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端午節(jié)古詩(shī)詞范文第1篇

[關(guān)鍵詞]端午節(jié)；古詩(shī)詞；審美意蘊(yùn)；悼念屈原；端午習(xí)俗；龍舟競(jìng)渡

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16002102

農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱(chēng)為“端午”呢？端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說(shuō)紛紜，最為普遍的說(shuō)法有四種。一是歷史人物紀(jì)念說(shuō)，牽涉幾個(gè)被紀(jì)念的對(duì)象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說(shuō)，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午是源自中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)源于夏至（詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱(chēng)也很多，有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動(dòng)。歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為端午節(jié)譜寫(xiě)了許多膾炙人口的古詩(shī)詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的悼念屈原的精神意蘊(yùn)美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競(jìng)渡的觀(guān)賞、娛樂(lè)美三方面進(jìn)行初步探討。

一、悼念屈原的精神意蘊(yùn)美

一般來(lái)說(shuō)，年節(jié)習(xí)俗要具備三個(gè)基本要素：一是日期，二是儀式活動(dòng)，三是敘述這一習(xí)俗由來(lái)的富有某種文化意義的傳說(shuō)。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀(jì)念說(shuō)中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠(chéng)，或堅(jiān)韌，或不貪功好利，或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價(jià)值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來(lái)，暗示著民眾的集體無(wú)意識(shí)對(duì)美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀(jì)念屈原的說(shuō)法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀(jì)念歸一化趨勢(shì)，人們必然會(huì)在傳說(shuō)人物中進(jìn)行淘汰、選擇；二是因?yàn)榍钔怀龅木衿犯袷菒?ài)國(guó)憂(yōu)民，行廉志潔，他在楚國(guó)國(guó)將不國(guó)時(shí)，寫(xiě)下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達(dá)了民眾內(nèi)心深處對(duì)自己所屬?lài)?guó)家的依戀與熱愛(ài)，他愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的精神因而具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性。偉大歷史學(xué)家司馬遷對(duì)屈原的崇敬與贊揚(yáng)成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚(yáng)，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時(shí)期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來(lái)，許多仁人志士以寫(xiě)詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩(shī)情。

如唐代詩(shī)人文秀的《端午》：

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。

這首詩(shī)由端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。詩(shī)言近意遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意深，很有力量。

單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩(shī)人借屈原來(lái)暗喻自身。北宋詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：

屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

詩(shī)的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競(jìng)舟，哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。

詩(shī)人懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。

南宋詞人陳與義在國(guó)家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時(shí)，在端午節(jié)感慨萬(wàn)千，作了首《臨江仙》來(lái)憑吊屈原，懷古傷時(shí)，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

這些對(duì)端午有感而發(fā)的詩(shī)詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚(yáng)屈原的精神來(lái)表明自己的忠義之心，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)屈原的高尚人格和愛(ài)國(guó)精神都給予了最高的敬意，這個(gè)主旨賦予端午節(jié)古詩(shī)詞濃厚的精神意蘊(yùn)美。

二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美

端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線(xiàn)、戴香包等習(xí)俗。因?yàn)橹傧奈逶抡抵参锸[蘢，生機(jī)盎然，天氣漸熱，蚊蟲(chóng)孳生，容易傳染疾病。對(duì)疾病和死亡的恐懼，加上科學(xué)知識(shí)的缺失，使古人對(duì)五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽(yáng)火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽(yáng)熱到了極點(diǎn)，這天也就是“毒日”，古人甚至認(rèn)為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來(lái)除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風(fēng)情，古詩(shī)詞中也有生動(dòng)的描繪。

關(guān)于食粽風(fēng)俗，唐代詩(shī)人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，宋代詩(shī)人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”的詩(shī)句，表達(dá)的都是對(duì)粽子的喜愛(ài)之情。

北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《漁家傲》：

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。

正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。

這首詞把端午時(shí)節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場(chǎng)景描寫(xiě)得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。

北宋大詩(shī)人蘇軾的《浣溪沙》：

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。

彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

詞中描寫(xiě)婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線(xiàn)纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風(fēng)俗宛在目前。

對(duì)于南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游來(lái)說(shuō)，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩(shī)》：

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

具體描寫(xiě)了在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。詩(shī)人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。

節(jié)日習(xí)俗本身就是一種美育的載體，人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)參與這些習(xí)俗禮儀，不知不覺(jué)中就會(huì)得到美的熏陶。古代詩(shī)人將這些習(xí)俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來(lái)，讓人從中獲得美的享受。

三、龍舟競(jìng)渡的觀(guān)賞、娛樂(lè)美

龍舟競(jìng)渡是我國(guó)歷史上流傳久遠(yuǎn)而廣泛的民俗文化活動(dòng)。據(jù)學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國(guó)古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時(shí)期，端午節(jié)被賦予了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的內(nèi)容，龍舟競(jìng)渡也成了祭祀屈原的習(xí)俗。晉?周處《風(fēng)土記》：“端午烹鶩角黍……競(jìng)渡?！笨赡苁菍?duì)“競(jìng)渡”的最早的記載。隨著時(shí)間的推移，龍舟競(jìng)渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂(lè)習(xí)俗，龍舟文化的觀(guān)賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動(dòng)的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機(jī)會(huì)。千百年來(lái)，關(guān)于端午賽龍舟的詩(shī)詞佳句不計(jì)其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫(xiě)了賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面，為后人留下了一幅幅競(jìng)渡美景。

唐朝時(shí)，被封為燕國(guó)公的詩(shī)人張說(shuō)在岳州觀(guān)看龍舟競(jìng)渡時(shí)，寫(xiě)下了一首為后人傳誦的詩(shī)作《岳州觀(guān)競(jìng)渡》，“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流”短短幾句，就生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。中唐詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，揚(yáng)揚(yáng)百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡，將自然景象的美好、競(jìng)渡魅力的無(wú)窮、爭(zhēng)先氣氛的熱烈融為一體。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。

只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來(lái)往。須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上。

……

宋朝黃裳的《減字木蘭花?競(jìng)渡》：

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。

歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。

用白描手法，通過(guò)色彩、聲音來(lái)刻畫(huà)競(jìng)渡奪標(biāo)的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。

端午節(jié)古詩(shī)詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞；體驗(yàn)；民族習(xí)俗

中華民族有著許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗：元宵燈會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節(jié)貼春聯(lián)……這些傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩(shī)詞中，也有鮮明的體現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以借助這些節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生誦讀有關(guān)經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)民族習(xí)俗。

一、誦讀節(jié)日詩(shī)詞，領(lǐng)略民族文化

傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來(lái)吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。

比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學(xué)生感受“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”“火樹(shù)銀花合，星橋鐵索開(kāi)”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，讓學(xué)生了解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場(chǎng)景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習(xí)俗；端午節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生高聲吟誦清代李靜山的《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)”（唐·張建封《競(jìng)渡歌》），讓學(xué)生感受到民間習(xí)俗的悠久歷史和賽龍舟時(shí)緊張、刺激、熱鬧的場(chǎng)面；七夕節(jié)的“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（漢樂(lè)府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀(guān)《鵲橋仙》），讓學(xué)生感受到了真誠(chéng)純潔的愛(ài)情的美好；中秋節(jié)的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）則把學(xué)生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，讓學(xué)生感受到真摯友誼的珍貴；春節(jié)時(shí)，吟誦北宋詩(shī)人王安石的《元日》“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學(xué)生感受人們對(duì)吉祥美滿(mǎn)生活的深深祝?！?/p>

經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生在歡度節(jié)日之際，更加領(lǐng)略到民族文化的無(wú)窮魅力。

二、欣賞熒屏詩(shī)會(huì)，培養(yǎng)高雅情趣

從2008年起，中央電視臺(tái)在元宵、清明、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日前夕，推出了以傳統(tǒng)節(jié)日命名的精美詩(shī)會(huì)。詩(shī)會(huì)以經(jīng)典古詩(shī)詞與現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)歌為載體，通過(guò)名家、著名主持人、優(yōu)秀演員的朗誦、解說(shuō)與訪(fǎng)談，幷配以別具匠心的場(chǎng)景畫(huà)面、音樂(lè)背景等來(lái)挖掘出中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境。

為了配合這些熒屏詩(shī)會(huì)，每到這些節(jié)日前，筆者發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)詞，先把它們摘抄下來(lái)，在班級(jí)中舉行節(jié)日詩(shī)會(huì)。在展示交流過(guò)程中，學(xué)生相互借鑒、相互補(bǔ)充，逐漸完善。在欣賞央視晚會(huì)時(shí)，再做進(jìn)一步完善。學(xué)生興致極高。詩(shī)歌滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，經(jīng)典陶冶著學(xué)生的情操，讓他們度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的節(jié)日。

三、制作節(jié)日小報(bào)，通曉節(jié)日內(nèi)涵

如果說(shuō)“節(jié)日詩(shī)詞誦讀”和“熒屏詩(shī)會(huì)欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話(huà)，那么，“制作節(jié)日小報(bào)”則讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)有了更直接、更深入的了解。同學(xué)們利用閱覽室、圖書(shū)室、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找資料，篩選內(nèi)容，編輯美工，制作小報(bào)，欣賞報(bào)展。在這一系列的過(guò)程中，學(xué)生了解了相關(guān)節(jié)日的來(lái)歷、節(jié)日習(xí)俗、傳說(shuō)故事等知識(shí)，進(jìn)一步通曉節(jié)日內(nèi)涵，對(duì)民族習(xí)俗有了更深入的了解。

四、精心組織活動(dòng)，體驗(yàn)中華魅力

（一）元宵燈籠展

按照慣例，我們這兒每學(xué)年的第二學(xué)期在元宵節(jié)前開(kāi)學(xué)。為了讓新學(xué)期有個(gè)新氣象，筆者組織學(xué)生開(kāi)展“花燈迎元宵”活動(dòng)。首先自己拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)制作燈籠的方法，再買(mǎi)來(lái)竹條、細(xì)繩、綢布、剪刀等相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生制作燈籠作品。學(xué)生興高采烈地動(dòng)起手來(lái)，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節(jié)前在班級(jí)走廊懸掛起來(lái)，真是別有一番喜慶景象，為新學(xué)期營(yíng)造出新氣象。

（二）端午包粽子

端午節(jié)包粽子是我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對(duì)于身處農(nóng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，得來(lái)極為容易。端午前的周末，布置學(xué)生準(zhǔn)備這些材料，回校時(shí)帶來(lái)。學(xué)生返校后，筆者開(kāi)始教他們包粽子。學(xué)生個(gè)個(gè)興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個(gè)高質(zhì)量的粽子。當(dāng)學(xué)生吃到自己親手包的粽子時(shí)，一定會(huì)覺(jué)得別有一番滋味。

（三）中秋賽詩(shī)會(huì)

端午節(jié)古詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；經(jīng)典文化；民族精神；實(shí)踐；探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）14-0006-01

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，培養(yǎng)民族精神應(yīng)從幼兒抓起。因此，要嘗試在幼兒園開(kāi)展傳承民族經(jīng)典文化的實(shí)踐，針對(duì)孩子天性就喜歡“詩(shī)、樂(lè)、舞、畫(huà)”的身心特點(diǎn)，精心選擇經(jīng)典文化教材、用心營(yíng)造經(jīng)典文化校園、潛心實(shí)踐經(jīng)典文化傳承途徑，讓孩子們“誦經(jīng)典詩(shī)文、聽(tīng)經(jīng)典名曲、賞經(jīng)典名作、看經(jīng)典動(dòng)畫(huà)”，讓經(jīng)典文化如呼吸般存在于孩子們的生活中，從而潛移默化地將民族文化之根植入幼兒心靈。

一、創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的班級(jí)經(jīng)典文化環(huán)境

教師要積極營(yíng)造一種互動(dòng)式的，具有濃郁民族藝術(shù)特色的課堂氛圍，讓幼兒感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化脈絡(luò)相連的關(guān)系。學(xué)生跨入班級(jí)，迎面撲來(lái)的是門(mén)廊掛滿(mǎn)各種韻味的中國(guó)結(jié)、中國(guó)傘等民族藝術(shù)掛飾；班級(jí)活動(dòng)室布置別具一格，以剪紙為特色的教室洋溢著剪紙的靈動(dòng)雋美，卻不乏童趣；以民族舞蹈為特色的班級(jí)，表演區(qū)陳列著各種各樣的民族服飾、配件；以古詩(shī)為特色的班級(jí)，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”專(zhuān)欄啟迪著孩子的心智。

二、將民族經(jīng)典文化融入主題課程中

（1）以古詩(shī)為主線(xiàn)詮釋的經(jīng)典主題。教師要嘗試把經(jīng)典古詩(shī)挖掘得更深，探索經(jīng)典、詮釋經(jīng)典的詩(shī)意主題。選擇可以進(jìn)行拓展的優(yōu)秀古詩(shī)詞為主線(xiàn)生成主題，并把古詩(shī)詞劃分為詩(shī)詞植物、詩(shī)詞動(dòng)物、詩(shī)詞四季、詩(shī)詞山水等類(lèi)別。例如，以結(jié)合時(shí)間或季節(jié)為基準(zhǔn)，選擇描寫(xiě)四季的詩(shī)詞如《山行》《春曉》等，描寫(xiě)植物的如《青松》《》等，并圍繞其精選適合孩子年齡特點(diǎn)的經(jīng)典文學(xué)和藝術(shù)內(nèi)容，將其淋漓盡致地進(jìn)行詮釋與拓展。

（2）以民族日、傳統(tǒng)飲食為主線(xiàn)的經(jīng)典主題。傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的本國(guó)本土文化內(nèi)涵，是民族精神傳承的重要形式。各種傳統(tǒng)節(jié)日能給孩子帶來(lái)感性的影響，教師可以春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等為主題，為每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)內(nèi)容，讓孩子們深切地感受中華民族特有的傳統(tǒng)文化。如端午節(jié)主題中可以設(shè)計(jì)和奶奶一起包粽子，并加入新的時(shí)代氣息，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合。

（3）以適宜的本土文化資源為主線(xiàn)的經(jīng)典主題。民族經(jīng)典文化納入教學(xué)中應(yīng)盡量減少認(rèn)知的傳輸，而熟悉的生活與文化習(xí)慣，生活的社區(qū)、鄉(xiāng)土，隨父母踏青旅游的直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不同地域的感受與照片記錄的回憶則是幼兒對(duì)鄉(xiāng)土印象的開(kāi)始。取材于孩子熟悉的鄉(xiāng)土景點(diǎn)與各種民間文化的資源，最能結(jié)合孩子們成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，引起他們學(xué)習(xí)的興趣，從而產(chǎn)生具有深厚意義的鄉(xiāng)土認(rèn)同感與文化價(jià)值。

（4）糅合到多個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典文化教育。教學(xué)中要努力做到既要完成現(xiàn)有的主題活動(dòng)，又要注重經(jīng)典文化的融合，盡量把民族文化巧妙地融入到現(xiàn)有的課程教育中，要根據(jù)幼兒發(fā)展水平適時(shí)地調(diào)整和補(bǔ)充民族藝術(shù)教育內(nèi)容。比如，在“花”的主題中，可以把中華名花及名曲《茉莉花》欣賞、童謠《趕花會(huì)》等融合進(jìn)去；在“紙”的主題中，可以把中國(guó)書(shū)法、《蔡倫造紙》加入其中；主題“正月里”“大中國(guó)”“中國(guó)兵器”等都可以充實(shí)進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化內(nèi)容，使幼兒在多元化的教育碰撞中更加喜歡經(jīng)典文化。

三、開(kāi)拓多形態(tài)的民族經(jīng)典文化教育活動(dòng)途徑

（1）集體教學(xué)中的經(jīng)典文化教育。教學(xué)中要定時(shí)根據(jù)安排的內(nèi)容進(jìn)行集體教學(xué)，對(duì)無(wú)以借鑒的課題進(jìn)行反復(fù)研究、實(shí)踐。例如，古詩(shī)、剪紙等內(nèi)容的教學(xué)，教師可在大、中、小班展開(kāi)層次目標(biāo)制定的研討，如剪紙“蝴蝶”確定了小班以欣賞簡(jiǎn)單的剪紙作品為主，輔以剪直線(xiàn)要求，中班需要圖案的輔助，大班可以自由剪制。古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師們可以采用畫(huà)面欣賞、游戲誦讀、音畫(huà)相承等多種形式開(kāi)展教學(xué)。例如，在古詩(shī)《春江曉景》教學(xué)中，讓孩子和著《梁?！访烂畹臉?lè)曲像蝴蝶一樣翩翩飛舞，在《漁舟唱晚》樂(lè)曲渲染下聽(tīng)詩(shī)想畫(huà)。美妙的樂(lè)曲旋律，宛如甜美的蜜，把幼兒一點(diǎn)點(diǎn)引入古詩(shī)的意境中，使幼兒的理解達(dá)到最大化。

（2）一日活動(dòng)中的經(jīng)典文化教育。一日活動(dòng)中處處蘊(yùn)藏著民族經(jīng)典文化教育的契機(jī)，如入園、離園時(shí)安排值周老師和禮儀小朋友守候在園門(mén)口，與大家彬彬有禮地鞠躬問(wèn)早、道再見(jiàn)，讓師生們沐浴在“泛愛(ài)眾、而親仁”的春風(fēng)中，傳承中華禮儀的精神；早晨、下午各十余分鐘的瑯瑯讀書(shū)聲與德音雅樂(lè)交相呼應(yīng)，構(gòu)成了書(shū)香樂(lè)美的畫(huà)卷；午飯后、離園前的中華民間故事與經(jīng)典動(dòng)畫(huà)欣賞，讓孩子們回顧了中華名人美德、欣賞了優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)；早操更是體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的窗口，在熱血沸騰的《中國(guó)功夫》音樂(lè)中做武術(shù)操，培養(yǎng)幼兒陽(yáng)剛之氣和積極向上的精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

五千年博大精深的中華傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)，更是中華文化的藝術(shù)奇葩，它們構(gòu)成了中華民族特有的文化特色和審美觀(guān)，形成了自強(qiáng)不息的民族精神。在民族經(jīng)典文化的沐浴中，孩子們的思想得到了陶冶和發(fā)展。傳承民族文化任重而道遠(yuǎn)，幼兒教育工作者還需要繼續(xù)努力探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉奕翔.大眾文化視域下的“國(guó)學(xué)熱”[J].中州學(xué)刊，2014（07）.

端午節(jié)古詩(shī)詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；小學(xué)語(yǔ)文；滲透；傳統(tǒng)文化教育；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0077-01

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分"?？梢?jiàn)，語(yǔ)文不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說(shuō)，文化傳承的功能是目的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長(zhǎng)輩時(shí)刻嬌寵著的書(shū)包不用自己背，被子不用自己疊的"小皇帝"，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活屢見(jiàn)不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。因此，為了民族文化得到繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

1.發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

1.1加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

1.2從閱讀中融入傳統(tǒng)文化。通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如三年級(jí)課本中一組教材以"中華傳統(tǒng)文化"為專(zhuān)題，由《孔子拜師》、《開(kāi)天地》、《趙州橋》、《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》四篇課文組成。

1.3從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

2.誦讀經(jīng)典，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的"熟能生巧，巧能生花"的道理。

3.結(jié)合生活實(shí)際，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢(xún)的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

4.巧用多媒體，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在課堂中，教師可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面，讓學(xué)生直觀(guān)感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對(duì)于低年級(jí)的多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上有一定難度，但是借用照片或畫(huà)面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫(huà)面，從而輕松理解詩(shī)歌的意象和意境。學(xué)生通過(guò)類(lèi)似的方式不僅理解了這首詩(shī)，還能觸類(lèi)旁通。形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生感受到古典詩(shī)詞的詩(shī)境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.創(chuàng)設(shè)情境，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱(chēng)象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谕祼傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……

6.傳承民俗，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過(guò)點(diǎn)滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過(guò)程中都可以用具體的行為來(lái)描述，比如對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國(guó)家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會(huì)有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時(shí)候，念一首《滿(mǎn)江紅》來(lái)懷念屈原，九九重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚(yáng)民族文化做點(diǎn)力所能及的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭紅英.把傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué).2006年10期

[2]王敏亞.論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育[J].新課程.2014年03期

端午節(jié)古詩(shī)詞范文第5篇

一、頂針式

例1(常德)班級(jí)舉辦詩(shī)歌朗誦活動(dòng),其中有一項(xiàng)內(nèi)容是“詩(shī)詞拉力”。要求同學(xué)們將所給詩(shī)詞上句的最后一個(gè)字,作下句的第一個(gè)字。請(qǐng)你完成下面的拉力。

___________水村山郭酒旗風(fēng)___________

【解析】這里就像修辭中的頂針一樣,用前一句詩(shī)的最后一個(gè)字作后一句詩(shī)的字首。這里前一空可以填:“半卷紅旗臨易水;郁孤臺(tái)下清江水;白毛浮綠水”;后一空“風(fēng)正一帆懸;風(fēng)雨不動(dòng)安如山;風(fēng)煙望五津;風(fēng)掣紅旗凍不翻”。

二、主題串聯(lián)式

例2(三明)根據(jù)語(yǔ)境默寫(xiě)。

奉獻(xiàn)是什么?奉獻(xiàn)是李商隱“春蠶到死絲方盡,___________ ”的堅(jiān)貞不渝;奉獻(xiàn)是龔自珍“___________ ,化作春泥更護(hù)花”的人生態(tài)度;奉獻(xiàn)就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,___________”的英雄氣概;是范仲淹“___________,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。而今,奉獻(xiàn)就是人人獻(xiàn)出一份愛(ài),世界成為美好的人間。

【解析】這里都是圍繞“奉獻(xiàn)”這個(gè)主題來(lái)串聯(lián)詩(shī)句內(nèi)容,所填的內(nèi)容是圍繞詩(shī)句的語(yǔ)境來(lái)填。答案是:“蠟炬成灰淚始干;落紅不是無(wú)情物;留取丹心照汗青;先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。

三、仿寫(xiě)式

例3(金昌)仿照下面一段話(huà)的句式,仍以“幸福是”開(kāi)頭,恰當(dāng)引用古詩(shī)詞名句,仿寫(xiě)兩句話(huà),組成一個(gè)排比句。

幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,___________。

【解析】一般的古詩(shī)文默寫(xiě)都是只要填寫(xiě)即可,這里還與仿寫(xiě)互相摻合形成一種新的形式,可以說(shuō)既是仿寫(xiě)又是默寫(xiě)。答案示例:幸福是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的祝愿;幸福是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶。幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執(zhí)著;幸福是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

四、聯(lián)想式

例4(咸寧)溫庭筠用“過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”(《望江南》)一句,生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情,而唐代詩(shī)人李商隱在《夜雨寄北》中也寫(xiě)過(guò)與此意境類(lèi)似的句子:___________。

例5(黃石)游子思鄉(xiāng)是我國(guó)古代詩(shī)歌永恒的主題。元人馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中用“ ___________ ,___________”來(lái)表達(dá)游子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的憂(yōu)愁,唐人崔顥在《黃鶴樓》中則用“ ___________,___________”抒發(fā)暮色四合時(shí)登高遠(yuǎn)眺所引發(fā)的鄉(xiāng)愁。

例6(黃石)《與朱元思書(shū)》一文以“游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙”寫(xiě)江水的澄澈,柳宗元的《小石潭記》與之有異曲同工之妙的句子是“___________ ?！?/p>

【解析】這里的默寫(xiě)是一種聯(lián)想式的,是一種相似的聯(lián)想。答案示例:例4.“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！崩?.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。例6.潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。

五、時(shí)政式

例7(麗水)從今年開(kāi)始,國(guó)務(wù)院將傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午和中秋納入國(guó)家法定節(jié)日。古詩(shī)詞中有許多吟詠這些節(jié)日的句子,請(qǐng)你從這三個(gè)節(jié)日中任選一個(gè),寫(xiě)出連續(xù)的兩句。 ______________

例8(達(dá)州)請(qǐng)根據(jù)提示和上下文用詩(shī)文原句填空 。

(1)大災(zāi)之后,有的親朋離散,至今仍無(wú)音訊,讓我們用蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的名句“ ______________ ,______________ ”來(lái)為他們祝福吧。

(2)只要團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)定信心,就能在困境中看到希望,再建美好家園,陸游《游山西村》中的名句“ ______________,______________”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

【解析】這里的默寫(xiě)是與時(shí)政緊密聯(lián)系的。國(guó)家頒布的法律法規(guī)與政令,時(shí)事新聞等都是語(yǔ)文試題的設(shè)題材料。答案示例:例7.清明節(jié)可以填寫(xiě):“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂?！?唐?杜牧)或“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁?！?宋?黃庭堅(jiān)) 端午節(jié)可以填寫(xiě)“五月五日午,薰風(fēng)自南至。”(宋?文天祥) 或“端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)?！?唐?李隆基) 中秋節(jié)可以填寫(xiě)“今夜明月人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?”(唐?王建) 或“ 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”(宋?蘇軾)例8.(1) 但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(2) 山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

六、專(zhuān)題式

例9(臨沂)古詩(shī)文默寫(xiě)。

陸游一生作詩(shī)近萬(wàn)首,而他總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻只了了十字:“汝果欲作詩(shī),工夫在詩(shī)外。”后學(xué)者普遍認(rèn)為,這詩(shī)外“工夫”主要體現(xiàn)為偉大的愛(ài)國(guó)思想、寬博的恤民情懷、高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、明晰的責(zé)任意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)等。也正是有了這種種詩(shī)外的“工夫”,才有了無(wú)數(shù)啟人智慧、教人向善、催人奮進(jìn)

的妙文佳句。上面畫(huà)橫線(xiàn)的短語(yǔ)分別代表了詩(shī)外“工夫”的6個(gè)不同角度,請(qǐng)你任選其中5個(gè)角度,各默寫(xiě)出一個(gè)與其內(nèi)容相符或相關(guān)的古詩(shī)文名句。

①愛(ài)國(guó)思想:___________________

②恤民情懷:___________________

③道德情操:___________________

④理想信念:___________________

⑤責(zé)任意識(shí):___________________

⑥民族氣節(jié):___________________

【解析】這就是針對(duì)一個(gè)詩(shī)人的專(zhuān)題性默寫(xiě),都是要求寫(xiě)陸游的詩(shī)。愛(ài)國(guó)思想可以填寫(xiě)“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！钡?恤民情懷的可以填寫(xiě)“鐵騎無(wú)聲望似水?！?道德情操的可以填寫(xiě)“零落成泥碾作塵,只有香如故?！? 理想信念的可以填寫(xiě)“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村?！?責(zé)任意識(shí)的可以填寫(xiě)“有誰(shuí)知,鬢雖殘,心未死!”,民族氣節(jié)的可以填寫(xiě)“胡未滅,鬢先秋,淚空流?！?/p>

七、整段、整篇式

例10(赤峰) 默寫(xiě)課文選段。

(1)諸葛亮《出師表》中“先帝知臣謹(jǐn)慎”至“則攸之、、允之任也?！?/p>

(2)酈道元《三峽》中“自三峽七百里中”至“良多趣味?！?/p>

例11(安徽)默寫(xiě)李商隱的《夜雨寄北》。___________________。

【解析】一般我們接觸的試題都是只要求寫(xiě)句子,這里要求寫(xiě)一段或一首詩(shī)。答案:例10略。例11是“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！?/p>

八、關(guān)聯(lián)式

例12(蘇州)默寫(xiě)古詩(shī)文名句,并寫(xiě)出相應(yīng)的作家、篇名。

①會(huì)當(dāng)凌絕頂,___________________。(___________________《望岳》)

② __________________,千里共嬋娟。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

③ __________________,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《__________________》)

例13(長(zhǎng)沙)王勃在《__________________》中用“ __________________,__________________”安慰朋友,表明只要心心相印,哪怕距離遙遠(yuǎn),也會(huì)覺(jué)得近在咫尺。

例14(鹽城)國(guó)破山河在,__________________ 。(杜甫《春望》)詩(shī)句中的“國(guó)”指當(dāng)時(shí)的國(guó)都 __________________ 。

【解析】以往的默寫(xiě)都是局限在古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌中的名句,現(xiàn)在還要求填寫(xiě)古詩(shī)詞的作者、題目與詩(shī)中的詞語(yǔ)的意思等。例12與例13在填寫(xiě)詩(shī)句時(shí)還要求寫(xiě)出相應(yīng)的作家與篇名,例13在填寫(xiě)詩(shī)句的同時(shí)還要求寫(xiě)出詩(shī)句中的詞語(yǔ)的意思。答案:例12中①填寫(xiě)“一覽眾山小”與“ 杜甫”,②填寫(xiě)“但愿人長(zhǎng)久”,③填寫(xiě)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”與“行路難”。 例13填寫(xiě)“《送杜少府之任蜀州》”與“ 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”。例14填寫(xiě)“城春草木深 ”與“長(zhǎng)安”或“西安”。

九、修辭式

例15(河南)運(yùn)用修辭,能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái),__________________”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意;“烽火連三月,__________________ ”,運(yùn)用夸張,表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念;“落紅不是無(wú)情物,__________________”,運(yùn)用擬人,使落花有情,表現(xiàn)了它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

【解析】這里所涉及的內(nèi)容是詩(shī)的修辭方法,可以填寫(xiě)“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)、 家書(shū)抵萬(wàn)金、化作春泥更護(hù)花”即可。

十、綜合式

例16(長(zhǎng)春)“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！惫糯荣t有這樣風(fēng)范的人不勝枚舉,請(qǐng)寫(xiě)出初中課本內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞中能表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心的連續(xù)兩句,并標(biāo)明作者或出處。

句子: __________________ 。

作者或出處:__________________。

【解析】這個(gè)題目既有所圍繞的主題“表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心”,又要寫(xiě)詩(shī)句,還要寫(xiě)出作者或標(biāo)題等,綜合性很強(qiáng)。示例① 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海李白《行路難》② 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》③ 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小杜甫《望岳》④烈士幕年,壯心不已曹操《龜雖壽》 ⑤ 老驥伏櫪,志在千里曹操《龜雖壽》

十一、圖文式

例17(來(lái)賓)默寫(xiě)填空。