日后還加個(gè)字成了“太白”，讓這乳名伴隨終生。

“空手套白狼”古今大不同

“空手套白狼”在今天是一個(gè)貶義詞，比喻那些不做任何投資到處行騙的騙子所用的欺騙手段。然而，在中國(guó)古代，白狼是一種祥瑞的動(dòng)物，它的出現(xiàn)往往和圣人，和改朝換代聯(lián)系在一起。

《帝王世紀(jì)》記載：“湯得天下，有神獐、白狼銜鉤入殿朝?！碧瞥幊傻摹端囄念?lèi)聚》解釋白狼說(shuō)：“白狼，王者仁德明哲則見(jiàn)?！本褪钦f(shuō)白狼只會(huì)出現(xiàn)在國(guó)君具備仁德的時(shí)代，亂世是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！渡胶＝?jīng)注》的作者郭璞也稱(chēng)頌白狼惟有道德的人才能見(jiàn)到，是一種非常珍貴的吉祥動(dòng)物，不是隨隨便便就出現(xiàn)在人間的?？梢?jiàn)白狼是祥瑞的征兆，“空手套白狼”因此也就成為一句褒獎(jiǎng)之語(yǔ)，褒獎(jiǎng)那些能夠空手把象征祥瑞的白狼套住的有道國(guó)君和勇士。

如今，這一俗語(yǔ)居然成了一個(gè)貶義詞，成了騙子實(shí)施詐騙手段的同義詞，真是令人浩嘆！

“吹牛皮”的來(lái)歷