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刻舟求劍文言文翻譯范文第1篇

由于初中與高中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，初中要求理解意思即可，高中翻譯時(shí)要求以直譯為主，字字落實(shí)。所以高中文言文的學(xué)習(xí)變得繁重了，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒。因此，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣就顯得尤為重要。那么，如何提高中文言文教學(xué)效率呢？

一、學(xué)習(xí)文言文首先要提高學(xué)生的閱讀興趣

興趣是最好的老師，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有了興趣，才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更好地掌握文言知識(shí)。

1.借助多媒體提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，導(dǎo)入時(shí)可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境。比如學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，課前播放一段《鴻門(mén)宴》的影視片段，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生急不可待地閱讀課文，了解故事情節(jié)。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，配以音樂(lè)畫(huà)面讓學(xué)生閱讀，學(xué)生感情時(shí)而激昂時(shí)而低沉，收到良好的教學(xué)效果，在不知不覺(jué)中輕松完成了背誦的任務(wù)。

2.采取多種形式的誦讀方法活躍課堂氣氛。古人有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的主要方法。課上，我采用聽(tīng)讀、范讀、領(lǐng)讀、自由讀、男生讀、女生讀、齊讀、比賽讀……等方法，在反復(fù)的朗讀中感受文言文的意趣，理解課文的大意，收到了事半功倍的效果。

3.借助學(xué)生的想象分析課文，增強(qiáng)學(xué)生記憶，拓展學(xué)生的思路，提高他們分析問(wèn)題的能力。比如《項(xiàng)羽之死》細(xì)讀思考：細(xì)心閱讀復(fù)述項(xiàng)羽之死的過(guò)程，人們對(duì)項(xiàng)羽之死各有各的看法，結(jié)合課后的詩(shī)歌，談?wù)勀愕目捶ǎ梢杂迷?shī)、小小說(shuō)、議論文、雜文等形式）學(xué)生們各盡其長(zhǎng)、熱情高漲、各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)得面紅耳赤。這樣既提高了他們學(xué)文言文的興趣，又提高了他們思考分析問(wèn)題的能力，還增強(qiáng)了他們的記憶力。

二、文言文的重點(diǎn)在于理解翻譯，所以要掌握好文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法

學(xué)生之所以對(duì)文言文有抵觸情緒，大概還是因?yàn)楣艥h語(yǔ)的晦澀難瞳給他們的閱讀理解造成了很大的語(yǔ)言障礙。其實(shí)我們學(xué)習(xí)文言文的核心就是“譯”，我們想盡千方百計(jì)就是為了讓學(xué)生能夠順利地讀懂文言文、翻譯文言文。

首先，要掌握好翻譯的標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。所謂信，就是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，不歪曲、不遺漏、不增減；平時(shí)學(xué)生翻譯時(shí)做不到“信”的要求，主要表現(xiàn)在漏譯、誤譯和贅譯上。所謂“達(dá)”，就是指譯文要通順明白無(wú)語(yǔ)病，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法和用語(yǔ)習(xí)慣，做到字通句暢，不得出現(xiàn)病句。所謂“雅”，就是指譯文語(yǔ)句要規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美，力求體現(xiàn)原文的語(yǔ)言特色，文筆流暢富有表現(xiàn)力，這是翻譯較高層次的要求。

其次，要掌握文言文翻譯的基本原則：直譯為主，意譯為輔。直譯，就是嚴(yán)格按照原文的詞句進(jìn)行翻譯，有一詞一句就直譯一詞一句（除無(wú)實(shí)意的虛詞外）。意譯，是指按照原文的大意靈活變通地進(jìn)行翻譯。意譯不拘泥于原文的詞句，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣可用與原文差異較大的表達(dá)方法。由于文言文句式靈活，有時(shí)直譯會(huì)使句子不通順或表意不明，這時(shí)應(yīng)采用意譯，使句子語(yǔ)氣順暢，意思明確。

再次，要W會(huì)文言文翻譯常用的方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保罕Ａ粑难晕闹械囊恍┗驹~匯和專(zhuān)有名詞。比如：國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、人名、物名、職稱(chēng)、器皿等，可照錄不翻譯。“刪”：把沒(méi)有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。比如“五畝之宅，樹(shù)之以桑?！边@里的“樹(shù)之”的“之”為襯字，起調(diào)整音節(jié)的作用，翻譯時(shí)應(yīng)該刪去。“補(bǔ)”：補(bǔ)出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主、謂、賓以及介詞等，從而使句意完整?！皳Q”：翻譯時(shí)應(yīng)把文言單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，將古今異義詞換成古代漢語(yǔ)的意思，將通假字換成本字，將活用詞換成活用后的詞。“調(diào)”：按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，在對(duì)譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語(yǔ)序調(diào)整過(guò)來(lái)，使譯句暢達(dá)。如：沛公安在？自覺(jué)調(diào)成“沛公在安？”“變”：指根據(jù)語(yǔ)境，靈活變通地翻譯，特別是碰到古文中的修辭或典故時(shí)，更應(yīng)學(xué)會(huì)變通地翻譯。如：“金城千里”可譯為：遼闊的國(guó)土，堅(jiān)固的城池環(huán)繞，牢固可靠。

三、用學(xué)生喜歡的成語(yǔ)故事，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓他們輕松愉快地去學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)知識(shí)

我國(guó)古代很多神話傳說(shuō)、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括為成語(yǔ)。精衛(wèi)填海、愚公移山、刻舟求劍等；許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮成成語(yǔ)。臥薪嘗膽、負(fù)荊請(qǐng)罪、四面楚歌、完璧歸趙等；我們學(xué)習(xí)的文言文中也包括好多成語(yǔ)。一鼓作氣、勞苦功高、緣木求魚(yú)等……學(xué)生非常喜歡這些成語(yǔ)故事，我們鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)確地翻譯這些成語(yǔ)故事，正確理解它的含義，效果更佳。

刻舟求劍文言文翻譯范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文；教學(xué)難點(diǎn)；建議

中職學(xué)校是為受教育者提供基礎(chǔ)職業(yè)教育的場(chǎng)所，也是全面發(fā)展綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)階段，教師在教W中一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展能力。由于中職學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，無(wú)論是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還是教師的教學(xué)模式都存在一定的問(wèn)題。中華上下五千年的歷史、博大精深的文化決定著語(yǔ)文這一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)性和重要性。學(xué)好語(yǔ)文這一科目，才能使中華文化得以傳承和發(fā)展。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，中職教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要注意針對(duì)教學(xué)中的難點(diǎn)設(shè)計(jì)出良好的教學(xué)方案，從而方便學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

一、當(dāng)前中職語(yǔ)文對(duì)中職學(xué)生的吸引力不大

語(yǔ)文雖然是一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，但對(duì)于中職學(xué)生而言，并沒(méi)有多大的吸引力。中職學(xué)生主要注重對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重掌握專(zhuān)業(yè)技能，語(yǔ)文等基礎(chǔ)文化課程感到枯燥無(wú)味，不予重視。當(dāng)前中職語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的吸引力不大主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。在中職學(xué)校里，語(yǔ)文只是一門(mén)文化基礎(chǔ)課，不像專(zhuān)業(yè)課那樣有吸引力，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容本身也很枯燥，字、詞、句、段、文幾部分的反復(fù)學(xué)習(xí)使得學(xué)生從內(nèi)心就比較抗拒對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。其二，教師教學(xué)模式的傳統(tǒng)化。由于大部分語(yǔ)文教師都是以基礎(chǔ)教育教學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，在新課程改革之下，對(duì)中職課程教學(xué)模式的改革存在一定的困難。而且語(yǔ)文不同于專(zhuān)業(yè)學(xué)科實(shí)操性強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)就可以高效地學(xué)習(xí)。因此，要改變中職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，教師就要研究出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。特別是像鄉(xiāng)村職校，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，知識(shí)面狹窄，學(xué)習(xí)意識(shí)跟不上時(shí)展需求，家長(zhǎng)思想落后。這就要求語(yǔ)文教師要根據(jù)現(xiàn)狀，針對(duì)學(xué)生的特殊情況，找出適用的教學(xué)模式。

二、中職語(yǔ)文教師在教學(xué)中遇到的教學(xué)難點(diǎn)

（一）中職語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中遇到的教學(xué)難點(diǎn)

文言文是中職語(yǔ)文教材中的內(nèi)容之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)的難點(diǎn)之一。文言文這種文體歷史悠久，古人寫(xiě)的傳記、游記大多以文言文的形式呈現(xiàn)。如今通用的都是白話文，文言文要用白話文翻譯之后才能理解。因此，中職學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)就存在一定的難度，教師在文言文教學(xué)中也會(huì)遇到很多問(wèn)題。

案例一：文言文

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所以墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?。ü?jié)選自《呂氏春秋?察今》）

譯作：楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方雕刻了一個(gè)記號(hào)，并且說(shuō)道：“這是我的劍掉下去的地方。”船停下來(lái)之后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找他的劍。船已經(jīng)向前走了，而劍掉入水中之后將不會(huì)再隨船而行，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

這篇文言文簡(jiǎn)短，且比較容易讀懂。但對(duì)于很多中職學(xué)生而言，還是難以理解。文言文不同于白話文，文言文需要進(jìn)行翻譯整理之后才會(huì)變?yōu)榘自捨?。在翻譯過(guò)程中需要對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行調(diào)整，且要具有一定的技巧。許多文言文中還存在一些通假字，這就需要學(xué)生平時(shí)多多積累。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)和翻譯的過(guò)程中則需要花很多的時(shí)間和功夫，教師在講解時(shí)也需要仔細(xì)，及時(shí)解答學(xué)生在翻譯和學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題。

（二）寫(xiě)作教學(xué)也是中職語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。寫(xiě)作大致分為命題寫(xiě)作和話題寫(xiě)作兩大部分。寫(xiě)作在中職語(yǔ)文中占有很大的比例，特別是應(yīng)用文的寫(xiě)作?？偡?50分的語(yǔ)文試卷，寫(xiě)作分?jǐn)?shù)高達(dá)60分，也就是說(shuō)寫(xiě)作成績(jī)占整個(gè)語(yǔ)文成績(jī)的2/5。中職語(yǔ)文寫(xiě)作主要包括記敘文、議論文、應(yīng)用文三大類(lèi)型，其中記敘文是中職語(yǔ)文寫(xiě)作中最常見(jiàn)的一種形式。很多中職學(xué)生寫(xiě)作基礎(chǔ)差，看著作文題目往往不知怎么下筆，或者開(kāi)了頭就不知該寫(xiě)什么。學(xué)生在寫(xiě)記敘文時(shí)，通常都是以流水賬的形式對(duì)人、事、物進(jìn)行描寫(xiě)。與其他寫(xiě)作體裁相比較，記敘文的寫(xiě)作較為簡(jiǎn)單，但越是簡(jiǎn)單越不容易寫(xiě)好。寫(xiě)作需要學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的積累，對(duì)詞語(yǔ)的積累、對(duì)寫(xiě)作技巧的積累。將優(yōu)美的詞句放入寫(xiě)作之中，文章才不會(huì)顯得干癟；擁有寫(xiě)作技巧，寫(xiě)出來(lái)的文章才不會(huì)毫無(wú)邏輯順序。因此，對(duì)于中職學(xué)生而言，寫(xiě)作是一大難題；而對(duì)于中職語(yǔ)文教師而言，寫(xiě)作教學(xué)也是一大難點(diǎn)。教師只能從基礎(chǔ)教起，要求學(xué)生掌握好寫(xiě)作基礎(chǔ)，然后再進(jìn)行針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練。

（三）詩(shī)歌鑒賞是中職教師教學(xué)的又一個(gè)難點(diǎn)

唐詩(shī)、宋詞、元曲，詩(shī)歌發(fā)展到唐朝可以說(shuō)是達(dá)到了一個(gè)頂峰。古往今來(lái)，許多文人墨客在不同的環(huán)境和遭遇下寫(xiě)出了眾多情感不一的詩(shī)歌。而現(xiàn)如今的中職語(yǔ)文教材中也涉及對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和鑒賞，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的情感則具有雙重性：一是偏愛(ài)詩(shī)歌，二是讀不懂詩(shī)歌。

案例二：詩(shī)歌鑒賞，要求學(xué)生對(duì)此詩(shī)所要表達(dá)的思想感情進(jìn)行分析概括。

無(wú) 題

[唐]李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

語(yǔ)文教師在對(duì)此詩(shī)進(jìn)行講解之前，要求學(xué)生對(duì)此詩(shī)進(jìn)行翻譯，即：

相見(jiàn)較難而離別卻是更難，況且又兼東風(fēng)使得百花凋謝，更加令人傷感。春蠶結(jié)繭到死的時(shí)候才吐完絲，蠟燭要燃盡成灰時(shí)蠟油才能枯竭。女子早晨裝扮自己就是擔(dān)心兩鬢的頭發(fā)會(huì)改變顏色，男子晚上長(zhǎng)吟必然會(huì)感到月光也會(huì)使人寒冷。遠(yuǎn)處就是蓬萊山，卻無(wú)路可通，希望有青鳥(niǎo)一樣的使者可以為我去探看遠(yuǎn)方的人。

如果僅是從此詩(shī)的字面意思對(duì)此詩(shī)進(jìn)行理解，可能就會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這一句，很容易理解成詩(shī)人李商隱對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)誓死報(bào)效祖國(guó)的決心。而學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對(duì)此詩(shī)有所理解之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩(shī)所要表達(dá)的情感：在悲傷、痛苦之中，以女性的口吻描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情的渴望之情以及堅(jiān)忍的執(zhí)著精神。

三、針對(duì)當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)提出相應(yīng)的建議

以上所說(shuō)的教學(xué)難點(diǎn)只是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概括，不同學(xué)生其學(xué)習(xí)的難點(diǎn)也有所不同。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該對(duì)所存在的難點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃和安排，結(jié)合中職學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固基礎(chǔ)。一方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要清楚自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)和難點(diǎn)，在教師對(duì)相應(yīng)板塊的學(xué)習(xí)方法和技巧進(jìn)行講解時(shí)，專(zhuān)心聽(tīng)講，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，以便于自己在學(xué)習(xí)中所用。當(dāng)然，學(xué)生也不一定非要按照教師的方法按部就班地學(xué)習(xí)，只有適合自己的學(xué)習(xí)方法才是最好的方法。另一方面，教師在對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行講解時(shí)要著重強(qiáng)調(diào)方法，讓學(xué)生學(xué)到方法才是教學(xué)的主要目的。對(duì)于不同板塊，教師教學(xué)時(shí)所使用的教學(xué)方法也不相同，教學(xué)中的難點(diǎn)教學(xué)需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間設(shè)計(jì)更精細(xì)的教學(xué)方案。教師與學(xué)生之間要加強(qiáng)交流與溝通，共同克服中職語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)人才有著重要的意義和作用。中職學(xué)生在對(duì)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)有利于提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在獲得專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，對(duì)中華五千年來(lái)博大精深的文化也能很好地傳承和發(fā)展。當(dāng)前中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度并不端正，教學(xué)制度也存在一些問(wèn)題。因此，中職學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者和教育者要努力探索改革的路徑，不斷探索適合學(xué)生的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)進(jìn)行解決。

【參考文獻(xiàn)】

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刻舟求劍文言文翻譯范文第3篇

一般句式

一、判斷句

(1)用“者……也”表判斷

“廉頗者，趙之良將也?！?/p>

(2)句末用“者也”表判斷

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?/p>

(3)用“者”表判斷

“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?/p>

(4)用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷

①為天下理財(cái)，不為征利

②汝是大家子

(5)用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣，用“非”表示否定判斷

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此誠(chéng)危急存亡之秋也。

③梁將即楚將項(xiàng)燕。

④此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

⑤臣本布衣。

⑥且相如素賤人。

⑦魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

⑧予本非文人畫(huà)士。

(6)無(wú)標(biāo)志判斷句

文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。

如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)

「特別提醒判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。

二、被動(dòng)句

所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。

<1>有標(biāo)志

(1)用“為”或“為……所……”表被動(dòng)

“身死人手，為天下笑者?！?……被天下人嘲笑)

“(巨)偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并?！?《資治通鑒》)

(2)用“被”表被動(dòng)

“忠而被謗，能無(wú)怨乎?”(忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎?)

(3)用“見(jiàn)”或“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)

“……徒見(jiàn)欺”(……白白地被欺騙)

“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙?！?/p>

(4)用“于”或“受……于……”表被動(dòng)

“不能容于遠(yuǎn)近?！?張溥《五人墓碑記》

“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人?！?《資治通鑒》)

(5)用“被”表被動(dòng)。

“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?張溥《五人墓碑記》

<2>無(wú)標(biāo)志

這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”(《資治通鑒》)這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。

「注意“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也”(《答司馬諫議書(shū)》)，但這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示動(dòng)作行為偏指一方，“對(duì)自己怎么樣”的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等都是此種用法，后面要舉例詳細(xì)講。

三、省略句

(1)主語(yǔ)的省略

永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章……

(2)謂語(yǔ)的省略

“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……

(3)動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略

以相如功大，拜(之，指藺相如)為上卿?！?《廉頗藺相如列傳》

(4)介詞賓語(yǔ)的省略

此人一一為(之)具言所聞

(5)介詞的省略

將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南

四、疑問(wèn)句

文言疑問(wèn)句，一般都有疑問(wèn)詞，疑問(wèn)詞包括疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、何、曷、故、安、焉、孰等)，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、諸、哉、歟、耶等)以及疑問(wèn)副詞(豈、獨(dú)、其等)。有時(shí)也不用疑問(wèn)詞。

另外，還有些表示反問(wèn)的習(xí)慣用法。這里不舉例子講解。

特殊句式

下面針對(duì)古漢語(yǔ)中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。

一、主謂倒置

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。

①甚矣，“汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明了”

②安在“公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?”

二、賓語(yǔ)前置

「1否定句中代詞賓語(yǔ)前置

格式：主+否定詞「不、未、無(wú)、莫、毋、弗+賓「余、吾、爾、自、之、是+動(dòng)

①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

②時(shí)人莫之許(《隆中對(duì)》)譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)”

③秦人不暇自哀(《過(guò)秦論》)譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”。

④忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱(chēng)王天下，沒(méi)有這樣的事”

還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)

成語(yǔ)有：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)

從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語(yǔ)代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。

「2疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

(1)賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面

格式：主十賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+動(dòng)?

①良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”《鴻門(mén)宴》譯文：“張良問(wèn)公道：”大王來(lái)的時(shí)候拿了什么?‘“

②問(wèn)女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問(wèn)女兒在思考什么?”

③王見(jiàn)之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)譯文：“大王看見(jiàn)了問(wèn)道：”把牛牽到哪里?‘“

④何傷乎?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”

⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問(wèn)：”綁著的人是干什么的?‘“

⑥吾誰(shuí)敢怨?(《捕蛇者說(shuō)》)譯文：“我敢埋怨誰(shuí)呢?”

⑦且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪里?”

(2)賓語(yǔ)放在介詞前面

格式：主+賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉+介+動(dòng)?

①不然，籍何以至此?(《鴻門(mén)宴》)譯文：“不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個(gè)地步呢?”

②誰(shuí)為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們?cè)?替誰(shuí)哀哭呢?”

③長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《蟹龍說(shuō)趙太后》)譯文：“長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?”

④?chē)?guó)胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：“國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百性呢?”

⑤臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》譯文：“哦!除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢?”

⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?”

「3陳述句中介詞賓語(yǔ)前置

格式：賓+介+動(dòng)

①鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍(《葉公好龍》)譯文：“用鉤子來(lái)畫(huà)龍，用鑿子來(lái)雕刻龍”

②余是以記之(《游褒禪山記》)譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之譯文：用一句話來(lái)概括它

④楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒(méi)有誰(shuí)不用一個(gè)抵擋十個(gè)來(lái)拼命的作戰(zhàn)的。

⑤成語(yǔ)有：夜以繼日(譯：用夜晚來(lái)接著白天)

「4用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置

格式：主+賓+之(是)+動(dòng)

①夫晉，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：“晉國(guó)，有什么罪過(guò)呢?”

②唯弈秋之為聽(tīng)(《弈秋》)譯文：“只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)”(“唯”譯為“只”，下同)

③句讀之不知，惑之不解(《師說(shuō)》)譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務(wù)去(《答李翊書(shū)》)譯文：“只是務(wù)必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂(yōu)譯文：“父母只憂(yōu)慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻(《馮婉貞》)譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)。譯文：“我們的國(guó)君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂(yōu)慮著我們?nèi)撼肌?/p>

還有如成語(yǔ)：唯利是圖(譯：“只圖有利的”)唯賢是用(譯：“只任用有才的人”)

「5“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他(她)”，這時(shí)“相”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

①吾已失恩義，會(huì)不相從許(《孔雀東南飛》)譯文：“我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你”

②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)(《回鄉(xiāng)偶書(shū)》)譯文：“小孩子看見(jiàn)了我卻不認(rèn)識(shí)我”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有保留，如：請(qǐng)你相信

「6“見(jiàn)”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見(jiàn)”是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。

①府吏見(jiàn)丁寧(《孔雀東南飛》)譯文：“(我回來(lái)時(shí))府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見(jiàn)背(《項(xiàng)脊軒志》)譯文：“生下我六個(gè)月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)”

這種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有保留，如：望見(jiàn)恕(希望你寬恕我);有何見(jiàn)教(有什么指教我的);讓你見(jiàn)笑了(讓你笑話我了);望見(jiàn)諒(希望你原諒我)。

「7方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置

①亞父南向坐(《鴻門(mén)宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端(《秋水》)譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

三、狀語(yǔ)后置

我們知道，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語(yǔ)前面去翻譯。

(1)格式：動(dòng)+以+賓

①飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形(《張衡傳》)譯文：“用篆文山龜鳥(niǎo)獸的形狀來(lái)裝飾”

②還矢先王，而告以成功(《伶官傳序》)譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”

③請(qǐng)其矢，盛以錦囊(《伶官傳序》)譯文：“并請(qǐng)出那三枝箭，裝進(jìn)錦囊”

④方其系燕父子以組，(《伶官傳序》)譯文：“當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子”

⑤申之以孝悌之義(《齊桓晉文之事》)譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述”

①覆之以掌(《促織》)譯文：“用手掌覆蓋(蟋蟀)”

(2)格式：動(dòng)+于(乎，相當(dāng)“于”)+賓

①使歸就求救于孫將軍(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：“讓他回去向?qū)O將軍求救”

②能謗譏于市朝(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“能夠在集市上指出我的過(guò)錯(cuò)的人”

③且立石于其墓之門(mén)(《五人墓碑記》)譯文：“并且在他們的墓門(mén)前建立石碑”

④生乎吾前(《師說(shuō)》)譯文：“生在我的前面”

⑤風(fēng)乎舞雩(《四子侍坐》)譯文：“在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)”

(3)格式：形+于+賓

①長(zhǎng)于臣(《鴻門(mén)宴》)譯文：“(他，指項(xiàng)伯)比我長(zhǎng)(大)”

②雖才高于世，而無(wú)驕尚之情(《張衡傳》)譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒(méi)有驕傲的情緒”

四、定語(yǔ)后置

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語(yǔ)放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語(yǔ)后置的形式。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語(yǔ)提到中心詞前面去翻譯。

「1格式：中心詞+定語(yǔ)+者

①求人可使報(bào)秦者。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：“尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人”

②楚人有涉江者。(《刻舟求劍》)譯文：“楚國(guó)有個(gè)渡江的人”

③荊州之民附操者。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來(lái)者。(《勾踐滅吳》)譯文：“四方前來(lái)投奔吳國(guó)的士人”

⑤村中少年好事者。(《黔之驢》)譯文：“村中有個(gè)喜歡多事的年青人”

「2格式：中心詞+之+定語(yǔ)+者

①馬之千里者(《馬說(shuō)》)譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至譯文：“富有的和尚卻不能到達(dá)”

③國(guó)之孺子之游者(《勾踐滅吳》)譯文：“吳國(guó)出游的年青人”

④石之鏗然有聲者。(《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

「3格式：中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)譯文：“蚯蚓沒(méi)有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨”

②居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君(《岳陽(yáng)樓記》)譯文：“在朝廷作官(或居在高高的廟堂)，就要憂(yōu)慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷(或身處遙遠(yuǎn)的江湖)，就要為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)”

「4格式：中心語(yǔ)+而+定語(yǔ)+者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?(《五人墓碑記》)譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢?”

「5數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。格式：中心語(yǔ)+數(shù)量定語(yǔ)