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傳播技術(shù)論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】媒介；媒介技術(shù)；傳播

傳播學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科從創(chuàng)建到現(xiàn)在，不過(guò)是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會(huì)性的現(xiàn)象則是和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現(xiàn)的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現(xiàn)為語(yǔ)音、語(yǔ)言和一些簡(jiǎn)單的符號(hào)等形式，隨著科技的發(fā)展，媒介的技術(shù)含量越來(lái)越高。隨著現(xiàn)代印刷機(jī)的發(fā)明，傳播第一次有了現(xiàn)代性的意義，開(kāi)始跨越以前人類(lèi)想象力的極限，擺脫了時(shí)間性與地域性的制約，使地球上每一個(gè)個(gè)體都身陷于現(xiàn)代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展，電臺(tái)、電視等媒介也競(jìng)相躍上傳播的舞臺(tái)，并且，每一個(gè)媒介的產(chǎn)生，都在很大意義上影響了人類(lèi)的生存境況，甚至同人類(lèi)社會(huì)的變遷與文明的發(fā)展有著莫大的關(guān)系。特別是電視的發(fā)明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術(shù)分析的現(xiàn)實(shí)意義迅速而明晰地凸顯出來(lái)。在媒介分析理論界中至今享有盛譽(yù)的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對(duì)獨(dú)特的理論思辯。

20世紀(jì)的最后十余年的時(shí)間里，更是科技日新月異、信息技術(shù)更新提速的年頭，數(shù)碼技術(shù)、光纖衛(wèi)星通訊技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大放異彩。在所有這些技術(shù)逐漸走向融合和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類(lèi)歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國(guó)家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號(hào)形式的隔膜，更使得個(gè)人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個(gè)層次類(lèi)型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到全世界的各個(gè)角落。對(duì)于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于傳播學(xué)研究界而言，這些令人激動(dòng)的變化構(gòu)成推動(dòng)媒介分析研究的動(dòng)力：一方面，要對(duì)信息傳播新技術(shù)、新媒介、新環(huán)境、新實(shí)踐作出深刻的分析和解釋，離不開(kāi)傳播學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，傳播領(lǐng)域?qū)映霾桓F的新變化，將一系列有關(guān)信息傳播高新技術(shù)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系新傳播研究課題擺在了學(xué)術(shù)界面前。將傳播學(xué)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實(shí)際充實(shí)傳播學(xué)理論，這是時(shí)代賦予傳播學(xué)界的雙重任務(wù)。媒介分析作為以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介分析及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷的關(guān)系為核心的研究部類(lèi)，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個(gè)想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀(jì)50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國(guó)與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類(lèi)轉(zhuǎn)播的各種形式、各種技術(shù)手段，提出了一種把傳播技術(shù)及其發(fā)展同人類(lèi)社會(huì)變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問(wèn)世十多年。

英尼斯從20世紀(jì)40年代初起，在他生命的最后10來(lái)個(gè)年頭里，他把傳播置于人類(lèi)歷史運(yùn)轉(zhuǎn)的核心位置進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上形成了他的媒介理論。這一理論認(rèn)為，一切文明都有賴于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，與之相關(guān)的是傳播媒介的時(shí)空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)。英尼斯認(rèn)為任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向，也就是說(shuō)，傳播媒介或具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，或具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時(shí)間的媒介”；后者便于對(duì)空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點(diǎn)，就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，“偏向時(shí)間的媒介”有助于樹(shù)立權(quán)威，從而利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展，從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英氏還探討了媒介的時(shí)間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷——宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰的主要?jiǎng)恿?、文明興衰的主要?jiǎng)恿?。這種理論還把時(shí)間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜和向空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個(gè)特點(diǎn)是作者對(duì)科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術(shù)發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問(wèn)題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質(zhì)科學(xué)所釋放出來(lái)的力量向抗衡，以維持一種社會(huì)的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書(shū)中，英尼斯對(duì)知識(shí)的機(jī)械化中所隱伏的問(wèn)題作了如下的評(píng)論：“機(jī)械化強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜性和混亂，它造成了知識(shí)領(lǐng)域的壟斷。對(duì)于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識(shí)的壟斷的影響，對(duì)此進(jìn)行一些批判性的調(diào)查和提出批判性的報(bào)告已成為極其重要的事項(xiàng)。思想自由正處于被科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的機(jī)械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險(xiǎn)之中?！币苍S盡管英尼斯在對(duì)待科技的態(tài)度方面的悲觀論調(diào)和懷舊情緒并不可取。但是他對(duì)現(xiàn)代西方文明過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個(gè)習(xí)慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子所必須尊重的。

假如說(shuō)英尼斯是將媒介技術(shù)與人類(lèi)文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考的先驅(qū)，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域、并在傳播學(xué)領(lǐng)域研究中確立以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的研究傳統(tǒng)的關(guān)鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點(diǎn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起了重視，非但如此，他還在美國(guó)媒體與大眾之間掀起了一陣麥?zhǔn)巷L(fēng)暴。

麥克盧漢最為重要的一個(gè)論點(diǎn)應(yīng)該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學(xué)者合著的一本重要著作的書(shū)名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥?zhǔn)蠌墓δ芎托Ч麅蓚€(gè)方面闡述了“媒介即訊息”的論點(diǎn)。首先，麥?zhǔn)蠌拿浇榧夹g(shù)的功能作用的角度理解“內(nèi)容”，提出任何媒介的“內(nèi)容”總是另一媒介?！把哉Z(yǔ)是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣。而印刷則是電報(bào)的內(nèi)容。如果有人要問(wèn)，‘那么言語(yǔ)的內(nèi)容是什么？’那么就有必要回答說(shuō)，‘它是思想的實(shí)際過(guò)程，這本身就是非言語(yǔ)的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術(shù)的社會(huì)影響、效果的角度賴?yán)斫狻皟?nèi)容”，認(rèn)為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞的是什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身就會(huì)引發(fā)社會(huì)的某種變化，這就是它的內(nèi)容，也就是它帶給人類(lèi)社會(huì)的訊息。

麥克盧漢另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術(shù)比作人體或人類(lèi)感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術(shù)會(huì)影響人類(lèi)感覺(jué)的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺(jué)器官——眼睛的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺(jué)器官的延伸。麥?zhǔn)细鶕?jù)人類(lèi)歷史上占主導(dǎo)地位的傳播方式手段的演變，把人類(lèi)社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：口頭傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。在每個(gè)時(shí)期，人類(lèi)感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點(diǎn)。與此相應(yīng)的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認(rèn)為人的感覺(jué)需要平衡，任何一種感覺(jué)一旦占據(jù)主導(dǎo)地位，那么另外的感覺(jué)的作用被人們所疏遠(yuǎn)，這樣的個(gè)體不會(huì)是健全的。而新興的電子傳播時(shí)期，將會(huì)使人重新走向和諧，使人的各種感覺(jué)重新達(dá)到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關(guān)于“冷媒介、熱媒介”的理論。

二人把媒介技術(shù)置于人類(lèi)文明發(fā)展史的大背景進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的作用，在傳播學(xué)研究中開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術(shù)決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的作用，把媒介描繪稱導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最大動(dòng)力。從而被學(xué)界批評(píng)為陷入唯技術(shù)決定論的極端。這是我們?cè)陂喿x他們的著作，吸取其精華思想時(shí)所必須警醒的。除此之外，兩人在寫(xiě)作中，常常對(duì)一些基礎(chǔ)的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風(fēng)格造成了思維邏輯上的混亂。這一點(diǎn)也同樣需要讀者加以注意。

與此二人形成鮮明反差的是英國(guó)著名學(xué)者，西方批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派的理論先鋒、西方的文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，文化研究就是研究整個(gè)生活方式的組成部分之間的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，對(duì)媒介文化研究要運(yùn)用一種整體的、歷史的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。其認(rèn)為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會(huì)現(xiàn)象包括內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，是一個(gè)永不停止的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“在任何時(shí)候，它都即包括對(duì)現(xiàn)代的反應(yīng)，也包括對(duì)歷史的延續(xù)?！逼浯危盐幕芯客鐣?huì)制度聯(lián)系在一起，試圖探詢文化制品與社會(huì)制度之間的關(guān)系。這可以從他以下觀點(diǎn)看出來(lái)：第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播過(guò)程就是意義和定義在社會(huì)上建立并且歷史地演變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)傳播和社會(huì)制度機(jī)構(gòu)、習(xí)俗之間關(guān)系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實(shí)際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會(huì)的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復(fù)雜性以及傳媒文化中的種種問(wèn)題的社會(huì)性。他反對(duì)非此即彼的簡(jiǎn)單兩分法去看待社會(huì)文化問(wèn)題，大眾文化中存在著內(nèi)容低劣等問(wèn)題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會(huì)問(wèn)題，其背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因，這其中包括：對(duì)過(guò)去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類(lèi)文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨(dú)占；投機(jī)商們的乘虛而入。

對(duì)于傳媒科技發(fā)展與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題，威廉斯批評(píng)了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對(duì)拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認(rèn)為這一模式遺漏了對(duì)真正社會(huì)與文化過(guò)程至關(guān)重要的“意向”問(wèn)題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會(huì)與文化過(guò)程。這涉及到傳播過(guò)程所指向的意向和利益等問(wèn)題。他進(jìn)一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關(guān)當(dāng)局公開(kāi)宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會(huì)過(guò)程中的情形有很大區(qū)別。只有對(duì)意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內(nèi)在制度。

威廉斯也在以下幾個(gè)方面對(duì)麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評(píng)，首先，他認(rèn)為在麥?zhǔn)系拿浇槔碚撝?，?shí)際上見(jiàn)不到社會(huì)的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關(guān)聯(lián)。麥?zhǔn)系睦碚撾m然關(guān)注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥?zhǔn)系睦碚摬坏J(rèn)可西方社會(huì)與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認(rèn)可這種社會(huì)文化狀況的內(nèi)在傾向。也就是說(shuō)，它缺乏對(duì)西方社會(huì)與文化狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴(yán)重的邏輯混亂的缺陷。

在提出對(duì)這兩者進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，威廉斯也談到了自己對(duì)媒介文化意向與社會(huì)科技發(fā)展關(guān)系的看法：第一，所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類(lèi)實(shí)踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術(shù)往往產(chǎn)生原先并未預(yù)料到的使用情況與效果，他們也是對(duì)初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)牽涉到整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)過(guò)程，受到各種因素的制約。

總之，媒介技術(shù)是媒介發(fā)展的一個(gè)重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導(dǎo)致社會(huì)本身巨變。所以媒介技術(shù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的定義，其蘊(yùn)涵的社會(huì)含義值得更多有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行更深入的研究。

【參考文獻(xiàn)】

傳播技術(shù)論文范文第2篇

一、通信技術(shù)與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結(jié)有詩(shī)云:“漫游無(wú)遠(yuǎn)近,漫樂(lè)無(wú)早晏?！雹僭谖覈?guó)古代,所謂“游”至少有三種含義,即外游、內(nèi)游與交游。因此,我們可以從三種不同的角度對(duì)漫游加以考察。人類(lèi)早就有關(guān)于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的,也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會(huì)中占上風(fēng),真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢(qián)、有權(quán)的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游,而只能說(shuō)是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游,人們各有各的圈子,這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過(guò)程中,電信技術(shù)的普及使外游變得便利,報(bào)刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代信息科技循此再進(jìn)一步,促進(jìn)了交游的虛擬化。

1.通信技術(shù)與外游

劉勰指出:“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府?！磺剿阅芏幢O(jiān)之情者,抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”,首先是指“外游”,即人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)于開(kāi)闊文藝家的眼界無(wú)疑是大有裨益的。古人不乏相關(guān)論述,例如,陸游說(shuō):“君詩(shī)妙處吾能識(shí),正在山程水驛中”③;楊萬(wàn)里也說(shuō):“閉門(mén)覓句非詩(shī)法,只是征行自有詩(shī)?！雹鼙M管如此,由于交通不發(fā)達(dá)等緣故,古人雖有外游之愿,但亦頗覺(jué)外游之難,所謂“蜀道之難,難于上青天”,就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠(yuǎn)游所面臨的困難是多種多樣的,脫離熟悉的環(huán)境、進(jìn)入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系,在古代主要靠書(shū)信,在現(xiàn)代還有電話、電報(bào)等手段。就便利性而言,電報(bào)勝于書(shū)信,電話又勝于電報(bào)。不過(guò),傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇,并不能保證當(dāng)事人隨時(shí)隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽(yáng)樓或大雁塔,還是游西子湖或九曲溪,文人墨客興之所至,要想同不在現(xiàn)場(chǎng)的親友溝通,移動(dòng)電話無(wú)疑勝于固定電話。不僅如此,以移動(dòng)通信為保障,人們還可以源源不斷地獲得來(lái)自出發(fā)前所在環(huán)境的信息,并從原先的社會(huì)關(guān)系中尋得支持,產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術(shù)與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說(shuō)》,比較全面地闡述了對(duì)內(nèi)游的觀點(diǎn),只是道學(xué)氣重了一些。如果說(shuō)外游是人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)的話,內(nèi)游則是相對(duì)于媒體環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。元代戴表元曾說(shuō):“余少時(shí)喜學(xué)詩(shī),每見(jiàn)山林江湖中有能者,則以問(wèn)之。其法人人不同。有一老生云:‘子欲學(xué)詩(shī)乎?則先學(xué)游,游成,詩(shī)當(dāng)自異于時(shí)。方在父兄旁,游何可得,但時(shí)時(shí)取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類(lèi),張諸坐間,想像上下,計(jì)其往來(lái),何止日行數(shù)千萬(wàn)里之為快?！雹堇仙?為戴表元所服膺,看來(lái)絕非偶然。和外游相比,內(nèi)游的文藝價(jià)值在于:其一,接觸到現(xiàn)實(shí)生活可能不存在(或已經(jīng)消亡)的描寫(xiě)對(duì)象,如通過(guò)《史記》了解曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物的事跡等。其二,領(lǐng)略到前人作為師法對(duì)象所樹(shù)立的文藝風(fēng)范,通過(guò)揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗(yàn)。其三,意識(shí)到自己的作品的奉獻(xiàn)對(duì)象的存在,為滿足他們的需要而進(jìn)行創(chuàng)作。但是,內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒(méi)有相關(guān)的媒體作為依托,內(nèi)游就很難實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通,特點(diǎn)是將媒體當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界的替代品或信息源。所不同的是:古代“內(nèi)游”所憑借的是書(shū)本,在游歷中強(qiáng)調(diào)接受道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)自我完善;而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開(kāi)拓。書(shū)面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源,因此,內(nèi)游的可能性是相當(dāng)有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體則以超文本的形式組織信息資源,提供了遠(yuǎn)非書(shū)面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術(shù)相結(jié)合,則成為超媒體,在內(nèi)游空間的開(kāi)拓上更勝一籌。書(shū)面媒體是一種等級(jí)性媒體,“話語(yǔ)權(quán)力”就與此有關(guān)。由于出版的可能性有限,能著書(shū)立說(shuō)的人在整個(gè)社會(huì)中相對(duì)占少數(shù),其地位比較優(yōu)越,因此,閱讀本身對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文,圣因文而明道”⑥的古訓(xùn),閱讀時(shí)拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下,網(wǎng)絡(luò)作為媒體最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)現(xiàn)傳播的平等性,擺脫心理上的束縛。換言之,網(wǎng)絡(luò)是一種非等級(jí)性媒體,因此,網(wǎng)民在漫游的過(guò)程中享有更大的自由。

3.通信技術(shù)與交游

“交游”,在古代兼指交結(jié)人的行為(動(dòng)詞)和所交結(jié)之人(名詞)。管子有言:“觀其交游,則其賢不肖可察也?！雹呶镆灶?lèi)聚,人以群分。交游之道,為古人所重;交游之難,亦為古人所嘆,難就難在尋找志同道合之友,因此,劉勰說(shuō):“知音其難哉!音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!”⑧交游之難,原因之一是社交機(jī)遇的有限。在相對(duì)固定的環(huán)境中,通過(guò)常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡(luò)尋找知音,遠(yuǎn)比常規(guī)途徑容易。復(fù)旦大學(xué)的嚴(yán)峰根據(jù)自己的親身體會(huì)指出:“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)狂喜之地。集郵、熱帶魚(yú)的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂(lè)的制作……不管你喜歡玩什么,哪怕它再冷僻古怪,你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音?！雹岽搜哉\(chéng)是。當(dāng)然,這里所說(shuō)的知音,并不見(jiàn)得就是古人所歆羨的諍友?！肮荃U之交”畢竟已成為歷史,古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因?yàn)樯唐坊染壒适艿綇?qiáng)烈沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天,交游的廣度正在迅速擴(kuò)大,而深度卻與之不成正比。

以上對(duì)于外游、內(nèi)游和交游的分析,事實(shí)上可以結(jié)合成整體。對(duì)于三者的相互關(guān)系,宋代蘇轍曾有一段明確的論述:“轍生十有九年矣。其居家所與游者,不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人,所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間,無(wú)高山大野可登覽以自廣;百氏之書(shū),雖無(wú)所不讀,然皆古人之陳?ài)E,不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔](méi),故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。過(guò)秦、漢

之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉(cāng)稟府庫(kù)、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公,聽(tīng)其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門(mén)人賢士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也?！雹鈴呐c“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游,到與歐陽(yáng)修及其門(mén)人賢士大夫游,是交游的擴(kuò)大;從“所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間”,到頗識(shí)“天下奇聞壯觀”,是外游的擴(kuò)大;從讀“百氏之書(shū)”到知“天下之文章”之所聚,是內(nèi)游的擴(kuò)大。從今天的觀點(diǎn)看,對(duì)于漫游的文藝價(jià)值可從三方面加以認(rèn)識(shí):其一,遍歷名山大川,吸納天地之靈氣,了解人情世故,有助于積累創(chuàng)作素材;其二,拜訪名人,有助于激發(fā)志氣、學(xué)習(xí)技巧;其三,廣結(jié)友情,有助于尋找自己的知音,學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漫游的價(jià)值相應(yīng)表現(xiàn)為:提供了通信保障,減少了后顧之憂,從而推動(dòng)人們更為放心大膽地從事“外游”;提供了取之不盡的信息資源,方便人們采擷,從而促使人們更為積極主動(dòng)地從事“內(nèi)游”;提供了平等交往的環(huán)境、自由結(jié)交的機(jī)遇,從而幫助人們開(kāi)創(chuàng)交游的新局面。 二、超文本與通信技術(shù)的關(guān)系

超文本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本,都和通信技術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種關(guān)系的表現(xiàn)之一,是百科全書(shū)之類(lèi)書(shū)面超文本的發(fā)行對(duì)郵遞的依賴性。時(shí)至今日,郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過(guò),當(dāng)今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的關(guān)系。為了理解這一點(diǎn),必須弄清電子超文本網(wǎng)絡(luò)的工作原理。我們以萬(wàn)維網(wǎng)為例來(lái)加以說(shuō)明。萬(wàn)維網(wǎng)是利用HTML語(yǔ)言構(gòu)建的。在HTML文件中,鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”(Uniform Resource Locators?？s寫(xiě)為URL)來(lái)加以標(biāo)識(shí)。用戶通過(guò)瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接,相當(dāng)于對(duì)Web服務(wù)器(遠(yuǎn)程)提出一個(gè)請(qǐng)求。這一請(qǐng)求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦(客戶機(jī))發(fā)送。當(dāng)Web服務(wù)器接受到這一請(qǐng)求時(shí),就將所要求的文件回傳給客戶機(jī)。發(fā)送或接受都是通過(guò)一定的通信線路實(shí)現(xiàn)的。因此,電子超文本網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行有賴于通信技術(shù)的支持,以之為依托進(jìn)行的漫游也是如此。

1.超文本與移動(dòng)通信技術(shù) 外游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為人們相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自由自在的運(yùn)動(dòng),登錄電子超文本網(wǎng)絡(luò)只是保持現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的途徑。它的實(shí)現(xiàn)有賴于移動(dòng)通信技術(shù)。

所謂移動(dòng)通信,是相對(duì)于固定通信而言的,指的是用戶在移動(dòng)狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動(dòng)電話叫做第一代移動(dòng)通信,把現(xiàn)在的數(shù)字式移動(dòng)電話叫做第二代移動(dòng)通信,而把未來(lái)的高速寬帶多媒體移動(dòng)通信稱為第三代(3G)移動(dòng)通信。第三代移動(dòng)通信的由來(lái)可以追溯到80年代。1985年國(guó)際電信聯(lián)盟(ITU)提出發(fā)展“未來(lái)公眾陸上移動(dòng)通信系統(tǒng)”(FPLMTS),1992年世界無(wú)線電大會(huì)(WRC)決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000(即國(guó)際移動(dòng)通信—2000),意即工作在2000MHz頻段,并在2000年左右投入商用。它的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化、綜合化和個(gè)人化。具體要求是:統(tǒng)一頻段,統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),提供全球無(wú)縫覆蓋與全球漫游的移動(dòng)業(yè)務(wù);提供話音和非話音業(yè)務(wù),特別是多媒體業(yè)務(wù);提供最高達(dá)2Mbps(兆比特/秒)的數(shù)據(jù)傳輸速率(相當(dāng)于現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)的200多倍)⑾;便于由第二代移動(dòng)通信系統(tǒng)過(guò)渡與演進(jìn);所要求的移動(dòng)終端設(shè)備的價(jià)格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會(huì)議、視頻點(diǎn)播、高質(zhì)量圖像傳送等先進(jìn)的多媒體移動(dòng)通信業(yè)務(wù)⑿。第三代移動(dòng)通信尚未完全實(shí)現(xiàn),學(xué)術(shù)界就已經(jīng)有人在探討第四代移動(dòng)通信(4G)了,其目標(biāo)為更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人通信,即任何人在任何時(shí)空都能運(yùn)用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對(duì)象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設(shè)想讓移動(dòng)終端成為人們身體的一部分,用于監(jiān)測(cè)體溫、心跳、血壓等。這樣,人類(lèi)便實(shí)現(xiàn)了“與網(wǎng)絡(luò)共生”。果真如此,人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),超文本鏈接不僅將各個(gè)文本單位連接在一起,而且使用戶真正“息息相通”。

目前,蜂窩通信、無(wú)線局域網(wǎng)等移動(dòng)通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分,并對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了影響。例如,“芬蘭的移動(dòng)電話用戶可以得到銀行結(jié)余、氣象預(yù)報(bào)、交通信息,甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過(guò)短消息服務(wù)。孩子們可以花40美分聽(tīng)到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號(hào)。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時(shí)間,年輕的芬蘭人偏愛(ài)很少安裝有線電話的公寓(躲避打擾)。有的企業(yè)甚至完全放棄了有線電話?！雹央S著IP電話、電子商務(wù)等業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視Internet的無(wú)線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步(1981),發(fā)展為數(shù)字移動(dòng)無(wú)線通信(1991),目前正向無(wú)線多媒體業(yè)務(wù)推進(jìn)。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)與Internet的結(jié)合,可使人們?cè)谌魏螘r(shí)候、從任何地方接入Internet,讀取電子郵件,查詢所需要的數(shù)據(jù),或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實(shí)現(xiàn)移動(dòng)計(jì)算,目前仍存在一些困難。例如,需要在終端計(jì)算機(jī)上改變操作系統(tǒng)的設(shè)置,并將計(jì)算機(jī)終端和服務(wù)器之間的連接暫時(shí)掛起,以便進(jìn)行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動(dòng)通信尚無(wú)法與現(xiàn)有的Internet完全兼容。為了解決上述問(wèn)題,專家們提出了兩類(lèi)建議:一是開(kāi)發(fā)虛擬局域網(wǎng)(virtualLAN)技術(shù),二是利用移動(dòng)IP、VIP(Virtual Internet Protocol)等協(xié)議。有預(yù)測(cè)說(shuō):利用Internet來(lái)進(jìn)行相關(guān)的移動(dòng)IP業(yè)務(wù)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。⒁

“在移動(dòng)Internet環(huán)境下,散步和漫游是指MT(移動(dòng)終端)可以在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)移動(dòng)并保持與Internet的連接,即當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)中某處的MT移動(dòng)至另一處時(shí),用戶無(wú)須進(jìn)行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡(luò)的連接?！雹尤祟?lèi)歷史上第一臺(tái)通用型電子計(jì)算機(jī)ENIAC重達(dá)30噸,由19000只真空管、6000多個(gè)繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端,如掌上電腦等。早在1992年,日本索尼公司就順著“隨身聽(tīng)”的思路搞出了“隨身讀”(Bookman)。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話,那么,自然有可能當(dāng)成移動(dòng)終端使用。目前,諾基亞、摩托羅拉、愛(ài)立信等大

公司都致力開(kāi)發(fā)移動(dòng)Internet的潛力。 2.超文本與固定通信技術(shù)

內(nèi)游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為媒體世界中逍遙自在的游歷,對(duì)電子超文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)頁(yè)相互鏈接,用戶便循著這些鏈接從一個(gè)頁(yè)面漫游到另一個(gè)頁(yè)面。這并非用戶的身體定位有何顯著運(yùn)動(dòng),而是網(wǎng)絡(luò)將用戶的請(qǐng)求由一個(gè)服務(wù)器傳到另一個(gè)服務(wù)器,在找到所需要的HTML文件的URL地址之后,將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務(wù)目前主要是在固定通信技術(shù)的支持下完成的。

固定通信技術(shù)正在經(jīng)歷巨大的變革:其一,業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話業(yè)務(wù),固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng),其技術(shù)基礎(chǔ)將由傳統(tǒng)的電路交換技術(shù)向以IP為代表的分組化技術(shù)轉(zhuǎn)變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡(luò)與固定通信技術(shù)的關(guān)系日益密切。其二,信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng),固定通信技術(shù)都將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)寬帶化。在這一過(guò)程中,電子超文本網(wǎng)絡(luò)將成為貨真價(jià)實(shí)的電子超媒體網(wǎng)絡(luò),音頻、視頻、動(dòng)態(tài)圖像等對(duì)帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來(lái)越大的比重。其三,三網(wǎng)一體化,即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術(shù)上趨于一致、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應(yīng),電子超文本網(wǎng)絡(luò)所建立的鏈接,將延伸到手機(jī)、電視機(jī)、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂(lè)。當(dāng)我們從一個(gè)站點(diǎn)跳到另一個(gè)站點(diǎn),任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁(yè)上的各種提示延伸時(shí),想到現(xiàn)實(shí)時(shí)空根本不可能有這樣大的步伐,不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系,這自然有其樂(lè)趣。當(dāng)然,漫游也有漫游的遺憾,那就是很可能終無(wú)所得、終無(wú)所歸。正因?yàn)槿绱?才有導(dǎo)航技術(shù)的出現(xiàn)。導(dǎo)航系統(tǒng)由信息庫(kù)和信息加載、信息管理、信息查詢?nèi)齻€(gè)子系統(tǒng)組成。信息庫(kù)既存儲(chǔ)了信息項(xiàng)的基本特征,又存儲(chǔ)了媒體資源的特征。信息庫(kù)中的信息項(xiàng),是由信息加載子系統(tǒng)收集而來(lái)的。收集當(dāng)然可以由人工來(lái)完成,但這樣做速度太慢,因此,通常是通過(guò)一個(gè)名為“機(jī)器人”(Robot)的程序來(lái)完成。信息管理子系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)信息庫(kù)加以更新、維護(hù)。信息查詢子系統(tǒng)面向用戶,負(fù)責(zé)接受用戶所提出的查詢要求,顯示查詢的結(jié)果。導(dǎo)航技術(shù)的實(shí)質(zhì),是將游歷的任務(wù)交給專門(mén)程序,從而在網(wǎng)絡(luò)上劃分航道,或者開(kāi)鑿港灣。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航系統(tǒng)通常以兩種方式來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)民,一種是提供目錄服務(wù),即按內(nèi)容、時(shí)間和空間對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行層次分類(lèi),形成樹(shù)狀結(jié)構(gòu),用戶可以根據(jù)這一結(jié)構(gòu)查找自己所想要的信息;另一種是提供關(guān)鍵詞查詢服務(wù),即根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵詞搜索信息庫(kù),并將搜索所得按一定規(guī)則進(jìn)行排序。前一種做法相當(dāng)于劃分航道,后一種方法相當(dāng)于開(kāi)鑿港灣。目前,導(dǎo)航技術(shù)呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢(shì):其一,只搜索符合預(yù)先設(shè)定的專業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè),而不是“廣域遍歷”式的搜索,可以更好地為行業(yè)和專業(yè)人員服務(wù);其二,檢索機(jī)制從字面的匹配走向基于語(yǔ)義的匹配;其三,查詢界面自然語(yǔ)言化,即檢索不再是按固定的格式填寫(xiě)查詢命令,而是走向填充模式加自然語(yǔ)言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術(shù)

移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術(shù)相結(jié)合,是世紀(jì)之交又一值得注意的趨勢(shì)。人類(lèi)在1960年發(fā)射了第一顆通信衛(wèi)星。早期運(yùn)載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道,因此,當(dāng)時(shí)的衛(wèi)星都是中軌或低軌的,存在單星覆蓋面小、跟蹤技術(shù)復(fù)雜等問(wèn)題。1964年以后,地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運(yùn)載火箭研制成功而陸續(xù)升空,擴(kuò)大了單星的覆蓋面。這類(lèi)衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信,遠(yuǎn)距離的文藝轉(zhuǎn)播經(jīng)常就是通過(guò)它們進(jìn)行的。妨礙同步衛(wèi)星進(jìn)一步發(fā)展的障礙是時(shí)延大(可達(dá)數(shù)百毫秒)、對(duì)地面天線的體積和功率要求高。相比之下,中、低軌道衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時(shí)延小、頻率復(fù)用有效、可多星互為備用等優(yōu)點(diǎn)。低軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于距地500—2000公里的高度,中軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于大約10000公里的高度,目前在技術(shù)上都比較成熟。若能掃除高費(fèi)用的障礙,其應(yīng)用將更為廣泛。

在談到Internet時(shí),有人將漫游(roaming)的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過(guò)電話撥號(hào)進(jìn)入Internet的用戶,當(dāng)他不在其所屬I(mǎi)SP的本地服務(wù)范圍內(nèi)時(shí),不需要撥打長(zhǎng)途電話,即可實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達(dá)成協(xié)議的ISP和ICP(內(nèi)容提供商)共享彼此的用戶,各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務(wù)。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實(shí)世界中的情形:要想全球漫游,免不了碰上國(guó)界限制;要想飽覽群書(shū),免不了碰上借書(shū)證在不同圖書(shū)館之間無(wú)法通用的難題。如果說(shuō)國(guó)家間互免簽證、館際借書(shū)不受限制看起來(lái)還比較遙遠(yuǎn)的話,網(wǎng)絡(luò)商之間打通服務(wù)則是比較現(xiàn)實(shí)的事情。在社會(huì)學(xué)意義上,衛(wèi)星通信技術(shù)的價(jià)值在于對(duì)全球化進(jìn)程的促進(jìn)。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國(guó)界的,衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

三、通信技術(shù)與漫游的擴(kuò)展

由于移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術(shù)的支持,人類(lèi)正在實(shí)現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進(jìn)。這種漫游將超越物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的限制,獲得前所未有的自由。

1.物理時(shí)空中的漫游

人類(lèi)一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠,另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠(yuǎn)。這種心理早晚將驅(qū)使人類(lèi)致力于向太空移民。20世紀(jì)各種航天器的發(fā)射,正是太空移民的必要準(zhǔn)備。當(dāng)人類(lèi)的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時(shí),新開(kāi)拓的居住地之間該是什么樣的關(guān)系?與金字塔式的森嚴(yán)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比,超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會(huì)將有人居住的星球都當(dāng)成電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡(luò)中傳送的信息。不僅如此,各個(gè)星球的居民之間或許會(huì)按照與超文本相類(lèi)似的原則建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的聯(lián)系,從而使人類(lèi)形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局,并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進(jìn)行環(huán)球旅行要考慮時(shí)間差一樣,星際旅行不僅需要穿越空間,而且需要跨越時(shí)區(qū),須有包括移動(dòng)通信在內(nèi)的多種技術(shù)保障。最初的星際旅行無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)巨大、費(fèi)用高昂的,普通人難以問(wèn)津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便,無(wú)疑并非易事。然而,這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀(jì)美國(guó)作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說(shuō)《百萬(wàn)年郊游》中設(shè)想:主人公一家度假,居然是到遙遠(yuǎn)的異星,單在路上就得走一百萬(wàn)年!盡管這在現(xiàn)在看來(lái)這只是異想天開(kāi),但是,人類(lèi)畢竟不會(huì)放棄超越物理時(shí)空限制的努力。

2.社會(huì)時(shí)空中的漫游

人類(lèi)雖然意識(shí)到資源共享的重要性,卻又為這種共享設(shè)下了重要社會(huì)障礙?！皦Α?便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土,圍墻分割了內(nèi)外,阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對(duì)付服務(wù)器因高溫而產(chǎn)生的意外,而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權(quán)規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”,“禁止非授權(quán)使用作品”與鐵門(mén)上常見(jiàn)的“非請(qǐng)勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻,以對(duì)付覬覦者見(jiàn)長(zhǎng)。凡是有墻之處,人們的游歷便不可能是充分自由的。當(dāng)然,建墻有建墻的理由。沒(méi)有墻擋不了風(fēng)雨,防不住竊賊,對(duì)付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹,“一個(gè)出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng),可以通過(guò)采集和轉(zhuǎn)播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)Internet上信息的有選擇的訪問(wèn)。采集服務(wù)器通過(guò)全息鏡像的方式,把多個(gè)被選中的目標(biāo)站點(diǎn)的所有可以訪問(wèn)的信息,以一種充分保持原有結(jié)構(gòu)的方式采集到局域網(wǎng)中來(lái),通過(guò)一種不經(jīng)過(guò)IP路由的專用通道,在設(shè)立在局域網(wǎng)中的另一臺(tái)‘轉(zhuǎn)播服務(wù)器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務(wù),對(duì)內(nèi)部網(wǎng)的用戶造成這些站點(diǎn)虛擬在線的景象”,具有安全、省錢(qián)、方便等優(yōu)點(diǎn)。⒅不過(guò),如果“大同”是人類(lèi)社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)遠(yuǎn)景的話,那么,社會(huì)意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)雖然仍存在,但不再作為受

墻保護(hù)的山頭,Internet與Extranet的區(qū)別喪失了價(jià)值。所有的數(shù)據(jù)庫(kù)都向公眾開(kāi)放,無(wú)須事先申請(qǐng)密碼便可訪問(wèn)。只有到那時(shí),社會(huì)時(shí)空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經(jīng)多少顯示出相關(guān)的征兆。當(dāng)平民百姓運(yùn)行超文本瀏覽器便可了解政府的法規(guī)、點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)上的地址便可向各級(jí)官員提問(wèn)時(shí),我們有理由相信漫游于社會(huì)時(shí)空已為期不遠(yuǎn)。 3.心理時(shí)空中的漫游

傳播技術(shù)論文范文第3篇

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是一種創(chuàng)造性、計(jì)劃性地整合各種營(yíng)銷(xiāo)傳播形式如廣告、銷(xiāo)售、公關(guān)等, 向目標(biāo)消費(fèi)群體和潛在顧客進(jìn)行產(chǎn)品及品牌的營(yíng)銷(xiāo)傳播的新型營(yíng)銷(xiāo)傳播方式。當(dāng)前我國(guó)B2C電商企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)傳播方式還比較單一, 缺乏整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的意識(shí)與手段, 因此本文將以目前國(guó)內(nèi)整合營(yíng)銷(xiāo)傳播運(yùn)作較為成功的京東作為典型案例, 分析整合營(yíng)銷(xiāo)傳播在我國(guó)B2C電子商務(wù)企業(yè)的應(yīng)用情況。  

B2C電商企業(yè)中整合營(yíng)銷(xiāo)傳播概述及其應(yīng)用研究  

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播理論概述  

傳播技術(shù)論文范文第4篇

（一）師資隊(duì)伍

在建設(shè)國(guó)家骨干校的過(guò)程中，學(xué)院建設(shè)完善了一支結(jié)構(gòu)合理、整體素質(zhì)優(yōu)良的“雙師型”校內(nèi)專任師資隊(duì)伍，并建成了一個(gè)由多位技術(shù)力量強(qiáng)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富的行業(yè)企業(yè)專業(yè)人員組成的兼職教師庫(kù)。目前專業(yè)的師資隊(duì)伍理論扎實(shí)、實(shí)踐豐富，職稱、年齡結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課以及實(shí)訓(xùn)課均由“雙師型”教師承擔(dān)。師資能力是實(shí)施專業(yè)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的保障，我院自2005年成立船舶工程技術(shù)（涂裝專門(mén)化）專業(yè)以來(lái)，在近十年的專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，形成了一支技術(shù)專業(yè)、實(shí)踐能力強(qiáng)、滿足本專業(yè)教學(xué)科研要求的專兼職教師隊(duì)伍。

（二）課程體系

結(jié)合原有的船舶工程技術(shù)（涂裝專門(mén)化）專業(yè)畢業(yè)生及其就業(yè)單位的反饋信息，借助學(xué)院骨干校建設(shè)的契機(jī)，在擬定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)，進(jìn)一步完善了專業(yè)的課程體系。新的課程體系緊密?chē)@高職船舶涂裝人才的就業(yè)崗位，針對(duì)每個(gè)崗位的典型工作任務(wù)及職業(yè)能力要求進(jìn)行構(gòu)建。船舶工程技術(shù)（涂裝專門(mén)化）專業(yè)課程體系與各職業(yè)崗位典型工作任務(wù)及職業(yè)能力要求的對(duì)照。

（三）實(shí)訓(xùn)條件

1．校外實(shí)訓(xùn)環(huán)境我院與本地區(qū)多家行業(yè)企業(yè)簽訂了校企合作協(xié)議，并在渤船重工等企業(yè)建設(shè)了“廠中?！睂?shí)訓(xùn)教學(xué)基地，可以為學(xué)生提供充足的校外實(shí)訓(xùn)崗位、師資與場(chǎng)所。同時(shí)，以就業(yè)單位為主體，建設(shè)了多個(gè)具有專業(yè)特色的頂崗實(shí)習(xí)基地，為有效滿足學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn)需要，全面提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和職業(yè)綜合能力提供了強(qiáng)有力的保障。

2．校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件系內(nèi)建有船舶建造綜合實(shí)訓(xùn)車(chē)間、船舶涂裝實(shí)訓(xùn)室、船舶CAD/CAM實(shí)訓(xùn)室、船體放樣實(shí)訓(xùn)室、船舶模型陳列室、船體檢測(cè)實(shí)訓(xùn)室等多個(gè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，場(chǎng)所中配有多功能船舶綜合實(shí)訓(xùn)裝置、環(huán)形總段、大型設(shè)備和船舶設(shè)計(jì)軟件，形成了具有“校中廠”特色的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生多工種實(shí)訓(xùn)，并且能使實(shí)訓(xùn)內(nèi)容緊密契合船舶建造的各個(gè)生產(chǎn)崗位。無(wú)論是師資隊(duì)伍、校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)教學(xué)條件，還是原有船舶工程技術(shù)（涂裝專門(mén)化）專業(yè)課程體系設(shè)置，均已具備新增高職船舶涂裝工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的軟硬件基礎(chǔ)。

二、新增專業(yè)的市場(chǎng)需求分析

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的高等教育院校沒(méi)有設(shè)立專門(mén)針對(duì)船舶涂裝工程技術(shù)市場(chǎng)需求的專業(yè)，專業(yè)設(shè)置的空白導(dǎo)致了這方面人才的缺口較大。目前國(guó)內(nèi)從事船舶涂裝結(jié)合調(diào)研資料以及收回的100份有效調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，當(dāng)前行業(yè)企業(yè)對(duì)高職船舶涂裝工程技術(shù)專業(yè)人才的市場(chǎng)需求為每年300人以上。市場(chǎng)需求的崗位分布情況如下：生產(chǎn)一線的噴砂工，占26.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工，占33.3%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工藝員，占6.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝工程主管，占6.7%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝質(zhì)檢員，占13.3%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝定額員，占5.0%；船舶涂裝工程師，占3.4%；生產(chǎn)一線的船舶涂裝設(shè)備維護(hù)人員，占3.3%；其他相關(guān)崗位，占1.6%。分析目前的市場(chǎng)需求情況，可以看到需求量最大的是生產(chǎn)一線的專業(yè)崗位，包括噴砂工、船舶涂裝工、船舶涂裝質(zhì)檢員、船舶涂裝工藝員、船舶涂裝工程主管、船舶涂裝定額員以及船舶涂裝設(shè)備維護(hù)人員七個(gè)崗位，占全部市場(chǎng)需求的95%比起那些偏重理論教學(xué)的普通高等教育來(lái)說(shuō)，高等職業(yè)教育以“校企合作、工學(xué)結(jié)合”為出發(fā)點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力方面擁有明顯優(yōu)勢(shì)，其人才的培養(yǎng)目標(biāo)也正是面向企業(yè)生產(chǎn)一線各個(gè)崗位的。因此，新增的高職船舶涂裝工程技術(shù)專業(yè)具備成熟的市場(chǎng)需求保障。

三、結(jié)語(yǔ)

傳播技術(shù)論文范文第5篇

1貯存科研信息

在科學(xué)研究完成之后，需對(duì)其研究結(jié)果立即加以總結(jié)，并以論文或報(bào)告的形式闡明其發(fā)現(xiàn)及發(fā)明。否則，可能隨著時(shí)間的推移，其發(fā)明與發(fā)現(xiàn)逐漸消失，致使后人可能再次重復(fù)前人所做的工作，發(fā)生不必要的人力與物力的浪費(fèi)。因此，學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作就是貯存這些科研信息，使它成為以后新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)(即站在巨人的肩膀上)，以利于科學(xué)技術(shù)事業(yè)的延續(xù)和發(fā)展，不斷的豐富人類(lèi)科技寶庫(kù)。人類(lèi)文明的延續(xù)與發(fā)展，正是憑借著這種連續(xù)性不斷地積累、創(chuàng)造、再積累、再創(chuàng)造的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此學(xué)術(shù)論文是貯存科研信息的重要載體，而寫(xiě)作論文則是總結(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段。

2傳播科研結(jié)果

早在19世紀(jì)，英國(guó)著名科學(xué)家法拉第就曾指出，對(duì)于科研工作，必須"開(kāi)始它，完成它，發(fā)表它"(tobegintoendtopublish)。因?yàn)?，任何一?xiàng)科學(xué)技術(shù)的研究與發(fā)明，都是社會(huì)成員的個(gè)體勞動(dòng)或局部承擔(dān)的科研活動(dòng)的結(jié)晶。對(duì)于全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，很有必要將少數(shù)人的成果變成全人類(lèi)的共同財(cái)富，這就需要相互交流、相互利用(也就是人們常說(shuō)的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有國(guó)界)，才能使科學(xué)技術(shù)不斷地發(fā)展進(jìn)步。而相互交流的方式之一就是利用科技論文付諸實(shí)施的。這種傳播方式可以不受時(shí)間與地域的限制，也可以傳播到后代。如1997年2月27日出版的英國(guó)《自然》雜志，首次報(bào)道了利用克隆技術(shù)(無(wú)性繁殖)培育出的一只綿羊，它無(wú)疑是基因工程研究領(lǐng)域的一大突破，在世界引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。因此學(xué)術(shù)論文也是傳播科研信息的重要載體。而且按照公認(rèn)慣例，科學(xué)成果的首創(chuàng)權(quán)，必須以學(xué)術(shù)論文的形式刊登在學(xué)術(shù)期刊上，方能得到承認(rèn)，而新聞媒體傳播，是得不到正式承認(rèn)的。

3交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

從事臨床及醫(yī)療工作一線的其他人員，通過(guò)不斷地實(shí)踐，積累出較多的成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。而這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是十分寶貴的。將它們進(jìn)行科學(xué)的分析和總結(jié)，并以論文形式發(fā)表交流，就能發(fā)揮巨大的指導(dǎo)與借鑒作用，造福于人民。

4啟迪學(xué)術(shù)思想

在大量的科研成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，形成并發(fā)展起各種學(xué)術(shù)思想，這些學(xué)術(shù)思想通過(guò)論文的形式不斷地探索與交流，并相互啟迪，形成新的學(xué)術(shù)思想，以促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

5提高研究水平

科技論文寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，它凝聚著巨大的艱辛。在寫(xiě)作的過(guò)程中，隨著思維的深化，可提高科技工作中分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)科研水平的提高。