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當(dāng)代海報設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國電影海報　設(shè)計特征　時代性　多版本

中圖分類號：J9　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312(2009)09-0064-01

一、引言

電影海報，也稱為電影宣傳畫，一般是通過繪畫和文字有規(guī)律的組合形成的一種招貼形式?？v觀其在中國的發(fā)展史，從中國第一張電影海報――1926年的《燕山俠隱》到現(xiàn)在國內(nèi)最新電影《南京!南京!》的海報，其發(fā)展史不到一百年的時間。它大致經(jīng)歷了從黑白到彩色、從手繪到電腦設(shè)計的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫變成了一種不可多得的平面設(shè)計藝術(shù)形式。各個時代的電影海報由于制作手段、時代特征等的不同，都呈現(xiàn)出明顯不同的風(fēng)格特征。本文將主要對中國當(dāng)代電影海報設(shè)計特征進行分析。

二、20世紀(jì)70-80年代中國電影海報設(shè)計的特征

從傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，在此年代的電影海報設(shè)計中，依舊運用了20世紀(jì)20-30年代使用的各種傳統(tǒng)手繪藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如國畫、剪紙藝術(shù)等，這些傳統(tǒng)形式使當(dāng)時我國電影海報極具民族個性。80年代經(jīng)典電影《小街》的海報就是典型的例子。整張海報雖然只有一個僅用少許筆墨勾勒的簡單人物形象，但是簡潔醒目的筆墨語言卻使畫面構(gòu)圖干凈清爽，黑白相間的虛實對比形成一種強烈的視覺沖擊力，體現(xiàn)出中國畫獨有的民族魅力。

此外，從新時代下新設(shè)計風(fēng)格來看，中國電影海報在70-80年代主要經(jīng)歷了在文字、主體表現(xiàn)手法等方面的變化。首先從文字方面來看，在這個時期電影海報中出現(xiàn)了外文：1972年電影《精武門》首次在海報上出現(xiàn)了片名英文譯名“fistof fury”的文字符號，表情刻畫較以前更豐富。其次，從主體表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變來看，逐漸由單純的繪畫形式轉(zhuǎn)變到使用主要演員的真實照片。

三、20世紀(jì)90年代至今中國電影海報設(shè)計的特征

第一，一部電影，多個海報設(shè)計版本。由于各國的社會風(fēng)俗不同，海報在設(shè)計時需要滿足不同國家地區(qū)的觀眾的欣賞口味。于是，一部電影，多個版本的電影海報便應(yīng)運而生了。比如：近些年火爆的國產(chǎn)大片《無極》，《夜宴》，《滿城盡帶黃金甲》等都有多款海報設(shè)計。其中最典型的是2004年由張藝謀導(dǎo)演的電影《十面埋伏》的海報，此海報主題是強調(diào)故事性“埋伏”的愛恨情愁，表現(xiàn)微觀的細膩。在制作方設(shè)計海報時，根據(jù)各國不同的文化習(xí)慣設(shè)計了十余款表現(xiàn)不同內(nèi)涵的版本。眾所周知，日本和韓國是崇尚情愛電影的國度，注重影片中人物情感關(guān)系的刻畫，所以日本的海報設(shè)計把片名譯為《Lover》，海報中人物表情描繪細膩，體現(xiàn)了日本人細膩嚴(yán)謹(jǐn)和追求完美的精神。而中國本土版的海報則采用橫式排版，人物穿著中國唐代民族服飾，鮮艷如血的大紅色的運用突出了血腥、緊張、危機四伏等等，給人暗箭難防，疑慮重重之感。

第二，科技時代電腦特效的運用。由馮小剛導(dǎo)演的電影《集結(jié)號》的海報設(shè)計，其整個畫面給人一種震撼人心的戰(zhàn)爭感，烏云密布的天空，滿天的戰(zhàn)火，隨處可見的廢墟狼藉的景象等等，這一系列強烈的視覺沖擊效果都是通過電腦軟件后期合成的，這種方便快捷的設(shè)計手法是在以前的年代想都不敢想的，這正是時代賦予的電影海報新的設(shè)計特征。

第三，追求意境，重溫精神境界的享受。意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，一些海報追求的就是使觀眾陶醉于真實的世界里，同時卻在追憶過去美好時光或是產(chǎn)生心馳神往的遐想。這種特征和20世紀(jì)70－80年代使用國畫形式的海報有異曲同工之處，都是希望喚起觀眾精神境界的想象和思索。

當(dāng)代海報設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：海報設(shè)計；多元化；實踐能力

海報設(shè)計作為平面視覺傳達設(shè)計的核心課程，則是融合了人文科學(xué)和社會科學(xué)的交叉學(xué)科，是集各種技法與創(chuàng)意構(gòu)想為一體的設(shè)計綜合素質(zhì)訓(xùn)練課程。21世紀(jì)隨著科技的發(fā)展，海報設(shè)計的設(shè)計環(huán)境有了巨大的改變，新媒體等眾多新興元素的加入使得海報設(shè)計課程所要整合的知識內(nèi)容大大提高。然而，一直以來海報設(shè)計都以獨立的課程形式存在著，與其他藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程交叉、融合較少，教師大多都是獨立的完成自己的課程教學(xué)，造成了各門課程之間缺少聯(lián)系呈現(xiàn)碎片化的趨勢，很難達到課程之間的整體融合，同時也是學(xué)生學(xué)無所用、不能把學(xué)到的專業(yè)知識應(yīng)用到實際的工作中的重要原因。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本身就是一個與時代緊密相連，與時俱進的現(xiàn)代化專業(yè)，傳統(tǒng)的教育模式已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會對專業(yè)人才的需求，海報設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門重要課程，對于該門課程的教學(xué)改革勢在必行。

1 多元化背景下海報設(shè)計教學(xué)呈多元化發(fā)展趨勢

首先，多元化的教學(xué)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，是多種教學(xué)手段的綜合運用。我們本就生活在一個多元化且眾多新奇特的網(wǎng)絡(luò)信息媒體時代。因此，對于海報設(shè)計課程的內(nèi)容提出了多元化、綜合化的新要求。其次，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的多元化與現(xiàn)代化性質(zhì)決定了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的多元化與現(xiàn)代化。再次，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，使各學(xué)科之間的交叉和聯(lián)系日益深入，這就要求現(xiàn)代海報設(shè)計要不斷更新設(shè)計形式。藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，拓展了現(xiàn)代海報設(shè)計的設(shè)計形式，從而為現(xiàn)代海報設(shè)計提供了更加廣闊的發(fā)展空間。為了更好的適應(yīng)這樣的變化，這就要求授課教師要具有開闊的思路與綜合的學(xué)科知識，對于授課內(nèi)容不是簡單的疊加，而是要打破學(xué)科間的知識壁壘，以綜合全面的眼光來設(shè)計教學(xué)，進行課程改革，從而培養(yǎng)學(xué)生多元化的思維能力以及綜合運用所學(xué)知識的實踐能力。

2 海報設(shè)計多元化教學(xué)方法研究

藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的多元化，拓展了現(xiàn)代海報設(shè)計的設(shè)計形式，為現(xiàn)代海報設(shè)計提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時也為海報設(shè)計的教學(xué)改革提供了新的契機。

2.1 整合多領(lǐng)域的海報設(shè)計

如今藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)進入了前所未有的多元發(fā)展時期，設(shè)計表現(xiàn)的語言不再是單一的方向，而是成為交叉性和跨界性的整合設(shè)計，具有開放性和融通性。海報設(shè)計屬于綜合設(shè)計課程，由一系列的基礎(chǔ)設(shè)計課程支撐，并涉及多元學(xué)科的知識。例如，與社會學(xué)、文學(xué)、市場學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、消費心理學(xué)、信息傳播學(xué)以及媒體技術(shù)等都有著密切關(guān)聯(lián)。然而，在目前的海報設(shè)計教學(xué)中，多數(shù)院校還是沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，看重設(shè)計制作技能的學(xué)習(xí)，而對于設(shè)計中的一些理論研究以及交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)非常缺少，甚至沒有相關(guān)的教學(xué)研究，這樣就導(dǎo)致了設(shè)計創(chuàng)作達不到一定的深度，沒有能力做到創(chuàng)新突破。對于海報設(shè)計工作者來說，在知識的整體環(huán)境中學(xué)科的交叉融合能夠廣泛的拓展設(shè)計創(chuàng)作思維，促進設(shè)計者思維的多元化和綜合化，并且有利于設(shè)計者創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)從而獲得更廣闊的視野。我們可以從藝術(shù)學(xué)科中的其他學(xué)科來探索。例如，纖維藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、公共藝術(shù)等，同時我們還可以從美術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)甚至一些其他的理工科方面進行探索。

學(xué)科之間的交叉融合是這個時展的必然趨勢，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科也應(yīng)該積極探索，順應(yīng)時展的潮流，尋找各學(xué)科之間相互融合的契合點，這將有助于營造創(chuàng)新傳播擴散氛圍也是交叉融合理論擴散的必要條件。

2.2 新媒體技術(shù)的應(yīng)用

這里研討的新媒體技術(shù)的應(yīng)用意指兩方面：其一是指用新媒體技術(shù)來表現(xiàn)海報設(shè)計。海報設(shè)計的表現(xiàn)形式和傳播形式也應(yīng)具有多元化，傳統(tǒng)的平面表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)媒介已經(jīng)不能滿足時代的需求，新媒體在現(xiàn)代海報設(shè)計中的運用，是數(shù)字時展的新趨勢。“平面”不再“平”了，二維的轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的，或是兩者結(jié)合，靜態(tài)的與動態(tài)結(jié)合，甚至是互動式的，并且呈現(xiàn)出多種視覺傳達語言。如在聲、光、電等技術(shù)的應(yīng)用下，可以產(chǎn)生四維的海報形式語言，還有視頻影像的（包括網(wǎng)絡(luò)、手機）、全息攝影等等。多媒體技術(shù)是新媒體的重要表現(xiàn)形式，綜合多元的表現(xiàn)形式對海報設(shè)計形式語言的表達起到了新的拓展和延伸作用。這就要求教學(xué)中教師應(yīng)注重相關(guān)知識的拓展與教學(xué)素質(zhì)的提升。其二是指教學(xué)課堂中新媒體技術(shù)的使用。可設(shè)計制作精良的多媒體課件，或者海報設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計與開發(fā)，專題教學(xué)、錄像教學(xué)、討論教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)等，都是基于交互式教學(xué)法利用網(wǎng)絡(luò)作有效的交互對話，信息共享的媒介由教師幫助引導(dǎo)，將資源中個體體驗，情境化的、經(jīng)驗性的知識生動形象的傳遞以達到啟發(fā)學(xué)生思想，完善系統(tǒng)知識，培養(yǎng)推理能力，傳遞知識的目的。

2.3 注重感官設(shè)計，善用新型材料

海報是當(dāng)今最具活力的視覺傳達藝術(shù)形式之一，在海報的創(chuàng)作中我們要融入“五感”，也就是說從視覺開始，逐步進行更深一層次的感官設(shè)計，進而在海報設(shè)計中有了聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，甚者有了這五種感覺的綜合體驗。對于海報創(chuàng)作而言，這樣能夠豐富視覺設(shè)計的意境和語境，從而為海報設(shè)計注入新的內(nèi)涵和靈魂，同時也能夠使海報更具有沖擊力和感染力。對于受眾來說，五感的體驗?zāi)軌蚝芎玫拇碳に麄兊母杏X神經(jīng)，給人們帶來精神共鳴和更加震撼的視覺感受?！拔甯性O(shè)計”同樣在平面設(shè)計其他課程的教學(xué)與實踐中也有著廣泛地研究和應(yīng)用。

感官的刺激少不了各種材料的運用，多元化背景下海報設(shè)計依附的介質(zhì)和載體也呈現(xiàn)出多樣化，不僅僅是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，還有如紡織、金屬、玻璃、塑料、石材等材料上噴繪的，LED立體造型的廣告等等。課堂中同樣也可以采用手工藝。例如，拼貼、剪紙等表現(xiàn)。都能夠達到耳目一新的感官體驗。

3 結(jié)語

作為高等教育工作者要接受快速變化和發(fā)展的社會，須要不斷學(xué)習(xí)、緊跟時展，勇于探索當(dāng)今的教育教學(xué)和人才培養(yǎng)。因此，我們的教育需要有預(yù)見未來的意識和觀念，海報設(shè)計教學(xué)多元化的理念是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革下的一個縮影，多元化的教學(xué)方法使現(xiàn)代海報設(shè)計順應(yīng)了藝術(shù)多元化發(fā)展的需要，能夠起到調(diào)動人們多種感官的作用，喚起人們對于海報不同領(lǐng)域、空間、層次的思考和感受。只有融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、感性與理性、科技與人文，才能使中國的海報設(shè)計走向豐富、自信和獨立，走出一條具有中國特色的設(shè)計教學(xué)改革和發(fā)展之路。

參考文獻：

[1] 劉燕泉.論當(dāng)代海報設(shè)計的藝術(shù)化趨向[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

當(dāng)代海報設(shè)計范文第3篇

從欣賞角度說，浪琴表海報設(shè)計像是一面時代的鏡子，映射企業(yè)的發(fā)展歷程、記錄企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品的點點滴滴；更具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和收藏價值、更蘊涵著設(shè)計師獨特的創(chuàng)意和藝術(shù)風(fēng)格。

從研究角度說，浪琴表海報設(shè)計必定是擷取當(dāng)時最為流行、最為典型，也最具吸引力、號召力的文化符號來作為信息傳播載體，反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟與文化的內(nèi)涵。通過對其進行系統(tǒng)而全面的研究，可以加深對浪琴表的認識和理解，其設(shè)計手法對海報設(shè)計的推動有一定的現(xiàn)實意義。這也是本文研究意義的所在。本文是以平面設(shè)計理論為基礎(chǔ)，運用綜合歸納、比較分析和舉例論證的方法進行研究探討

浪琴表海報設(shè)計的背景

海報是我們生活中經(jīng)常能看到、摸到的一種藝術(shù)形式，做好一張好的海報，需要有創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新則是建立在一定的基礎(chǔ)之上的，這一種基礎(chǔ)就是對傳統(tǒng)的繼承。對商業(yè)海報而言，這種基礎(chǔ)也是對產(chǎn)品特性的把握。商業(yè)海報設(shè)計應(yīng)當(dāng)在世界多元化交融中，創(chuàng)造出符合時代精神的本土化設(shè)計風(fēng)格。從初次登上歷史舞臺倒如今被各國設(shè)計界所認可，隨人類文明的歷史走過了漫長的歲月。

浪琴表的歷史可追溯到公元1832年，制表師路易斯·阿加西是當(dāng)時有名的地質(zhì)學(xué)家。路易斯·阿加西在圣耶米山谷（Saint-lmier）從事小范圍的制表工廠，就此展開了浪琴表璀璨的未來。然而，真正的創(chuàng)辦人卻是阿加西聰慧才智的外甥歐尼斯·弗蘭西昂。到目前為止，浪琴表的品質(zhì)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認可，受到了人們的關(guān)注并廣受好評。所以浪琴表的海報設(shè)計作為其宣傳的資料是有的，但是單單關(guān)于浪琴表的海報設(shè)計研究的資料還是少的。

據(jù)筆者掌握的資料，通過浪琴表銷售編年記錄中珍藏的一張泛黃的單據(jù)，浪琴與中國的淵源可以追溯到公元1867年，也就是中國清朝同治年間，從“隆仁”到“浪琴”。浪琴在中國的145年，相應(yīng)的海報設(shè)計在中國也有了上百年的歷史。

目前，國內(nèi)外有關(guān)海報設(shè)計的著作不乏其數(shù)，但關(guān)于有著不同時期、不同產(chǎn)品、有著相當(dāng)一段歷史的的，具有典型性的企業(yè)商業(yè)海報設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特征、表現(xiàn)方法的分析與研究、新視覺媒介傳播下的商業(yè)海報設(shè)計、視覺元素、海報形態(tài)及多元媒介的研究還較為欠缺。海報在平面設(shè)計領(lǐng)域中是影響面最大、學(xué)術(shù)性最強的。高水平的海報必須準(zhǔn)確的完成宣傳目標(biāo)，同時又達到令人欣賞的品質(zhì)。如今，海報不僅只是傳播信息的工具，更多的時候變成普及的藝術(shù)品。因此，具有180周年的浪琴表企業(yè)在中國舉辦地文化展，除了產(chǎn)品，更多的是浪琴表180年的海報設(shè)計。這種摻合海報形式的文化交流和藝術(shù)展覽，是促進海報藝術(shù)繁榮、進步的有效途徑。目前，海報己成為收藏家的珍品，海報的收藏具有多方面的意義，因為海報就像是時代的一面鏡子，映射著社會文化生活發(fā)展的面貌。因為它既可作為藝術(shù)品收藏于博物館，又是一種與大眾生活最密切相連的”傳播者”。因此，國際設(shè)計界針對某企業(yè)的商業(yè)海報設(shè)計有由來已久的關(guān)注和認可。甚至由于這些由來已久的海報設(shè)計，對企業(yè)的認可度及他的歷史、產(chǎn)品注入新的興趣。

浪琴海報設(shè)計中視覺元素、海報形態(tài)

如今，插圖的樣式不僅局限于石板印刷時代的平面涂抹的式的圖畫，或者用筆生動豪放、近乎涂鴉式的波蘭藝術(shù)家的廣告圖形。而伴隨著時代的發(fā)展，技術(shù)的革新，大量的層次豐富的具有娛樂性、圖解性、指示性、說明的插圖應(yīng)運而生。圖為浪琴20世紀(jì)50年代和20世界60年代已插畫形式為代表的海報設(shè)計。早期的海報藝術(shù)形式常常運用連續(xù)的圖形，進行表現(xiàn)主義繪畫的插圖創(chuàng)作。而當(dāng)代的平面設(shè)計師更加喜歡利用計算機圖形軟件進行輔助設(shè)計。

攝影技術(shù)的發(fā)明深刻影響了現(xiàn)代平面設(shè)計，也影響著現(xiàn)代海報設(shè)計，攝影圖形元素對俄國構(gòu)成主義、瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。形成了注重功能的理性主義設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)代海報設(shè)計在 圖形表現(xiàn)語言、創(chuàng)作手段和表現(xiàn)媒介上呈現(xiàn)了前所未有的變化。

裝飾性的字體在浪琴海報設(shè)計中，更是隨著時代的變化而更新的，裝飾能迎合并能滿足運用官能以尋愉悅的需要。浪琴海報設(shè)計中，浪琴文字及其標(biāo)志的變化，而文字的搭配，除了凸顯產(chǎn)品，更是在結(jié)構(gòu)上弱化，海報通過圖形裝飾性表現(xiàn)獲得了在字體在視覺和心理上的愉悅，同時也加強了文字在傳達過程中的親和力。

傳統(tǒng)海報是以紙張為介質(zhì)并通過印刷和張貼實現(xiàn)溝通的視覺媒體，隨著印刷技術(shù)的進步，加強了海報藝術(shù)對新材質(zhì)的表現(xiàn)力度，材質(zhì)語言的嘗試在某種意義上來說顛覆了傳統(tǒng)海報的表現(xiàn)形態(tài)，通過新的表現(xiàn)力刺激受眾的視覺神經(jīng)。而浪琴表180周年文化展中，其利用最新的視覺表現(xiàn)形態(tài)，這種交互式的甚至立體的表現(xiàn)形式更是吸引人們獵奇的眼光，從而又達到了其宣傳的目的。

巴拉茲曾預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的‘視覺文化’將取代傳統(tǒng)的印刷文化”。因為現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，視覺經(jīng)濟的快速膨脹預(yù)示了移動媒體時代的到來。

商業(yè)海報設(shè)計在新時代的發(fā)展與思考問題-浪琴海報設(shè)計得到的啟示

信息時代海報設(shè)計的表現(xiàn)形式：自然環(huán)保主題、提高人口素質(zhì)問題、弘揚民族文化問題、傳播時代文化主題、關(guān)愛生命主題、電影、音樂、體育等各種主題海報。然而數(shù)字藝術(shù)卻對海報設(shè)計帶來了問題。21世紀(jì)是信息時代，社會生活發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字技術(shù)介入設(shè)計的領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)以其巨大的功能、多變的形式，打開了造型、色彩、空間、生效等藝術(shù)表現(xiàn)語言和視覺的傳播方式。為藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的選擇。海報設(shè)計不僅要具有經(jīng)濟價值，還要與文化和社會發(fā)生關(guān)系。所以，海報藝術(shù)在內(nèi)容上、形式上以及構(gòu)圖上都要求跟得上時代的發(fā)展。

中國現(xiàn)代海報藝術(shù)的發(fā)展走過曲折的道路，從早期作為一種傳播信息的媒介至今具有悠久的歷史，從手繪到印刷，海報隨著社會的演進而發(fā)展。我國目前海報設(shè)計教育除了基礎(chǔ)知識的傳授外，在海報設(shè)計教育中更應(yīng)該注重設(shè)計意義、設(shè)計情懷、設(shè)計理論、設(shè)計審美的教育。21世紀(jì)是一個人文主義復(fù)興的時代，海報設(shè)計也應(yīng)該學(xué)會如何拒絕沒用的設(shè)計的外來因素。建立自己的海報藝術(shù)風(fēng)格、特色以及海報設(shè)計的教育體系，我國海報藝術(shù)的發(fā)展才能有更美好的未來。

從浪琴180周年文化展中的海報設(shè)計看中國的海報設(shè)計，中國的海報設(shè)計存在的幾個問題：一、忽視本土傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的運用。二、缺乏國際化的設(shè)計語言。

浪琴的品牌精神與文化底蘊和中國人惜時守時的性格有著極大的默契共鳴。浪琴180周年文化展是一種鼓勵創(chuàng)新意識，作為宣傳產(chǎn)品和象征企業(yè)文化的海報，具有專業(yè)前瞻性的取向。浪琴180周年文化展中海報設(shè)計所表現(xiàn)出來的新的表現(xiàn)手法的海報設(shè)計，產(chǎn)品與海報相結(jié)合的互動性的海報形態(tài)所給我們的啟示。

結(jié)語

當(dāng)代海報設(shè)計范文第4篇

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達到“世界水平”的目標(biāo)無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計師在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進行海報設(shè)計時，要活學(xué)活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺灣印象海報會設(shè)計的“漢字”海報。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動感，再加上一個跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運動精神結(jié)合起來，表達新時代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅1987年設(shè)計的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計的《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過?！泛蟮鹊?，都是從視覺文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時期民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護中國的文化生命的強大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化。“民族的才是國際的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

當(dāng)代海報設(shè)計范文第5篇

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，蘊含著多種多樣的視覺樣式。圖形符號是古代傳達信息、解讀信息的一種重要工具，其“形”“色”“神”“意”滲透了中國傳統(tǒng)文化精髓，包括人、動物、植物、圖騰、幾何形狀等視覺符號，都是記錄文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形元素。廣為流傳的歷史典故、神話傳說、文學(xué)作品、成語中的人和景，以及其他約定俗成的事物組合，如“梅松竹，歲寒三友”寓意堅貞至誠的友誼，蓮花和魚象征“連年有余”的好意頭，喜鵲和梅花喻意“喜上眉梢”，“三羊開泰”寄托吉祥如意的美好愿望等等，都通過特定的圖形元素傳遞出樸素的民族情感，其豐富的意念和造型充分詮釋了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些極具“中國味”的元素，古老而質(zhì)樸，歷久而彌香，表現(xiàn)出了鮮明的民族個性。正如圖案學(xué)家張道一教授所言“民間藝術(shù)乃本元文化”，倘若把富有民族特色的圖形元素融入到設(shè)計理念當(dāng)中，必將為中國海報設(shè)計送來一縷春風(fēng)。翻開中華文明五千年的發(fā)展史，從文人畫到宗教畫，從宮廷美術(shù)到民間美術(shù)，無不運用了形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。無論是新石器時代的彩陶工藝，還是殷商時期的青銅制造；無論是戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫，還是漢代的雕塑、畫像石；無論是唐宋的繪畫，還是明清的瓷器；抑或民間藝術(shù)中的剪紙、紋飾、戲劇、面具、木版年畫、建筑等，彰顯了或恢弘，或靈巧，或粗獷，或精致，或濃烈，或簡約，或奢華，或質(zhì)樸的各種藝術(shù)手法。不管是筆墨飄逸的國畫丹青抑或個性張揚的裝飾圖案，不管是千奇百怪的民間剪紙抑或題材豐富的木版年畫，都深深烙上了本土文化的烙印，透露出中華兒女獨有的審美觀和表現(xiàn)力，為海報設(shè)計提供了充足的養(yǎng)分。中國山水畫一氣呵成的暢快筆意，講究“遷形取神”“情景交融”的手法運用，富有哲學(xué)思想，對后代設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。在許多設(shè)計師的作品中，樸素的東方傳統(tǒng)文化情結(jié)清晰可見。譽滿全球的香港設(shè)計師靳埭強，善于吸納傳統(tǒng)文化精髓，融中國水墨技法與西方現(xiàn)代設(shè)計理念于一爐，創(chuàng)作的海報大多流露出這種無法割舍的“水墨精神”。

在審美視覺的體驗中，海報設(shè)計是在特定時代、特定時間以及特定文化下從事的設(shè)計活動，如鏡子一般客觀真實地反映了一個時代的精神。因此，海報設(shè)計更加需要傳統(tǒng)文化的深厚積淀，將文化內(nèi)涵熔鑄在設(shè)計理念中，來突出“中國化”的視覺體驗。在海報設(shè)計的過程中要堅持活學(xué)活用原則。倘若我們一味采取“生搬硬套”的辦法，對傳統(tǒng)文化不假思索地吸收，不但使傳統(tǒng)文化發(fā)掘止于淺表，相反還會使海報設(shè)計更加遠離傳統(tǒng)文化。隨著社會審美觀的不斷發(fā)展，海報設(shè)計需要解決的首要問題是如何把民族性、時代性和創(chuàng)造性有機結(jié)合起來。對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)采取批判地繼承與吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在造型和寓意上進行深入細致的提煉、分析、判斷、重組、延伸，借助現(xiàn)代設(shè)計方法和視覺表現(xiàn)形式，賦予其新的內(nèi)涵與意味，使其與現(xiàn)代審美視覺無縫融合。傳統(tǒng)文化精髓是中華兒女根之所系、魂之所依，對文化的認同感和歸屬感造就了藝術(shù)創(chuàng)作的“中國結(jié)”，因此海報設(shè)計要做的不單是抓住形式和內(nèi)容，最重要的一點是把傳統(tǒng)文化的“精、氣、神”創(chuàng)造性地融入海報設(shè)計的視覺語言當(dāng)中。在經(jīng)濟全球化的推動下，多元文化相互交匯激蕩，人類傳播方式不斷地發(fā)生改變。作為一種人類接觸密切、與人類進行信息交流的傳播媒介，海報已然成為現(xiàn)代社會人們討論最多的話題之一。成功的海報設(shè)計，應(yīng)是人性思想的激烈碰撞，是超越時空與文化限制，超越交流障礙因素，實現(xiàn)設(shè)計師與讀者心靈相通的直接對話。因此，在多元文化并存的格局下，海報設(shè)計既不可“全盤照搬”外來文化，也不可堅持狹隘的民族主義，應(yīng)根植于本土文化，積極借鑒和吸收先進文化，充分體現(xiàn)國際性與區(qū)域性，將外來文化的有利因素融入海報設(shè)計中，豐富文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化穿上民族盛裝走向世界增加動力。

中華文化源遠流長，博大精深，每一點積累都是寶貴的精神財富和文化資源，為后世藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意設(shè)計提供了肥沃的土壤。海報作為現(xiàn)代社會人們生活中不可或缺的信息交流媒介，應(yīng)在深層理解和吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進行前瞻性的思考和創(chuàng)新性的探索，把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化的最佳結(jié)合點，賦予設(shè)計更強的生機和活力，使當(dāng)代中國海報設(shè)計綻放出令人矚目的光彩。

本文作者：周裕榮工作單位：廣州市輕工職業(yè)學(xué)校