前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文第1篇

2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。李賀《南園十三首·其五》

4、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

6、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》

7、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。陸游《病起書(shū)懷》

愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文第2篇

最近全球首富蓋茨和巴菲特來(lái)華,舉行慈善宣傳宴會(huì)。他們的目的無(wú)疑是來(lái)勸募慈善捐款。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)非常高,涌現(xiàn)大批億萬(wàn)富翁。中國(guó)的高檔消費(fèi)品市場(chǎng)極其繁榮,高級(jí)轎車、藝術(shù)品、名表、豪宅銷售極旺。在這樣的背景下,募捐慈善用款理應(yīng)不成問(wèn)題。可是大出人們的意料,響應(yīng)者了了。這種狀況引起一片責(zé)罵聲,中國(guó)富人的良心哪里去了?中國(guó)的慈善事業(yè)還有希望嗎?

中國(guó)富人不愿意出錢(qián)做慈善,其原因何在?是他們吝嗇,舍不得花錢(qián)嗎?不是。他們的錢(qián)很多,幾輩子都用不完,出一點(diǎn)錢(qián)對(duì)他們來(lái)講不會(huì)對(duì)生活造成絲毫的損失。他們的心態(tài)和一般人不同,用普通人的心理猜測(cè)他們的行為得不出正確的結(jié)論。對(duì)他們來(lái)講,他們?nèi)钡牟皇清X(qián),而是財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)的聲望。如果出錢(qián)能夠掙來(lái)財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)的聲望,對(duì)他們來(lái)講是十分合算的。用多余的、用不完的東西,交換他們最稀缺的東西是非常理性的行為。

問(wèn)題就出在這里。在中國(guó)做慈善并不能給富人帶來(lái)財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)的名望,而是恰恰相反。富人露富的結(jié)果是更不安全,名聲更糟。這是中國(guó)富人不愿意出錢(qián)做慈善的根本原因。中國(guó)的環(huán)境很不同于美國(guó)。在美國(guó)財(cái)富象征著個(gè)人的成功,是大家學(xué)習(xí)的榜樣。在中國(guó)則不同。中國(guó)的富人是挨罵的對(duì)象,是剝削的典型。不露富還好一點(diǎn),露富是一點(diǎn)好結(jié)果都不會(huì)有的。

中國(guó)人認(rèn)同的是勞動(dòng)價(jià)值論。一切財(cái)富都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。人與人的勞動(dòng)差別是不大的,因此根據(jù)這個(gè)理論,人與人的財(cái)富也不應(yīng)該相差很大。如果財(cái)富的差別大,一定是剝削得來(lái)的,是別人創(chuàng)造的財(cái)富通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄巫兂闪四愕呢?cái)產(chǎn)。因此富人在中國(guó)是沒(méi)有好名聲的。前一陣流行過(guò)原罪理論,認(rèn)為中國(guó)的富人都是有原罪的。這個(gè)說(shuō)法恐怕能得到大多數(shù)人的贊同。

從政治環(huán)境上來(lái)看,解放后我們執(zhí)行的是打倒富人的政策。農(nóng)村的地主富農(nóng)被消滅了,城市里的資本家被改造了。結(jié)果在中國(guó)徹底鏟除了富人,變成了不折不扣的窮人國(guó)。在改革前夕的1978年全中國(guó)沒(méi)有任何個(gè)人有私人小汽車。在社會(huì)上三代貧農(nóng)是依靠和提拔的對(duì)象,富人是要被踩在腳底下的。只有窮才能有前途。富則是一切禍害的根源。誰(shuí)和富字沾上邊,誰(shuí)就會(huì)倒霉,一輩子被歧視,連子女都受累。除非你擺脫了和富的關(guān)系,或者說(shuō),除非你變窮了。

改革后情況有了很大變化,對(duì)富字的忌諱減少了。首先對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的看法從非法,逐步承認(rèn)其合法性。憲法對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的規(guī)定經(jīng)過(guò)幾次修改,從不保護(hù)到勉強(qiáng)的保護(hù),但還是扭扭捏捏,不是理直氣壯。比如對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的規(guī)定是神圣不可侵犯(沒(méi)有說(shuō)是否合法,只要是公共財(cái)產(chǎn)都是神圣不可侵犯的),而對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)只保護(hù)合法的。至于什么是合法的,要由別的法律來(lái)解釋。這就留下了很大的靈活空間。尤其是憲法開(kāi)篇就說(shuō),“階級(jí)斗爭(zhēng)將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在”。階級(jí)斗爭(zhēng)是誰(shuí)和誰(shuí)斗,當(dāng)然只能是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗。只要是資產(chǎn)階級(jí),挨斗的可能性始終存在。主席提倡和諧社會(huì),很受歡迎。但是大家不知道和諧是真還是斗爭(zhēng)是真。和美國(guó)(或別的發(fā)達(dá)國(guó)家)比起來(lái),他們不講剝削和斗爭(zhēng),顯然那里比較安全。

財(cái)產(chǎn)是靠法律保障的?？墒侵袊?guó)的法律和黨的主張始終在較量。所以有黨大還是法大的問(wèn)題。事實(shí)上如果黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了話,法官是不敢違抗的。所以中國(guó)的富人都和政治離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,生怕發(fā)表了和黨的主張不一致的言論招致財(cái)產(chǎn)的不安全。更聰明的辦法是向黨表忠心,爭(zhēng)取一個(gè)政協(xié)委員或人大代表的位置,靠政協(xié)人大的特權(quán)保護(hù)自己的人身和財(cái)產(chǎn)。不過(guò)這種特權(quán)也非常不可靠,說(shuō)廢就廢。更何況司法還有不透明的時(shí)候。正義雖然是明顯的,判案的結(jié)果卻往往不可預(yù)見(jiàn),它完全可能遠(yuǎn)離正義。

擁有財(cái)產(chǎn)會(huì)帶來(lái)剝削者的壞名聲,財(cái)產(chǎn)的安全缺乏保障。在這樣的社會(huì)中露富是最愚蠢的做法。所以富人的對(duì)策是不聲不響地把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移去外國(guó)安全的地方,而不是捐款做慈善。這就是近年來(lái)大批富人移民西方國(guó)家的背景。

這一基本情況注定了在中國(guó)靠富人做慈善是沒(méi)有多大希望的。改變這一情況有可能嗎?這將涉及到一系列最基本的問(wèn)題。中國(guó)是走向像美國(guó)那樣的道路,徹底否認(rèn)剝削理論;還是像北歐那樣的社會(huì)民主主義?或者還有更理想的方式,甚至采取古巴模式、朝鮮模式,都不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有可能。不過(guò)這一轉(zhuǎn)變即使可能,也要很長(zhǎng)的時(shí)間,不是十年八年所能夠解決的。在中國(guó),已有的觀念還將存在下去,富人的地位很難有迅速?gòu)氐椎母淖儭Ｒ虼嗽谥袊?guó)如何發(fā)展慈善事業(yè)必須另外找出路。中國(guó)的出路我認(rèn)為就是普通百姓的慈善事業(yè),而非富人的慈善事業(yè)。其實(shí)在美國(guó)慈善捐款的來(lái)源也不全是靠富人,更多的是靠普通群眾。慈善成為每一個(gè)百姓的日常生活的一部分。慈善開(kāi)支和吃穿用一樣,是一個(gè)必要的支出。當(dāng)然,其百分比不大,只不過(guò)家庭收入的百分之一、二、三。但就全國(guó)而言,總數(shù)就非?？捎^,足夠全國(guó)慈善事業(yè)所需。

這條道路就是現(xiàn)在李連杰所倡導(dǎo)的壹基金,每人每月捐一塊錢(qián)。我認(rèn)為這個(gè)方向符合中國(guó)的國(guó)情,能有廣闊的發(fā)展前途。但是壹基金近來(lái)遭遇很大的困難。其原因是和國(guó)家對(duì)慈善事業(yè)的壟斷企圖有關(guān)。中國(guó)政府的基本態(tài)度是鼓勵(lì)民間拿錢(qián)但是操作要由政府來(lái)做。如果民間自己拿錢(qián),自己操作,政府是不鼓勵(lì)的。這一點(diǎn)很明顯表現(xiàn)在慈善組織注冊(cè)的規(guī)定條文,在善款納稅的區(qū)別對(duì)待上,特別是民間的慈善極難獲得合法身份。因此他們不能在銀行開(kāi)設(shè)賬號(hào),沒(méi)有自己的圖章,也開(kāi)不出捐款的合法收據(jù),因此也不能向公眾募捐。這些事只有掛靠政府的慈善機(jī)構(gòu)能做。當(dāng)然,如果政府的慈善做得很好,也未嘗不可。問(wèn)題在政府的慈善事業(yè)往往毛病叢生。救濟(jì)目標(biāo)缺乏合理的針對(duì)性,操作不透明,沒(méi)有熱情,是冷冰冰的照章辦事,還有不少貪污浪費(fèi)。使得大家出錢(qián)不放心。這就大大地阻礙了中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。

愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文第3篇

“我喜歡傾聽(tīng)每一對(duì)情侶的故事，那種特別的感受會(huì)指引設(shè)計(jì)師幫助他們找到見(jiàn)證他們永不褪色的承諾的那對(duì)戒指?！?/p>

這個(gè)迷人的法國(guó)女人與珠寶的結(jié)緣，看上去就是理性與感織的結(jié)果。畢業(yè)于法國(guó)Euromed商學(xué)院的Francoise Izaute在美國(guó)最初是作為管理方開(kāi)始從事珠寶行業(yè)的，但她很快就對(duì)整個(gè)打造過(guò)程感到著迷，包括原材料采購(gòu)、設(shè)計(jì)、制造和全局掌控。仿佛是聽(tīng)到了《魔戒》中“Myprecious”的隱秘召喚那般，為了了解有關(guān)珠寶的一切，她便毅然前往加州的美國(guó)寶石研究院進(jìn)行學(xué)習(xí)。數(shù)不清多少的日日夜夜，F(xiàn)rancoise Izaute都與珠寶相伴，花費(fèi)無(wú)數(shù)的時(shí)間和心血潛心研究。

究竟是什么讓她如此著迷？那便是因?yàn)镕rancoise Izaute覺(jué)得每個(gè)女人都值得尋找到能夠表達(dá)自我的那件珠寶，而每個(gè)美好的愛(ài)情故事也都值得擁有最完美的珠寶加以見(jiàn)證。于是在擔(dān)任PGI（國(guó)際鉑金協(xié)會(huì)）法國(guó)公司的執(zhí)行總監(jiān)10年后，她此番攜7位跨界設(shè)計(jì)師的鉑金婚戒藝術(shù)珍品來(lái)到中國(guó)，以“臻美永恒鉑金對(duì)戒”中國(guó)巡展傳遞了她對(duì)珠寶與愛(ài)情的完美詮釋。

聆聽(tīng)珠寶，打造最個(gè)性的符號(hào)

Francoise Izaute開(kāi)玩笑地說(shuō)她會(huì)一種獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言——如果珠寶真的會(huì)開(kāi)口說(shuō)話的話。不過(guò)，她的確擁有和珠寶對(duì)話的能力。從不閉門(mén)造車、紙上談兵，為了了解每一顆寶石的個(gè)性，她甚至?xí)巴V山和切割工廠，去聆聽(tīng)珠寶的心聲。

面對(duì)珠寶，F(xiàn)rancoise Izaute甚至真的有一份指向彼此的“采訪提綱”：“我喜歡它嗎？”“我為什么喜歡它？”“其他女人會(huì)像我一樣喜歡它嗎？”“它的背后是不是暗藏了一個(gè)故事？”“我是否愿意將它與人分享？”……

Francoise Izaute相信一件好的珠寶作品一定是富有內(nèi)涵的，讓佩戴者能夠感受到它所承載的力量和意義。設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用富有象征意義的符號(hào)及元素，詮釋個(gè)性表達(dá)自我，折射出對(duì)生活的理解和對(duì)世界的看法。指著窗外車水馬龍的上海，她興奮地說(shuō)：‘你看，就像這座兼容并包的城市，之所以精彩，不正是因?yàn)槊總€(gè)來(lái)自四面八方的人都有自己的獨(dú)特品位和大相徑庭的人生經(jīng)歷嗎？”

不過(guò)Francoise Izaute眼中的這個(gè)“個(gè)性符號(hào)”可并非僅僅是種虛無(wú)的形式或口號(hào)，而是聚焦在了女性身上。“對(duì)現(xiàn)代女性而言，珠寶更多地成為展現(xiàn)自我個(gè)性的一種方式，所以定制珠寶越來(lái)越受到歡迎和青睞。珠寶被賦予的不僅僅是其材質(zhì)本身的稀有價(jià)值，更是個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值觀?！碑?dāng)我們順勢(shì)問(wèn)她女性該如何選擇自己的專屬珠寶時(shí)，始終有問(wèn)必答的Francoise Izaute表示對(duì)于這個(gè)問(wèn)題她沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，看來(lái)她鼓勵(lì)擁抱個(gè)性的觀念，不僅指向了珠寶設(shè)計(jì)，也指向了它們的女主人。

聆聽(tīng)愛(ài)情，延續(xù)最動(dòng)人的情愫

談到這次自己在中國(guó)策劃的鉑金對(duì)戒巡展，熱情的Francoise Izaute突然放緩了語(yǔ)速，深情起來(lái)，向我們緩緩道出了一個(gè)西方的古老傳說(shuō)：“每個(gè)人左手的無(wú)名指上都有一條‘愛(ài)’的靜脈直通心臟，把戒指戴在這根手指上，就能讓愛(ài)離心更近。純凈稀有的鉑金是舉世公認(rèn)的愛(ài)情金屬，交換鉑金對(duì)戒，正如同交換如鉑金般永不褪色的愛(ài)情承諾?！倍稍L中Francoise Izaute也伸出左手，大方地向我們展示她自己的結(jié)婚對(duì)戒：“在我眼中，我的鉑金對(duì)戒非常特別，是我的一個(gè)好友同時(shí)也是一名優(yōu)秀的珠寶設(shè)計(jì)師手工打造的，它就像是我和我丈夫愛(ài)情故事的見(jiàn)證者，我喜歡它在我手指上的重量感，至今還時(shí)常會(huì)把玩它！”

作為一個(gè)沐浴愛(ài)河的女人，一個(gè)信守愛(ài)情承諾的妻子，F(xiàn)rancoise Izaute深深理解每一位女性內(nèi)心和她一樣的渴望與需求。因而她必會(huì)像聆聽(tīng)珠寶那樣，去聆聽(tīng)每一個(gè)愛(ài)情故事。“我想我們每個(gè)人都有機(jī)會(huì)找到理想的愛(ài)情，但愛(ài)情的模樣卻不盡相同，所以我想要聆聽(tīng)每一對(duì)情侶的愛(ài)情故事。當(dāng)我開(kāi)始策劃這次巡展時(shí)，我不斷地問(wèn)別人：你的愛(ài)情故事是什么？而每一次聽(tīng)完，我都會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的體驗(yàn)，混雜著私密性與普世性，想要將它好好保護(hù)，也想將它分享?！?/p>

愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文第4篇

Q = 《北京青年》周刊A =Don Porcella

Q：你和愛(ài)馬仕這次的夏季櫥窗合作的契機(jī)是什么？

A：不得不承認(rèn)是他們發(fā)現(xiàn)了我。當(dāng)然我的主業(yè)不是設(shè)計(jì)櫥窗，我的身份是一個(gè)畫(huà)家。但是愛(ài)馬仕發(fā)現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作很像雕塑，但是不是傳統(tǒng)意義的雕塑。并且由于運(yùn)用了別人不太使用的材料進(jìn)行創(chuàng)作，這種材料顏色還很艷麗很適合表述大自然和動(dòng)物的奇趣世界，特別是作品還都毛茸茸的，所以他們找到了我。

Q：那種讓作品看起來(lái)毛茸茸的特殊材料是什么？

A：正確的叫法是煙斗通條，是一種繩絨材料。

Q：看上去與中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制作絨鳥(niǎo)的材料很像？

A：是嗎？但是，我用來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的這種煙斗通條是我自己獨(dú)有的。但是創(chuàng)作的手法，比如如何編制是受到了我母親的影響，她也是我們當(dāng)?shù)匾幻瞬黄鸬乃囆g(shù)家。

Q：這次與愛(ài)馬仕的櫥窗合作主題是“生靈奇境”是一個(gè)動(dòng)物題材，愛(ài)馬仕也是以“馬”著稱的，但是好像這次櫥窗里的動(dòng)物很多，但是似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬？

A：是的，這次的“生靈奇境”需要些之前沒(méi)有的東西，我的創(chuàng)作也是直覺(jué)占據(jù)了很大的藝術(shù)沖動(dòng)。

Q：我發(fā)現(xiàn)了最像人類的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，它似乎與愛(ài)馬仕著名的餐瓷系列一起出現(xiàn)在櫥窗里？

A：是的，這個(gè)以靈長(zhǎng)類動(dòng)物為創(chuàng)作對(duì)象的櫥窗以世界上擁有極高聲譽(yù)的動(dòng)物學(xué)家Jane Goodall 命名，Jane Goodall 一生致力于野生動(dòng)物的研究、教育與保護(hù)，尤其在黑猩猩研究領(lǐng)域成就斐然。Jane Goodall 櫥窗的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)夏日的歡悅。

Q：你的藝術(shù)創(chuàng)作童趣盎然，很像美國(guó)人。

A：我家鄉(xiāng)的那個(gè)鎮(zhèn)子距離拍出了《星球大戰(zhàn)》的盧卡斯的那個(gè)鎮(zhèn)子特別近，從小就有一種奇妙的感覺(jué)一直激勵(lì)著我，覺(jué)得在地球上彼此距離那么近的地方產(chǎn)生了那么一部偉大的作品，我也應(yīng)該尋找到一條與眾不同的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：資質(zhì)聰穎 多才多藝 女作家女詞人

秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，她不僅是近代史上一位杰出的女英雄和女革命家，她還是一位有才華的女詩(shī)人。她的文學(xué)創(chuàng)作在近代文學(xué)史上也占有重要的地位，就象我國(guó)宋代偉大的女詞人李清照。她們的生活和創(chuàng)作都是分為了前后兩期。雖然看似有些許相似，但由于所處的時(shí)代不同，其創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格還是大有不同的。

一

李清照在創(chuàng)作上，生動(dòng)的展現(xiàn)了她的生命歷程和情感經(jīng)歷。在生命早期，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿的婚姻愛(ài)情便成為她主要的人生理想。所以前期詞多寫(xiě)閨情相思離愁別緒，不乏風(fēng)韻優(yōu)美之作。如《如夢(mèng)令》：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

隨著丈夫的出任，夫妻暫離，生活出現(xiàn)了暫時(shí)的缺憾，李清照甜蜜寧?kù)o的心弦于是彈奏出一首首略帶苦澀和憂怨的望夫詞，如《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

她晚年作品中的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”

通過(guò)描寫(xiě)深秋黃昏的景色及感受，委婉曲折的表現(xiàn)了詞人的國(guó)破家亡，夫死獨(dú)守，飽經(jīng)憂患和離亂生活的哀愁。李清照的詩(shī)詞，不僅僅寫(xiě)個(gè)人情感，也關(guān)注國(guó)家興亡。宋張端義《貴耳集》卷上謂李清照“南渡以來(lái)，常懷京、洛舊事。從中我們看出詞人憂患余生的孤寂心情，流露出對(duì)故國(guó)的眷念不忘和國(guó)運(yùn)盛衰之感?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”表現(xiàn)了詩(shī)人激昂慷慨，氣壯詞雄的愛(ài)國(guó)精神。

秋瑾從小讀書(shū)很多，崇敬歷代民族英雄和愛(ài)國(guó)志士。她和李清照不同的是她的婚姻不幸，常有“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍”，（《謝道韞》）“知己不逢歸俗子，終身長(zhǎng)恨咽深閨”（《精衛(wèi)石》）之嘆。她前期作品，也多為詠花明志，思親述懷之作，秋瑾在她前期詞作品中，還明顯看出受李清照影響，秋瑾詞《菩薩蠻 堪憐一片簾前月》有“月色入高樓，相思兩處愁?！崩钋逭赵~中就有“花自飄零水自流，一種相兩處閑愁?！鼻镨~的《金縷曲 凄唱陽(yáng)關(guān)疊》：“月滿西樓誰(shuí)伴我”，李清照詞就有“雁字回時(shí)，月滿西樓”之句，李清照前期詞的語(yǔ)言風(fēng)格是清新自然，喜運(yùn)用口語(yǔ)，所謂“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”。秋瑾詞的語(yǔ)言也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。象上文中的〈相見(jiàn)歡〉，還有“陳瓜果，無(wú)限心事，背人偷訴。”（《玉交枝 金針度》），“憶到今宵人已去，誰(shuí)伴我，數(shù)更籌?！保ā刺贫嗔?腸斷雨聲秋〉）“清香暗度，知庭角梅開(kāi)，尋時(shí)怕誤。”（《 齊天樂(lè) 朔風(fēng)蕭瑟》）語(yǔ)言極淺顯易懂，形象生動(dòng)，意境優(yōu)美，寓風(fēng)韻于字里，見(jiàn)清新于行間，極富生活氣息。1903年秋瑾進(jìn)京后，閱讀新書(shū)報(bào)，思想日趨先進(jìn)，益感家庭如囚籠，無(wú)可忍耐。

祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。金甌已缺總需補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身。嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零，關(guān)山萬(wàn)里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！（《鷓鴣天》）

秋瑾后期的詩(shī)詞由于所處朝代的影響，氣勢(shì)宏偉，風(fēng)格雄渾。讀她的詩(shī)詞可以明顯地感到一種奮發(fā)飛揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗激情的英雄主義精神。她為了民族的解放臨難不茍、從容就義，正是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的真實(shí)寫(xiě)照。

二