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中學(xué)優(yōu)秀作文范文第1篇

經(jīng)過兩個小時長途的顛簸，坐在車上我已睡眼朦朧，只覺得身子向左微傾，微傾……忽然，班車一個急剎，我的身體不由自主的前傾，重重的撞在了前面的椅子上。

“怎么不說聲呢？會不會開車呀！”我剛小聲的抱怨著，一個長著胡子拎著蛇皮袋的人擠上了車，他一只手向上攀著車門摸索著。

“不能再上人了，站的地方都沒有啦！”車廂內(nèi)有人大聲的抱怨，可是車主照舊眉開眼笑的用手指了指我，示意讓他坐在我的身旁。

他抬起頭露出參差不齊的牙齒，沖我憨厚的笑了笑，一屁股坐在我的身旁。突然一股汗酸味直涌向我的鼻孔，我眉頭皺了皺，不滿地抬起頭。沒想到的是他也正不好意思的望著我，也許他看出我的不滿。

哼！農(nóng)民到底是農(nóng)民，明知道不好意思卻還賴坐在這兒！我白了他一眼，將車窗打開。他依然微微一笑抱歉的說：“不好意思呀，我剛下班，正趕著回家，所以……”

車子繼續(xù)前進(jìn)，我忍不住多瞧了他一眼，令我驚訝的是，在他那破臟的上衣上，竟扣著一枚銀色的胸針，雖然已過時了。一件左一個洞右一個洞的襯衣，有些皺了，胸針與這件破舊的衣服搭配很是不協(xié)調(diào)，讓人看著了很是不爽。

哼！這件破衣服配這胸針，肯定是為了顯示他有個胸針。

見我不時地盯著他的衣服看，他就用笨拙的的手摸著胸針，笑哈哈的說道：“嘿嘿，給我閨女買的，我怕擠壞了，就別在這里啦！”

聽了他這番話，我雖然對他衣服不反感了，但是我依然對他的到來感到十分不滿?！澳慵揖驮谇懊妫俊蹦莻€“黑子”又開口了?！班牛　背鲇诙Y貌我應(yīng)答了一聲?！澳阋粋€人坐車不怕嗎？還是有一個大人陪比較安全?！蔽也凰狞c了點頭?！澳恪庇型隂]完，我抬頭望望他。

我的眼皮又漸漸 要“打架”了，他卻又說了起來：“你家還沒到嗎？”我突然一驚，完了！完了！車都開過了，我連忙向車門竄去，跳下了車，蹬蹬的往回跑去。在路上，我正暗暗感激那個“傻大貓”，但是我卻發(fā)現(xiàn)我的書包掉在車上。

中學(xué)優(yōu)秀作文范文第2篇

上了中學(xué)，我們更要做到平常應(yīng)當(dāng)做到的每一件小事。爭取做一個守規(guī)則的、有道德的、遵守紀(jì)律的、講文明的、有禮儀的五好學(xué)生。我們要為自己設(shè)定目標(biāo)！為目標(biāo)付諸行動！為行動注入堅持！只有這樣我們大家才可以成為一個個優(yōu)秀的成功人士。

要想得到好成績，就要學(xué)會聽課并認(rèn)真聽講，要記住課本上的每一個重點以及每一個細(xì)節(jié)。要想把書學(xué)透了，就要充分做好課前的所有準(zhǔn)備。比如說預(yù)習(xí)，老師從小學(xué)就教育我們要從小養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。然而，許多同學(xué)都是左耳朵進(jìn)右耳朵出，還有一部分同學(xué)是聽了也記住了，卻只是無動于衷，要不然就是把書隨便翻一翻，總之只有少數(shù)的同學(xué)是主動課前預(yù)習(xí)的。他們不是利用課余時間，而是利用了在家休息的時間。這樣，他們就可以有更多的時間來看書、學(xué)習(xí)。要想做好預(yù)習(xí)工作，就要多看幾遍課文，并進(jìn)行寫、背、想等預(yù)習(xí)方法。如果有不懂的地方，可以用不同顏色的筆圈出來，等到第二天上課了，在課堂提出你的問題，讓老師和同學(xué)們一起解決，如果每一個人都可以做到，那么課堂的質(zhì)量就整體提高了。

人家都說“字如其人”，我們已經(jīng)是一名中學(xué)生了。我們不僅要學(xué)會認(rèn)真、獨(dú)立地做好各科作業(yè)，還要把字寫得工工整整。這樣既能襯托出一個人的性格和品行，又可以輕松地提高老師對你的認(rèn)可以及作業(yè)的質(zhì)量。

另外，我們還要注意自己的言行舉止。在校園內(nèi)見到老師要問好，撞到同學(xué)了要主動說聲“對不起”。為了體現(xiàn)出學(xué)校的精神面貌，我們每個人都要梳理好自己的頭發(fā)，穿上整潔的衣服，勤洗澡、勤換衣，面貌一新的上學(xué)。最主要的就是要守紀(jì)律，在課堂上要踴躍發(fā)言，一切聽老師指揮，不要大聲喧嘩，要保持一個有秩序的課堂。課間，如果同學(xué)之間發(fā)生沖突，要及時找老師解決，不要打架，其他人更加不要圍觀。我們要堅決做到不遲到、不早退的行為習(xí)慣。為了我們的身心健康，每個人都應(yīng)當(dāng)積極參加各種體育活動，多多鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

中學(xué)優(yōu)秀作文范文第3篇

關(guān)鍵詞:幼兒;文學(xué)作品;聽賞;修辭;體驗

中圖分類號: G610 文獻(xiàn)標(biāo)識: A 文章編號: 1007-4244(2010)09-0077-06

接受修辭學(xué)認(rèn)為:“表達(dá)和接受,構(gòu)成修辭活動的兩極,二者統(tǒng)一在同一的言語交際過程中,又各有不同的角色分工:表達(dá)者提供獲取言語交際最佳效果的可能性,接受者完成由可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化?！盵1]1989年,宗廷虎、李金苓先生在《漢語修辭學(xué)史綱》中指出:“寫說者如何善于運(yùn)用修辭現(xiàn)象,達(dá)到預(yù)期的交際目的,收到最佳的修辭效果,這是修辭學(xué)應(yīng)該研究的一項重要內(nèi)容。而聽讀者如何通過修辭現(xiàn)象、修辭方式,正確理解寫說者所要表達(dá)的意思,這也是修辭學(xué)應(yīng)該研究的又一個重要方面?！?其實,陳望道先生巨著《修辭學(xué)發(fā)凡》中早就有這樣一張圖:[2]

這是一張修辭過程的全程圖,表明修辭學(xué)研究事實上涉及編碼、解碼和修辭文本三個方面。修辭過程是由寫說者的言語編碼和接受者的言語解碼共同組成的雙向活動過程:把心中的意思轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的聲音或意象,為編碼階段;把物質(zhì)的聲音或意象內(nèi)化為心中的意思,為解碼階段。這些研究成果表明,幼兒文學(xué)修辭藝術(shù)的本質(zhì),是獲取話語表達(dá)的最佳效果;但這一效果的取得,在幼兒對于修辭文本的接受環(huán)節(jié)才具有現(xiàn)實性;幼兒對修辭文本的審美接受,是修辭活動最終完成的不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

重要的是,“物化了的修辭話語,以言的形態(tài),在人的解碼行為中實現(xiàn)修辭效果?！?“當(dāng)接受者以審美的眼光,穿透修辭話語‘有意味的形式’時,他其實通過修辭接受的方式而自我確證?！盵1]這種“自我確證”的首要表現(xiàn)是對藝術(shù)語言本身的感知力,即語感。 所謂語感,主要指對修辭文本所呈現(xiàn)意韻的帶有濃厚經(jīng)驗色彩的豐富而靈敏的感悟能力。語感是修辭接受能力的核心要素之一,具有直覺性、體驗性和聯(lián)想性等特點。語感的直覺性是指人可以在視、聽的“瞬間”,對修辭語義信息和審美信息進(jìn)行迅速直接的感知;體驗性是指人對修辭話語意義的感知往往與生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系著,生活體驗越豐富深刻,語感水平就越高;聯(lián)想性是指人經(jīng)常能通過想象、聯(lián)想追尋“象外之象”,實現(xiàn)修辭活動“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效應(yīng)。所以,語感也必然也應(yīng)是接受修辭學(xué)的重要范疇之一。

我國“語感論”者都普遍認(rèn)為語感是對語言文字的“靈敏感覺”。著名教育家夏丐尊先生很早就談了這樣的經(jīng)驗:

在語感銳敏的人的心里,“赤”不但解作紅色,夜不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方,“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字,就會感到希望,自然的化工,少年的氣概等等說不盡的旨趣,見了“落葉”二字,就會感到無常,寂寥等等說不盡的意味。

王尚文先生在《語感論》中進(jìn)一步理清了“語感”的內(nèi)涵,認(rèn)為語感之語是言語而非語言;語感并不等于內(nèi)在的語言知識,“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的 能力?！盵3]因而,敏感是語感的最突出特征。語感理論認(rèn)為,語感是人把握言語的主要方式?！罢Z感確實是一個極為重要的概念,它專注于人對言語的感知、領(lǐng)悟和把握,涉及語言的發(fā)展和言語的生成與理解,在語言學(xué)的領(lǐng)域里,別有天地。”[3]

修辭接受,在具體操作意義上,就是把作為物質(zhì)現(xiàn)實的修辭材料,轉(zhuǎn)換為接受者的心理現(xiàn)實。 幼兒對語言具有很強(qiáng)的自然習(xí)得能力,表現(xiàn)為強(qiáng)烈的整體模式識別和機(jī)械記憶。幼兒對語言的感知不同于音樂、美術(shù)重在形式上的審美直覺,它是以系統(tǒng)化的言語聲音或文字符號作為意義的載體,直接或間接的刺激其聽覺或視覺。研究表明,左腦控制著語義、句法等高級語言過程的理解,右腦則表現(xiàn)出了對具體形象的詞語有較高的儲存和提取能力;由于右腦的發(fā)育早于左腦,因此幼兒對形象性、情感性強(qiáng)的藝術(shù)語言有較強(qiáng)的識別和記憶能力。處在整體識別階段的幼兒,總是先把話語表層結(jié)構(gòu)中諸如音響、節(jié)律、語氣、表達(dá)方式等使人愉悅的審美特征附著在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,并不斷內(nèi)化積淀為日趨敏感和穩(wěn)定的心理圖式。

陳望道先生認(rèn)為修辭有“兩種表達(dá)的法式”:一種是記述的,一種是表現(xiàn)的?！氨憩F(xiàn)的表達(dá)是以生動地表現(xiàn)生活的體驗為目的。”[2] 幼兒文學(xué)話語的創(chuàng)造,通常是說寫者在“表現(xiàn)的境界”中選用積極的修辭手段,建構(gòu)一種適于幼兒“聽賞”的修辭文本。這種修辭文本的建構(gòu)充分利用了語感的美學(xué)效用,“使每個說及的事物,都象寫說者經(jīng)歷過似的,帶有寫說者的體驗性,而能在看讀者的心里喚起了一定的具體的影象?！盵2]語感是幼兒接受修辭文本的過程中所表現(xiàn)出的最直觀也是最神奇的審美心理活動。由幼兒的“泛靈觀念”和“自我幻化”所決定,這一接受活動“并非僅僅是單純的想象,或者僅僅是情感、知覺在起作用,而是一種所有心理因素都完全激活,都參與其中的總體生命投入活動?！盵4]可以說,沒有幼兒這種特殊語感的參與,幼兒文學(xué)修辭文本的審美價值就難以在真正意義上獲得實現(xiàn)。這種特殊語感的參與不是對作品原始“語義”的追索或還原,而是幼兒對“自我”的反觀和觸摸,他在作品中體驗或找到的是“幻化”了的“我”及其自我確證。

從這個意義上來說,幼兒文學(xué)修辭文本的建構(gòu)要受制于幼兒的直覺經(jīng)驗、興趣、情感等接受心理;同時,幼兒在修辭接受過程中,必然會產(chǎn)生許多復(fù)雜而微妙的情感體驗,從而引發(fā)豐富奇特甚至是荒誕離奇的聯(lián)想和想象。 20世紀(jì)50年代美國心理語言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為語言有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。根據(jù)這一理論,語感就是將表層結(jié)構(gòu)的修辭文本經(jīng)過感知、體驗和聯(lián)想轉(zhuǎn)化為一種深層的經(jīng)驗積淀,從而形成修辭體驗。體驗是一種情感認(rèn)知活動,是指人通過身臨具體情境或親身實踐,感受事物、環(huán)境的豐富和微妙,并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識;修辭體驗就是在語感的作用下對修辭文本所產(chǎn)生的豐富而獨(dú)特的感受。

一、幼兒修辭體驗的主要方式

幼兒主要通過“聽”來進(jìn)行修辭接受?，F(xiàn)代語言學(xué)的開拓者索緒爾(F、de、Saussure)認(rèn)為語言符號是一種兩面的心理實體,它連接的不是事物和名稱,而是概念映象(concept image)和聲音映象(sound image)。即語言符號是由“所指”和“能指”這兩個不可分割的兩面體構(gòu)成的:“所指”是語言符號所標(biāo)識的概念;“能指”則是該符號賴以存在的載體---單感官的音響形象。索緒爾進(jìn)一步認(rèn)為,語言的特點并非由語音和意義本身所構(gòu)成,而是由語音和意義之間的關(guān)系所構(gòu)成,他說:“語言可以比作一張紙:思想是正面,聲音是反面。我們不能切開正面而不同時切開反面。同樣,在語言里,我們不能使聲音離開思想,也不能使思想離開聲音?！盵4]德國語言學(xué)家洪堡特更強(qiáng)調(diào)了聽覺在感知語言時的直接性和完整性,他指出:“顯然,語言形式關(guān)鍵在于使意義真正滲透入語音,使感知言語的聽覺完整地從語音中提取出其意義,而擯棄所有與意義無關(guān)的東西,并且使語音僅僅根據(jù)意義得到限定?！?[6]索緒爾和洪堡特的這些觀點表明,幼兒完全能夠通過“聽賞”獲得豐富而微妙的修辭體驗。

幼兒文學(xué)話語作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語言,其修辭效應(yīng)往往是在適應(yīng)兒童審美接受的基礎(chǔ)上,通過突破常規(guī)的具有豐富“聽賞”功能的“能指”形式和具有變異色彩的審美性語義圖式的有機(jī)結(jié)合而表現(xiàn)的?！奥犢p”是幼兒接受修辭文本的主要方式。幼兒文學(xué)話語的形象優(yōu)美和富于節(jié)奏韻律往往最能喚起幼兒的興趣和美感。謝亞力在《早慧兒童的奧秘――我的超常教育》一書中,對這種“能指”層面的神奇魅力進(jìn)行了描述:

“自從我的“媽媽騎馬……”逗起嬰兒發(fā)笑,以“MA”音的召喚把嬰兒引進(jìn)符號的旋律的大門,他9個月時,我漸漸給他買來更多的書,朗誦更多的故事給他聽――《小蝌蚪找媽媽》、《快樂王子》、《丑小鴨》---只見嬰兒目光直視,緊緊追隨著我書面的翻動,嬰兒聽得呆住了,仿佛墜入了音韻與色彩交織的世界,新生活,新屏幕已經(jīng)足以把他吸引。下意識使我不斷關(guān)注著嬰兒的神奇。我欣然自詡,我更加自信地裝飾調(diào)整我的語韻,我想用我的語調(diào)悄悄照料和調(diào)動起嬰兒正在萌生著的語調(diào)敏感、和人生語言的全部儲能。一時間,我發(fā)覺,語調(diào)是第一種調(diào)動嬰兒學(xué)語情緒和感情的魔術(shù),而情緒和感情又是嬰兒理解力、好奇心的發(fā)源。我第一次深徹大悟到人的發(fā)展,要真正開放心理空間的現(xiàn)實意義?！?/p>

由此看來,幼兒是幼兒文學(xué)作品忠實的聽賞者。在聽賞過程中,幼兒以自我為中心,不自覺的把主體的感情投射到外在事物上,失去與審美對象的距離,使所有的審美對象人格化。由幼兒“聽賞”的這些特點所決定,修辭視野中的幼兒文學(xué)語言創(chuàng)造要求具有淺顯性、形象性、音樂性、動作性和情感性。淺顯性就是口語化,是指幼兒文學(xué)語言選擇的是幼兒熟悉和易于理解的規(guī)范性口語,句式簡單,明白如話;形象性要求幼兒文學(xué)的語言盡力把人和事物的音、形、色、態(tài)等具體直觀的呈現(xiàn)出來;音樂性是指通過押韻和節(jié)奏韻律的使用,使語言音調(diào)和諧優(yōu)美,節(jié)奏鮮明流暢,富于樂感;動作性是指幼兒文學(xué)語言往往化靜為動,用動感強(qiáng)的詞語表現(xiàn)人和事物外在的運(yùn)動特征;情感性主要是指幼兒文學(xué)語言要充分表現(xiàn)出天真爛漫、純真美好的童心童趣。優(yōu)秀兒童詩人劉饒民寫的《春雨》典型表現(xiàn)了幼兒文學(xué)語言的上述特點:

滴答,滴答,

下小雨啦!

種子說:

“下吧,下吧,我要發(fā)芽?！?/p>

梨樹說:

“下吧,下吧,我要開花?！?/p>

麥苗說:

“下吧,下吧,我要長大。”

小朋友說:

“下吧,下吧,我要種瓜。”

滴答,滴答,

下小雨啦!

作品完全用一種稚真的“童語”,表現(xiàn)春雨帶給人類和大自然的勃勃生機(jī)與喜悅。作者用擬人化的手法讓“種子”、“梨樹”、“麥苗” 直接表達(dá)沐浴春雨的欣喜與希望;又用“滴答,滴答”摹擬大自然最美的音響和節(jié)奏;反復(fù)手法的使用,使讀者沉浸在大自然時序流轉(zhuǎn)的動人旋律之中;“發(fā)芽”、“開花”、“長大”等動詞又展示了生命的繽紛色彩、無窮力量和美感;最后,“小朋友”的愿望使全詩的意蘊(yùn)升華到一種高遠(yuǎn)優(yōu)美的情感美的境界之中。幼兒在“聽賞”這首詩歌時,會直接而靈敏地感受到語言的色彩和音響,對大自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往之情。幼兒語感方式的特殊性必然產(chǎn)生獨(dú)特的修辭體驗。

二、幼兒修辭體驗的心理特征

(一)修辭體驗的直覺性和表象功能

布魯納指出:“兒童在發(fā)展的每個階段都有它自身的觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式?！毙睦韺W(xué)研究表明,幼兒主要通過形象記憶獲得豐富生動的表象,他們往往容易通過視、聽、動等直覺的協(xié)調(diào)及其信息交換活動將語言的外部描述轉(zhuǎn)化為具有細(xì)節(jié)性的記憶表象,并且特別喜歡重復(fù)感知某些形象。宗白華先生在《美學(xué)散步》中指出:“詩的形式的憑借是文字,而文字能具有兩種作用:1.樂的作用,文字中可以聽出音樂式的節(jié)奏與協(xié)和;2.繪畫的作用,文字中可以表現(xiàn)出空間的形象與影色?！闭Z感強(qiáng)調(diào)幼兒對修辭文本進(jìn)行整體的直接感知,在語詞的音韻、感彩、節(jié)奏等的直接作用下,通過幼兒積極主動的情感投射和想象,把客觀的語義內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的審美圖式,從而形成對語言的形象記憶。有一首兒歌叫《小雪花》:“是誰?敲著窗戶沙沙沙。/是我,我是小雪花。/我從天上輕輕飛下來,告訴你們,冬天來到啦!” 這首兒歌以擬人化的手法,表現(xiàn)了雪花潔白輕盈的姿態(tài)。幼兒在朗誦和欣賞時,很容易把自己比作“小雪花”,并且產(chǎn)生天真爛漫的遐想。在朗誦時,還會配以輕輕飛的動作和表情,從而加深了“雪花”、“沙沙”、“飛”等重點語詞的印象。如果在通過另一首《雪花》增強(qiáng)這些印象,就會使他們對語詞形成一種“記憶表象”――是一種經(jīng)過信息加工的直觀性、概括性的知覺痕跡:“雪花,雪花,你有幾個小花瓣?/我用手心接住你,讓我數(shù)數(shù)看:一,二,三,四,五,六。/咦?剛數(shù)完,雪花已不見/只留下一個圓圓亮亮的小水點?！苯?jīng)過這樣“具象性”的重復(fù)和擴(kuò)充,幼兒就基本對語詞有了體驗性、意義性的把握。語感在關(guān)照語言符號時,調(diào)動了語言的表象功能,將其轉(zhuǎn)化為活生生的主體情感和意象的對應(yīng)物,使之具有形象性、象征性和動情性。

另一方面,漢語本身是一種適于直感和體驗的審美化語言。不論是漢字、語音、還是詞匯、語法,都蘊(yùn)藏著豐富的詩情畫意,能引發(fā)人們生動的感悟和體驗。比如漢字的象形、形聲、指示、會意,語音的聲調(diào)變化,詞匯的詞義引申等等潛藏著可以盡情馳騁的聯(lián)想和情味。比較語言學(xué)的創(chuàng)始人之一洪堡特曾用“純粹的默想”一詞描述了漢語的體驗性特點,他說:“在漢語的句子里,每個詞排在哪兒,要你斟酌,要你從不同的關(guān)系去考慮,然后才能往下讀。由于思想的聯(lián)系是由這些關(guān)系產(chǎn)生的,因此,這一純粹的默想就代替了一部分語法?！?[8]這里,“純粹的默想”相當(dāng)于我國古代人所說的“意會”,即心靈體驗。漢語的這種詩意潛質(zhì)無疑給語感利用提供了無限廣闊的舞臺。陳望道先生認(rèn)為:“關(guān)于語感的利用,就是語言文字本身的情趣的利用,大體可以分作三方面,就是:辭的意味,辭的音調(diào)和辭的形貌?！?[2]并說:“尋常討論辭的意味時,往往要討論到所謂‘造形的表現(xiàn)’。以為要使語言不流于空洞玄虛而能再現(xiàn)出鮮新的意象,必得訴之于視覺(明暗、形狀、色彩等)、觸覺(溫、冷、痛、壓等覺)和運(yùn)動感覺等等,把那空間的形象描出來。”)幼兒的語感敏銳性來自于修辭文本本身的“意味”、“音調(diào)”和“形貌”,要求“文辭適于眼看目賞,而且也要求讀起來順耳,聽起來順耳?！盵7]

(二)修辭體驗的想象性和情感性

在修辭體驗的直覺性和表象功能基礎(chǔ)上可以產(chǎn)生豐富的想象。有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的修辭文本建構(gòu)過程,離不開說寫者和接受者的共同創(chuàng)造;在這一創(chuàng)造過程中,想象在其中起了主要作用。想象是人腦對已有表象進(jìn)行改造而形成新形象的心理過程。正因為如此,修辭信息是有限的,意義生成的可能性,卻是無限的。幼兒天生的“泛靈觀念”和“物我”的任意邏輯都賦予語感以無限廣闊的空間。不論是開放性的瞬間體悟,還是修辭接受的延時效應(yīng),都體現(xiàn)了語感的直覺性、體驗性和聯(lián)想性,具有感知、審美、創(chuàng)造等多元價值。比如讓幼兒欣賞、朗誦兒歌《花兒打電話》:“春風(fēng)吹醒花,花兒打電話,/蝴蝶蜜蜂快快來,咱們一起過家家?！笔紫染蜁褂變簩ι鷻C(jī)勃勃的春天產(chǎn)生美好的向往,激發(fā)起熱愛大自然的感情;同時他們還能體會到季節(jié)的變化,觀察到春天東風(fēng)和煦、鮮花盛開、蜂蝶飛舞的動人圖畫。通過“過家家”的聯(lián)想,孩子們將自己與大自然融為一體,產(chǎn)生“共同家園”的美好遐想和情思。優(yōu)美的詞語激活了幼兒的情感世界和豐富的想象力,他們在感受、體驗、移情、理解的同時,就會情不自禁的復(fù)述、誦讀和表演,不斷擴(kuò)展對語言的加工和改造,賦予詞語更加鮮活的形象和情感。

修辭體驗的情感性主要是針對于語感對象的情感內(nèi)容,這主要表現(xiàn)為兩個方面:一是捕捉修辭文本的情感信息;二是對捕捉到的情感信息迅速作出自己的情感反映。而且所捕捉情感信息的豐富和深刻程度有賴于想象的豐富性。正如席勒所指出的那樣,一切同情心都以受苦的想象為前提;同情的程度,也以受苦的想象的活潑性、真實性、完整性和持久性為轉(zhuǎn)移;想象越生動活潑,也就更易引起心靈的活動,激起的感情也就更強(qiáng)烈。

(三)修辭體驗的完形心理

幼兒修辭體驗最基本的特征是顯現(xiàn)語感經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)性和完整性。按照阿恩海姆的觀點,幼兒文學(xué)作品中的一個修辭文本,之所以會讓幼兒產(chǎn)生復(fù)雜的情感體驗,不是它的局部或個體的作用,而是一種“場”效應(yīng)。比如 :

1.陽光在媽媽的眼里亮著(林武憲《陽光》)。

2.你的花朵像太陽一樣,好像能發(fā)出黃色的光芒(郭風(fēng)《向日葵》)。

在1例中,“亮”的語義滲透,促進(jìn)了幼兒對“母愛”的知覺完形,使抽象的情感概念,滲入了明麗溫暖的陽光,達(dá)到可觸可感的程度。在2例中,金黃色的向日葵,也因為滲入了燦爛的陽光,而使視覺表象具有了強(qiáng)烈的動態(tài)感。

3.各年齡段的幼兒修辭體驗具有差異性。如下表:

三、通過語感訓(xùn)練增強(qiáng)幼兒修辭體驗?zāi)芰?/p>

研究表明,嬰幼兒期是人的一生中掌握語言最迅速的時期,也是最關(guān)鍵的時期;這時的語言教育對人的一生發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。幼兒語言能力包括言語能力和語言文字能力。言語能力主要指的是口頭表達(dá)能力,這種能力一般經(jīng)過由對話到獨(dú)白、由情景性語言到連貫性語言的發(fā)展過程。語言文字能力主要指的是對文本性語言進(jìn)行吸納、領(lǐng)會與表述的能力,包括傾聽、欣賞、閱讀和書面表達(dá)能力。語感訓(xùn)練的材料首選的文本是文學(xué)作品?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào),要“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品,使之感受語言的豐富和優(yōu)美,并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。因為 “幼兒在學(xué)習(xí)文學(xué)作品中所形成的綜合的語言能力,能夠增強(qiáng)他們對語言核心操作能力的不同層次的敏感性,如對語詞排列的敏感性;對通過詞句變化造成優(yōu)美動聽效果的敏感性;對不同情境中語言運(yùn)用的敏感性,等等。”[8]

事實上,幼兒在嬰兒期就已經(jīng)能夠接受簡單的語感訓(xùn)練。比如在嬰兒0-3個月時,人們常用帶有喜愛和親切表情的話語、好聽的兒歌來培養(yǎng)孩子“聽”話的興趣以及對簡單語句的情緒識別能力。像 “好寶寶”、“小胖墩”、“抱抱”、“親一親”等語句中已有了許多語感訓(xùn)練的成分。”

值得注意的是,幼兒語言的發(fā)展有一個“良好原型原則”,即幼兒最初掌握的語詞,都與某一特定的對象相聯(lián)系,具有專指的性質(zhì)。這一特定的專指對象,就是兒童掌握的該詞語的“原始模型”,簡稱原型(Prototype)。例如幼兒最早說的“媽媽”,只是指自己的媽媽。原型是幼兒語詞發(fā)展的參照點,“兒童根據(jù)原型所提供的詞語信息,利用一定的詞義發(fā)展策略和能力,不斷地充實、擴(kuò)展和加深詞義內(nèi)容?！币虼?語感訓(xùn)練的材料所涉及的語詞原型應(yīng)具有典型性,這樣幼兒修辭接受的擴(kuò)展與遷移的速度就會加快,從而提高語感訓(xùn)練的效益。

其次要樹立“完整語言”的觀念?！巴暾Z言”觀念是國外幼兒語言教育的一種新思潮,它主要的內(nèi)涵是:語言是整體的,又是個體的,只有完整學(xué)習(xí)的語言才是真正的語言;完整語言包括了人類聽、說、讀、寫等相互關(guān)聯(lián)的各個方面;要創(chuàng)造各種不同的真實而自然的語言環(huán)境,增強(qiáng)生動有趣的感性刺激,使兒童能夠在不同場合和不同情境下使用語言,提高其運(yùn)用能力,并且對藝術(shù)語言有較強(qiáng)的敏感性;在口語發(fā)展的基礎(chǔ)上向書面語過渡。

最后,要探索適合幼兒修辭體驗規(guī)律的語感訓(xùn)練方法。語感訓(xùn)練的主要方法有:傾聽、吟誦、品味、聯(lián)想。這里主要談一下傾聽。傾聽是幼兒語感建構(gòu)的最早階段,是指幼兒主要以聽覺的方式直接感受比較完整的修辭形象。教師要經(jīng)常通過準(zhǔn)確、規(guī)范、生動、優(yōu)美而富于感情的講述、朗誦來培養(yǎng)幼兒注意傾聽的習(xí)慣。不管是兒歌、幼兒詩歌、故事、童話和散文,教師都要通過聲情并茂的美讀或講述,把作品的情韻和意境傳遞給幼兒,使其傾聽中感受語言材料的音量和音質(zhì)感,捕捉語義信息,激發(fā)審美情感。在誦讀中,教師要抓住那些極富表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞語,通過重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等方式,刺激幼兒的審美感知,形成一定的品評能力。特別是讓幼兒傾聽中國古典詩詞時,要學(xué)習(xí)古人唱讀的方式,有意識加強(qiáng)關(guān)鍵詞語的表現(xiàn)力,使幼兒在不求甚解中形成對這些詞語的鮮明印象和記憶。比如在誦讀李白《靜夜思》時,可重點表現(xiàn)“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”中“望”和“思”兩字,稍稍拉長和加強(qiáng)一下語氣及感彩,再配以形象的神情和動作,使幼兒如臨其境,產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,同時受到中國優(yōu)秀古典文化的熏陶。但是,幼兒語感訓(xùn)練中的傾聽方式,不僅僅局限于“聽”一種行為,而是組合了語言的(聽、說等)和非語言的(動作、表情等)活動,是一種“多通道參與”。心理學(xué)告訴我們,個體在認(rèn)知過程中開放的感知通道越多,其認(rèn)識和理解對象的體驗就豐富、細(xì)致、全面和深刻。由此可見,語感訓(xùn)練時,教師努力依靠更多的幼兒外部可見可感的修辭活動來豐富、強(qiáng)化語感經(jīng)驗。

四、在幼兒語言教育中設(shè)計專門的

修辭體驗活動

在幼兒園語言教育過程中 ,可以專門設(shè)計有特色的修辭體驗活動,為幼兒創(chuàng)造和提供體驗、遷移、想象和表述修辭文本的機(jī)會,鼓勵他們大膽想象,創(chuàng)造性的進(jìn)行修辭仿編,體驗成功的快樂,增強(qiáng)語言學(xué)習(xí)的興趣。修辭體驗活動的設(shè)計要按照文學(xué)欣賞的過程和特點,使感情熏陶和語言認(rèn)知互相滲透、互相依賴,建構(gòu)一種充滿樂趣和感染力的語言環(huán)境。比如,在傳遞文學(xué)作品時可以把表情朗誦與圖片、錄音錄像和情景表演結(jié)合起來,與游戲活動、歌舞表演、音樂欣賞等融會一起,形成多種參與形式、多種通道相互作用的體驗情境。

下面是一個幼兒修辭體驗活動設(shè)計案例:

(一)活動名稱

欣賞散文詩《金色的小路》(大班)

(二)活動目標(biāo)

1.感受比喻的修辭手法及藝術(shù)感染力,學(xué)習(xí)運(yùn)用“……好象……”比喻句式;認(rèn)知和學(xué)習(xí)運(yùn)用表現(xiàn)色彩重疊詞的“金燦燦”、“黃橙橙”和表現(xiàn)形態(tài)的重疊詞“蓬松松”、“軟綿綿”等。

2.朦朧體悟“金色的小路”的象征意蘊(yùn),萌發(fā)熱愛大自然、熱愛生活、熱愛家庭的情趣。

3.仿編“……好象……”比喻句式。

(三)作品內(nèi)容

金色的小路

王金貴

樹林中有一條金色的小路,金燦燦、黃橙橙,陽光照著它,閃著耀眼的光。

走在這條小路上,蓬松松、軟綿綿,好像踩在棉絮上。

低頭看,這小路一片發(fā)紅、一片發(fā)黃、一片帶綠,組成奇妙的圖案,好像美麗的地毯。蹲下來,仔細(xì)看。啊!一片片落葉真漂亮。有的像紅色五角形;有的像打開的金色小折扇;有的像孔雀張開的美麗的尾羽。

爺爺從金色的小路走進(jìn)工廠;爸爸從金色的小路走進(jìn)課堂;我呢?我從金色的小路走向……

(四)活動準(zhǔn)備

1.掛圖:畫面上是藍(lán)天白云,一條林蔭小路,通向一棟炊煙裊裊房子。

2.各種形狀和色彩的落葉或剪紙:便于插接、粘貼和移動。

3.錄音機(jī)及配樂散文朗誦磁帶。

(五)活動過程

1.講述秋天的顯著特征和景物,注意對比秋天與夏天樹葉顏色的變化。

2.欣賞配樂散文朗誦。

3.展示掛圖,挑選、插接、粘貼樹葉,特別是移動像五角形、小折扇、孔雀開屏一樣形狀的樹葉,形成直觀感受,強(qiáng)化理解體驗作品中的比喻意象。最好讓幼兒親自動手。

4.幼兒朗誦表演。

5.再移動展示蝴蝶形、花瓣形的葉片等,讓幼兒擴(kuò)展想象,仿編比喻句。

6.擴(kuò)展談話:“我從金色的小路走向……”,加深對作品意蘊(yùn)的體悟。

(六)活動評價

1.講述時的表情、吐字發(fā)音、用詞的數(shù)量和表現(xiàn)力;特別是關(guān)注修辭方法運(yùn)用。

2.傾聽時的情緒狀態(tài)。

3.觀察、挑選、插接樹葉時的神情動作和表現(xiàn)。

4.對作品經(jīng)驗的遷移程度和范圍。

5.仿編比喻句時的聯(lián)想和想象力。

6.整個活動過程中的情感態(tài)度和參與熱情。

【參考文獻(xiàn)】

[1]譚學(xué)純.接受修辭學(xué)[M].安徽:安徽大學(xué)出版社,2000:7-41.

[2]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:上海教育出版社,1979:30-70,229―238.

[3]王尚文.語感論(修訂本)[M].上海:上海教育出版社,2000:1-35.

[4]胡經(jīng)之,王岳川.文藝學(xué)美學(xué)方法論[M].北京:北京大學(xué)出版社,199:347.

[5]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書館,1980:158.

[6]洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響[M].姚小譯.北京,世界圖書出版公司,1997.123.

[7]洪堡特.論語法形式的性質(zhì)和漢語的特性[A].申小龍.中國語言的結(jié)構(gòu)與人文精神[C]. 北京:光明日報出版社,1988.

中學(xué)優(yōu)秀作文范文第4篇

范文一：

在高考已經(jīng)進(jìn)入了倒計時，時間緊，任務(wù)重的前提下，基于如何在如此短暫的時間內(nèi)幫助學(xué)生鞏固舊知識，學(xué)習(xí)新知識，查漏補(bǔ)缺，歸納總結(jié)，從而在高考中取得好成績這一目標(biāo)考慮，我制定如下工作計劃：

一、指導(dǎo)思想和總體工作目標(biāo)與學(xué)校一致，爭取能更好地完成預(yù)期目標(biāo)。

二、注重學(xué)生的思想動態(tài)，采用多種方法，積極調(diào)動學(xué)生以飽滿的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

⑴對于有學(xué)習(xí)方法有問題的學(xué)生，適當(dāng)談心，找到誤區(qū)，盡快幫助學(xué)生走出英語學(xué)習(xí)的僵化期。

⑵對于思想動態(tài)不穩(wěn)定的學(xué)生適時關(guān)心，及時與班主任溝通，早日幫助學(xué)生走出高考前的心理誤區(qū)。

三、備好每一堂課

認(rèn)真研讀考綱，考試說明和近幾年高考試題，總結(jié)方法和規(guī)律，不留死角，備好課，才能使學(xué)生掌握科學(xué)有效的解題方法，穩(wěn)步提高學(xué)生的能力。

四、精心授課。

精心設(shè)計每一堂課的課程安排，在授課時，對學(xué)生做到講清四點：講清易混點;講清易錯點;講清著眼點;講清高考熱點。讓學(xué)生在課堂

上知道該記什么，弄清什么是高考所需要的知識，什么又是高考要求的能力!弄清英語可接受語言在英語中的重要地位和重要性!

五、合理安排作業(yè)和測驗。

作業(yè)的安排和選擇本著讓學(xué)生在有限的時間里做到兩個親自的態(tài)度。即親自動腦，親自動手!

內(nèi)容選擇上主要以閱讀和完型為主，讓學(xué)生每天在做作業(yè)的練習(xí)中感受英語語言環(huán)境和英語文化氛圍，以便減少漢語負(fù)遷移現(xiàn)象帶來的負(fù)面影響!同時加大寫作的力度!!!在測驗和作業(yè)的講評上，不僅要做到細(xì)致，更要講清四點，使學(xué)生不被一塊磚頭絆倒兩次!

當(dāng)然，作為英語老師我要多開展英語學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的計劃意識和時間管理能力，讓每一個學(xué)生知道怎么計劃英語課的復(fù)習(xí)時間和復(fù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會統(tǒng)籌安排，作到學(xué)習(xí)、生活井井有條，每天都過得很充實。這樣既培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也為未來終身學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。

總之，高三學(xué)生復(fù)習(xí)效率的提高要靠老師和學(xué)生的共同努力，也要靠學(xué)?？茖W(xué)的管理和各任課教師間的相互合作。我堅信在我們高三英語組這個優(yōu)秀團(tuán)隊的共同努力下，蘿北高中的高三英語成績一定會再上一個新的臺階。

范文二：

一、指導(dǎo)思想：

以國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)各理念及精神。按照新課標(biāo)和新教材的理念，積極進(jìn)行“先學(xué)后導(dǎo)，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式的運(yùn)用和探索，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使每位學(xué)生自信且成功地成長。

二、具體措施：

1、師德方面：我將繼續(xù)學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教育法》《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，提高自己的師德修養(yǎng)。嚴(yán)于律己，以身作則，時時處處為學(xué)生做表率。

2、教學(xué)方面：

①本學(xué)期實踐“先學(xué)后導(dǎo)，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。認(rèn)真?zhèn)湔n，使各個環(huán)節(jié)都緊密的銜接。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)。以學(xué)大眾健康網(wǎng)生為中心，采用集體、個人、同伴、小組等多種活動形式，引導(dǎo)學(xué)生參與，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，提高效率。對于小組的評價要及時到位，并且將每節(jié)課的評價要及時的總結(jié)和記錄，起到一個長期激勵的作用。盡量做到單元清。

②作業(yè)的內(nèi)容要形式多樣，而且體現(xiàn)分層作業(yè)，加大讀背的力度。作業(yè)做到人人面批，及時改正，提高書寫的質(zhì)量。

③課堂上照顧好“兩頭”，采用“兵教兵”的方式，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相幫助，使每個學(xué)生都有所提高。

3、學(xué)習(xí)方面：多讀書，讀好書，利用課余時間學(xué)習(xí)生活教育理論以及研究“先學(xué)后導(dǎo)，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。隨時記錄教學(xué)心得和教學(xué)反思。積極聽課，以提高自己的業(yè)務(wù)水平。參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，并做好筆記。

4、教研方面：準(zhǔn)時參加學(xué)校的教研活動，并認(rèn)真學(xué)習(xí)和記錄。主動參與討論，對于學(xué)習(xí)目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)以及訓(xùn)練題等，要積極研究，取長補(bǔ)短，以提高自身的教育教學(xué)水平。

中學(xué)優(yōu)秀作文范文第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)生;漢繡;旅游

湖北是全國的教育大省，高校及學(xué)生數(shù)量位居全國榜首。學(xué)生資源的作用不容忽視。學(xué)生旅游作為旅游業(yè)細(xì)分市場的一部分，特點是休假空余時間較多，活動力強(qiáng)，文化素質(zhì)高，在旅游經(jīng)濟(jì)活動中處于活躍且具影響力的位置。漢繡是近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱點研究對象，漢繡自2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。全國特別是湖北地區(qū)文化學(xué)者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護(hù)和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團(tuán)主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學(xué)、湖北省民族學(xué)院、武漢紡織學(xué)院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。2013年12月下旬由武漢市旅游投資發(fā)展集團(tuán)和武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同舉辦了漢繡設(shè)計大賽，其目的就在于更好的在旅游經(jīng)濟(jì)活動中實現(xiàn)漢繡的文化藝術(shù)性和商業(yè)推廣的和諧發(fā)展。如何利用高校的學(xué)生資源在湖北城市旅游中更好的推廣漢繡文化增進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益是本項目研究的主要目的和意圖。

學(xué)生旅游作為旅游業(yè)細(xì)分市場的一部分，特點是休假空余時間較多，活動力強(qiáng)，文化素質(zhì)高，在旅游經(jīng)濟(jì)活動中處于活躍且具影響力的位置。在此基礎(chǔ)上開發(fā)大學(xué)生在旅游市場中本土文化的推廣是具有很大可行性的。漢繡一直是刺繡工藝中的研究重點。漢繡的內(nèi)容與形式在傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中獨(dú)具魅力，也影響著刺繡作為藝術(shù)品和商品的文化價值及商業(yè)經(jīng)濟(jì)價值的推廣作用。在文化藝術(shù)事業(yè)的傳承中，大部分藝術(shù)類高校開設(shè)有圖案及刺繡課系，專題性講座，學(xué)習(xí)和研究刺繡的民間研究所和大量關(guān)于刺繡的文化書籍等等。漢繡是近年來的非遺熱點研究對象，全國特別是湖北地區(qū)文化學(xué)者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護(hù)和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團(tuán)主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學(xué)、湖北省民族學(xué)院、武漢紡織學(xué)院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。2013年12月下旬由武漢市旅游投資發(fā)展集團(tuán)和武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同舉辦了漢繡設(shè)計大賽，其目的就在于更好的在旅游經(jīng)濟(jì)活動中實現(xiàn)漢繡的文化藝術(shù)性和商業(yè)推廣的和諧發(fā)展。學(xué)生資源與漢繡文化相結(jié)合到城市旅游經(jīng)濟(jì)活動中從而更好的推動旅游經(jīng)濟(jì)的增長同時推廣漢繡文化的傳播。通過對漢繡在旅游活動中的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查了解、旅游活動中學(xué)生資源的優(yōu)勢特點，找出學(xué)生對于漢繡在旅游活動中的推廣方式，進(jìn)而刺激旅游消費(fèi)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和經(jīng)濟(jì)促做堅實的基礎(chǔ)并不局限于對漢繡本身的研究意義。

合理運(yùn)用學(xué)生資源在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中傳承和保護(hù)傳統(tǒng)刺繡及漢繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢繡一直是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的熱點項目，作為全國最大旅游城市之一的湖北武漢可以將這一原生的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為旅游經(jīng)濟(jì)活動中的一張名片，進(jìn)而向全國乃至世界介紹和推廣自己。例如，漢繡傳承人任本榮本身也在做漢繡產(chǎn)品在商業(yè)經(jīng)濟(jì)中的推廣。當(dāng)然，本項目的研究最后實現(xiàn)的是漢繡元素在旅游經(jīng)濟(jì)活動中具體的推廣范疇及方案從而使?jié)h繡為城市旅游經(jīng)濟(jì)的增長和開拓貢獻(xiàn)一份力量。

學(xué)生資源在旅游經(jīng)濟(jì)活動中的活躍度和導(dǎo)向能力統(tǒng)計是不容忽視的。雖然學(xué)生自身的消費(fèi)能力較低，但參與旅游活動的頻率高、數(shù)量大，同時學(xué)生對文化傳播具有相應(yīng)熱情。因此，在對于本土漢繡文化在湖北旅游經(jīng)濟(jì)活動中的推廣研究學(xué)生資源將是一個十分有力的因素。而漢繡是近年來的非遺熱點研究對象，全國特別是湖北地區(qū)文化學(xué)者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護(hù)和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團(tuán)主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學(xué)、湖北省民族學(xué)院、武漢紡織學(xué)院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。漢繡自2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013第二屆國際時裝周暨首屆服裝博覽會在武漢成功舉辦。漢繡作品與來自葡萄牙、英國、芬蘭、瑞士等國知名設(shè)計師品牌作品進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)。在武漢城市旅游經(jīng)濟(jì)活動中以漢繡元素為推廣的消費(fèi)品如服飾酒店用品，文化交通場所的各類指示性工具，旅游公益性的小藝術(shù)贈品等等都已經(jīng)涉及到漢繡圖案的運(yùn)用和設(shè)計并還在發(fā)展和完善之中。在戲劇服飾和現(xiàn)今潮流時尚民俗服飾中仍有漢繡的蹤影，許多傳統(tǒng)的掛飾秀囊繡品等漢繡元素仍發(fā)散著魅力。