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季氏將伐顓臾范文第1篇

季氏將伐顓臾范文第2篇

關(guān)鍵詞：生育率下降；勞動(dòng)力素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型

中圖分類號：C92—05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1000—4149（2013）01—0003—07

一、引言

“人口紅利”一直是學(xué)者在分析戰(zhàn)后亞洲國家的快速經(jīng)濟(jì)增長時(shí)所圍繞的重要話題?！叭丝诩t利”所提供的發(fā)展機(jī)會(huì)窗口，不但成就了亞洲一些國家和地區(qū)曾讓世界矚目的“東亞奇跡”，而且還促使我國經(jīng)濟(jì)在改革開放30年間達(dá)到世界少有的年均9.8%的增長速度。生育率下降、勞動(dòng)力素質(zhì)提高和經(jīng)濟(jì)增長的相互作用，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。

盡管“人口紅利”推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長，但是不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度卻有很大差異。日本是亞洲最早實(shí)現(xiàn)人口轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)騰飛的國家，“人口紅利”也出現(xiàn)得最早，經(jīng)過持續(xù)了近60年的人口紅利期后，其經(jīng)購買力平價(jià)的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值在20世紀(jì)90年代初突破了25000美元，然而人口紅利期的結(jié)束并未阻礙其發(fā)展的步伐。根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，2010年日本經(jīng)購買力平價(jià)的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超過了30000美元。韓國、新加坡和中國香港的人口紅利期的出現(xiàn)早于中國內(nèi)地，但晚于日本，現(xiàn)處于人口紅利期的末期，2010年經(jīng)購買力平價(jià)的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值，韓國超過了27000美元，新加坡和中國香港分別超過了50000美元和40000美元。這些創(chuàng)造了“東亞奇跡”的國家和地區(qū)在結(jié)束人口紅利期或是在人口紅利期末期依然能夠保證經(jīng)濟(jì)較快速發(fā)展、人民生活水平提高。反觀我國內(nèi)地，在這一發(fā)展機(jī)會(huì)窗口即將關(guān)閉之時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還未達(dá)到7000美元，卻出現(xiàn)了不少的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，近年來，更是在全國范圍出現(xiàn)了“民工荒”和大學(xué)生“就業(yè)難”的矛盾現(xiàn)象。隨著眾多勞動(dòng)密集型企業(yè)的倒閉和勞動(dòng)力用工成本的提高，社會(huì)各界開始擔(dān)心我國的經(jīng)濟(jì)增長會(huì)出現(xiàn)迅速放慢甚至停滯的現(xiàn)象，而大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”的問題也逐漸成為社會(huì)熱議的話題。

蔡昉認(rèn)為，“民工荒”現(xiàn)象是人口紅利逐漸消失和劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)到來的表現(xiàn)，我國勞動(dòng)力市場的供求關(guān)系正在發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；劉爾鐸則認(rèn)為，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在于包括地區(qū)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等的結(jié)構(gòu)性短缺，并非是勞動(dòng)力總量的問題；章群等人從農(nóng)民工的角度出發(fā)進(jìn)行分析，認(rèn)為這是他們對自身素質(zhì)提高而待遇不見高、生活成本提高而工資不見高的權(quán)益訴求。而出現(xiàn)大學(xué)生“就業(yè)難”問題的原因有我國高校擴(kuò)招使得大學(xué)生人數(shù)激增，就業(yè)競爭加?。桓咝５呐囵B(yǎng)模式存在問題，大學(xué)生自身就業(yè)觀與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)；等等。

但是已有研究大多單純從我國勞動(dòng)力數(shù)量變化的角度來分別分析“民工荒”和大學(xué)生“就業(yè)難”問題，并沒有將這一矛盾現(xiàn)象結(jié)合起來分析，也未將我國人口變化、社會(huì)變化等因素考慮進(jìn)來，更是很少有研究能夠參照其他亞洲國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，探究其經(jīng)歷了相似的發(fā)展過程卻并未出現(xiàn)類似問題的原因。

同是抓住了人口機(jī)會(huì)窗口的機(jī)遇，為何在這一機(jī)遇逐漸消失時(shí)，有些亞洲國家和地區(qū)達(dá)到了較高的經(jīng)濟(jì)水平并且維持著一定速度的經(jīng)濟(jì)增長，而我國卻出現(xiàn)了眾多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題呢？本研究對比了我國與亞洲其他國家和地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，指出當(dāng)前我國出現(xiàn)民工數(shù)量短缺與高校畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”這一矛盾現(xiàn)象的主要原因，在于我國的經(jīng)濟(jì)增長一直長期依賴于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而與不斷發(fā)展的人口形勢、生育率的下降不協(xié)調(diào)，和勞動(dòng)力素質(zhì)提高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，造成了一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與生育率下降不協(xié)調(diào)

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，隨著世界各國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)各方面的不斷發(fā)展，以及直接影響著人口數(shù)量與質(zhì)量的醫(yī)療技術(shù)和教育水平的提高，全球的生育水平一直不斷下降。眾多發(fā)展中國家的總和生育率不斷接近更替水平，許多發(fā)達(dá)國家的總和生育率更是長期維持在更替水平之下。

20世紀(jì)80年代以后，日本、新加坡、韓國和中國香港的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，生育水平也開始穩(wěn)步下降。從圖1可以看到，近30年來，隨著人均GDP的升高，總和生育率出現(xiàn)快速下降，圖中線性模型反映兩者呈明顯負(fù)相關(guān)，系數(shù)約為-0.7。而經(jīng)測算，1980～2009年，日本、新加坡、韓國和中國香港的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值經(jīng)購買力平價(jià)后，每提高1%，對應(yīng)總和生育率降低0.0112。這與其他歐美發(fā)達(dá)國家在快速發(fā)展時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長和生育水平下降的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系相符。據(jù)蔡泳計(jì)算，世界各國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與生育率呈負(fù)相關(guān)（系數(shù)為-0.8）。因此，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生育水平的降低之間的相關(guān)性是毋庸置疑的。

但是我國總和生育率的下降與歐美發(fā)達(dá)國家、亞洲的其他國家和地區(qū)不同，不是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)的自然地下降，而是在很大程度上受到政策的影響。發(fā)達(dá)國家的人口轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了至少一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而我國卻只經(jīng)歷了15年左右的時(shí)間。雖然對于我國婦女總和生育率究竟有多高，目前仍然存在爭論，但各方普遍認(rèn)為低于1.8。根據(jù)世界銀行公布的數(shù)據(jù)，西方發(fā)達(dá)國家中，當(dāng)美國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過26000美元（相當(dāng)于對數(shù)值為4.41）時(shí)，總和生育率開始下降至1.8，法國的總和生育率達(dá)到1.8時(shí)為23804美元，英國為17549美元，對數(shù)值分別為4.38和4.24。我國2010年的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值經(jīng)購買力平價(jià)后只有6816美元（對數(shù)值為3.83），遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于英、美、法三國，不到韓國1984年的水平，甚至還不到1980年日本、新加坡和中國香港水平的一半。從城市化率看，我國2011年的城市化水平剛超過一半，而新加坡一直是城市國家（城市化率為100%），中國香港在1976年的城市化水平超過了90%，在1995年就實(shí)現(xiàn)了完全城市化，日、韓在1983年的城市化率都超過了60%，其現(xiàn)在的城市化率更是遠(yuǎn)超我國。

我國人口年齡結(jié)構(gòu)因?yàn)樯实目焖傧陆担诙虝r(shí)間內(nèi)發(fā)生了劇烈的變化，其變化的程度超過了發(fā)達(dá)國家和地區(qū)過去的經(jīng)歷。撫養(yǎng)比的快速下降和充足的年輕勞動(dòng)人口使我國一躍成為“世界工廠”，并成為金磚國家之一。我國在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展了大量由低勞動(dòng)力成本促成的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，促使我國改革開放30年來的經(jīng)濟(jì)增長的速度和增長的持續(xù)時(shí)間都超過了日本和“四小龍”所創(chuàng)造的紀(jì)錄。但是，這種急劇的生育率下降，不僅帶來了發(fā)展的黃金時(shí)期，也留下了人口老化的巨大壓力。

隨著時(shí)間的推移，中國目前的人口年齡結(jié)構(gòu)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)逐漸老化的過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式若是一成不變，肯定會(huì)與勞動(dòng)人口年齡結(jié)構(gòu)的變化相脫節(jié)，各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題必然會(huì)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)體原本的發(fā)展速度必然無法維持。

圖2清晰地顯示了我國勞動(dòng)年齡人口的老化過程。在人口慣性的作用下，我國20世紀(jì)60年代的生育高峰使得我國25～35歲的青壯年勞動(dòng)力在2000年的勞動(dòng)年齡人口金字塔中顯得極為突出，但到了2010年，這批勞動(dòng)力的波峰后移，逐漸步入了中年期，而青壯年勞動(dòng)力人口則明顯萎縮。雖然在勞動(dòng)力人口計(jì)算上，40歲以上的體力勞動(dòng)者被算入勞動(dòng)者中，但是他們已無法完成高強(qiáng)度的體力工作，也不具有再找到腦力工作的技能。在勞動(dòng)力人口老化的背景下，我國勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持只使用勞動(dòng)力最年輕時(shí)期的浪費(fèi)型用工模式，致使這些產(chǎn)業(yè)無法像以往那樣輕易地招到廉價(jià)的年輕體力勞動(dòng)者，導(dǎo)致了近年來的“民工荒”現(xiàn)象。

從圖3中可以看到，2000～2010年的勞動(dòng)年齡人口中，40歲以上的勞動(dòng)者比例不斷增加，今后十年這一比例還將進(jìn)一步上升，2015年以后其占所有勞動(dòng)年齡人口的比例接近50%，而年輕勞動(dòng)力人口占勞動(dòng)年齡人口的比例不斷下降，2015年以后的下降趨勢甚至將更快。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能長期依靠資本投入，勞動(dòng)者的智慧才是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，才是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。若勞動(dòng)密集型的經(jīng)濟(jì)增長方式不能夠及時(shí)轉(zhuǎn)變，年輕勞動(dòng)力的短缺將更加嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)增長方式滯后于生育率變化的現(xiàn)實(shí)將更明顯地顯現(xiàn)出來。

然而，生育水平快速下降與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)的問題在我國一直存在著，只不過長期以來的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展掩蓋了這一問題。我國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)生育水平下降較快、時(shí)間較早，在20世紀(jì)末就已經(jīng)出現(xiàn)這一問題。但由于當(dāng)時(shí)我國各地生育率下降的先后時(shí)間不同、程度不一，生育率下降速度較慢的地區(qū)還富余著大量年輕勞動(dòng)力，他們從勞動(dòng)力充裕地區(qū)流向生育率較低的地區(qū)，形成“民工潮”，緩解了著重發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)本土年輕型勞動(dòng)力短缺的狀況?，F(xiàn)在，全國生育率全面下降，而各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要有充足的勞動(dòng)力，流動(dòng)人口對地區(qū)間勞動(dòng)力數(shù)量差異削峰填谷的作用越來越弱，使得“民工潮”演變?yōu)椤懊窆せ摹?。因此，從我國不斷下降的生育水平及其所致的勞?dòng)人口年齡結(jié)構(gòu)的變化看，我國應(yīng)盡快完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與勞動(dòng)力素質(zhì)提高相脫節(jié)

我國現(xiàn)在以勞動(dòng)密集型為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不但與生育率的降低、勞動(dòng)人口年齡老化的人口發(fā)展相脫節(jié)，也與我國教育事業(yè)的迅速發(fā)展、勞動(dòng)力素質(zhì)不斷提高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)。

盡管我國2010年的勞動(dòng)年齡人口金字塔底部在20～25歲年齡段形成一個(gè)小波峰（見圖2），但是這并不能解決勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)難以招到足夠人手的問題。因?yàn)槲覈陙砀咝U(kuò)招、高等教育事業(yè)發(fā)展迅速，初次職業(yè)分流增加了年輕腦力勞動(dòng)者的數(shù)量，從而更進(jìn)一步減少了從事體力勞動(dòng)的年輕勞動(dòng)力。從圖4中可以看到，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國普通高校招生人數(shù)急劇上升，近幾年更是超過了600萬人，接近700萬人，這使得原本絕對數(shù)量就因人口轉(zhuǎn)變而減少的年輕勞動(dòng)力人口中，從事體力勞動(dòng)的人數(shù)進(jìn)一步降低。低成本的年輕體力勞動(dòng)者的數(shù)量大大減少，而滯后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型使得勞動(dòng)密集型企業(yè)的數(shù)量依然龐大，進(jìn)一步加劇了“民工荒”的狀況。在生育率下降和教育事業(yè)發(fā)展的大背景下，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的黃金時(shí)代已一去不復(fù)返。近年來，眾多加工型的中小企業(yè)的倒閉正印證了這一點(diǎn)。

亞洲“四小龍”在發(fā)展過程中，之所以能在利用“人口紅利”創(chuàng)造了“東亞奇跡”之后，依然保持比較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最重要的原因就在于這些國家和地區(qū)成功地完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，使其與新加入勞動(dòng)力大軍的人口數(shù)量不斷下降、勞動(dòng)力素質(zhì)不斷提高的社會(huì)變遷相適應(yīng)。

“四小龍”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，也是利用“人口紅利”發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，創(chuàng)造了“東亞奇跡”。而在20世紀(jì)90年代初期，這些國家和地區(qū)看準(zhǔn)發(fā)展契機(jī)，迅速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。根據(jù)仉建濤整理的以往測算結(jié)果，1980—1993年，“四小龍”的經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)由主要依靠要素投入的增加轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽恳禺a(chǎn)出率的提高，而勞動(dòng)生產(chǎn)率的快速提升是促成其要素產(chǎn)出快速提高的最主要原因。該時(shí)期，要素產(chǎn)出的提升對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率，新加坡為62%，中國臺(tái)灣和香港均超過一半，韓國在1994年超過了六成。圖5清楚地顯示了中國香港、日本、新加坡和韓國的勞動(dòng)生產(chǎn)率在1980-1995年的飛速增長。

事實(shí)上，我國的勞動(dòng)力素質(zhì)在30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到了巨大的提高，隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，我國普通本?？飘厴I(yè)人數(shù)30年來已經(jīng)增長了近40倍（見表1），但是相比其他亞洲國家，我國勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率卻依然很低，其主要原因就在于我國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式無法適應(yīng)勞動(dòng)力素質(zhì)的快速提高。國務(wù)院發(fā)展研究中心的研究結(jié)果顯示，1978—2003年，勞動(dòng)力因素對我國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率還不到11%，而且分階段看，后一階段的勞動(dòng)貢獻(xiàn)率還低于前一階段，由1985年以前的13%左右下降到1990～2003年的5%以下。王文舉和范合君對2002～2005全國經(jīng)濟(jì)增長因素分解后發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)貢獻(xiàn)率和技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率僅分別為7.79%和5.55%。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的滯后不但使我國現(xiàn)存的眾多勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)難以維持，而且導(dǎo)致我國現(xiàn)有的大量有能力的高校畢業(yè)者高才低就、無法“人盡其才”。據(jù)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《2012年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》，2011屆全國608.2萬名大學(xué)畢業(yè)生中，有70萬人“學(xué)非所用”。這不僅造成了教育資源投資的浪費(fèi)，而且導(dǎo)致了近年來高校畢業(yè)生找工作難的現(xiàn)象。學(xué)者黃國華通過將勞動(dòng)者的實(shí)際收益作為市場給人力資本的價(jià)值估價(jià)，并利用人口普查中的人口年齡、性別以及受教育程度的數(shù)據(jù)估計(jì)了我國培養(yǎng)的人才所實(shí)現(xiàn)價(jià)值的變化（由于數(shù)據(jù)限制，這里用于計(jì)算實(shí)現(xiàn)的人力資本價(jià)值年均增長率的年份并沒有與教育普及率年均增長率的年份完全相同，但相差不多）。從表2中，我們可以看到，我國內(nèi)地中等及以上教育普及率的年均增長率與其他四個(gè)國家和地區(qū)差不多，甚至還比中國香港高出一些；但是我國所實(shí)現(xiàn)的人力資本年均增長率是最低的，“四小龍”在20世紀(jì)八九十年代的人力資本價(jià)值年均增長率都達(dá)到了1%及以上，而我國內(nèi)地的人力資本年均增長率只有他們的一半，甚至更低。我國存在的大量潛在人力資本難以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

也就是說，雖然我國勞動(dòng)力素質(zhì)已有了極大的提高，但這并不表明勞動(dòng)生產(chǎn)率就必然會(huì)提高，這兩者中間主要的影響因素就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在依然依賴于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型滯后。這就使得高校培養(yǎng)出來的人才只能是潛在的人力資本，而并非能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值的人力資本。因此，從解決畢業(yè)生就業(yè)問題、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型迫在眉睫。而且，從圖5中也可以看到，我國現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)達(dá)到了其他幾國和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式開始轉(zhuǎn)型時(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更應(yīng)在此時(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

四、我國勞動(dòng)力并不會(huì)短缺

由于生育率的下降，我國年輕勞動(dòng)力數(shù)量減少的趨勢在一定時(shí)期內(nèi)不會(huì)改變，但是這并不意味著我國勞動(dòng)力數(shù)量會(huì)急劇短缺。根據(jù)2010年聯(lián)合國人口司的數(shù)據(jù)，我國15～64歲勞動(dòng)年齡人口為9.7億，比所有發(fā)達(dá)國家的勞動(dòng)年齡人口總和還要多，接近世界人口的1/7。人口數(shù)量下降、勞動(dòng)力數(shù)量減少是人口轉(zhuǎn)變和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在如此龐大的人口基數(shù)和已經(jīng)提高的勞動(dòng)力質(zhì)量不斷替代勞動(dòng)力數(shù)量的情況下，數(shù)量減少并不意味著數(shù)量短缺。人口轉(zhuǎn)變已給我國經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的發(fā)展契機(jī)，現(xiàn)在的人口形勢也正在敦促我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，邁入更高層次的發(fā)展階段，我國亟須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以繼續(xù)維持現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

那么，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)今后繼續(xù)高速發(fā)展，我國的生育水平是否也會(huì)與其他亞洲國家和地區(qū)一樣，出現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型之后繼續(xù)下降到較低水平的狀況，即人均國內(nèi)生產(chǎn)總值每增加10%（我國近幾年人均GDP經(jīng)購買力平價(jià)后的大致增長速度）對應(yīng)總和生育率下降0.112；這會(huì)不會(huì)使得在未來幾十年，在即便有新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與勞動(dòng)力素質(zhì)提高相契合的情況下，我國的經(jīng)濟(jì)體也因?yàn)閯趧?dòng)力絕對數(shù)量過少而發(fā)展減速呢？答案是否定的。

首先，我國生育水平快速下降的狀況與歐美發(fā)達(dá)國家、亞洲其他國家和地區(qū)不同，我國人口轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)并不單純受社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，其在很大程度上是由我國的生育政策導(dǎo)致的。前面已經(jīng)說明，基本上，發(fā)達(dá)國家的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到兩萬美元左右時(shí)，總和生育率才下降到1.8左右，比我國當(dāng)下水平高出許多。若直接將發(fā)達(dá)國家的生育水平隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下降的速度應(yīng)用到我國現(xiàn)在的情況，而不考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的絕對差距，認(rèn)為我國的總和生育率將在短期內(nèi)下降到極低水平是缺乏證據(jù)的。此外，從現(xiàn)在歐美發(fā)達(dá)國家的狀況看，大部分高收入國家的總和生育率略有回升之勢，而且一直在1.8左右波動(dòng)，并沒有下降到1，3左右的超低生育水平，總和生育率達(dá)到極低水平的也只是個(gè)別現(xiàn)象（見表3）。

其次，我國各地的發(fā)展?fàn)顩r和生育觀念差異較大，只有個(gè)別地區(qū)（如北京、上海、江蘇等）才出現(xiàn)超低生育率的狀況，大部分地區(qū)居民的生育意愿依然不低，事實(shí)上我國目前的生育水平在很大程度上還是受控于我國的生育政策。根據(jù)陶濤和楊凡的測算，若沒有生育政策的作用，我國的總和生育率從1972年到2008年會(huì)一直處于較為平緩的下降過程，即使到2008年也仍然在更替水平以上，一直高于中國的實(shí)際總和生育率。

再次，隨著我國生育政策的逐步完善和調(diào)整，可以生育二胎的人群和地區(qū)逐步擴(kuò)大（如夫妻雙方都為獨(dú)生子女可生育二胎的狀況，夫妻雙方有一方為獨(dú)生子女可生育二胎的狀況），會(huì)將仍然束縛在政策下的生育意愿解放出來，從而避免極低生育率的出現(xiàn)。

因此，雖然我國的總和生育率早已降到了更替水平以下，但這一下降過程卻是受到了政策因素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的雙重影響。隨著近年來我國生育政策的逐步完善，生育水平可能會(huì)有所回升。并且，在我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高水平之前，其對我國總和生育率產(chǎn)生的負(fù)面影響不會(huì)達(dá)到圖1顯示的其他幾個(gè)亞洲國家和地區(qū)的水平。因而我國生育水平在可以預(yù)見的范圍內(nèi)并不會(huì)走向超低生育水平。

五、結(jié)論

我國近年來“民工荒”和大學(xué)生“就業(yè)難”矛盾現(xiàn)象的產(chǎn)生，源自于我國獨(dú)特的生育水平下降過程和超快速的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，且對我國今后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型滯后，與我國的生育水平降低、勞動(dòng)力素質(zhì)升高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，造成我國出現(xiàn)了不同于亞洲其他國家和地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。這一問題是逐漸累積起來的，但是在過去，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異造成的大量流動(dòng)人口，將低生育率地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型滯后的問題掩蓋了。隨著全國社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面地發(fā)展，全國性的生育水平下降，使這一長期積累的問題在短期內(nèi)爆發(fā)，進(jìn)而導(dǎo)致了眾多勞動(dòng)密集型企業(yè)紛紛倒閉。此外，我國教育事業(yè)的快速發(fā)展使得高水平的年輕腦力勞動(dòng)者在數(shù)量和比例上迅速增加；但勞動(dòng)密集型企業(yè)缺乏的是體力勞動(dòng)者，無法吸收如此大量的腦力勞動(dòng)者，使得這些潛在的人力資本也難以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

季氏將伐顓臾范文第3篇

《毛詩李黃集解》中說：“生人之道尚明，故施政之堂曰明堂；事神之道尚潔，故文王之廟曰清廟；御侮之道尚肅，故宮室之墻曰蕭墻?！庇纱送茢啵笆拤Α辈怀雒窦?，是宮室之墻，蕭從肅音，因而得名?！稜栄拧罚骸啊墩Z》曰，吾恐季孫之憂，在蕭墻之內(nèi)。則屏謂之樹，又謂之蕭墻。”這說得更加具體，蕭墻其實(shí)是屏風(fēng)，墻的包圍、阻隔的性質(zhì)也只余其半了。孔安國注《論語》亦說：“蕭墻，屏也，則門內(nèi)蕭墻，亦通名屏。”可看作界定蕭墻是宮廷屏風(fēng)這一性質(zhì)的佐證。清代《禮緯》中說得更復(fù)雜：“天子外屏，諸侯內(nèi)屏，大夫以簾，士以帷?！边@更詳細(xì)地限制了屏風(fēng)使用者的身份，簡直就是一套從上至下的禮制規(guī)則了。至此，我們基本明確，“蕭墻”應(yīng)是宮室大門處的屏風(fēng)。

但輝煌的宮室自有高大的院墻，小小的“蕭墻”有何特定功用呢？東漢鄭康成釋明堂位曰：“疏屏，天子之廟飾也?！笨磥?，這扇屏乃是天子特定儀仗的一種，自不可缺。《禮書》中記：“孔穎達(dá)曰，漢時(shí)謂屏為罘罳，天子外屏，人臣至屏，俯伏思念其事?！鳖妨Q也是屏風(fēng)，與蕭墻是一回事嗎？對此，《釋名》中解釋得最為清楚：“罘罳在門外。罘，復(fù)也；罳，思也。臣將請事于此，復(fù)重思之也?！薄笆拤υ陂T內(nèi)。蕭，肅也。將入于此，自肅敬之處也?！笨芍妨Q（fú sī）與蕭墻都是屏風(fēng)，卻不是一回事。罘罳在宮門外，供大臣跪伏細(xì)思要稟奏的事情；蕭墻在宮門內(nèi)，提醒臣子整理衣冠，嚴(yán)肅恭敬地拜見君王。表面上看，罘罳、蕭墻的存在給大臣提供了做好業(yè)務(wù)和心理雙重準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，不至在君前衣冠不整，更不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次。實(shí)際上，這靜立的墻壁，更像是王權(quán)無聲的斷喝，時(shí)刻提醒臣子當(dāng)卑躬屈膝。

也有不一樣的說法。《陸氏詩疏廣要》：“水流濕，火就燥。故用百物之英華，庶幾麗而留之，此蕭之氣繞于墻屋，則墻內(nèi)乃爇蕭之地。故孔子曰吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！标懎^說的是周朝宗廟祭祀之事。他的看法大概來自《詩經(jīng)·大雅·皇矣》中“取蕭祭脂”之說。爇蕭的原因倒很簡單，因?yàn)椤笆挕庇置遁?，“有香氣”“故祭祀以脂爇之為香”。這一點(diǎn)在《禮記·郊特牲》中也有記載：“既奠然后爇蕭，合馨香是也?！标懎^所謂蕭墻，是王室宗廟祭祀時(shí)焚燒香草的地方，不起推斥外界的作用，倒有阻止香氣外逸的功能。周人認(rèn)為“灌鬯求諸陰，炳蕭求諸陽”，氤氳的香氣是“詔告天地”的明證，更是聯(lián)通王權(quán)和神權(quán)的媒介。陸說強(qiáng)調(diào)的還是蕭墻作為天子諸侯專屬之物的特性。

季氏將伐顓臾范文第4篇

“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。”

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個(gè)方面提出了對高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當(dāng)前高中文言文閱讀教學(xué)存在的主要問題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開文本，大搞文學(xué)層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學(xué)功能極端功利化，僅僅將文言文課文當(dāng)做考試訓(xùn)練材料進(jìn)行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學(xué)魅力，學(xué)習(xí)內(nèi)容干癟，學(xué)生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個(gè)問題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實(shí)”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學(xué)的理想境界，但如何讓文言、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實(shí)”的教學(xué)策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語言形式。

（一）以古文化常識(shí)帶動(dòng)語言知識(shí)與課文內(nèi)容

古代文化常識(shí)，也是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)內(nèi)容，例如名人的字號、常見的官職、禮儀、習(xí)俗、制度、帝王的紀(jì)年、重要的文化典籍，等等。讓學(xué)生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識(shí)的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機(jī)介紹古代文化常識(shí)，可以帶動(dòng)學(xué)生文言文內(nèi)容理解。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，我相機(jī)介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識(shí)。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請學(xué)生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，我巧妙地落實(shí)了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序?yàn)椋喉?xiàng)羽、項(xiàng)伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個(gè)座次表，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項(xiàng)羽年長，項(xiàng)羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個(gè)座次既不符合賓主禮儀，也不符合長幼禮儀，說明了項(xiàng)羽根本沒有將劉邦放在眼里，只是將他當(dāng)作一個(gè)真心來檢討的罪人，自尊自大的性格弱點(diǎn)暴露無遺。

這個(gè)案例，用古代文化常識(shí)帶出了文言文古今詞匯的理解，同時(shí)又幫助學(xué)生窺探了文言文中人物的性格特點(diǎn)，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識(shí)帶動(dòng)文言文學(xué)習(xí)

說，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個(gè)問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會(huì)生活中的某個(gè)問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這一類文體時(shí)，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點(diǎn)。

表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢姡淼闹饕饔镁褪潜磉_(dá)臣子對君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。了解了這一些文體知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》一文就可以依據(jù)“動(dòng)之以情”這個(gè)線索來學(xué)習(xí)了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來動(dòng)人的？學(xué)生抓住一個(gè)情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會(huì)到此文為作者真情流露，表達(dá)得委婉暢達(dá)。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌或者詩集前面的序，叫“詩序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，相當(dāng)于今天用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當(dāng)于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學(xué)性較強(qiáng)，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學(xué)生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)要運(yùn)用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風(fēng)貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補(bǔ)敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動(dòng)的常見詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學(xué)生掌握常見古代文體知識(shí)，可以讓學(xué)生在文言文閱讀中帶著文體意識(shí)，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語境）帶動(dòng)對語言的品味理解

在文言文閱讀教學(xué)中，老師不急于讓學(xué)生直接看注解，直接查工具書，而是通過語境，讓學(xué)生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，提高自主學(xué)習(xí)文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報(bào)時(shí)卻說“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說法？讓學(xué)生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語氣，學(xué)生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會(huì)到：冉有、季路這樣說，一是表明了有征求老師意見的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點(diǎn)掖掖藏藏、蒙混過關(guān)的意思，想模糊問題的性質(zhì)。

孔子第一次批評的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學(xué)生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國，不當(dāng)伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國），季氏也是社稷之臣，季氏無權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯(cuò)的；而自己學(xué)生作為其家臣，錯(cuò)在未盡輔助之責(zé)。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問，有憤怒，有指責(zé)，有義正詞嚴(yán)，可以翻譯為“還要討伐個(gè)什么呢？”。隨機(jī)讓學(xué)生總結(jié)“何以……為”這個(gè)固定句式翻譯模式為反問句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學(xué)藝術(shù)形象、手法分析帶動(dòng)語言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運(yùn)用文學(xué)的手段刻畫形象，描述場景，閱讀教學(xué)這一類作品，不妨多從文學(xué)藝術(shù)的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解?！烽_頭庖丁解牛的場面描寫，作者抓住庖丁解牛的動(dòng)作、聲音，刻畫了一個(gè)精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場面：殺牛的場景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”取而代之呢？原來作者開篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運(yùn)用文學(xué)的手法刻畫了曾皙這個(gè)人物形象。

在回答孔子問話之前，曾皙在鼓瑟，當(dāng)孔子向他提問時(shí)，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長問話的恭敬態(tài)度，見其溫文有禮之態(tài)。這一點(diǎn)遠(yuǎn)在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國掛在嘴上，自己本身卻沒有表現(xiàn)出來，而曾皙卻身體力行。同時(shí)，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽?！澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@句話是曾皙對孔子問題的回答。這描繪出一幅與世無爭，悠然自得，無憂無慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來看，曾皙的回答無疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來幫助國家興旺，讓人民得以富足。但換個(gè)角度來看，他的回答卻是孔子主張的治國思想——禮樂治國。從他的回答中可以看出他是一個(gè)講禮之人，他想通過他的形象來教化其他人知曉禮樂。這也正好符合孔子的以禮樂治國的思想。全文通過描寫曾皙的動(dòng)作與言語，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學(xué)的知識(shí)理解積累重點(diǎn)文言文實(shí)詞

《庖丁解?！芬晃拈_頭描寫庖丁解牛的場面，寫得有色有色，可是學(xué)生怎么也難以理解一個(gè)宰牛的血腥場面怎么被描寫成了一個(gè)藝術(shù)的盛會(huì)場面。我抓住了文中的一個(gè)“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個(gè)字的甲骨文字形書寫出來：原先這個(gè)”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個(gè)人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動(dòng)時(shí)人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因?yàn)檫@樣，今天很多詞語中都保留了這個(gè)意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨(dú)奏，笛子吹奏等等。在激活學(xué)生對這個(gè)“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡單的將這個(gè)“奏刀”解釋為“進(jìn)刀”，如果讓你換個(gè)更貼切的詞語，那用什么為好呢？學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認(rèn)為用”揮刀”比較符合當(dāng)時(shí)的情景。

文言文中大量的實(shí)詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個(gè)實(shí)詞的淵源，運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生理解文言文中重點(diǎn)實(shí)詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味。

以“活”促“實(shí)”

“實(shí)”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對的，一方面是指實(shí)在的而非虛幻不現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，對應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實(shí)的教學(xué)作風(fēng)與踏實(shí)的教學(xué)策略行為以及落到實(shí)處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實(shí)”具有知識(shí)的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性，就方法而言，文言文的“實(shí)”，相對注重求同性、規(guī)范性、實(shí)用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實(shí)，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實(shí)文本，落實(shí)文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實(shí)際；在效果上，切實(shí)收到實(shí)效。

“活”，字面上與”死”相對，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個(gè)對應(yīng)于文言文教學(xué)中的”文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果，與實(shí)相對應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個(gè)別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點(diǎn)。

文言文教學(xué)應(yīng)該注重“實(shí)”，強(qiáng)制性落實(shí)重點(diǎn)，落實(shí)規(guī)律，落實(shí)方法，可以收到實(shí)效，但是難免讓學(xué)生感到厭倦。但是只“實(shí)”不“活”，學(xué)生不樂意，學(xué)得枯燥乏味；采取以“活”促“實(shí)”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實(shí)效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實(shí)養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運(yùn)用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學(xué)《觸龍說趙太后》一文時(shí)，為加強(qiáng)對趙太后形象的認(rèn)識(shí)，我讓學(xué)生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過比較朗讀辨別，學(xué)生一致體味到，在“老婦”后安排一點(diǎn)聲音的拖延，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長聲音思考，但又一時(shí)氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場合極不相稱的話，此時(shí)此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛戰(zhàn)勝了對國家的責(zé)任、對權(quán)力的欲望，一個(gè)真實(shí)可信、有血有肉甚至是有缺點(diǎn)的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學(xué)生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計(jì)成畫面，還原想象古代歷史場景、人物

例如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個(gè)片段，要求學(xué)生運(yùn)用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計(jì)，將文字立體化。

（三）活演，讓學(xué)生表演課本劇，還原人物風(fēng)貌，再現(xiàn)歷史場景

例如，讓學(xué)生表演樊噲闖帳的場面、再現(xiàn)了一個(gè)有勇有謀的忠義護(hù)主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻(xiàn)首級的場景，揣摩荊軻的有備而來激將語氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩燭之武勸說秦伯時(shí)曉之以理、誘之以利、動(dòng)之以情的勸說藝術(shù)，要求學(xué)生事先設(shè)計(jì)人物表情與動(dòng)作，然后派出學(xué)生代表現(xiàn)場表演。當(dāng)讀到“晉，何厭之有”這一句，學(xué)生以手狠拍桌子，將一個(gè)義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學(xué)生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語、通俗用語翻譯古漢語語，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》一文時(shí)，我讓學(xué)生用最通俗的現(xiàn)代漢語翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說“我這個(gè)老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過比較，大家認(rèn)為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因?yàn)槟鐞坌鹤樱瑯O端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風(fēng)，斗狠撒潑以勢壓人的形象。

（五）活問，教師巧妙設(shè)問，激發(fā)學(xué)生探究興趣，以落實(shí)課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也”是真是假？要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學(xué)生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實(shí)際劍術(shù)不高，最后的話只是個(gè)托詞。也有學(xué)生依據(jù)開篇交代的戰(zhàn)爭形勢，聯(lián)系燕國當(dāng)時(shí)的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實(shí)，認(rèn)為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進(jìn)攻燕國，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭論中，學(xué)生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評歷史人物

學(xué)完《燭之武退秦師》一課，我要求學(xué)生做一道論述題：如何用今天的眼光來看待課文內(nèi)容？

有學(xué)生道：“無禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個(gè)大國勾結(jié)起來攻打一個(gè)小國的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學(xué)生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛國老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學(xué)習(xí)。

有學(xué)生認(rèn)為燭之武的說辭技巧而折服：為了達(dá)到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國著想的好意，以便讓對方接受自己的意見。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨處可見的商業(yè)促銷活動(dòng)往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

有的學(xué)生還質(zhì)疑鄭伯和秦伯，認(rèn)為鄭伯的急而用人以及所謂的主動(dòng)擔(dān)責(zé)，疑似一種缺乏誠意的實(shí)用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測，項(xiàng)莊舞劍。

季氏將伐顓臾范文第5篇

在法院協(xié)勤和臨時(shí)人員專項(xiàng)教育會(huì)上講話

灤縣人民法院黨組成員、紀(jì)檢組長 劉占林

受黨組和李院長委托，今天參加這個(gè)會(huì)，就隊(duì)伍管理和紀(jì)律問題簡單地講一講。應(yīng)當(dāng)說，長期以來，臨時(shí)人員，包括以前的臨時(shí)工和現(xiàn)在的協(xié)勤，都在各自的工作崗位上做出了積極努力，為法院的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。特別是在拆違拆遷、刑事審判、強(qiáng)制執(zhí)行、機(jī)關(guān)保衛(wèi)等項(xiàng)工作中，更是沖鋒在前，功不可沒?？梢哉f，灤縣人民法院的榮譽(yù)中，包含著你們的辛苦汗水和無私奉獻(xiàn)。灤縣法院之所以有今天這樣的良好局面，這是你們與法院其他正式干警一起努力的結(jié)果。

在看到成績的同時(shí)，我們對自己也應(yīng)當(dāng)有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槟銈兊哪贻p以及其他方面的原因，在你們這個(gè)隊(duì)伍中還或多或少地存在著問題，也發(fā)生了一些不應(yīng)該發(fā)生的事情，總結(jié)起來，主要有：一是有的人自己就把自己看低了，以為自己不過是個(gè)臨時(shí)工或協(xié)勤，對自己要求不嚴(yán)，甚至混同于社會(huì)人員；二是有的紀(jì)律意識(shí)差，想來就來，想走就走，想干什么干什么，有的甚至謊話連篇，欺騙領(lǐng)導(dǎo)；三是有的組織觀念差，不該管的事亂管，不該說的話亂說，有的甚至背地里說些閑言碎語，更有甚者竟然與社會(huì)人員勾勾搭搭，打架斗毆，出入高消費(fèi)場所；四是學(xué)習(xí)意識(shí)差，混日子思想作怪，不求進(jìn)取，不思進(jìn)步，思想就局限于眼前，沒有為自己今后的人生道路做出很好的謀劃。以上這些問題的存在，嚴(yán)重影響了你們個(gè)人的發(fā)展，也嚴(yán)重影響了法院的聲譽(yù)和形象，可以說有的事也給領(lǐng)導(dǎo)包括你們的家人添了不少麻煩。今天院黨組決定召開這次會(huì)議，主要目的只有一個(gè)，那就是加強(qiáng)隊(duì)伍管理，強(qiáng)化紀(jì)律約束，嚴(yán)肅責(zé)任追究，確保隊(duì)伍不出任何問題。今天我要講的，主要是三個(gè)方面內(nèi)容，“十二個(gè)字”，即準(zhǔn)確定位、遵紀(jì)守規(guī)、嚴(yán)肅管理。

一、準(zhǔn)確定位

準(zhǔn)確定位，對于這四個(gè)字，我想從大小兩方面來和大家探討一下。

從大的方面講，這四個(gè)字其實(shí)是人應(yīng)當(dāng)用一生去探索的四個(gè)字。細(xì)想想，我們可能有時(shí)候很迷茫，為什么人生中會(huì)有這么多的不如意，為什么自己找不到前行的方向；我們也可能有時(shí)候很苦惱，自己的人生究竟有什么意義，為什么我就不能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)；還可能我們有時(shí)候很懊惱，我比他們也不差什么，甚至素質(zhì)比他們還高，為什么他們就是正式工，他們就是領(lǐng)導(dǎo)，而我就是個(gè)協(xié)勤，就是個(gè)臨時(shí)工；又有可能我們有時(shí)候很自卑，為什么那些有錢人就可以花天酒地，坐好車，住豪宅，而我就只能一個(gè)月拿個(gè)幾百上千元。我想，這些迷茫、苦惱、懊惱、自卑，其實(shí)就是對自己評價(jià)的錯(cuò)誤，位置的失衡。有人曾經(jīng)說過：“上天是公平的，它在為你關(guān)閉一扇門時(shí)，可能就在為你打開一扇窗?！币虼?，我們不需要怨天尤人，不需要追求十全十美，而要自己去創(chuàng)造、去摸索，到底什么樣的位置才是適合自己的位置。只有找準(zhǔn)了自己的位置，也才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。對此，今天我不再多說，希望大家下來后自己多想想。

從小的方面講，準(zhǔn)確定位，就是針對目前所做的工作，所在的崗位。應(yīng)當(dāng)說，在座的每位同志都是灤縣法院的一員，都承擔(dān)著一定工作責(zé)任，都代表著法院的形象，無論是從工作性質(zhì)、工作內(nèi)容還是工作體現(xiàn)上都與正式干警沒有什么區(qū)別，大家都在為灤縣法院的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。這就要求，必須要正確認(rèn)識(shí)自己的位置和作用，既不甘于平庸，妄自菲薄，又不沾沾自喜，忘乎所以，以一種自尊、自重、自愛、平和的心態(tài)，恪守院里的各項(xiàng)規(guī)章制度，在本職崗位上再接再厲，繼續(xù)為樹立灤縣法院的良好形象做出自己的貢獻(xiàn)。

二、遵紀(jì)守規(guī)

古語說，沒有規(guī)矩，不成方圓。從字面上解釋，規(guī)矩，就是法律、規(guī)章、制度以及道德規(guī)范。方圓，就是秩序，效益，成果。連起來解釋，就是沒有法律、規(guī)章、制度以及道德規(guī)范的約束，就不會(huì)有良好的社會(huì)秩序、社會(huì)效益和良好的成果。作為生活在當(dāng)今社會(huì)中的人，都必須遵守許多需要社會(huì)成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，正因?yàn)榻^大多數(shù)社會(huì)成員對規(guī)則的共同遵守，社會(huì)秩序的穩(wěn)定才得以實(shí)現(xiàn)。從我院來講，大家遵守法律是一個(gè)重要基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，就要求大家遵守院各項(xiàng)規(guī)章制度。規(guī)章制度的作用，就是大家作為一個(gè)團(tuán)體，為了一個(gè)共同的目標(biāo)來工作，就需要有一個(gè)制度來約束和協(xié)調(diào)他們的工作進(jìn)展。從我院情況看，規(guī)章制度有很多，如果泛泛地講，很難把握，下面我結(jié)合自己的體會(huì)，和大家共同探討怎樣才是遵章守紀(jì)。我想主要是三點(diǎn)，也就是“三個(gè)尊重”：一是要尊重領(lǐng)導(dǎo)。下面各位庭長也都在坐，我說的有不到的不對的地方，還請多多批評指正。我認(rèn)為，尊重領(lǐng)導(dǎo)，并不能簡單地理解成溜須拍馬，言聽計(jì)從。而是要在原則允許的范圍內(nèi)，努力去完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的事項(xiàng)。之所以要說是原則允許的范圍內(nèi)，就是不能好事壞事都聽領(lǐng)導(dǎo)的，也要有自己的一個(gè)分析一個(gè)判斷。說句抬扛的話，領(lǐng)導(dǎo)讓你去殺人，你就不能去啊，總不能說為了尊重領(lǐng)導(dǎo)就去干殺人的事吧。當(dāng)然，我也相信我們絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)做出的決策，都不會(huì)偏離法律和規(guī)章制度的。另外，在與領(lǐng)導(dǎo)相處上，我認(rèn)為 必須要區(qū)分場合。在正式的場合，你就不能隨便開玩笑，不能胡說八道，更不能頂撞領(lǐng)導(dǎo)。而在非正式場合或私下相處的時(shí)候，就可以隨便一點(diǎn)，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作自己的大哥甚至長輩，適當(dāng)?shù)亻_個(gè)玩笑，也是可以的，更有利于拉近感情。二是要尊重群眾。在日常工作中，你們大多直接面對當(dāng)事人提供法律咨詢，或者作為書記員開庭審案，或者服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和同志，你們的工作質(zhì)量和服務(wù)水平直接影響到當(dāng)事人的合法權(quán)益和法院在群眾中的形象。因此，要特別注意把當(dāng)事人放在平等的角度上來對待，不能憑自己的喜好，看他不順眼，就不給他好臉色。如果你這樣做了，往往就會(huì)使當(dāng)事人感覺到自己沒有受到公正的對待，很可能會(huì)給自己，給領(lǐng)導(dǎo)找來麻煩，使本來很好解決的事情變得困難復(fù)雜。前段時(shí)間院里發(fā)了接待群眾“77字禁忌語”，我看就很好，大家都要記好，不要用這些禁忌語去對待當(dāng)事人。三是要尊重自己。尊重自己，看似簡單，其實(shí)是個(gè)相對復(fù)雜的話題。尊重自己，首先就要尊重他人，尊重他人，首先就要維護(hù)公序良俗，維護(hù)公序良俗，首先就要遵守大眾認(rèn)可的法律法規(guī)、規(guī)章制度和道德規(guī)范。就這個(gè)話題不再多說，希望大家下來后仔細(xì)考慮。

三、嚴(yán)肅管理

法院需要發(fā)展，管理需要突破。隊(duì)伍管理，要體現(xiàn)在兩個(gè)層面，三個(gè)層次。

兩個(gè)層面，一是以人為本；二是嚴(yán)格管理。以人為本是管理工作中必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則，是尊重人、理解人、關(guān)心人的具體體現(xiàn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的本質(zhì)要求。但是，以人為本并不是像有的人想的那樣，什么都隨便了，什么都不管了。也就是說，以人為本絕不是簡單的放松管理，也不是無原則的遷就照顧，而是要以有利于管理水平的提高，有利于調(diào)動(dòng)大家的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性為前提，不斷地改進(jìn)管理方式，達(dá)到管理效果的最優(yōu)化。從現(xiàn)在的情況看，有的地方還確實(shí)存在著對以人為本的確切含義理解不全面、不正確的問題，憑個(gè)人的好惡而放松管理，從而出現(xiàn)了管理松懈、作風(fēng)松散、紀(jì)律松弛的不良現(xiàn)象。我認(rèn)為，以人為本是必須堅(jiān)持的工作原則，這一點(diǎn)毫不含糊。但是，如果一味的拿以人為本作擋箭牌，放松管理，最終利益受到損害的肯定是那些遵章守紀(jì)的人。實(shí)際上，強(qiáng)化執(zhí)行力，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，不僅不違背以人為本的精神，恰恰是以人為本在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。嚴(yán)格管理既體現(xiàn)了制度的嚴(yán)肅性，管理的規(guī)范性，更重要的是它還體現(xiàn)了對人的關(guān)心。不能嚴(yán)格管理，不敢嚴(yán)格要求，不愿意得罪人，才是不關(guān)心人、不尊重人、不愛護(hù)人的真實(shí)表現(xiàn)。因此，從黨組還有各位庭長來講，應(yīng)當(dāng)對你們嚴(yán)格管理，從你們來講，也應(yīng)該自覺地、主動(dòng)地接受嚴(yán)格管理。

三個(gè)層次，一是領(lǐng)導(dǎo)層次上的管理；二是考核層次上的管理；三是追究層次上的管理。從領(lǐng)導(dǎo)層次上的管理來講，包括院黨組的宏觀管理，分管院長的直接管理，部門領(lǐng)導(dǎo)的具體管理，這是一個(gè)層級遞進(jìn)的管理關(guān)系；從考核層次上的管理來講，主要是院規(guī)范化管理考核制度的落實(shí)。今年這項(xiàng)考核制度將進(jìn)行一次大幅度的修改，其中就包括把協(xié)勤納入規(guī)范化管理考核的一個(gè)考核類別，把臨時(shí)人員定向?yàn)橛芍鞴茉洪L負(fù)責(zé)進(jìn)行考核；三是從追究層次上來講，黨組將嚴(yán)格按照協(xié)議和保證書的內(nèi)容，凡有違反的，該怎么處理就怎么處理，該辭退就辭退。說句不好聽的話，要是有誰認(rèn)為“我受不了管”，或者“不想在法院干了”，趁早提出申請，別等著法院炒你，你可以主動(dòng)炒法院。有這種想法的人，你可以找我，找高主任，找主管院長都行，而且可以放心，我們肯定會(huì)批準(zhǔn)。但是話說回來，我絕不希望看到誰被辭退，我也相信只要你好好干，服從管理，積極努力，法院黨組也不會(huì)虧待大家。當(dāng)然，我也希望你們通過自己的努力，能夠找到一份比在法院當(dāng)協(xié)勤，當(dāng)臨時(shí)工更好的工作，那時(shí)候，我更高興你們來找我們主動(dòng)辭職，我個(gè)人肯定會(huì)對你表示祝賀。