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道德與法治法律范文第1篇

近期，一對母女身著日本和服在武漢大學(xué)校園內(nèi)的櫻花樹下拍照，遭到武大學(xué)生斥責(zé)一事，在網(wǎng)上引發(fā)又一場關(guān)于“愛國主義”的熱議。多數(shù)網(wǎng)友對該母女的行為表示不齒，對武大學(xué)生的行為表示支持，也有網(wǎng)友反對說，該母女的行為并未違法，有其表現(xiàn)的自由，橫加指責(zé)未免偏激；更有網(wǎng)友對于這樣的爭論本身就持不屑態(tài)度，稱之為無聊的“愛國主義口水戰(zhàn)”。

鳳凰衛(wèi)視主持人閭丘露薇的博文可以代表反對方的一些典型觀點(diǎn)。她對武大學(xué)生的行為提出質(zhì)疑――在武大穿和服拍照的母女沒有違法，為何驅(qū)趕她們的人認(rèn)為自己有這樣的權(quán)力？是不是在無意識地欺負(fù)弱者？

要理清楚這點(diǎn)糾紛，還是免不了最濫的俗套――先梳理一下歷史與現(xiàn)實(shí)。

櫻花在抗戰(zhàn)期間被侵華日軍始栽于武大，無疑是侵略者對侵占地實(shí)行殖民化統(tǒng)治的一部分，是一種文化殖民行動(dòng)。雖然，櫻花的壽命只有二三十年，時(shí)至今日，那批櫻花早已死絕，武大的此櫻花已經(jīng)不是彼櫻花，但是歷史的印跡還在。而更重要的是，近年來日本朝野不斷發(fā)生種種否認(rèn)、抵賴當(dāng)年侵略包括中國在內(nèi)的亞洲各國的犯罪史實(shí)的事件，更通過強(qiáng)化、擴(kuò)大日美安全條約的作用及范圍，妄圖插手、侵奪我，這樣的現(xiàn)實(shí)更使中華民族不能忘記過去，并且更警惕日本的將來，不能不對該民族產(chǎn)生懷疑與反感。

而法律只是最低底線，并不是只要不違法的事情就是對的、合適的，就可以被容忍。日本右翼分子一直宣稱是捏造的，也并沒有“違法”，我們是否就可以容忍？！法律之外還有情理，特別是對于中國這樣一個(gè)自古以來就非常重情感、又多災(zāi)多難的民族來說，這一點(diǎn)尤為重要。所以常言有所謂“法雖可恕，情理難容”之說。在中國的國家外交抗辯的說辭中，也常?？梢砸姷健皞α酥袊嗣竦母星椤边@樣的嚴(yán)正表述。最近的例子就是自薩科奇不顧中國的勸阻警告硬要會見達(dá)賴后，法國一次、再次地在國際交往中被中國奉送耳光。外國人不大了解中國的民族秉性，交往中或會出現(xiàn)誤判，但身為中國人卻不自覺到這一點(diǎn)，可謂麻木無知。這對母女只有一點(diǎn)淺薄的愛美之心，但卻沒有對于國情民心的了解，做出這樣的舉動(dòng)，是自取其辱。

至于說武大學(xué)生是否有因此驅(qū)趕這對母女的權(quán)力，我認(rèn)為是有的。武大校園不是完全開放的公共場所，武大的學(xué)生也是武大的主人，因此武大的學(xué)生當(dāng)然有權(quán)對于非本校人員在學(xué)校園區(qū)內(nèi)做出的不適當(dāng)行為予以制止并要求其離開。舉個(gè)最簡單的日常生活的例子，甲乙兩家人家比鄰而居，彼此相熟，兩家的外院對于對方都是“半開放”的區(qū)域。某日，甲家的孩子跑到乙家院中嬉戲，做出了某種不禮貌、不合適的行為，乙家的孩子不待父母指令，便要求甲家的孩子停止其行為并離開自家院落，豈非天經(jīng)地義的事？！

此外，我倒是贊同閭丘露薇的這番話――驅(qū)趕她們的人，肯定覺得自己是正義的，是在做正確的事情，但是為何不能夠用一種尊重別人的方式來表達(dá)？

那對母女再麻木無知也是中國人，一般講，當(dāng)不會有故意挑戰(zhàn)民族情感之意。對這種無心之失，更需要的是讓其了解、懂得歷史與事理。作為武大的學(xué)生，可以上前制止，并告知武大種植櫻花的由來及櫻花在武大人心目中烙下的特別印跡。然后以主人的身份告知她們，這樣的行為在武大是不受歡迎的，請她們終止行動(dòng)并離開武大。

中國拒絕缺德的制度

“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”茅于軾近期拋出的“無廁”論――“廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡”，及其進(jìn)一步公然闡明該策略“就是歧視窮人”，而根本原因就是“制度使然”的觀點(diǎn)，一時(shí)令輿論嘩然，紛爭蜂起。

初聞茅先生的“無廁論”，還以為是節(jié)省建單元房衛(wèi)生間的資金可為窮人建更多的廉租房之意，覺得倒也可聊備一說，卻不料原來是為了制造一個(gè)“富人不喜歡”來避免富人掠奪國家本來給予窮人的好處！不是采取措施去阻止富人非法掠奪窮人而是去降低窮人的生活條件以使富人不屑于與之爭！這是什么意思呢？這是承認(rèn)富人的非法貪欲為合理，壓榨、掠奪窮人的利益以諂媚富人！這真是驚人的奇妙創(chuàng)意！

更令人震驚的是，茅先生還公然聲稱中國目前的“制度”“就是歧視窮人”！不知茅先生說的這個(gè)“制度”是指什么“制度”？我猜測，還不會、不敢說是“政治制度”而是“經(jīng)濟(jì)制度”，即常說的“有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)”制度。而以我的理解，其與資本主義的“市場經(jīng)濟(jì)”的重要區(qū)別之一，即應(yīng)是政府的更負(fù)責(zé)任的監(jiān)管調(diào)控和對于窮人利益的保護(hù)。

茅先生顯然是一位市場經(jīng)濟(jì)與資本的癡狂膜拜者。只不過他心目中理想的市場經(jīng)濟(jì)不是目前中國的模式，而是甚或比西方的市場經(jīng)濟(jì)還要更加“自由”的模式。在前段時(shí)間極力反對中央設(shè)定保護(hù)耕地面積的18億畝紅線的時(shí)候，茅先生就主張，一切都交由市場去解決，因?yàn)椤笆袌瞿軌蜃钣行У亟鉀Q資源配置的問題”。但是茅先生卻忘記了資本從一來到世間就是“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的，茅先生所極力推崇迷戀的那個(gè)私欲極度“自由”擴(kuò)張不受政府監(jiān)控和道義約束的“市場經(jīng)濟(jì)”，可能會在資源配置方面“最為有效”――財(cái)富集中于豪強(qiáng)，但是卻絕不是最“科學(xué)”合理的，必將導(dǎo)致社會的分裂以至毀滅。看看最現(xiàn)成的例子，美國的次貸危機(jī)怎么形成的？還有，令當(dāng)今發(fā)達(dá)國家也頗為重視的“可持續(xù)發(fā)展”、“環(huán)保”理念的產(chǎn)生，這種“痛定思痛”的“痛”，當(dāng)初是如何產(chǎn)生的？

前些年有網(wǎng)友借用當(dāng)年魯迅語，將只為自身富人利益集團(tuán)說話的厲以寧諷為“資本家的乏走狗”，看來如今這樣的“走狗”隊(duì)伍還在洋洋得意地?cái)U(kuò)大。當(dāng)今的許多所謂“知識分子”早已良知喪盡，脊骨全無，我很懷疑當(dāng)今中國是否還有一個(gè)知識分子階層的存在。

不知“茅無廁”先生的居室有幾多廁所？我以為多多益善。因?yàn)楹萌菁{“無廁”先生諸如“耕地面積和糧食產(chǎn)量無關(guān)。糧食產(chǎn)量取決于許多因素，耕地只是其中之一”這類的無常識、悖邏輯的屁話，以免其濁氣逸出室外污染社會空氣。

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我們需要一個(gè)“認(rèn)錢不認(rèn)人的社會”嗎？

告訴你母女在武大看櫻花穿和服拍照為何遭聲討。

尷尬世象

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的“廉租房不設(shè)廁所”論在網(wǎng)上引起軒然大波，網(wǎng)友“許愿船”建議研發(fā)“窮人繭”來取代廉租房，大展惡搞身手，諷刺“無廁論”，得到網(wǎng)友熱捧?！霸S愿船”坦承自己是在惡搞，他認(rèn)為，廉租房小到基本功能都開始弱化，還有什么意義？窮人都不能有自由如廁的權(quán)利了，干脆把其他權(quán)利都剝奪！

“窮人繭”特點(diǎn)

可以依照窮人的體型量身定做，占用空間小，可隨處放置，如蟲卵一樣懸掛在大樹下，吸附在大樓外面，排列在街道兩旁，安置在貨倉、儲藏室、地下室、停車場的任何空間里；它既可滿足窮人睡眠的需求，亦可讓窮人進(jìn)行長時(shí)間的冬眠。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，窮人打不到工，賺不到錢，無法生存，這時(shí)，“窮人繭”的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來了，窮人可以拖兒帶口、攜婦將雛地向政府申請租賃“窮人繭”，注射減緩人體新陳代謝的針劑后，成為一個(gè)個(gè)冬眠蛹，進(jìn)入“窮人繭”內(nèi)，開始冬眠。當(dāng)政府宣布經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過去，有大量就業(yè)機(jī)會時(shí)，再喚醒“窮人繭”內(nèi)的窮人出來工作。

“窮人繭”優(yōu)勢

1.穩(wěn)定樓價(jià)。“窮人繭”的出現(xiàn)，富人不再嫉妒窮人。它將提供一種呵護(hù)樓市、鼓勵(lì)購房消費(fèi)的輿論環(huán)境，從而進(jìn)一步加強(qiáng)市場信心。

2.占地極少。富人可以廣廈三千，窮人只需夜眠七尺?？梢允∠聼o數(shù)土地建別墅莊園，建高檔社區(qū)、跑馬場、高爾夫球場等。

3.消滅就業(yè)壓力。窮人都冬眠了，剩下的就都是富人了，而富人是不需要考慮就業(yè)問題的所以，“就業(yè)難”不復(fù)存在。

道德與法治法律范文第2篇

一、備好課，充分做好上課的準(zhǔn)備

備課是教師根據(jù)學(xué)科課程教學(xué)大綱的要求和本門課程的特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，選擇合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)和優(yōu)選教學(xué)方案，保證學(xué)生順利而有效地學(xué)習(xí)的一系列準(zhǔn)備工作。它是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，搞好教學(xué)工作的前提條件，同時(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n還是教師不斷提高自身業(yè)務(wù)水平，發(fā)展教學(xué)能力的重要保證。備課不僅要備教材，還要備教法和備學(xué)生。首先，備課要備教材。教師在“備教材”的過程中要著重解決好這樣幾個(gè)問題：確定教學(xué)目的、任務(wù)和要求；明確內(nèi)容的主次；突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵；注重研究和解決教材中的難點(diǎn)，在突破難點(diǎn)時(shí)考慮學(xué)生的實(shí)際（知識結(jié)構(gòu)、年齡特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律）。其次，備課要備學(xué)生。教師在備課過程中不僅要鉆研教材，更要重視對學(xué)生的了解，特別是對學(xué)生的基礎(chǔ)一定要了如指掌，從而使教材的處理和教法更符合學(xué)生實(shí)際。教師在“備學(xué)生”的過程中應(yīng)突出考慮兩個(gè)問題：一是必須最大限度地體現(xiàn)因材施教的原則；二是必須最大限度地發(fā)展學(xué)生的智力和能力。最后，備課要備教法。目前教學(xué)方法種類很多，如講授法、啟發(fā)法、問題法、討論法、案例法等，這些教學(xué)方法各有各的優(yōu)點(diǎn)和長處，不能絕對地說哪一種方法好，哪一種方法不好。某節(jié)課可能只需運(yùn)用一種方法即可達(dá)到良好效果，而另一節(jié)課就可能需要運(yùn)用多種方法。另外，從學(xué)生角度講，不同的教學(xué)對象，即使是相同或相近的知識點(diǎn)，也必須采取不同的教學(xué)方法。因此，教師在選擇教法時(shí)切忌生搬硬套，應(yīng)注重研究選用的教法能否更好地體現(xiàn)愉快教育的原則，能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率

隨著教育改革的不斷深入，多媒體教學(xué)已成為提高教學(xué)效率的有效途徑之一。在教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，不僅能加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)，還可以激發(fā)學(xué)生興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，將促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高，有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻于一體，具有重復(fù)性、交互性、生動(dòng)性及趣味性等特點(diǎn)。中職生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)能力弱，不善于提出問題和分析問題，而多媒體技術(shù)以動(dòng)態(tài)和靈活的視頻和文字方式展現(xiàn)內(nèi)容，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外，還要多渠道搜集資料，如央視的《焦點(diǎn)訪談》、《今日說法》、《經(jīng)濟(jì)與法》等節(jié)目，內(nèi)容充實(shí)，貼近實(shí)際，特別適合中職《職業(yè)道德與法律》教學(xué)。

三、大膽采用案例教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力

案例教學(xué)就是教師以案例為教學(xué)材料，讓學(xué)生處于當(dāng)事人的位置，在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用相關(guān)理論知識，分析、思考和討論案例中的各種問題，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高他們分析問題、解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的理論知識分析、思考和討論案例中的情節(jié)，逐步形成各具特色的處理方案和教學(xué)方法。案例教學(xué)法指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容列舉一些典型案例，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行綜合分析，最終得出正確結(jié)論的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。在《職業(yè)道德與法律》教學(xué)中，我們應(yīng)積極運(yùn)用案例教學(xué)法，《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)內(nèi)容都與相關(guān)法律法規(guī)有關(guān)，其內(nèi)容比較單調(diào)，也很抽象，而利用案例教學(xué)法恰好能通過具體的某個(gè)真實(shí)案例讓學(xué)生體會其中，了解這些法律法規(guī)的真正內(nèi)涵。不僅如此，案例教學(xué)法還能開闊學(xué)生視野，很多學(xué)生原先認(rèn)為《職業(yè)道德與法律》對于今后工作沒有任何指導(dǎo)作用，而通過分析案例，學(xué)生明白《職業(yè)道德與法律》對任何工作都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。案例的選擇是實(shí)施案例教學(xué)法的基礎(chǔ)和前提，是最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，我們一定要更重視。教師在宣講某一法學(xué)理論或法律規(guī)范時(shí)，要精心準(zhǔn)備案例，并帶領(lǐng)學(xué)生分析，理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象的知識具體化，便于學(xué)生理解和掌握，還能幫助他們加深對知識的記憶。

四、教師要提高自身素質(zhì)，巧妙運(yùn)用語言的魅力

使用準(zhǔn)確、精練的語言進(jìn)行教學(xué)，可以使課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且更富感染力。《職業(yè)道德與法律》內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)性，在語言表達(dá)上首先要求具有科學(xué)性，教學(xué)語言必須準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。如講授“怎樣從法律與道德角度評價(jià)一個(gè)人的行為”時(shí)，教師應(yīng)該用毫不含糊的準(zhǔn)確詞匯進(jìn)行表述：“法律是道德的底線，一個(gè)人的行為合法，但并不一定符合社會道德要求。法律與道德有重合的地方，也有矛盾的地方，一個(gè)人的行為能為社會道德接受，但不一定能被法律容納，具體事件要具體分析……”運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言闡述問題或觀點(diǎn)，學(xué)生接受信息的準(zhǔn)確性就會大大提高。

其次教師可以應(yīng)用啟發(fā)性語言進(jìn)行教學(xué)。好的啟發(fā)性語言可以讓學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)生積極開展智力活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生深入思考。啟發(fā)過程中，教師要充分調(diào)控好語言的作用，把握好語調(diào)的高、低、升、降及重、輕、快、慢，極富感染力，以自身情緒感染學(xué)生。富有表情的語言可以強(qiáng)烈地吸引住每個(gè)學(xué)生的注意力，促使其情感投入，全身心投入到課堂教學(xué)中。在激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要注意避免“語言暴力”對學(xué)生的傷害，應(yīng)積極營造民主、平等、自由、和諧的教學(xué)氣氛。

道德與法治法律范文第3篇

論文摘要：中國傳統(tǒng)倫理的影響、法律職業(yè)環(huán)境的不良以及部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識腐敗等是當(dāng)前司法腐敗的主要道德成因。我們應(yīng)在法律信仰、人格獨(dú)立、公平正義、“民本”思想和職業(yè)榮譽(yù)感等方面通過建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系、構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系、強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)和改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法等途徑和方法加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育。

 

法律功能的發(fā)揮，依賴于一支接受了專門法律職業(yè)訓(xùn)練、具有過硬法律職業(yè)倫理素養(yǎng)(包括堅(jiān)定的政治信仰、高尚的司法道德素養(yǎng)、強(qiáng)烈的法律職業(yè)榮譽(yù)感、良好的從業(yè)心理素質(zhì)等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊(duì)伍。從理論上來講，法律人作為現(xiàn)代法治國家中社會正義的最后一道防線，其職業(yè)倫理是不應(yīng)該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致的現(xiàn)象并非罕見。而這恰是能否實(shí)現(xiàn)司法公正，樹立司法權(quán)威的重要因素。事實(shí)上，法律人應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)倫理要求，這是由司法的性質(zhì)所決定的。 

 

一、司法腐敗的道德成因 

 

司法腐敗，是指司法機(jī)關(guān)及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權(quán)，違反法律規(guī)范和職業(yè)倫理，以非正當(dāng)手段謀取個(gè)人或小團(tuán)體利益的行為。司法腐敗是司法權(quán)的非責(zé)任化和權(quán)利化，是對合法利益的非法剝奪，是對社會公共權(quán)力的蹂躪，更是對法律的凌辱，它必然引起社會的混亂，影響國家的安定團(tuán)結(jié)，因此，它是最大的、最嚴(yán)重的腐敗。司法腐敗產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，但究其產(chǎn)生的道德成因而言，主要有以下幾個(gè)方面： 

1.傳統(tǒng)倫理道德的影響。眾所周知，中國人十分注重人際關(guān)系，但是這種人際關(guān)系是有差別的，不同的人際關(guān)系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔(dān)的道德義務(wù)也不同。因此，當(dāng)法律責(zé)任與親情義務(wù)發(fā)生矛盾時(shí)，人們一般會先顧及親情義務(wù)，并依據(jù)親情的疏密來權(quán)衡法律責(zé)任與親情義務(wù)所承擔(dān)的比重。若法律人把這種私人交往關(guān)系原則擴(kuò)展到公共關(guān)系領(lǐng)域，并以此厘定是非，進(jìn)而作為利益和后果配置的依據(jù)就有喪失公正的危險(xiǎn)。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關(guān)系案，就是以人際關(guān)系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據(jù)，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠(yuǎn)者是亦非，嚴(yán)重影響了司法公正。顯然，缺乏權(quán)利與義務(wù)對等精神和統(tǒng)一倫理標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識的生長，表現(xiàn)在司法領(lǐng)域的人情關(guān)系、人際私情向司法公正宣示著的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與我國傳統(tǒng)倫理道德觀念不無關(guān)系。 

2.司法職業(yè)道德環(huán)境不良。從司法職業(yè)環(huán)境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權(quán)過大、黨政干預(yù)司法、監(jiān)督機(jī)制不夠健全等。從現(xiàn)實(shí)上講，司法職業(yè)道德環(huán)境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內(nèi)在職業(yè)道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。法律人的職業(yè)道德水平、職業(yè)道德觀念都深受司法環(huán)境的影響。司法職業(yè)道德環(huán)境對司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業(yè)道德環(huán)境和氛圍，激勵(lì)司法主體選擇合法與合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為發(fā)生，并對惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發(fā)生，而對善行有所抑制和排斥。司法職業(yè)道德環(huán)境還會對司法行為后果的善惡影響起到強(qiáng)化與抑制的作用，即它具有明顯的價(jià)值指向性，在具體的司法行為場中，它表現(xiàn)為相同性質(zhì)的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業(yè)道德環(huán)境內(nèi)發(fā)生的公正司法行為，不僅會得到司法群體的肯定和認(rèn)同，而且還會得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發(fā)生在較惡劣的司法職業(yè)道德環(huán)境中，它不但不會受到抑制，反而會蔓延甚至惡化。 

3.部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識腐敗。我國司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強(qiáng)、黨和人民完全可以信賴的。但是，當(dāng)前司法領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象的發(fā)展蔓延說明司法隊(duì)伍本身存在許多問題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說，遏制司法腐敗當(dāng)然依賴于社會的大環(huán)境和司法職業(yè)道德小環(huán)境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個(gè)人素質(zhì)緊密相關(guān)。事實(shí)上，處理每個(gè)案件的司法人員素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)直接決定著在該案件中正義能否實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)到什么程度。司法人員道德素質(zhì)的低劣，道德品質(zhì)上的貪婪、自私和無恥，使得其司法意識走向腐敗，最終導(dǎo)致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴(yán)，就會陷入拜金主義、享樂主義的深淵中，也必將把司法權(quán)力當(dāng)作個(gè)人謀私的工具，把個(gè)人得失作為法律實(shí)施的根本依據(jù)，而把“廉潔奉公、秉公執(zhí)法、公正司法”等道德規(guī)范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現(xiàn)象又使得“作為司法權(quán)力對應(yīng)方的當(dāng)事人及其他公眾認(rèn)為，只要有錢就能換權(quán)，從而驅(qū)動(dòng)司法權(quán)力為己服務(wù)，兩者相互連動(dòng)，司法環(huán)境就會更加惡化?！?nbsp;

 

二、法律人職業(yè)倫理教育的內(nèi)容 

 

法律人職業(yè)倫理，是指法律人在履行職責(zé)的過程中，或從事與履行職責(zé)相關(guān)的活動(dòng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范和價(jià)值理念的總和，它是法律職業(yè)化的伴生物，作為一種社會倫理現(xiàn)象，體現(xiàn)并服從倫理的一般規(guī)定性；但它又是一種特殊的責(zé)任倫理，因?yàn)樗c法律專業(yè)知識和技術(shù)緊密相連：在調(diào)整范圍上，它主要用以指導(dǎo)、規(guī)范法律角色崗位上從事法律活動(dòng)的法律職業(yè)者的言行；在調(diào)整內(nèi)容上，它總是鮮明地體現(xiàn)和表達(dá)了法律職業(yè)行為的倫理準(zhǔn)則、規(guī)范及道德心理和習(xí)慣。由此可見，加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育對于遏制司法腐敗十分重要，其主要內(nèi)容有： 

1.法律信仰。作為尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的特殊的職業(yè)共同體，法律人應(yīng)正確把握法律、法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照自己的理性所確認(rèn)的價(jià)值尺度來選擇自己的道德行為，這種選擇的價(jià)值基點(diǎn)是法律信仰。法律信仰構(gòu)成法律人最基本的價(jià)值觀念，它是法律人基于對法律的認(rèn)知、理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣體現(xiàn)，是對法律的理性認(rèn)同和全身心投入。只有具有了堅(jiān)定的法律信仰，法律人才能承受一切來自外界的干擾，保持操守和獨(dú)立。 

2.人格獨(dú)立。公正的司法來源于司法獨(dú)立，而司法獨(dú)立又與法律人的獨(dú)立互為表里。獨(dú)立人格主要體現(xiàn)在淡泊名利和不畏權(quán)貴上。它要求法律人秉持對法律的信仰，不為來自社會生活中各種誘惑所動(dòng)，不受任何外在壓力和威脅，不為權(quán)動(dòng)，不為利惑，誠信做人，平等待人。人格的獨(dú)立對于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標(biāo)尺。例如，律師的責(zé)任是熱心服務(wù)于客戶并代表其利益，而法官則應(yīng)保持公平、中立，注意防止任何個(gè)人偏見或不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證律師在出庭時(shí)履行職責(zé)合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過程中處于平等地位等。 

3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當(dāng)事人機(jī)會均等，在實(shí)體上同等情況同等對待。公正允許差別的存在，但這種差別對待必須在社會普遍正義感要求的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)一種終極關(guān)懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見，尊重人權(quán)，以人為本，保障每一個(gè)當(dāng)事人依照憲法和法律所享有的實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利得到充分維護(hù)；同時(shí)，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對“法”的理解有共性和個(gè)性的差異，但“法”在世界各國語源上都兼有公平、正義等含義。由此可見，公正是法律人職業(yè)的本質(zhì)要求。 

4.以民為本?！懊癖尽彼枷胧侵袊轮蝹鹘y(tǒng)的思想文化根基?！扒闉槊袼?、權(quán)為民所用、利為民所謀”是新時(shí)期法律人“民本”思想的集中體現(xiàn)：首先要服務(wù)人民。法律人的任務(wù)和職責(zé)，就是依據(jù)法律，維護(hù)國家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。律師雖然沒有執(zhí)法權(quán)，但律師制度本身就是民主和法制的產(chǎn)物，并且律師從事各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的直接目的是維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，而維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益與服務(wù)與人民利益是一致的。所以法律人要時(shí)刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務(wù)；其次是尊重人權(quán)。在某種場合下，民眾的權(quán)利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴(yán)與自由。如果從人性的倫理學(xué)角度來解說權(quán)利之所本，就是權(quán)利本于人的社會本性。民之所以要權(quán)利為本，乃是因?yàn)樽约旱谋拘浴Ｔ诖艘饬x上，民本的實(shí)質(zhì)就是人本或以人為本，“民權(quán)的實(shí)質(zhì)就是人權(quán)”。所以法律人要形成尊重人權(quán)、保護(hù)人權(quán)，包括保護(hù)違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權(quán)益的道德意識，培養(yǎng)對人的權(quán)利和自由倍加尊重的現(xiàn)代價(jià)值觀。 

5.職業(yè)榮譽(yù)感。由于法律人擔(dān)負(fù)著實(shí)施法律、維護(hù)正義的重大職責(zé)，社會對他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，并在言行上維護(hù)自己的形象。例如，正因?yàn)榉ü倬哂谐绺咝蜗?，才保證了裁判的公正性和公信力，又加強(qiáng)了法官的自律意識和對公正的追求。社會的信任與法律人的自律形成了良性互動(dòng)，共同推動(dòng)法治的進(jìn)步。法律人崇高的道德形象來源于科學(xué)的司法制度設(shè)計(jì)以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，往往影響公眾對法律的信任度。 

三、法律人職業(yè)倫理教育的途徑與方法 

 

與解決“懂與不懂”、“會與不會”的法學(xué)知識與技能不同，法律人職業(yè)倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問題。國內(nèi)有學(xué)者專門考察了美國法律職業(yè)道德教育，總結(jié)出其經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)70年代以前，在美國法律職業(yè)道德是通過“滲透方法”來教授的，即人們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的過程中，間接地、潛移默化地受到職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)和了解法律人職業(yè)道德問題；第二階段：1970年前后美國最高法院法官克拉克(tom clack)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查委員會報(bào)告說當(dāng)時(shí)的法律行業(yè)已處于令人驚駭?shù)牟涣记樾沃校?972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國開始法律人職業(yè)道德教育改革：一是全美的法學(xué)院學(xué)生都必須學(xué)習(xí)30個(gè)或更多課時(shí)專門的法律職業(yè)道德教育課程；二是人們在獲得執(zhí)業(yè)資格之前必須先通過法律職業(yè)道德考試；三是執(zhí)業(yè)人員每年必須接受法律職業(yè)道德繼續(xù)教育；四是在執(zhí)業(yè)過程中進(jìn)行道德強(qiáng)化，法律執(zhí)業(yè)人員一旦被發(fā)現(xiàn)行為不良即要受到懲戒；五是在法學(xué)院專門增加了與職業(yè)道德有關(guān)的獎(jiǎng)學(xué)金。這些改革對于促進(jìn)美國法律職業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)無疑具有積極的意義，對我國進(jìn)行法律人職業(yè)倫理教育也提供了參考依據(jù)。 

1.應(yīng)建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系。改革開放以來，伴隨著中國法治現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》等一系列法律法規(guī)，逐步規(guī)范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權(quán)益，但仍不能滿足復(fù)雜多變的司法實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。應(yīng)根據(jù)法律職業(yè)道德的原則、原理將相關(guān)法律具體化，使之成為可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榉扇说淖杂X行動(dòng)。 

2.應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系。目前，我國法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)還處于探索階段，學(xué)科體系尚不健全。應(yīng)組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業(yè)道德教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)行研究，編寫具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可操作強(qiáng)的法律人職業(yè)倫理教育教材，撰寫法律人職業(yè)倫理教育專著，并以此為契機(jī)，不斷豐富法律人職業(yè)倫理教育內(nèi)容，讓法律人職業(yè)倫理教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。 

3.應(yīng)強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)。法律人職業(yè)倫理只有通過專業(yè)訓(xùn)練才能獲得，也只有通過法律人職業(yè)倫理教育才能統(tǒng)一。要營造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法律人的道德評判能力，形成良好的法律人道德品質(zhì)，就要擴(kuò)大法律人職業(yè)倫理教育的范圍。一是要加強(qiáng)法律人的從業(yè)前教育，特別應(yīng)使法律人職業(yè)道德教育貫穿于法學(xué)教育的全過程。目前，大專院校尤其是法律院校的學(xué)生是我國法律人隊(duì)伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養(yǎng)直接關(guān)系到司法的未來；二是要搞好在職人員的職業(yè)倫理培訓(xùn)和繼續(xù)教育，并形成制度。要發(fā)揮各級司法培訓(xùn)學(xué)校的作用，不斷強(qiáng)化法律人職業(yè)者的法律人道德素養(yǎng)，更應(yīng)注重改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育的形式和方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。 

4.應(yīng)改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法。要改革法律人職業(yè)倫理教育的形式與方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，根據(jù)法律人教育的特點(diǎn)，采取系統(tǒng)教育與專項(xiàng)教育相結(jié)合的方式，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律人職業(yè)倫理教育的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣的切實(shí)可行的法律人職業(yè)道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業(yè)道德教育的效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

1.賀志明.司法倫理與司法公正研究［m］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007 

2.劉瑋.有關(guān)司法腐敗的深層思考［j］．理論界，2004（2） 

3.唐永春.法律職業(yè)倫理中的幾個(gè)基本問題［j］.求是學(xué)刊，2003（5） 

道德與法治法律范文第4篇

關(guān)鍵詞:職業(yè)能力;法律教育;發(fā)展路徑

一、高職院校開展法律教育的意義

高職院校開展法律教育對于所有專業(yè)的學(xué)生都具有規(guī)范行為準(zhǔn)則的作用。從以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中我們能夠發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在職業(yè)能力上具備了較高的專業(yè)度，但是在法律上的行為操守略有不足。從學(xué)生畢業(yè)后的反饋信息中能夠發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在從業(yè)階段并沒有在崗位中體現(xiàn)出較高的法律意識。一方面，少數(shù)學(xué)生對于職業(yè)性的法律行為缺乏專業(yè)意識。以我校物流專業(yè)為例，部分學(xué)生參加工作后反應(yīng)，部分物流公司存在法律意識淡薄的情況，經(jīng)常性超重超載運(yùn)輸，但是學(xué)生并未阻止或提出整改建議，針對這樣的情況是我國高職院校在法律課程上的疏忽，并沒有為學(xué)生樹立起更為標(biāo)準(zhǔn)的法律意識。另一方面，多數(shù)學(xué)生存在普遍的法律意識淡薄情況。很多學(xué)生畢業(yè)之后，由于剛剛參加工作，在社會中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，進(jìn)而選擇一些快速賺錢的工作，但是并沒有意識到很多工作實(shí)質(zhì)上正處于法律邊緣?；谶@兩方面的情況分析，在高職院校開展法律課程，是構(gòu)建學(xué)生法律意識的重要方法，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的法律基礎(chǔ)，提升在工作和生活中認(rèn)清法律規(guī)范的意義，以及規(guī)范自身在工作中的職業(yè)操守。

二、法律公共課程在職業(yè)能力方向上的發(fā)展路徑

現(xiàn)階段我國在法律公共課程中的發(fā)展并沒有起到指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的重要作用，其主要原因在兩方面。一方面，課程內(nèi)容過于重視法律條例的闡述，而忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。另一方面，公共課程將基礎(chǔ)法律內(nèi)容作為課程基礎(chǔ)，沒有重視學(xué)生來自不同專業(yè)對于法律課程學(xué)習(xí)的需求。因此，要突破現(xiàn)有的教學(xué)模式和課程體系，才能建設(shè)具備實(shí)際指導(dǎo)意義的課程優(yōu)化方案。根據(jù)以上推斷筆者提出以下發(fā)展路徑。

(一)針對專業(yè)學(xué)科規(guī)范法律課程體系

開展法律公共課的重要意義在于培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生的法律意識，從而指導(dǎo)工作中的法律操守以及行為準(zhǔn)則。因此，在法律課程體系的建設(shè)上，必須針對各個(gè)專業(yè)學(xué)科中涉及到的法律內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行針對性的教學(xué)規(guī)劃，才能輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清在工作細(xì)節(jié)上應(yīng)當(dāng)遵循的法律規(guī)范，進(jìn)而保證職業(yè)方向上不做出觸及違反法律條例的行為。以岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，一方面應(yīng)針對整體課程開展《勞動(dòng)法》基礎(chǔ)內(nèi)容的拓展，傳授學(xué)生在參加工作后應(yīng)當(dāng)重視的勞務(wù)合同與法律規(guī)范。另一方面，針對商貿(mào)、會計(jì)、營銷等專業(yè)的學(xué)生傳授《會計(jì)法》方向的內(nèi)容，并將工作中容易涉及的法律條件進(jìn)行專門講解，以確保每位學(xué)生都能掌握相關(guān)的法律細(xì)節(jié)，規(guī)范自身在工作中的操作行為。此外，針對護(hù)理、臨床、藥學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，需要拓展衛(wèi)生法、處方藥法律規(guī)范、臨床醫(yī)療法律條例等方向的內(nèi)容，進(jìn)而提高學(xué)生在工作中可能涉及到的各方面法律條例，才能規(guī)避在工作中產(chǎn)生醫(yī)療糾紛的風(fēng)險(xiǎn)，以及醫(yī)療事故中的不法行為。最后，必須針對學(xué)生在各自專業(yè)法律內(nèi)容上的掌握程度進(jìn)行評價(jià)，因此也需要根據(jù)不同專業(yè)設(shè)立相應(yīng)的考試內(nèi)容，通過分專業(yè)考試的方法，明確各自掌握法律細(xì)節(jié)的情況。然后，在通過綜合試卷評估學(xué)生的整體法律意識是否健全。從分科考試與綜合考卷的最后評估中掌握教學(xué)質(zhì)量的情況，其中?？瓶荚嚪?jǐn)?shù)可以視作70%的能力評估，而綜合考卷可以作為30%的能力評估即可。

(二)拓展理論與實(shí)踐相鏈接的法律課程內(nèi)容

法律規(guī)范是指導(dǎo)職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)，因此在傳授學(xué)生法律內(nèi)容的過程中不能僅以理論知識作為重點(diǎn)，而忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。那么整體課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，必須將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過法律條例明確工作行為的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師應(yīng)當(dāng)將實(shí)際案例在課堂中提出，引導(dǎo)學(xué)生分析案例中出現(xiàn)的法律問題，進(jìn)而促使學(xué)生明確案例中的哪些行為觸及了法律準(zhǔn)繩，以及案例中處于法律邊緣的不規(guī)范行為。通過學(xué)生自行分析，提出相應(yīng)的問題，教師再加以引導(dǎo)提出相關(guān)的法律條例，進(jìn)而促進(jìn)理論知識對實(shí)際案例的解釋。另一方面，可以邀請優(yōu)秀的企業(yè)法人到我校進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生通過相關(guān)專業(yè)人員的講解，領(lǐng)會在實(shí)際工作中容易涉及到的法律常識，進(jìn)而產(chǎn)生對于理論知識與實(shí)踐工作相結(jié)合的方法，最終形成理論指導(dǎo)實(shí)踐的整體知識結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。此外，在公共課中各專業(yè)學(xué)生都需要掌握最為基本的《勞動(dòng)法》才能力在工作后指導(dǎo)自身的基本行為規(guī)范，因此教師要針對此方向進(jìn)行整體教學(xué)的規(guī)劃。通過闡述職業(yè)操守的相關(guān)法律內(nèi)容和條例，并將法律準(zhǔn)繩明確到各種崗位的實(shí)踐操作中，進(jìn)而提高學(xué)生在實(shí)踐中能夠支持行為標(biāo)準(zhǔn)的法律知識基礎(chǔ)，以便指導(dǎo)學(xué)生在工作崗位上的實(shí)踐能力提升。

［參考文獻(xiàn)］

［1］單盈．高職學(xué)生法律素質(zhì)教育的價(jià)值取向與匡正策略———職業(yè)素養(yǎng)的視角［J］．現(xiàn)代教育科學(xué)，2014，01:122－125．

道德與法治法律范文第5篇

【文章編號】0450-9889（2017）04B-0094-02

情境教學(xué)法主要通過案例、角色模擬、多媒體、音樂等多種手段，將社會生活中的人或事包裝成融視、聽、說、做于一體的場景，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中感悟做人做事的道理。在教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法，使教學(xué)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生“樂在學(xué)中，學(xué)在樂中”。

縣域農(nóng)村中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著為地方培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的綜合素質(zhì)較高的職業(yè)技能型人才。職業(yè)道德與法律是中職學(xué)生必修德育課程，是提高中職學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要課程。本文根據(jù)農(nóng)村中職學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，探索運(yùn)用情境教學(xué)法提高職業(yè)道德與法律教學(xué)的實(shí)效性。

一、運(yùn)用故事、圖片、音樂等情境導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)情境

著名特級教師于漪說過：“課堂教學(xué)首先應(yīng)抓住導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)?！闭n堂導(dǎo)入是一節(jié)課的開始，好的開端是成功的一半。在職業(yè)道德與法律教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，可靈活采取不同的情境導(dǎo)入方法。如利用視頻、音樂、案例、游戲、圖片等導(dǎo)入。新穎、趣味性的導(dǎo)入，可以創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的思維積極性，使他們積極參與課堂，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)“避免誤入犯罪歧途”這一課時(shí)，用一首經(jīng)典的“囚歌”《鐵窗淚》導(dǎo)入新課，并讓學(xué)生思考：《鐵窗淚》的歌唱者因流氓罪而入獄四年，出獄后就翻唱了這首歌，他唱出了自己以及其他囚犯痛苦、悔恨的淚水，聽過后我們有什么感悟？音樂表演渲染的情境震撼了學(xué)生，引起他們強(qiáng)烈的感情共鳴，明白懂法、守法、避免誤入犯罪歧途的重要性。又如在教學(xué)“感受道德之美”時(shí)，展示最美洗腳妹劉麗、最美女教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌的圖片和簡單事跡，并提出問題導(dǎo)入新課：他們是中國“最美的人”，他們的“美”在哪里？問題一提出，就引起學(xué)生積極思考問題，紛紛表達(dá)自己個(gè)人看法。然后，教師導(dǎo)入正題：他們的“美”是心靈之美，是道德之美。精彩的導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，能夠引發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴，從中明白做人做事的道理，寓教于樂的效果明顯。

二、運(yùn)用案例再現(xiàn)社會生活情境進(jìn)行有效教學(xué)

美國“公共教育之父”布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中?！边@句話說明了教育不能離開現(xiàn)實(shí)生活。案例教學(xué)在職業(yè)道德與法律課教學(xué)中是一種非常有效的教學(xué)方法，教師選擇社會現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的有教育意義的人和事為典型性案例，借助多媒體工具，將社會生活情境以視頻、圖文等方式展現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、分析和感悟。運(yùn)用案例法進(jìn)行教學(xué)，貼近社會生活，直觀表現(xiàn)力強(qiáng)，使教學(xué)知識成為學(xué)生看得見、摸得著、聽得到的情境，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體參與性，是進(jìn)行思想教育、法制教育的有效手段。學(xué)生在案例中感悟遵守道德規(guī)范和懂得遵紀(jì)守法的重要性，有利于他們提高理論聯(lián)系實(shí)踐的能力，提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。例如，在教學(xué)“提升道德境界”這一內(nèi)容時(shí)，利用多媒體展現(xiàn) 2015 年 3 月在武漢發(fā)生的“一人拋物，全樓買單”視頻案例。并讓學(xué)生進(jìn)行積極的探討：當(dāng)下社會“高空拋物”屢屢發(fā)生，請從道德角度來分析發(fā)生這些事件的原因是什么。經(jīng)過討論分析學(xué)生明白了“高空中拋物”源于公民道德素養(yǎng)低下，缺乏基本的公德心。學(xué)生通過觀看直觀性的視頻案例，仿若在事發(fā)現(xiàn)場，容易加深學(xué)生對提高道德素養(yǎng)重要性的認(rèn)識。又如，在教學(xué)“避免誤入犯罪歧途”時(shí)，選用發(fā)生在本校的一則案例：“2014 年 3 月，我校電子商務(wù)專業(yè) 2 班學(xué)生陸某因在課堂上與同學(xué)李某發(fā)生口角。課后，陸某用水果刀捅向李某，導(dǎo)致李某重傷，送往醫(yī)院后不治身亡?！庇捎诎咐械氖录l(fā)生在身邊，極富有震憾的教育意義，教學(xué)效果事半功倍。

三、實(shí)施角色扮演的情境活動(dòng)教學(xué)模式

美國教育界流傳著這樣一句話：“告訴我，我會忘記；分析給我聽，我可能記??；如果讓我參與，我就會真正理解?！痹诼殬I(yè)道德與法律教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演教學(xué)內(nèi)容所涉及的未來要面向的工作生活場景，并在輕松愉快的角色扮演中體驗(yàn)、思考、理解、掌握知識，培養(yǎng)職業(yè)崗位能力。例如，在學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)行“展示職業(yè)風(fēng)采”教學(xué)中，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生分別扮演園長、幼師、幼兒、家長，開展每天早上迎接幼兒、向園長匯報(bào)工作、與家長互動(dòng)訪等活動(dòng)，讓學(xué)生在愉快的情境活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)崗位禮儀的基本要求，感悟幼師行業(yè)職業(yè)禮儀的重要性。這在一定程度上滿足了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高了未來職業(yè)的崗位能力。而在汽修專業(yè)教學(xué)“展示職業(yè)風(fēng)采”時(shí)，讓學(xué)生分別扮演 4S 店的前臺招待員、客戶，開展前臺服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在角色扮演的情境活動(dòng)中掌握知識，提高了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

四、巧用多媒體手段，再現(xiàn)情境

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，許多中職學(xué)校的教學(xué)設(shè)施得到了改善，多媒體技術(shù)逐漸應(yīng)用于日常教學(xué)中。多媒體為中職教師和學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)融圖、文、聲、像為一體的豐富多彩、鮮明靈活的平臺，可再現(xiàn)社會生活場景，直觀形象，將抽象的知識轉(zhuǎn)化為直觀性知識，使整個(gè)課堂教學(xué)在寬松良好的學(xué)習(xí)氛圍中吸引學(xué)生注意力，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，由厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)。在職業(yè)道德與法律教學(xué)中，巧用多媒體展示具有時(shí)效性、典型性、感染性的視頻、案例、故事、歌曲、圖片等，這樣在視覺、聽覺雙重沖擊下，再由師生共同討論、分析、感悟畫面呈現(xiàn)的情境內(nèi)涵，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)并理解掌握知識，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性。例如，在教學(xué)“展示職業(yè)風(fēng)采”時(shí)，播放知名商務(wù)禮儀專家靳瀾的“商務(wù)形象禮儀”視頻。通過視頻畫面中靳瀾幽默風(fēng)趣、通俗易懂的講解及演示，學(xué)生輕而易舉地就掌握了相關(guān)職業(yè)形象的知識。又如，在教學(xué)“維護(hù)程序正義，依法維護(hù)權(quán)益”時(shí)，播放“馬某殺人案庭審現(xiàn)場”的視頻，使學(xué)生直觀清楚地看到庭審過程，將枯燥抽象的法律知識化為直觀形象的知識，讓學(xué)生輕松了解訴訟程序，樹立程序正義的理念，感受法律的權(quán)威，同時(shí)又感悟到健康心態(tài)的培養(yǎng)及學(xué)會正確處理人際關(guān)系的重要性。