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勞動教育成果范文第1篇

關(guān)鍵詞：城市化；社會保障；勞動力比較優(yōu)勢

一、我們追求的是缺失社會保障的廉價勞動力比較優(yōu)勢嗎?

(一)中國勞動力比較優(yōu)勢的再討論

自林毅夫等1994年提出比較優(yōu)勢發(fā)展戰(zhàn)略理論以來，較長時間對如下觀點取得了共識：目前我國勞動力資源豐富、成本低廉，適宜于發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，出口勞動密集型產(chǎn)品。近年來這方面的討論又熱烈起來，有戰(zhàn)略理論層面的爭論，有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)角度的探討，有從人口學(xué)視野的分析(左學(xué)金，2000)，有國際貿(mào)易利益-方面的闡述。大多認為，中國到2015年后發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的勞動力低成本比較優(yōu)勢將逐漸消失；實施統(tǒng)一的社會保障將削弱我國國際競爭力。實際上，這些討論較多的是基于勞動力供給數(shù)量的絕對比較優(yōu)勢，沒有深入分析和重視合理社會保障基礎(chǔ)上的基于勞動力就業(yè)狀況及其質(zhì)量的相對勞動力比較優(yōu)勢。

林毅夫、孫希芳(2003)對比較優(yōu)勢戰(zhàn)略理論做了進一步闡釋與發(fā)展，并特別突出地強調(diào)：遵循比較優(yōu)勢發(fā)展有利于要素稟賦結(jié)構(gòu)的較快提升，資本(包括人力資本)相對豐裕度提高，也將促進產(chǎn)業(yè)與技術(shù)結(jié)構(gòu)升級；比較優(yōu)勢的發(fā)揮需要內(nèi)生于發(fā)展戰(zhàn)略的制度結(jié)構(gòu)相支撐，特別是一個競爭性的市場體系，經(jīng)濟發(fā)展中政府要維護市場的競爭性、規(guī)則性(林毅夫、孫希芳，2003)。他們認為，人力資本的積累是在比較優(yōu)勢戰(zhàn)略的實施中自然而然逐步形成的，與物質(zhì)資本相輔相成，對于政府在人力資本投資上的作為涉及不多，基本主張政府實施適應(yīng)性的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略。在實踐中，政府在落實比較優(yōu)勢戰(zhàn)略中對人力資本的提升起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，尤其體現(xiàn)在社會保障制度上，很多形式的社會保障本身即具有人力資本投資性質(zhì)。

以楊小凱(2001)為代表的超邊際經(jīng)濟學(xué)貿(mào)易理論，對政府實施比較優(yōu)勢戰(zhàn)略也有深入的論述，向國成、韓紹鳳(2005)將此理論總結(jié)為綜合比較優(yōu)勢理論，認為一個經(jīng)濟主體的比較優(yōu)勢受技術(shù)效率、資源稟賦和交易效率等多因素的綜合影響(向國成，韓紹風(fēng)，2005)。比較而言，綜合比較優(yōu)勢理論的基本主張是創(chuàng)造性比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，依據(jù)理論可知政府可以通過社會保障等市場制度內(nèi)生出技術(shù)優(yōu)勢和交易效率優(yōu)勢，以此強化并與外生稟賦比較優(yōu)勢結(jié)合，形成有競爭力生命力的綜合比較優(yōu)勢。經(jīng)濟主體的市場競爭力取決于察賦比較優(yōu)勢、技術(shù)比較優(yōu)勢、交易比較優(yōu)勢等多個因素的綜合比較優(yōu)勢。在經(jīng)濟發(fā)展上，不僅只“聽天命”(即利用外生比較優(yōu)勢)，更要“盡人事”(即致力于內(nèi)生比較優(yōu)勢的形成和交易效率的提高)，這是綜合比較優(yōu)勢理論“不可能定理”所揭示的真諦(楊小凱、張永生，2001)。一個國家雖然具有勞動力資源相對豐富的稟賦優(yōu)勢，但當(dāng)勞動的技術(shù)比較劣勢和交易效率比較劣勢足以抵消其稟賦優(yōu)勢時，該國家就不一定生產(chǎn)和出口勞動力密集型產(chǎn)品，就有可能為其他國家或地區(qū)所取代，被排斥在國際或地區(qū)分工之外。就我國而言，勞動力比較優(yōu)勢不僅取決于勞動力供給的絕對數(shù)量比較優(yōu)勢，更要取決于城市化進程中農(nóng)村富余勞動力的工業(yè)化就業(yè)性轉(zhuǎn)移(即市場交易效率比較優(yōu)勢)，和勞動力的質(zhì)量提升，或者說就是勞動就業(yè)中相對于工資成本的勞動效率提高(即勞動的技術(shù)比較優(yōu)勢)，后二者直接與社會保障等市場制度密切相關(guān)。而我國的社會保障沒有充分考慮到城鄉(xiāng)勞動力市場的潛在優(yōu)勢的發(fā)展變化，正可能面臨著上述窘境，因此可以說，當(dāng)前完善社會保障制度是中國勞動力比較優(yōu)勢挖掘與升華的關(guān)鍵所在。

(二)我們追求的是缺失社會保障的廉價勞動力比較優(yōu)勢嗎?

企業(yè)對社會保障負有一定的責(zé)任，弱化社會保障的確對企業(yè)而言存在一定的吸引力，可以節(jié)約勞動力成本，但勞動的生產(chǎn)技術(shù)性效率受到制約，勞動力市場交易效率也會下降；而健全的社會保障將給勞動力提供教育、培訓(xùn)、醫(yī)療保健等，保證勞動的高效率和技術(shù)創(chuàng)新，并促進勞動力資源配置效率的提升。我們是追求單純勞動力低成本的比較優(yōu)勢還是高素質(zhì)勞動力的綜合比較優(yōu)勢呢?我們先來認真分析缺失社會保障的廉價勞動力優(yōu)勢的實際效果，再看社會保障促進勞動力比較優(yōu)勢發(fā)展的效應(yīng)。

目前，中國勞動力每小時工資約是0.5美元，而在美國約是16美元，在墨西哥約是4美元。表面上看，勞動力“價廉”對吸引外國投資者具有無可比擬的優(yōu)勢，但“質(zhì)優(yōu)”沒有持續(xù)性制度保障，實際上只能產(chǎn)生惡性循環(huán)的后果：勞動者得不到平均水平的工資，必然失去許多技術(shù)培訓(xùn)和再教育的機會，生活保障低，技術(shù)人力缺乏，進而導(dǎo)致產(chǎn)品技術(shù)落后，國際競爭力衰弱。勞動力的低價格最終會與技術(shù)等級的低層次接近，在發(fā)達國家通過高工資集中優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，成為高附加值和資本密集型產(chǎn)品制造中心的時候，我國的低價格策略只能不斷把淘汰工廠吸引進來。如果“垃圾產(chǎn)業(yè)”在中國越來越多，形成規(guī)模性集中，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)工人生活的長期貧困化。應(yīng)該說，這是落后的勞動力絕對比較優(yōu)勢，不是我們要追求的理想的相對勞動力比較優(yōu)勢。

如果僅把勞動力看作商品，僅從供求關(guān)系上講，中國的勞動力必然價格較低。但是我們知道，勞動力價格是勞動力再生產(chǎn)的成本，它既包括勞動力自身再生產(chǎn)的需要，也包括勞動力自身發(fā)展的需要；既取決于經(jīng)濟因素、市場供求，也取決于社會因素。隨著社會的進步，勞動力需求必然也要求增加。我們發(fā)展要求以人為本，社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)是社會進步的重要標(biāo)志。發(fā)達國家勞動力價格較高并非完全是其勞動生產(chǎn)率高和再生產(chǎn)成本的表現(xiàn)，在更大程度上是社會發(fā)展水平的表現(xiàn)。正是社會的發(fā)展要求給予勞動者更好的社會福利、更多的閑暇時間等，而不僅僅限于勞動力自身的再生產(chǎn)(張勁文，2005)。中國社會與經(jīng)濟發(fā)展飛速，而一些外資企業(yè)中相當(dāng)部分勞動者的收入并沒有隨著經(jīng)濟的發(fā)展而相應(yīng)地提高，其發(fā)展、工作和生存條件也沒有隨著社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的強化而提高，受教育的機會、發(fā)展的潛力在許多條件下也被無形中剝奪。

在國際貿(mào)易領(lǐng)域，中國貿(mào)易受到的負面影響也非常突出。根據(jù)公開的統(tǒng)計資料，2004年1月～10月，中國進出口加工貿(mào)易累積4371.5億美元，占進出口貿(mào)易總額的47％，這意味著中國處于全球化產(chǎn)業(yè)價值鏈的低端。加工貿(mào)易有零關(guān)稅的優(yōu)勢，但由于缺乏品牌價值和基于高素質(zhì)勞動力的創(chuàng)新內(nèi)涵，加工貿(mào)易的科技含量和附加值很低，加工貿(mào)易占據(jù)中國貿(mào)易半壁江山的境況影響了整體的收益水平，降低了中國貿(mào)易的競爭力。在國際貿(mào)易分工中，長期依靠簡單加工的勞動密集型產(chǎn)品，雖然依舊能獲得部分利益，但是在長時期將會面臨貿(mào)易結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定以及貿(mào)易條件的惡化，出現(xiàn)總是落后于人

的絕對“比較優(yōu)勢”陷阱。一些單純依靠低勞動力工資成本的地區(qū)產(chǎn)業(yè)層次相對較低，產(chǎn)業(yè)升級也很不理想。

2004年開始出現(xiàn)在珠江三角洲地區(qū)的“民工荒”，也為中國仰仗勞動力成本低廉優(yōu)勢的增長道路敲響警鐘?！懊窆せ摹笔寝r(nóng)民工對沒有社會保障的低于市場工資水平企業(yè)的一種拋棄或反抗的現(xiàn)象，反映出他們對社會保障的強烈追求。因此，筆者認為，中國目前的重要問題在于勞動力廉價中的社會責(zé)任缺失，我們的主要任務(wù)在于促進中國勞動力比較優(yōu)勢的升華。

二、社會保障與勞動力市場的互動關(guān)系發(fā)展及我國存在的問題

社會保障促進勞動力比較優(yōu)勢的發(fā)揮與升華要通過對城鄉(xiāng)勞動力市場的影響而實現(xiàn)。對社會保障與勞動力市場關(guān)系的理論研究最早隱含于庇古的福利經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯主義理論。庇古福利經(jīng)濟學(xué)為社會保障制度奠定了理論基礎(chǔ)，社會保障與勞動力市場互動在其中有間接論述。他認為最佳效率的生產(chǎn)要素(含勞動要素)配置，可以帶來國民收入的最大化。同時，他主張以社會保障等均等化政策來增加社會公平，效率與公平的有機協(xié)調(diào)可以達到社會福利最優(yōu)狀態(tài)。凱恩斯主張采取轉(zhuǎn)移支付形式，實行社會保障，增加社會福利設(shè)施，刺激有效需求，帶動勞動力市場發(fā)展，實現(xiàn)充分就業(yè)，其理論為制定經(jīng)濟和社會保障政策提供了直接理論依據(jù)。新經(jīng)濟增長理論(舒爾茨、盧卡斯等人)也特別強調(diào)人力資本對經(jīng)濟增長的重要貢獻，一些人力資本投資項目屬于社會保障的范疇。阿馬蒂亞?森(A?Sen 1992)主張“能力”中心觀，他認為，社會福利水平的提高來自個人能力的培養(yǎng)，在設(shè)計最低生活保障制度時，不僅要解決貧困階層的基本生活，更重要的是“賦能”，即以教育、培訓(xùn)等形式賦予他們發(fā)展的機會。聯(lián)合國也倡導(dǎo)“發(fā)展型社會福利”的新理念。由此我們可以判斷，“賦能”政策的實施將改進和提升勞動力市場的配置效率與質(zhì)量，實現(xiàn)社會保障與勞動力市場的良性互動。

從發(fā)達國家的實踐經(jīng)驗層面來看，現(xiàn)在英美等發(fā)達國家的社會保障體系基本度過了為工業(yè)化、城市化加速發(fā)展期勞動力市場服務(wù)，即發(fā)揮扶助貧弱、互濟難關(guān)、培養(yǎng)人力資本等功能的階段(王誠，2004)，紛紛開始市場化或強調(diào)效率的改革，提倡“第三條道路”，主張“社會投資”型福利政策。我們必須注意到，社會保障市場化改革的前提條件是一定的社會公平，而“一定的社會公平”正是20世紀(jì)40～60年代實行的全面社會福利奠定了的，改革只是對政府失靈或者政府過度干預(yù)的一種糾正，“帕累托改進”也是建立在以一定的社會公平為基本假設(shè)的基礎(chǔ)上。在工業(yè)化、城市化加速發(fā)展時期，由政府福利性干預(yù)與支持，國家不僅可以保證社會公平，更有利于效率的發(fā)揮與社會經(jīng)濟發(fā)展，還可以逐步促進市場機制的發(fā)育與成熟。二戰(zhàn)后各國社會保障的發(fā)展有力地促進了經(jīng)濟恢復(fù)與繁榮發(fā)展，也進一步完善了市場經(jīng)濟運行體制。特別是日本，它作為一個勞動力資源豐富的國家，其社會保障與城鄉(xiāng)勞動力轉(zhuǎn)移的發(fā)展經(jīng)驗值得我們借鑒。1947年日本農(nóng)村就業(yè)人口占總就業(yè)人口的比重為54.2％，是典型的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)型國家。此時，日本強化了社會保障制度和農(nóng)村勞動力“跳躍式”非農(nóng)化轉(zhuǎn)移政策，1950年社會保障水平就達到歐美國家平均水平，社會保障支出占GDP的7.3％，日本國民的人均GDP僅有905美元，與歐美國家差距懸殊；1975年，日本社會保障水平緩緩上升到17.7％，農(nóng)村就業(yè)人口占總就業(yè)人口的比重迅速下降為13.9％，國民人均GDP更是快速上升到7385美元(國家之間比較，如表1所示)。日本的勞動力比較優(yōu)勢持續(xù)了70多年，應(yīng)該說他們在社會保障制度建設(shè)方面做出了特殊的貢獻。

我國在轉(zhuǎn)型改革與進一步的開放中，要堅持中國勞動力比較優(yōu)勢的潛力挖掘與升華，這是由工業(yè)化、城市化發(fā)展要求和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀所決定的。社會保障與城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)的良性互動將有利于實現(xiàn)中國勞動力比較優(yōu)勢的挖掘與升華，但是當(dāng)前二者關(guān)系割裂，沒有很好地實現(xiàn)互動，更遠未達到良性的程度。

問題一方面直接取決于社會保障與城鄉(xiāng)勞動力市場的發(fā)展。我國改革與發(fā)展的實踐中，長期以來城鄉(xiāng)勞動力市場分割，流動性差；同時社會保障改革嚴(yán)重滯后，城鎮(zhèn)基本保障還沒有解決，農(nóng)村社會保障更是困難重重。不合理不完善的社會保障加劇了城鄉(xiāng)勞動力市場分割，城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)落后又進一步影響了社會保障制度的發(fā)展。我國改革后較長時期的社會保障制度探索，中心任務(wù)是為國有企業(yè)改革保駕護航，重視城市主要勞動力市場建設(shè)，而忽視了農(nóng)村勞動力市場和城市次要勞動力市場的發(fā)育，致使城鄉(xiāng)勞動力市場嚴(yán)重分割。進城農(nóng)民工與在鄉(xiāng)農(nóng)民的社會保障喪失是導(dǎo)致城鄉(xiāng)勞動力市場分割的最大障礙。城鄉(xiāng)勞動力市場分割，勞動力流動性受到阻礙，造成勞動力資源嚴(yán)重的非優(yōu)化不合理配置，市場交易效率低下，影響到國民產(chǎn)值的創(chuàng)造與經(jīng)濟增長的質(zhì)量，進而也限制了經(jīng)濟福利的增進與社會保障的完善。目前，我國農(nóng)村勞動力總量大約有5億人，其中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力為3.3億人。根據(jù)現(xiàn)有的資源狀況，農(nóng)業(yè)部門僅能容納1.4億左右的勞動力，農(nóng)村潛在的富余勞動力總量達到1.8億人以上，農(nóng)村勞動力非農(nóng)化轉(zhuǎn)移的壓力很大，即使從事非農(nóng)生產(chǎn)的1.7億農(nóng)民工因為大多沒有社會保障，就業(yè)也極不穩(wěn)定?？梢娫诩涌旃I(yè)化、城市化進程中，完善社會保障制度和城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)的任務(wù)仍然非常艱巨。

另一方面，在于社會保障與城鄉(xiāng)勞動力市場二者之間的傳導(dǎo)中介固化、互動機制失靈。農(nóng)村人力資本投資、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村工業(yè)化等傳導(dǎo)中介沒有能夠有效結(jié)合中國比較優(yōu)勢，進而充分發(fā)揮應(yīng)有的雙向傳導(dǎo)推動功能。比如，城鎮(zhèn)化不是經(jīng)濟發(fā)展的最終目標(biāo)，而是農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移與工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一種基本手段，它是城鄉(xiāng)勞動力市場和提高人民生活及保障水平的重要傳導(dǎo)中介。但許多地方政府在城鎮(zhèn)化問題上出現(xiàn)了誤區(qū)，沒有充分發(fā)揮城鎮(zhèn)化作為傳導(dǎo)中介的功能，致使互動機制無法有效形成。農(nóng)村工業(yè)化作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的補充，也是農(nóng)村勞動力非農(nóng)化轉(zhuǎn)移和城鄉(xiāng)勞動力市場一體化發(fā)展的重要手段，合理適用的社會保障將有利于鼓勵和保護農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，逐步促進城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)。而我國農(nóng)村工業(yè)化還處于起步階段，激勵與補貼政策缺乏力度、缺乏針對性。對于農(nóng)村人力資本投資這一傳導(dǎo)中介更是長期忽視，沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有作用，導(dǎo)致城鄉(xiāng)市場分割、收入差距越來越大。改革開放以來，大量的農(nóng)村青壯年或通過特定的社會流動渠道定居城市，或進城打工，大大促進了城市化的進程。農(nóng)村為其城市化的青壯年提供了撫養(yǎng)、教育等相關(guān)人力資本費用，在一定程度上可以說，城市化的過程就是農(nóng)村資源凝結(jié)成人力資本的形式向城市轉(zhuǎn)移的過程。而這些人城市化以后實際上給農(nóng)村帶來的是極不對稱的回報，農(nóng)村收益遠遠低于城市，人力資本的溢出效應(yīng)基本全部留于城市。因此，城市政府應(yīng)該以各種方式大力補償農(nóng)村、支持農(nóng)村發(fā)展。

如果對問題沒有清醒的認識，繼續(xù)忽視傳導(dǎo)中介與城鄉(xiāng)

勞動力市場和社會保障互動機制的建設(shè)，長此以往可能制約中國勞動力比較優(yōu)勢的發(fā)揮，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我國社會保障制度為國有企業(yè)改革保駕護航的任務(wù)已經(jīng)基本結(jié)束，現(xiàn)在是完善社會保障制度全面為城鄉(xiāng)勞動力市場服務(wù)的時候了。建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)勞動力市場。發(fā)展或激活傳導(dǎo)中介雙向推動城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)和完善社會保障制度，從而可以進一步增強中國勞動力比較優(yōu)勢，也有利于和諧社會建設(shè)。

三、社會保障與城鄉(xiāng)勞動力市場互動機制及提升勞動力比較優(yōu)勢的路徑

發(fā)達國家經(jīng)驗告訴我們，健全的社會保障制度是市場經(jīng)濟制度的重要組成部分。基本的教育、培訓(xùn)與衛(wèi)生醫(yī)療等保障，一方面加速人力資本積累與技術(shù)進步，另一方面也彌補勞動力市場失靈，提高城鄉(xiāng)勞動力資源配置與市場交易效率。同時，成熟統(tǒng)一的城鄉(xiāng)勞動力市場需要完善社會保障制度的全面服務(wù)，也為社會保障的發(fā)展提供物質(zhì)支持。城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)有利于城鄉(xiāng)勞動力的合理流動與優(yōu)化配置，提高市場交易效率，也有利于激勵勞動力提高勞動生產(chǎn)率和技術(shù)創(chuàng)新積極性。由此可見，社會保障與勞動力市場的良性互動將促進人力資本積累和勞動生產(chǎn)率提高以及技術(shù)創(chuàng)新，推動城鄉(xiāng)勞動力合理流動，提高勞動力資源配置與市場交易效率。這樣，勞動力資源稟賦的外生比較優(yōu)勢，結(jié)合內(nèi)生的人力資本與技術(shù)優(yōu)勢和市場交易效率優(yōu)勢，形成厚實強勁的綜合比較優(yōu)勢，中國勞動力比較優(yōu)勢將得到充分發(fā)揮與升華，進而持續(xù)增強中國的國際競爭力。

在工業(yè)化與城市化快速發(fā)展時期，我國需要強化社會保障的供給，促進城鄉(xiāng)勞動力市場建設(shè)，一方面提高人力資本質(zhì)量增強內(nèi)生比較優(yōu)勢，另一方面完善勞動力市場促進交易效率的提高。這樣，在勞動力稟賦比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，我國就可以更好地實施比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，強化綜合比較優(yōu)勢。中國勞動力豐富，勞動力素質(zhì)結(jié)構(gòu)也是多層次的，政府應(yīng)當(dāng)高度重視教育、培訓(xùn)、衛(wèi)生醫(yī)療等社會保障的投入。這一方面有利于持續(xù)高質(zhì)高效為傳統(tǒng)勞動密集型產(chǎn)業(yè)輸送健康的一般勞動力；另一方面更有利于加速一般勞動力資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為適合現(xiàn)代知識經(jīng)濟發(fā)展需要的具有較高知識與技能的知識型勞動力，以為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的提升創(chuàng)造充分的人力資源優(yōu)勢。

中國比較優(yōu)勢的根本在勞動力成本相對較低，這不僅可以體現(xiàn)在勞動力資源豐富上，同時可以體現(xiàn)在勞動力質(zhì)量上，二者相對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)層次不一樣，前者主要是簡單粗加工型的勞動密集產(chǎn)業(yè)，后者主要是強調(diào)一定技術(shù)、質(zhì)量型的勞動密集產(chǎn)業(yè)。由此可以發(fā)現(xiàn)提升人力資本的水平，有利于中國比較優(yōu)勢的進一步挖掘與升華，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，有利于可持續(xù)的健康的經(jīng)濟增長，是我國日后長遠發(fā)展的前途所在。從這個視角可以理解通過社會保障“賦能”增加人力資本積累，不會削弱我國比較優(yōu)勢與國家競爭力，相反可以產(chǎn)生“質(zhì)優(yōu)”性正相關(guān)效應(yīng)。以完善社會保障挖掘與升華中國勞動力比較優(yōu)勢的路徑實現(xiàn)的優(yōu)越性，至少可以體現(xiàn)在以下三個方面：

(1)有利于農(nóng)村勞動力持續(xù)穩(wěn)定高質(zhì)高效的供給，挖掘勞動力比較優(yōu)勢。社會保障通過農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)村人力資本投資等傳導(dǎo)中介，有利于城鄉(xiāng)統(tǒng)一勞動力市場，一方面促進農(nóng)村勞動力持續(xù)穩(wěn)定高質(zhì)高效的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移，抑制城市初級勞動力市場上工資成本的上升，保持中國工業(yè)制造品在世界貿(mào)易領(lǐng)域里的競爭力；另一方面還有利于發(fā)揮城市的聚集效應(yīng)，保證消費總量的穩(wěn)定增長和消費水平的持續(xù)升級，形成新的經(jīng)濟增長點。

(2)有利于人力資本的提升，促進勞動力比較優(yōu)勢升華。加強與完善人力資本性質(zhì)的社會保障，尤其是教育培訓(xùn)與醫(yī)療衛(wèi)生方面的投入，提高勞動力文化、技術(shù)等綜合素質(zhì)，提高勞動生產(chǎn)效率。只要效率的提高快于成本上升，勞動力比較優(yōu)勢就可以保持，人力資本性質(zhì)的社會保障的積極效應(yīng)遠大于成本方面的負面影響。這樣，不僅在簡單加工型的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)上勞動力比較優(yōu)勢得到進一步體現(xiàn)，而且在新型的強調(diào)技術(shù)與創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)上勞動力比較優(yōu)勢得到深化與升華。

勞動教育成果范文第2篇

檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關(guān)的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平?？梢哉f整個社會包括我們的教育都處于一個轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個時代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù)、社會公益勞動、家務(wù)勞動等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動、學(xué)校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù)，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟學(xué)理論中強調(diào)勞動是一切價值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點應(yīng)該是這個。

：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育，讓學(xué)生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。

對學(xué)校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學(xué)生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時間只是學(xué)會怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時間帶學(xué)生“活動”一下，而這就同時意味著平時學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預(yù)期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個相關(guān)的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識可以應(yīng)用，再去設(shè)計勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關(guān)鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結(jié)底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負擔(dān)”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學(xué)習(xí)也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務(wù)，請問您是怎么看待這種教育方式的？

勞動教育成果范文第3篇

較差的行為習(xí)慣間接地影響著學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，阻礙著學(xué)校的發(fā)展。

1.從學(xué)生實際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎(chǔ)教育條件差，學(xué)前教育不到位。二是學(xué)生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質(zhì)量增加了難度。三是移民學(xué)生流動性大，異動頻繁，學(xué)額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣有差異。二是受到相對獨立的居住環(huán)境和相對落后的家庭教育影響，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經(jīng)濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強移民學(xué)生行為養(yǎng)成教育的實踐做法

對一所移民學(xué)校來說，加強學(xué)生養(yǎng)成教育顯得尤為重要。在教育實踐中，學(xué)校大力加強養(yǎng)成教育，找準(zhǔn)制約學(xué)校發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量提高的瓶頸，引導(dǎo)學(xué)校上下以學(xué)生行為養(yǎng)成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.理清思路，明確方向。

學(xué)校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學(xué)理念，把“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”的辦學(xué)宗旨作為養(yǎng)成教育的具體載體貫穿到整個學(xué)校的教育活動中，找準(zhǔn)推進學(xué)校各項工作的突破口，齊心協(xié)力抓養(yǎng)成教育。一是師思想，打破教師認識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學(xué)生中明確養(yǎng)成教育對學(xué)生成長的重要性，調(diào)動起學(xué)生參與養(yǎng)成教育活動的積極性。三是切實轉(zhuǎn)變家長認識，采取各種形式向家長進行廣泛宣傳，爭取家長對學(xué)生養(yǎng)成教育的支持和配合。

2.把學(xué)生行為養(yǎng)成教育融入課堂教學(xué)。

教師把課堂管理作為對學(xué)生進行行為養(yǎng)成教育的一項重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，規(guī)范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。全體教師加強了對學(xué)生課堂、課間的文明禮貌、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動教育等言行督促指導(dǎo)和常規(guī)管理。

3.在班級日常管理中突出行為養(yǎng)成教育。

班主任把培養(yǎng)良好的班風(fēng)作為班級工作的重中之重，結(jié)合實際制訂班規(guī)班約，努力形成奮發(fā)向上的班風(fēng)；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機地對學(xué)生行為養(yǎng)成教育進行點評。

4.加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)成教育氛圍。

環(huán)境影響習(xí)慣，學(xué)校結(jié)合校園文化建設(shè)加強多重育人環(huán)境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統(tǒng)籌安排，每半月重點抓一項習(xí)慣養(yǎng)成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習(xí)慣的養(yǎng)成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛(wèi)生習(xí)慣等行為規(guī)范圖片及學(xué)生有關(guān)活動的照片。三是辦好校報?？?，圍繞學(xué)生在校內(nèi)外、課內(nèi)外，從學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、勞動等習(xí)慣，定期定主題出刊，讓學(xué)生接受教育。

5.在學(xué)校生活中加強學(xué)生行為養(yǎng)成教育。

一是強化就餐管理。通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和生活指導(dǎo)教師陪餐、值周教師和少先隊檢查監(jiān)督，強化學(xué)生排隊就餐意識，教育學(xué)生愛護保持就餐環(huán)境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、文明就餐的良好習(xí)慣。二是加強宿舍管理。宿舍是學(xué)生密集、活動集中的場所，寄宿學(xué)生特別是低年級學(xué)生生活自理自律能力較差，要教育學(xué)生“愛”自己的家；要求學(xué)生每天起床后整理好內(nèi)務(wù)，堅持必須經(jīng)宿舍管理員檢查驗收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強化良好生活習(xí)慣培養(yǎng)。

6.創(chuàng)設(shè)學(xué)生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養(yǎng)成教育效果。

學(xué)校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養(yǎng)成教育主題實踐活動，一月一個主題，深化和落實養(yǎng)成訓(xùn)練。

7.結(jié)合法治教育，深化養(yǎng)成教育成果。

為了讓養(yǎng)成教育更具針對性和實效性，學(xué)校每學(xué)期請法制副校長（派出所長）來校作報告，結(jié)合具體案例，談養(yǎng)成教育的重要性，從反面事例中認識養(yǎng)成習(xí)慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。

8.評優(yōu)樹模，示范引領(lǐng)。

勞動教育成果范文第4篇

1.重智育，輕德育如今，在一些家庭中，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了孩子的德育教育。很多孩子還在幼兒園，家長已經(jīng)開始教小學(xué)課程，雖然明文禁止幼兒園期間對孩子進行拼音、識字、珠心算等教育，但是為了孩子“贏在起跑線上”，家長們樂此不疲，除了小學(xué)課程的內(nèi)容之外，家長們還給孩子安排了藝術(shù)課。家長將本該屬于孩子游戲、交朋友的時間無情剝奪。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高分決定一切現(xiàn)實還沒有真正改變，教育體制還不夠完善，重智育輕德育的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認為”的認知層次上。大部分家長在有了德育意識后，對于孩子的德育并沒有具體、實在的東西，只不過一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡單的名人小故事來告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛國情感、公民意識、社會公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長只強調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。未成年人家庭德育問題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長過程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國家庭德育卻存在重智育輕

3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對孩子的德育主要在于說教，效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒?，F(xiàn)在的孩子多為獨生子女，生活在家庭溺愛的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨立發(fā)展的機會。家長對于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會實際進行選擇；有些家長認為教育就是板著臉進行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對孩子的思想言行進行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。

二、家庭德育的對策

1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對孩子的早期教育越來越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開發(fā)孩子智力、為孩子的將來插上翅膀、對孩子進行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對孩子進行智育教育的同時，更要重視德育教育?；旧厦總€家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語時，家長們就會教給孩子“你好”“謝謝”“再見”等禮貌用語。在孩子慢慢長大的過程中，家長要告訴孩子尊老愛幼，懂得感恩。家長還需對孩子進行勞動教育，給他們獨立展示的機會，讓孩子在生活實踐中學(xué)會擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長要與時俱進，切實改變重智輕德的思想。

2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動、興趣廣泛、對世界充滿了好奇、接受能力強、可塑性強是未成年人的特點，家長要根據(jù)未成年人身心特點，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個德智健全的人?？梢栽谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)之中對孩子進行禮儀教育和愛心教育，讓孩子成為一個有教養(yǎng)、有愛心的孩子；通過家庭勞動、社會實踐勞動等，幫助孩子理解勞動蘊含的意義，知道勞動果實的來之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動成果。除此之外，還要開辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠實、上進、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。

3.德育教育方式要靈活多樣進行家庭德育教育時，不要以說教、訓(xùn)斥為主，主張家長采用引導(dǎo)、開導(dǎo)孩子的教育方法；尊重未成年人的主人地位，給孩子足夠的尊重和信任，和孩子平等互動；抓住生活中的細節(jié)對孩子進行德育教育，為孩子選擇正確的榜樣，讓孩子進行學(xué)習(xí)；人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，家長的言談舉止、行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)都在無形中潛移默化地影響著孩子的成長，所以家長在日常生活中要做好模范帶頭作用，做到言行一致，真正起到榜樣作用。還可適時帶領(lǐng)孩子參加公益活動、志愿者活動等，讓孩子在豐富的實踐活動中接受德育感化。

勞動教育成果范文第5篇

一、陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

陶行知的幼兒教育思想產(chǎn)生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結(jié)合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。

（一）鄉(xiāng)土文化背景。陶行知博大的儒學(xué)底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉(xiāng)侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學(xué)求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養(yǎng)出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農(nóng)大眾所喜愛的人民教育家。陶行知的故鄉(xiāng)徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發(fā)祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統(tǒng)文化的熏陶。徽州人學(xué)風(fēng)極佳，這造就了陶行知治學(xué)的良好習(xí)慣；徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念；徽州人鄉(xiāng)土觀念很重，成功的商人往往回鄉(xiāng)資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經(jīng)濟發(fā)展，這對陶行知將教育作為畢生事業(yè)的思想起了關(guān)鍵的作用。

（二）政治經(jīng)濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業(yè)之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學(xué)經(jīng)歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數(shù)的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現(xiàn)教育救國的夢想。

（三）我國近代落后的幼兒教育現(xiàn)實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀(jì)初才剛剛開始，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內(nèi)幼兒教育的發(fā)展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學(xué)。后，新式教育開始在國內(nèi)興起，但是農(nóng)村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設(shè)中國的、平民的、鄉(xiāng)土的、省錢的幼兒教育。

二、陶行知幼兒教育思想的形成過程

（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創(chuàng)立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關(guān)注著世界各國的教育發(fā)展?fàn)顩r，并期待針對國內(nèi)落后的教育狀況，以“教育”實現(xiàn)救國。

（二）發(fā)展期。1926年開始，陶行知發(fā)表了多篇關(guān)于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經(jīng)深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當(dāng)時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農(nóng)村幼兒教育看做未來發(fā)展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應(yīng)該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。

（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學(xué)校成立幼兒師范學(xué)院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉(xiāng)村幼兒園成立。陶行知強調(diào)要將生活材料用于教學(xué)之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅(qū)者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標(biāo)的幼兒園紛紛建立，給當(dāng)時的中國幼兒教育，尤其是農(nóng)村幼兒教育帶來了曙光和希望。

三、陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵主要有：1.強調(diào)早期教育的重要性。主要強調(diào)對人的教育要從小做起，重視人格的培養(yǎng)；強調(diào)兒童是祖國未來發(fā)展的希望，尊重兒童的人權(quán)，培養(yǎng)和鼓勵兒童創(chuàng)造性的思維。2.在中國普及幼兒教育。他認為幼兒教育是基礎(chǔ)教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態(tài)度；要改變辦園的方式方法，普及農(nóng)村幼兒教育，普及女子幼兒教育；要改變教師的培養(yǎng)制度，形成專業(yè)化的幼兒教師隊伍。3.要創(chuàng)辦中國的、省錢的、平民的幼兒園。