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服裝設(shè)計范文第1篇

1.耐人尋味的布局之美?！傲舭住?，作為中國畫藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展的重要?dú)v史成果，它充分展示了中國畫的龐大的藝術(shù)表現(xiàn)力，逐漸成為中國畫的一種獨(dú)特風(fēng)格。留白的布局分為疏、密、聚、散，在繪畫過程中，通過無形與有形的對比，富有情感的韻律感線條，濃淡不同的墨色，虛實結(jié)合的畫面元素，組合而成富有意蘊(yùn)的畫面形象，當(dāng)然，這些形象線條的繪制，一定會出現(xiàn)留白。大師齊白石，繪畫的典型特征便是畫面中大片地留白，除了蝦，無水、無草，觀賞者從觀看的蝦的動態(tài)中感受水的存在，古詩中有云“:只畫魚兒不畫水，此中亦自有波濤”。這種繪畫方式真切地詮釋了留白在中國畫表現(xiàn)中的空間處理角色。這種以“無”釋“有”的表現(xiàn)技法即言簡意賅，又帶給觀賞者無限的想象空間。2.意境表現(xiàn)的虛實之美。從古至今，人們都在創(chuàng)作的時候?qū)ふ姨搶嶊P(guān)系。從字面來看，“實”是畫面中筆墨存在的形象，而筆墨表現(xiàn)較少甚至于無筆墨的地方則稱為“虛”。體現(xiàn)在中國畫的繪畫中，主要以線條的疏密、墨色的深淺，但是更多則是筆墨全無的空白。但這種無筆墨的繪畫留白技法與宣紙的白色底色是有本質(zhì)區(qū)別的，這種留白是有空間感的，它是畫面必不可少的組成部分，給人以難以言傳的妙感，賦予畫面深奧的內(nèi)涵和巨大的可塑性，從而形成一種形神兼?zhèn)?、“空納萬境”的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力。3.富含韻味的內(nèi)涵之美?！傲舭住弊鳛橹袊嬅缹W(xué)思想的重要表現(xiàn)方式，是打造審美意趣的重要手段，同時，它也為中國畫打造出了生動的氣韻這一審美特征，給觀賞者創(chuàng)造了一種有形所引發(fā)的無形的審美聯(lián)想空間。畫面中的留白，將畫面的境界無限擴(kuò)大，但同時，留白的布置也需要畫家深厚的美學(xué)功底，這樣才能在不減少事物特征的同時，增強(qiáng)畫面感染力，提高審美情趣，體現(xiàn)更有韻味的內(nèi)涵之美。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中意境表達(dá)的需求

從審美活動的角度來看，“意境”就是所說的“胸羅宇宙，思接千古”，即超越具體的物象、場景、事件，而進(jìn)入抽象的空間，從而獲得的一種對人生的感悟。這種感悟，即所說的“意境”的意蘊(yùn)?！耙饩场边@個理論最早產(chǎn)生于文學(xué)范疇，慢慢地在繪畫中體現(xiàn)。如今，“意境”已經(jīng)蔓延到設(shè)計的所有領(lǐng)域，包括服裝設(shè)計，服裝的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，但隨著近代工業(yè)的大發(fā)展，很多服裝設(shè)計師已經(jīng)認(rèn)識到民族文化是中國服裝設(shè)計的“靈魂”，服裝設(shè)計慢慢開始走一條擁有民族內(nèi)涵和獨(dú)特意境表達(dá)的開創(chuàng)之路。中國的傳統(tǒng)服飾中有很多的精華之處，更有內(nèi)斂含蓄的文化理念做支撐，體現(xiàn)出了端莊、含蓄的審美價值取向，那我們現(xiàn)代的設(shè)計師又如何在當(dāng)今工業(yè)化興盛的中國來設(shè)計富含意境的服裝呢？我覺得作為中國畫的重要技法—“留白”大可以嘗試一下。實際上，如果我們對當(dāng)今的服裝加以分析，在很多的服裝設(shè)計作品中都可以尋到“留白”的印跡。

三、“留白”———服裝設(shè)計的意境打造者

下面，我將從服裝面料、服裝色彩搭配、服裝造型三大方面來分析“留白”打造獨(dú)特意境的表現(xiàn)。第一，服裝面料。在設(shè)計之初，很多設(shè)計師都會在面料選擇上下足功夫。正確地選用面料并能體現(xiàn)出面料獨(dú)特的美感，是打造服裝意境的重要方法之一，也是重要的創(chuàng)新手段。為了打造民族獨(dú)特的意境，很多設(shè)計師選擇了中國傳統(tǒng)的面料，例如絲綢、綢緞、錦、蠟染花布等，但也有一些設(shè)計師去發(fā)明新的面料，應(yīng)用于自己的設(shè)計，從而更好地體現(xiàn)設(shè)計作品設(shè)計理念的獨(dú)特意境魅力。例如發(fā)明莨綢的梁子，就通過這種面料表現(xiàn)出了一系列舒適、自然、平和的設(shè)計作品。還有旅游勝地湖南宏村，到處可見由蠟染、扎染等傳統(tǒng)布料印染技術(shù)呈現(xiàn)的布料服裝，在這些服裝中，我們都可以看到其中顏色未到的“留白”，這些“留白”在絢麗的彩色面料上更加地動人，讓人回味，展開聯(lián)想，展示出了獨(dú)特的意境。第二，服裝色彩搭配。色彩是服裝的外表，不同的色彩有不同的心理象征意義，服裝通過色彩給人以不同的視覺感受和設(shè)計理念傳達(dá)，當(dāng)然，色彩又因為面料的不同而產(chǎn)生不同的色彩顯示，所以，色彩的選擇也要考慮面料的因素。例如紅色象征熱情奔放、黃色象征高貴與活躍、綠色象征活力與青春、藍(lán)色象征寧靜與純潔、紫色象征典雅與嫵媚、黑色象征神秘與穩(wěn)重、白色象征單純，它們都在毛、棉、麻、絲、合成纖維、粗花呢、人造纖維、皮毛等不同材質(zhì)的面料中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)力和風(fēng)格特征。在中國畫中，“留白”讓繪畫形象與留白空間相互流動，給整幅作品以綺麗和靈動，給欣賞者獨(dú)特的審美感受。而服裝中的色彩同樣有“留白”的使用。在選擇色彩時，不單要能確定配色方案，還要能領(lǐng)悟色彩意境，能夠運(yùn)用簡潔的色彩表現(xiàn)出作品理念中的意境，“天人合一”準(zhǔn)確傳達(dá)了設(shè)計的核心理念。第三，服裝造型。服裝造型有廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型等，好的服裝造型能很好地突出款式特征，正確地表現(xiàn)創(chuàng)作主題，更好地表現(xiàn)服裝設(shè)計理念和設(shè)計意境。不同的造型元素，可以大大地強(qiáng)化服裝意境。中國畫在造型創(chuàng)作上講究概括，追求情趣，而言簡意賅的“留白”手法以其獨(dú)特的畫面空間處理形式，簡潔的筆墨塑造引人入勝的生動形象，展現(xiàn)豐富的內(nèi)容，賦予人無限的遐想。中國歷代王朝的服飾造型大多以寬衣為主，而寬衣在造型上的方正質(zhì)樸正體現(xiàn)了超然淡泊、隨性流動的情感意境。可見，在服裝造型上，古人就早有研究。例如現(xiàn)今的改良式旗袍，既保留了旗袍本身的婉約古典美，又合理剪裁，增強(qiáng)實用性，從而塑造一種意蘊(yùn)深厚的視覺感受。

四、結(jié)論

服裝設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計理念;服裝設(shè)計教學(xué);啟示

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會群眾的收入水平有了顯著提高，促進(jìn)了我國社會群眾的生活質(zhì)量提升，在物質(zhì)條件不斷被滿足的基礎(chǔ)上，人們的精神需求也越來越高，社會群眾的審美水平也逐漸提高。在現(xiàn)代化的日常生活中，服裝是社會群眾不可或缺的必需品，所以服裝的設(shè)計理念和設(shè)計形式受到了社會各界的廣泛關(guān)注。在社會現(xiàn)代化建設(shè)過程中，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對服裝設(shè)計理念產(chǎn)生了重要影響，也給服裝設(shè)計教學(xué)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

一、虛擬服裝設(shè)計理念

虛擬服裝設(shè)計的理念是一種極為現(xiàn)代化的設(shè)計方式，服裝設(shè)計師可以利用計算機(jī)技術(shù)，將設(shè)計的想法在電子動畫中進(jìn)行仿真的模擬設(shè)計，這是一種極為創(chuàng)新的設(shè)計理念，多應(yīng)用在立體的服裝設(shè)計過程中。服裝設(shè)計師通過網(wǎng)絡(luò)與客戶進(jìn)行溝通，同時很快在線對客戶的設(shè)計要求進(jìn)行反饋。這樣一來，客戶的意見能夠及時被采納，不僅顯著提高了設(shè)計效率，而且提高了客戶的滿意度。此外，在服裝銷售的過程中，通過虛擬服裝設(shè)計技術(shù)，服裝設(shè)計師可以依據(jù)客戶提供的信息數(shù)據(jù)，快速地利用計算機(jī)進(jìn)行分析，模擬展示客戶的著裝效果，大大提高了客戶的自主選擇性。在虛擬服裝的設(shè)計理念下，服裝設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)及時引進(jìn)計算機(jī)教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生的業(yè)務(wù)技能，幫助學(xué)生掌握計算機(jī)服裝設(shè)計技能，提高學(xué)生的虛擬服裝設(shè)計技術(shù)。

二、綠色服裝設(shè)計理念

近幾年，生態(tài)建設(shè)、文明發(fā)展成為社會發(fā)展的主題。這就使得綠色服裝設(shè)計理念受到社會各界的廣泛關(guān)注，成為現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的全新服裝設(shè)計理念。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了社會群眾的生活節(jié)奏，在巨大的生活壓力面前，很多人都向往寧靜、休閑的田園生活，綠色服裝設(shè)計理念的核心就是展現(xiàn)出寧靜、自然的設(shè)計元素。因此，在實際的教學(xué)過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生素材設(shè)計的運(yùn)用能力，幫助學(xué)生在服裝設(shè)計的過程中，明確地體現(xiàn)出主題和搭配技巧。在具體的教學(xué)過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘設(shè)計素材，提高學(xué)生對材料的感知體驗，同時引導(dǎo)學(xué)生到設(shè)計材料市場中接觸設(shè)計材料，提高對材料的認(rèn)識。另外，在服裝設(shè)計過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要培養(yǎng)學(xué)生有效融合設(shè)計主題、服裝材料和設(shè)計技術(shù)的能力，進(jìn)而在體現(xiàn)綠色設(shè)計主題的基礎(chǔ)上，最大限度地提高服裝設(shè)計質(zhì)量。

三、文化內(nèi)涵服裝設(shè)計理念

我國有著悠久的歷史文明，服裝的發(fā)展有著極為深刻的文化內(nèi)涵。在歷史的長河中，這些文化內(nèi)涵延續(xù)到今天，仍然受到社會各界人士的廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，文化內(nèi)涵成為服裝設(shè)計的主要創(chuàng)作依據(jù)之一，是提高我國服裝設(shè)計理念的重要支柱。因此，在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要加強(qiáng)文化知識的教學(xué)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。這樣，學(xué)生不僅能夠體現(xiàn)自身的專業(yè)業(yè)務(wù)技能，而且能夠展現(xiàn)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，滿足社會群眾對服裝審美的需求。在實際教學(xué)過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)增加歷史文化的教學(xué)內(nèi)容，開展服裝演變歷史的教學(xué)，讓學(xué)生在掌握豐富的服裝文化知識的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新服裝設(shè)計理念，從而提高我國服裝行業(yè)的國際競爭力。

四、結(jié)語

總而言之，社會的發(fā)展促使服裝設(shè)計理念發(fā)生了巨大改變，所以服裝設(shè)計教師應(yīng)積極分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計理念，進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)模式，提高我國服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生的綜合技能。

作者:胡婷 單位:湖北理工學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]唐宏英.服裝設(shè)計教學(xué)受到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的啟發(fā)[J].品牌,2014,(10).

服裝設(shè)計范文第3篇

1.1教學(xué)方式缺乏實踐性

目前市場對人才的需求是多方面要求的，比如服裝設(shè)計學(xué)、服裝營銷學(xué)、服裝管理學(xué)、服裝心理學(xué)等多個學(xué)科的能力，然而根據(jù)現(xiàn)階段中職院校教師大綱，主要采取單純課程型講學(xué)、注重對教本的灌輸，缺乏對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生理論知識與實踐的脫節(jié)，學(xué)生在內(nèi)心忽視了對服裝學(xué)習(xí)的現(xiàn)實作用。雖然中職教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)第一線的實用型人才，力求為生產(chǎn)實踐服務(wù)，但實際上這一目標(biāo)仍未真正確立。市場與畢業(yè)生不能相互對口，使得許多畢業(yè)生無法適應(yīng)工作，甚至有的畢業(yè)生在進(jìn)入企業(yè)之后感到無所適從，往往乘興而去，敗興而歸。而企業(yè)也對引進(jìn)人才不成感到失望，嘆息如今大學(xué)生的不扎實，缺乏實踐經(jīng)驗，這也是當(dāng)今許多畢業(yè)生不能順利工作的重要原因之一。

1.2教學(xué)形式枯燥，教學(xué)形式單一

當(dāng)今中職院校更趨向于紙上談兵，設(shè)計課等于畫效果圖，使得服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生更多只會理念的知識，缺乏對實踐的了解。然而一方面服裝設(shè)計方面對材料的要求也是很重要，不同材料制作，使得成衣效果截然不同。另一方面，設(shè)計圖與實物具有差異，依據(jù)設(shè)計圖設(shè)計出的效果有時是無法令人滿意的。同時，由于中職服裝設(shè)計教學(xué)模式單一，常?；谡n堂教學(xué)，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，服裝設(shè)計上也得到了快速發(fā)展，企業(yè)對此投入更多的人力與物資，從而促進(jìn)對服裝設(shè)計分工的細(xì)化。然而中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，缺乏針對性與實效性，沒有對服裝設(shè)計工種進(jìn)行劃分并進(jìn)行有目的的教學(xué)，使得教學(xué)目標(biāo)模糊，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也感到無力。

1.3教學(xué)理念的陳舊性，無法滿足市場需求

從宏觀上看，中職服裝設(shè)計人才培養(yǎng)受制于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化。因此，在過去服裝設(shè)計教學(xué)上過分注重專業(yè)的設(shè)計教育，使得在課程體系上過窄、過專、過深。而如今服裝設(shè)計課程種類太多，單看課程設(shè)計，服裝設(shè)計專業(yè)課程體系就跨越了經(jīng)濟(jì)、管理、營銷、技術(shù)四大領(lǐng)域。中職教學(xué)短短的三年，精通其中一門已是不易，即使有些學(xué)生苦讀三年，對各方面都有所涉及，并且也取得過優(yōu)秀成績，卻無特點，這并不是真正意義上的市場所要求的“全能型人才”。在時尚界，服裝設(shè)計一直是引領(lǐng)潮流的行業(yè)，經(jīng)濟(jì)的飛速促進(jìn)服裝設(shè)計的更新?lián)Q代，而中職的服裝教學(xué)理念大多是上一年制定的，其在一方面滯后于市場的變化。

二、中職服裝設(shè)計教學(xué)中的策略研究分析

2.1確立中職服裝設(shè)計目標(biāo)

隨著近年來我國教育體系的改革，多數(shù)中職學(xué)校發(fā)展環(huán)境也面臨深刻變化，一方面錄取生素質(zhì)的不斷下降；另一方面學(xué)校教學(xué)也伴隨著不確定性，教學(xué)體系仍處于探索時期。服裝設(shè)計專業(yè)的根本目標(biāo)與方向是培養(yǎng)適應(yīng)市場的人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就對實踐學(xué)習(xí)提出了更加高的要求。學(xué)校應(yīng)該注重教學(xué)內(nèi)容的選擇，進(jìn)行合理的安排，以課本為主，輔之以教學(xué)實踐的培養(yǎng)，讓學(xué)生注意到實踐的重要性。而教師也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)學(xué)科的前沿知識及動態(tài)，把握教學(xué)教學(xué)方向，在理論與實踐予以正確的認(rèn)識和合理的把握，注重對學(xué)生思想的正確引導(dǎo)，不應(yīng)把自己的偏頗思想教授給學(xué)生。

2.2注重學(xué)生的創(chuàng)新

眾所周知，當(dāng)代社會更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，而作為前端的服裝設(shè)計行業(yè)更應(yīng)注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教師應(yīng)一改固有教學(xué)模式，充分促進(jìn)學(xué)生個性化思想的發(fā)展，鼓勵學(xué)生沖破傳統(tǒng)思維模式的束縛，在服裝設(shè)計上有自己的見解。在此時，教師也應(yīng)充當(dāng)輔助者的身份，教師可以了解目前國內(nèi)外服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，在課堂上為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對當(dāng)前服裝流行趨勢有一個基本的了解，為學(xué)生創(chuàng)建個性化發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校也可以采取獎勵創(chuàng)新的方式促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，積極舉辦創(chuàng)新設(shè)計大賽，設(shè)置獎項，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新積極性，也為學(xué)生營造個性化發(fā)展環(huán)境。

2.3加強(qiáng)服裝設(shè)計的實踐性

中職服裝設(shè)計的最終目標(biāo)是為服裝設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計人才，其中包括設(shè)計、制造、管理等方面。實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須對如今服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)理念和模式進(jìn)行改革。注重實踐作用，確立實踐為主的理念。將學(xué)生的課本與實踐緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生把握市場與流行的能力，讓學(xué)生畢業(yè)后能更加快速的滿足企業(yè)的要求。積極鼓勵學(xué)生進(jìn)入市場進(jìn)行市場調(diào)研，并且通過市場調(diào)研把握市場的需要。設(shè)計的目的是進(jìn)入市場，而市場調(diào)研可以有效的避免“閉門羹”。同時，在市場調(diào)研的時候也應(yīng)練習(xí)學(xué)生能夠?qū)τ谄放频目捶?，并且讓他們思考品牌需要怎么的設(shè)計人才。目前，服裝行業(yè)對于設(shè)計師的語言表達(dá)、溝通能力、創(chuàng)作能力、對素材的把握能力等都有了明顯的要求，而學(xué)校也因注重學(xué)生這些方面的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前中職服裝專業(yè)的現(xiàn)有教材，其內(nèi)容與理念已經(jīng)落后，所以學(xué)校應(yīng)注重對自身教學(xué)的改善，增加實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，開拓學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、結(jié)束語

服裝設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：舞臺；服裝；設(shè)計

中圖分類號：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0124-01

舞臺美術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的專門藝術(shù)，服裝又是舞臺美術(shù)一個重要組成部分之一。它是一個系統(tǒng)的工程。舞臺上一個活動的景色，具有很強(qiáng)的規(guī)律性和藝術(shù)性。一臺被觀眾欣賞、喜歡的舞蹈作品，除了舞蹈演員的以抽象的肢體語言，帶有韻律性、審美化的舞姿、傳神的造型來表達(dá)內(nèi)心的情感，展現(xiàn)人與自然的美以外，更離不開服裝的陪襯。通過服裝鮮明的色彩、款式個性化的點綴，使舞蹈中的情節(jié)、寓意所要表達(dá)的思想，全面有效的直達(dá)給觀眾。

一、構(gòu)成的多元性

我們已處在21世紀(jì)，高科技、多信息、深知識已成為時代的主流，各領(lǐng)域、各學(xué)科紛呈多元交匯的構(gòu)成格局。舞臺藝術(shù)和舞臺美術(shù)均如此，舞臺服裝亦如此。舞臺服裝的多元性，表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、舞臺藝術(shù)構(gòu)成的多元性，要求多元性的舞臺服裝與之相適應(yīng)。眾所周知，舞臺藝術(shù)即指在舞臺上演出的各種藝術(shù)，其中主要有戲?。ㄔ拕?、歌劇，舞劇、戲曲等）、曲藝（相聲、二人轉(zhuǎn)、大鼓、琴書、墜子、單弦、快書、評書、小品、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)等等。而每一種藝術(shù)樣式，對服裝也有不同的美學(xué)要求，例如各種戲劇要求服裝“人物化”，小品作為“微型戲劇”，同樣要求服裝“人物化”：而音樂、舞蹈、曲藝等藝術(shù)，則要求服裝“中性化”。于是，舞臺服裝就構(gòu)成了多元性的大格局。

2、舞臺藝術(shù)題材、主題的多元性，要求多元性的舞臺所服裝為之服務(wù)。各種舞臺藝術(shù)，就題材而言，既有中國的又有外國的，既有古代的又有現(xiàn)代的：就主題而言，既有人生、社會的，又有心理、家庭的，既有政治思想的，又有倫理道德的，既有親情友情的，也有隱情愛情的……如此等，各有各的服裝要求。于是，舞臺服裝也構(gòu)成了多元性的大格局。

3、舞臺服裝本身的要素，也構(gòu)成一個多元化的格局，舞臺服裝不同于生活時裝，它是從生活真實提煉加工而形成的藝術(shù)真實的服裝。因此，它的面料、款式、色彩、紋樣、帶組合、飾物、圖案等等，都是藝術(shù)化了的多元構(gòu)成體，其中身包括夸張、裝飾以及新產(chǎn)品的運(yùn)用、新技術(shù)的采用等等。于是，它本身即是一個多元復(fù)雜的系統(tǒng)工程。由此可見，舞臺服裝的多元性是顯而易見的，因此對它的設(shè)計的多元性，也就是不言而喻的。

二、風(fēng)格的多樣性

舞臺服裝可以說是一座豐富的藝術(shù)寶庫，它幾乎包羅服裝萬象，囊括古今奇珍。單就其藝術(shù)風(fēng)格而言，就異彩紛呈，顯示出多樣風(fēng)格交匯的大格局。這種風(fēng)格的多樣性，也表現(xiàn)在如下幾個方面：

其一是寫實風(fēng)格與寫意風(fēng)格交叉并存。就舞臺服裝的總體風(fēng)格而言，主要分西方寫實風(fēng)格（主要是話劇）和我國傳統(tǒng)的寫意風(fēng)格（主要是戲曲）兩大風(fēng)格。寫實風(fēng)格的特征是追求形似，強(qiáng)調(diào)生活真實：寫意風(fēng)格的特征是追求神似，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實，講究虛擬、夸張、裝飾、象征等，甚至形成了固定的規(guī)范。寫實的風(fēng)格要求一戲一服、一人一裝，服裝的“一次性”特點明顯：寫意的風(fēng)格要求多戲一服、多人一裝，行當(dāng)化、模式化明顯，故服裝的“恒久性”、“萬能性”也明顯。例如京劇青衣所穿的黑褶子，各種劇目中的各種人物，只要是扮演莊重的中青年婦女的青衣這一行，都可以穿用。

服裝設(shè)計范文第5篇

都說我們80后出生的孩子是21世紀(jì)的小主人，大多數(shù)每個家庭都是一個孩子，我們的父母從小就慣著我們，生怕我們瞌了，碰了的或著有點閃失。

如今我們都已經(jīng)長大了，也不在是嬌生慣養(yǎng)的小孩子了。馬上步入社會的我們還不知道將來會發(fā)生什么事情，也不知道社會到底是什么樣子的。

我已經(jīng)學(xué)了五年多的服裝設(shè)計，當(dāng)時學(xué)服裝是覺得縫紉是一門手藝，即使將來老了也不會為了養(yǎng)家糊口而找不到工作，多一門手藝就不會挨餓受凍，就不會被人欺負(fù)了。我覺得當(dāng)今社會還是學(xué)一門手藝是最重要，最實際的。

很多快要畢業(yè)的大學(xué)生，覺得自己的學(xué)歷很高在選擇工作方面要求太高，覺得自己什么都會很有信心。自信是件好事，但是過于自信反而對自己在找工作方面不利，找來找去還是最低極的工作，每天想著跳巢不好好的工作，換來換去自己一事無成，當(dāng)看到朋友同學(xué)爭了很多的錢，過上幸福的日子很著急，回想自己當(dāng)初認(rèn)真做好一件事一份工作該多好。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的人越來越多，但是真正堅持到最后的人卻很少。我們每天都在學(xué)校里學(xué)習(xí)服裝設(shè)計方面的知識，對生產(chǎn)制作服裝并不了解?，F(xiàn)在通過在工廠實習(xí)對生產(chǎn)制作服裝有了一定的了解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該打好基礎(chǔ)，從最基本的縫紉開始學(xué)起，應(yīng)該試著扎每一道工序，了解每道工序的步驟，熟練的進(jìn)行縫制，當(dāng)熟練到一定程度的時候，在上裁剪，后整理等部門。裁剪是要把布料裁成各試各樣的布片，打號，進(jìn)行檢查，最后發(fā)到每個班組。后整理是進(jìn)行剪線頭，清洗最后打包裝。把每個部門都了解透了，在學(xué)習(xí)打板推板，最好有個師傅帶著，這樣學(xué)的會快些，能熟練的推出各個型號的板形。然后進(jìn)行自我設(shè)計，先給自己制做，然后把它穿出去。在適當(dāng)?shù)臅r候參加一些設(shè)計大賽，參加大賽只是想對自己這些年學(xué)習(xí)做個總結(jié)，但是比賽的名次并不重要，重要的是眾在參與。平時上街溜達(dá)的時候，要觀察每個行人的服裝，通過他們知道流行什么樣的服裝，每個人的眼光不一樣，穿著的服裝也不一樣，每個人都有他獨(dú)特的眼光，也了解大眾人都喜歡什么樣的服裝。品牌服裝到底好在哪，每個品牌服裝它的獨(dú)特之處都在哪，它的做工都好在哪？平時在看看一些雜志，了解當(dāng)前的流行趨勢來做為參考。當(dāng)有一定的經(jīng)濟(jì)條件和能力的時候，或許考慮開個小型的服裝廠，主要是生產(chǎn)牛仔褲，是為個子矮的人設(shè)計。因為我的褲子買回來都要改褲腿，我是學(xué)縫紉的改褲腿很方便，但是有很多人他們不會?。X得很麻煩。如果有一個這樣的專賣店就更好了，方便更多人。我不知道自己能不能堅持到最后，但是我會努力，向著自己的目標(biāo)奮斗！