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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 價(jià)值理論 收入分配

經(jīng)濟(jì)學(xué)家慷慨激昂，評論時(shí)政已成為轉(zhuǎn)型期中國的一大特有現(xiàn)象。無論是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)說的選擇、假說定律的辨析等純基礎(chǔ)理論問題，還是對所有制改革、國有企業(yè)改制、宏觀調(diào)控方略、收入分配差距、外資擴(kuò)張利弊等實(shí)踐課題，都存在著針鋒相對的熱烈爭論。這些爭論顯示了“競爭性思想市場”所具有的創(chuàng)新特性，對于推動中國的思想解放和生產(chǎn)力解放起著重大作用。

然而，深入分析卻可以發(fā)現(xiàn)有許多所謂熱點(diǎn)理論難題實(shí)際上是偽問題，也就是說，這些問題本身并不存在，正如中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對于“針尖上能夠站幾位天使”的爭論一樣，對于這樣的問題的爭論自然就難以達(dá)成任何有意義的結(jié)論了。正如汪丁丁曾指出，思想者為了不誤入歧途，在跨出每一步時(shí)，必須反思他提出的每一個(gè)問題的“問題性”——即問題是否成為一個(gè)“問題”。反思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)熱烈爭論的“問題”，卻可以發(fā)現(xiàn)其中一些卻是偽問題。

顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和討論的應(yīng)該是真正的問題，而非虛構(gòu)出的偽問題。那么，界定一個(gè)問題的真?zhèn)尉烤挂罁?jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？一個(gè)最簡單的判斷就是所爭論的問題能否被表示為“為什么”的語句。這一判斷是由經(jīng)濟(jì)科學(xué)的首要任務(wù)所決定的。和其他科學(xué)門類一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)是解釋事實(shí)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋的主要是社會事實(shí)而非自然事實(shí)。任何一個(gè)流派的經(jīng)濟(jì)理論無論從怎樣的基本范疇出發(fā)，都必須是對社會事實(shí)作出合理解釋之后再提出政策設(shè)計(jì)。從解釋的角度出發(fā)，真問題都可以表示為“為什么”的語句，而偽問題則無法這樣表達(dá)。例如，自然科學(xué)中的真問題包括“海水為什么是藍(lán)色的”、“蘋果為什么會落地”等，經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的真問題則包括“為什么地主會選擇分成租佃制度”、“為什么中國在改革開放后經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了快速增長”等。對于真問題的任何爭論與解答都可以求助于實(shí)證的檢驗(yàn)，因此，這樣的爭論最終會形成較一致的認(rèn)識，從而人類的知識獲得積累。相反，那些偽問題則只能被表示為“是什么”和“應(yīng)不應(yīng)該”和“怎么辦”的問題。由于偽問題無法進(jìn)行實(shí)證的檢驗(yàn)，因此盡管爭論很激烈，卻永遠(yuǎn)無法達(dá)成共識。對于這些偽問題的爭論不僅無助于人們對社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，而且還導(dǎo)致大量學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)，甚至?xí)蔀樗枷霟o序和社會動亂的口號。

依據(jù)上述判斷標(biāo)準(zhǔn)，可以發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前熱烈的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論中存在著一些根本就無法成立的偽問題。這樣的偽問題并不因爭論者的眾多和各方觀點(diǎn)的差異而成立。對于一個(gè)不存在的問題而言，一切答案都是無意義的。本文所集中進(jìn)行辨析的三個(gè)突出的偽問題不僅是理論界長期爭論的焦點(diǎn)，也具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

偽問題之一：是什么創(chuàng)造了價(jià)值

將這一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭論了幾十年的“老問題”宣布為偽問題的原因很簡單，因?yàn)閮r(jià)值根本就不是創(chuàng)造出來的，當(dāng)然，這一問題也無法表達(dá)為“為什么”的語句。既然價(jià)值根本就不是創(chuàng)造出來的，那么，無論是堅(jiān)持活勞動創(chuàng)造價(jià)值，還是提出物化勞動創(chuàng)造價(jià)值、社會勞動創(chuàng)造價(jià)值、勞動要素共同創(chuàng)造價(jià)值都失去了爭論的對象。即使薩伊所謂的土地、資本和勞動創(chuàng)造價(jià)值的論點(diǎn)也是不需要的。

要闡明“價(jià)值不是創(chuàng)造出來的”這一判斷，需要追溯到亞當(dāng)·斯密在《國富論》中的論述。斯密指出價(jià)值有兩種，其一是使用價(jià)值（use value），其二是交換價(jià)值（exchange value）。顧名思義，使用價(jià)值是某物品給予擁有者或享用者的最高所值，或這個(gè)人愿意付出的最高代價(jià)。交換價(jià)值是獲取該物品時(shí)所需要付出的代價(jià)，而在市場上，交換價(jià)值就是該物品的市價(jià)了。盡管斯密在進(jìn)一步的闡述中出現(xiàn)錯(cuò)誤，由“水與鉆石悖論”引致出價(jià)值決定的論點(diǎn)，但這兩個(gè)范疇卻是簡單而正確的。

具體來說，斯密的價(jià)值定義是把人作為出發(fā)點(diǎn)的。人們對物品的主觀評價(jià)就構(gòu)成了使用價(jià)值，而不同的主觀評價(jià)相互進(jìn)行比較，則形成交換價(jià)值。離開了人，談不上任何價(jià)值，價(jià)值只能是人們在滿足需求過程中形成的主觀判斷。設(shè)想一下，當(dāng)一座繁華的城市中的居民全部離開后，所留下的一切高樓大廈又怎么能談得上具有價(jià)值呢？既然使用價(jià)值和交換價(jià)值都只不過是人們的主觀評價(jià)，那么，爭論是什么創(chuàng)造了價(jià)值就成為無稽之談。因?yàn)樽鳛橹饔^評價(jià)的價(jià)值并不能夠創(chuàng)造出來。

之所以提出是什么創(chuàng)造價(jià)值的爭論，筆者認(rèn)為這是將物品混同于價(jià)值的結(jié)果。說某種物品是由哪些要素創(chuàng)造出來顯然是可以的，但物品或商品本身并不等同于價(jià)值。物品之所以具有價(jià)值，只是因?yàn)樗鼈兡軌驖M足人的某種需求，從而給出評價(jià)，并依據(jù)各自的不同評價(jià)決定是否交換和以何種比例交換。離開了人們的主觀評價(jià)，無論哪些要素參與了物品的生產(chǎn)也都不會形成價(jià)值。我們可以說勞動、資本和土地參與了物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，但不能說這些要素創(chuàng)造了價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)值與物質(zhì)實(shí)體并不等同。

正是由于價(jià)值創(chuàng)造理論是個(gè)偽問題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋事實(shí)時(shí)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，不斷修改和增加基本論斷，總是徘徊在勞動創(chuàng)造價(jià)值和薩伊的“三位一體”之間，甚至隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，又不得不提出“四元”、“五元”價(jià)值論。為了應(yīng)付實(shí)踐需要，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將大量精力用于擴(kuò)大勞動的內(nèi)涵，辨析生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動，區(qū)分價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值轉(zhuǎn)移。這必然導(dǎo)致了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的混亂，削弱了其主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。

偽問題之二：應(yīng)該按什么分配

應(yīng)該按什么分配的“問題”與什么創(chuàng)造了價(jià)值的“問題”密切相關(guān)，也是近年來爭論非常激烈的“問題”。從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的角度來看，應(yīng)該按什么分配的“問題”實(shí)際上在企業(yè)生產(chǎn)之前就已經(jīng)解決了，是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的問題。

在合約理論提出之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)將資源配置和收入分配看作是兩個(gè)不同的環(huán)節(jié)。在理論分析上，資源配置與分配決定是被分割研究的。不僅政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣處理的，主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也將產(chǎn)品市場與要素市場放在不同的章節(jié)進(jìn)行論述。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了企業(yè)內(nèi)部資本家與工人之間的剩余分配。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則通常是在邊際生產(chǎn)力理論的框架下論述每一個(gè)投入所有者獲得的報(bào)酬等于其邊際產(chǎn)品的價(jià)值。兩大理論體系都忽視了對投入所有者怎樣獲得報(bào)酬和通過誰獲得報(bào)酬的研究。這就形成了所謂的按照什么進(jìn)行分配的“問題”。然而，隨著合約理論的提出，資源配置與收入分配之間的缺口被填補(bǔ)上了，使這兩個(gè)被分割的內(nèi)容具有了內(nèi)在一致性。

根據(jù)合約理論的認(rèn)識，企業(yè)與市場都是合約，在這種合約下，投入所有者放棄一組明確界定的使用投入的權(quán)利以換取收入。一切生產(chǎn)要素在參與生產(chǎn)之前已經(jīng)通過合約的形式確定了所應(yīng)獲得的收入，也就是說，收入分配問題通過合約的簽訂已經(jīng)在產(chǎn)品到達(dá)市場之前解決了，而不會出現(xiàn)在產(chǎn)品銷售后再評價(jià)各要素貢獻(xiàn)進(jìn)行剩余分配的問題。如果按什么分配的問題在生產(chǎn)之前沒有解決，或者說，生產(chǎn)所需要的各種要素使用沒有簽訂合約，那么生產(chǎn)就無法進(jìn)行，也就更談不上按什么進(jìn)行分配。例如，要生產(chǎn)一臺電腦，企業(yè)就必須首先同員工簽訂下工資合約、同專利所有者簽訂下技術(shù)轉(zhuǎn)讓合約、同物質(zhì)資源所有者簽訂下購買合約等。這些合約本身就規(guī)定了各種要素所有者的投入狀況和收入狀況，在電腦生產(chǎn)開始之前，按什么分配的問題已經(jīng)被解決了。在電腦生產(chǎn)和銷售以后再來研究該按勞分配還是按要素貢獻(xiàn)分配根本就沒有必要了。

當(dāng)前關(guān)于按什么分配的爭論不僅在理論上是一個(gè)偽問題，在實(shí)踐中也缺乏指導(dǎo)意義。無論是堅(jiān)持按勞分配，還是強(qiáng)調(diào)要按要素貢獻(xiàn)分配，都不能改變通過合約來解決分配的現(xiàn)實(shí)做法。例如，在電腦生產(chǎn)中堅(jiān)持按勞分配而拒絕與專利技術(shù)所有者簽訂包括分配內(nèi)容的合約，那只能導(dǎo)致生產(chǎn)無法進(jìn)行，無產(chǎn)品可分配。而當(dāng)前一些學(xué)者提出的創(chuàng)新理論——按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配方式——同樣也離不開事前合約的簽訂。按照這一觀點(diǎn)，分配之前首先要對各種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行衡量，然而，衡量出各種生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)的大小又何其困難。在一個(gè)完成的產(chǎn)品中是無論如何也劃分不出每種生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)的份額。而在現(xiàn)實(shí)中，這種貢獻(xiàn)的界定也是通過合約的簽訂來解決的，各種生產(chǎn)要素在市場上的價(jià)格恰好反映了它的貢獻(xiàn)所在，而這一價(jià)格正是合約的核心內(nèi)容。

總之，在合約理論沒有提出之前爭論按照何種原則進(jìn)行分配還是可以原諒的，但在今天仍然將大量精力用于爭論這一在理論上和實(shí)踐上都無意義的問題就是徒勞了。

偽問題之三：怎樣消除社會不公

中國在轉(zhuǎn)型與發(fā)展過程中出現(xiàn)大量新現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不能不引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考，這些思考就引出了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會是否公平的爭論，并進(jìn)一步形成了如何消除社會不公的政策建議。然而，從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的解釋功能來看，這些問題并不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)所爭論的，或者說，這些“問題”在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上來講是偽問題。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，筆者結(jié)合所思所想對政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究

1.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國際化

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時(shí)間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟(jì)國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的同時(shí)也給政治經(jīng)濟(jì)帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個(gè)國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。

1.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過程

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運(yùn)用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)是值得經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。正是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。

1.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，豐富了解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。

1.4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也越來越細(xì)致化，研究方向和研究范圍也逐步精細(xì)化

與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識上的不同或不能完全做到“三個(gè)都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。我國經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細(xì)化也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細(xì)致，研究分工也越來越明確。研究分工的細(xì)致化給整體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來繁榮的同時(shí)，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。

隨著我國經(jīng)濟(jì)市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時(shí)代背景下能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學(xué)者的重要?dú)v史使命。

參考文獻(xiàn)

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文第3篇

一、勞動價(jià)值理論

作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，勞動價(jià)值論是一種科學(xué)的勞動價(jià)值理論，是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，勞動價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相區(qū)別的基本標(biāo)志。除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論外，還有其他的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之所以沒有成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本原理，主要是因?yàn)榻⒌膬r(jià)值理論基礎(chǔ)不同。勞動價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，自然也否認(rèn)勞動價(jià)值理論。第二，勞動價(jià)值論闡述了價(jià)值相關(guān)的一系列問題，只有弄清楚價(jià)值方面的問題，才能比較科學(xué)合理的研究其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。也就是說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在勞動價(jià)值理論基礎(chǔ)上展開的，勞動價(jià)值理論的基礎(chǔ)地位得以體現(xiàn)。

通過對勞動價(jià)值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個(gè)原理，分別為價(jià)值原理、勞動價(jià)值運(yùn)動規(guī)律原理。價(jià)值原理主要包括價(jià)值形成、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值形式、價(jià)值量等內(nèi)容，這些構(gòu)成了勞動價(jià)值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點(diǎn)是“活勞動是新價(jià)值的唯一源泉。”價(jià)值運(yùn)動規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的原理，對其進(jìn)行研究，可以清楚了解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)在競爭、價(jià)格、供求等因素綜合作用下的運(yùn)動變化，并從中總結(jié)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，明白如何遵循和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。因此，必須加強(qiáng)勞動價(jià)值理論研究，并對其有一個(gè)正確認(rèn)識，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、社會主義經(jīng)濟(jì)理論

社會主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一。從馬克思個(gè)人研究層面上看，他對資本主義經(jīng)濟(jì)的研究要深于社會主義經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗救藳]有經(jīng)歷過社會主義的真實(shí)實(shí)踐，提出的相關(guān)理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會主義經(jīng)濟(jì)理論都是后來的者在實(shí)踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會主義經(jīng)濟(jì)理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的主要成果。社會主義經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)展，來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，形成了理論與實(shí)踐互動發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，社會主義經(jīng)濟(jì)理論具體化，不再抽象化。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面；第一，社會主義經(jīng)濟(jì)理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會主義經(jīng)濟(jì)理論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是不完整的；第二，當(dāng)今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不是理論的一部分，就無法指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

在理論中，關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)形式。社會主義經(jīng)濟(jì)形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、不發(fā)達(dá)社會主義采用何種經(jīng)濟(jì)形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達(dá)社會主義生產(chǎn)關(guān)系，包括不同所有制之間的關(guān)系、公有制應(yīng)當(dāng)采用怎樣的實(shí)現(xiàn)形式、所有制結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達(dá)的社會主義分配關(guān)系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結(jié)構(gòu)及不同分配方式之間的關(guān)系處理等。

與其他基本理論相比，社會主義經(jīng)濟(jì)理論有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：第一，馬克思社會主義經(jīng)濟(jì)理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結(jié)合了當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐；第二，社會主義經(jīng)濟(jì)理論以中國實(shí)踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結(jié)合中國實(shí)踐與相關(guān)的理論成果。從以上兩個(gè)方面能夠看出來，社會主義經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合了具體實(shí)踐，是一種中國化的基礎(chǔ)理論，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展。

三、剩余價(jià)值理論

剩余價(jià)值理論是馬克思另外一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，剩余價(jià)值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，剩余價(jià)值理論對資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對于資產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價(jià)值展開研究的。剩余價(jià)值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就要準(zhǔn)確認(rèn)識剩余價(jià)值理論。

第二，剩余價(jià)值理論是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動與商品經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的一個(gè)基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析，也要以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)。

基于剩余價(jià)值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價(jià)值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價(jià)值生產(chǎn)問題，如剩余價(jià)值生產(chǎn)方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價(jià)值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入來源等。

將剩余價(jià)值理論當(dāng)成是政治經(jīng)濟(jì)基本原理研究的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)是沒有任何爭議的，但是把剩余價(jià)值這一基礎(chǔ)理論具體化為基本理論，并與社會主義當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展結(jié)合起來，則需要進(jìn)一步的深入研究。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論揭示的主要是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的基本規(guī)律，提出資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的基本條件是社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)等。社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行雖然也以社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)為基本條件，但還要符合另外一個(gè)條件，即在社會主義制度下運(yùn)行。為此，應(yīng)當(dāng)加深研究不同社會制度下，相同經(jīng)濟(jì)條件中的剩余價(jià)值理論，特別是社會主義制度背景的剩余價(jià)值理論，這樣可以積極促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理發(fā)展。在社會主義背景下研究剩余價(jià)值理論，既要搞清楚剩余價(jià)值理論的內(nèi)容，也要充分結(jié)合實(shí)踐發(fā)展，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，然而現(xiàn)實(shí)中作到這一點(diǎn)是非常難的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文第4篇

Political Economy

一、專業(yè)名稱、代碼：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，020101

二、專業(yè)簡介

本專業(yè)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)科（門類）”所屬“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級學(xué)科（類）中的基礎(chǔ)性專業(yè)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)科各專業(yè)共同的理論基礎(chǔ)，還是指導(dǎo)我國進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在我國，有時(shí)特指的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。河南大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是首批獲得國務(wù)院學(xué)位辦授權(quán)的碩士學(xué)位點(diǎn)之一。河南大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既有在《資本論》與經(jīng)濟(jì)學(xué)方面?zhèn)鹘y(tǒng)的鮮明特色與突出優(yōu)勢，又有在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的嶄新特征與現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)80年代以來，該專業(yè)一直是河南省連續(xù)多年的省級重點(diǎn)學(xué)科。該專業(yè)名師輩出、培養(yǎng)了一批又一批學(xué)有所成和富有成就的優(yōu)秀碩士畢業(yè)生，成為高校、政府與經(jīng)濟(jì)職能部門的高級精英人才。

三、培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)持黨的社會主義初級階段的基本路線，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的品學(xué)兼優(yōu)的高級專門人才。系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)和有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論，熟悉經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，對于國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的重大問題有較清楚的了解；具有能夠運(yùn)用現(xiàn)代分析方法和計(jì)算手段獨(dú)立從事科學(xué)研究的能力；較熟練地掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)的外文資料。能夠從事經(jīng)濟(jì)類專業(yè)適合的相關(guān)工作。

1.掌握扎實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識；

2．具有一定的從事科學(xué)研究和解決實(shí)際問題的能力；

3．具有應(yīng)用外語開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基本能力。

四、修業(yè)年限

本專業(yè)碩士生學(xué)制一般為3年，在校年限最長不超過5年。對提前完成培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)位論文符合申請答辯要求的研究生，按一定標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)過規(guī)定的審批程序可以提前答辯、畢業(yè)并申請學(xué)位。

五、研究方向

1． 經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與中國經(jīng)濟(jì)問題研究

2． 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式研究

3． 現(xiàn)代企業(yè)制度與人力資本發(fā)展研究

4． 經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究

六、課程設(shè)置

（一）課程類型

本專業(yè)碩士研究生課程類型包括公共必修課、公共選修課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、補(bǔ)修課7 大類（其中公共必修課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課為學(xué)位課程）。

（二）課程體系

類別

課程名稱

考核方式

學(xué)時(shí)

學(xué)

分

開課學(xué)期

任職

教師

必修課

公共必修課

1．中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究，

2.第一外國語

考試

54

54

2

4

1、2

公共基礎(chǔ)課

1)中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Microeconomics

2)中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Macroeconomics

3) 中級計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Econometrics

考試

考試

考試

54

54

54

2

2

2

1

1

2

院定

專業(yè)基礎(chǔ)課

1）經(jīng)濟(jì)理論與中國經(jīng)濟(jì)改革、發(fā)展研究

Advanced Political Economy

2）《資本論》研究

Research On

考試

考試

36

36

2

2

2

2

導(dǎo)師組

專業(yè)必修課

1）經(jīng)濟(jì)理論

MarxismEconomics

2）中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論

Socialism Economics

3）經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較

考試

考試

考試

36

36

36

2

2

2

2

2

2

導(dǎo)師組

學(xué)術(shù)活動

參加研究生學(xué)術(shù)論壇、聽取學(xué)術(shù)會議報(bào)告， 1 學(xué)分

1

1

實(shí)踐環(huán)節(jié)

進(jìn)行實(shí)踐能力訓(xùn)練， 1 學(xué)分

1

4

選修課

專業(yè)選修課

1）中外經(jīng)濟(jì)學(xué)名著選讀

Selected Materials of Marxism Works on Economics

2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿

3）經(jīng)濟(jì)思想史

考查

考查

考查

36

36

36

2

2

1

2

2

2

院定

院定

院定

補(bǔ)修課程

（跨專業(yè)研究生）

考試

54

≤4

1

公共選修課

1 ）與社會科學(xué)方法論；

2 ） 全校性綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)類的課程，不計(jì)學(xué)分。

考查

36

1

3

七、學(xué)分要求

本專業(yè)碩士研究生學(xué)分分為課程學(xué)分和論文學(xué)分兩部分?？倢W(xué)分50學(xué)分，其中課程總學(xué)分原則上32學(xué)分， 其中必修課22學(xué)分，選修課8學(xué)分，學(xué)術(shù)活動與實(shí)踐環(huán)節(jié)2學(xué)分。論文研究18學(xué)分。

碩

士

學(xué)

位

課

程

學(xué)

分

公共必修課

公共選修課

公共基礎(chǔ)課

專業(yè)基礎(chǔ)課

專業(yè)選修課

學(xué)術(shù)活動

實(shí)踐環(huán)節(jié)

32學(xué)分

論

文

研

究

開題報(bào)告 2學(xué)分

18 學(xué)分

中期考核 2 學(xué)分

預(yù)答辯 2 學(xué)分

學(xué)位論文 12 學(xué)分

八、培養(yǎng)方式與方法

本專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，又建立和完善有利于發(fā)揮學(xué)術(shù)群體作用的培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮研究生的主動性和自覺性，采用啟發(fā)式、研討式的互動教學(xué)方式。研究生參加學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、討論班、社會實(shí)踐和社會調(diào)查，并獲得相應(yīng)的學(xué)分。

1、充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，以導(dǎo)師指導(dǎo)和本學(xué)科老師集體培養(yǎng)相結(jié)合為原則，建立和完善有利于學(xué)術(shù)群體作用的培養(yǎng)機(jī)制。

2、發(fā)揮研究生的主動性、自覺性，根據(jù)課程特點(diǎn)靈活采用啟發(fā)式、研討式等多種教學(xué)方式，加強(qiáng)研究生自學(xué)能力、表達(dá)能力、寫作能力、實(shí)際工作能力等的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

3、研究生應(yīng)博覽群書，具有寬廣的知識面和合理的知識結(jié)構(gòu)；應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論和鉆研原著，具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

4、培養(yǎng)研究生理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和勇于創(chuàng)新相結(jié)合的精神和能力，使研究生具有獲取知識、更新知識、創(chuàng)新知識的能力。

九、學(xué)位論文

本專業(yè)碩士研究生在修完全部學(xué)位課程和修滿所要求的總學(xué)分后，要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)位論文的撰寫。

1．論文選題。論文選題應(yīng)具有高起點(diǎn)、新視角和前沿性，應(yīng)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2．開題報(bào)告。碩士研究生在第3學(xué)期完成開題報(bào)告。碩士生開題由院系組織集中進(jìn)行開題，由若干名本學(xué)科或相近學(xué)科教授或副教授參加，以學(xué)術(shù)報(bào)告方式集中進(jìn)行。

研究生確定了論文選題后，在論文寫作之前，必須撰寫開題報(bào)告。開題報(bào)告應(yīng)包括論文選題的理由或意義、國內(nèi)外有關(guān)該論題研究的現(xiàn)狀及趨勢、本人的詳細(xì)研究計(jì)劃、寫作提綱、主要參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。研究生作開題報(bào)告時(shí)，應(yīng)有包括導(dǎo)師在內(nèi)的本專業(yè)或相近專業(yè)的教師3-5人參加，教師要對論文選題的意義、研究計(jì)劃的可行性等做出認(rèn)真的評議。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文第5篇

論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟(jì)具有了許多新特點(diǎn)，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實(shí)的材料和史實(shí)的基礎(chǔ)上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟(jì)制度，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個(gè)無產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時(shí)資本主義家在經(jīng)濟(jì)，社會等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會主義風(fēng)潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預(yù)見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋力下降，那么我們還能如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對我們分析研究資本主義經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位了。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)綱領(lǐng)，它堅(jiān)持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發(fā)生調(diào)整具有靈活性的保護(hù)帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調(diào)節(jié)適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?

很多學(xué)者試圖通過對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)這兩種范式的根本區(qū)別的研究結(jié)果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟(jì)制度，也探討了分工理論，價(jià)值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟(jì)周期，經(jīng)濟(jì)增長理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問題的研究。當(dāng)然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)巾的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也探討經(jīng)濟(jì)制度的問題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的是經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)制度的長期演化，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是日?，F(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價(jià)格，及利潤，這類資本主義社會經(jīng)濟(jì)生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來看本質(zhì)的研究也脫離不了對現(xiàn)象進(jìn)行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進(jìn)行批判的學(xué)說，而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資本主義經(jīng)濟(jì)提出建設(shè)性建議的學(xué)說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)質(zhì)就是相對過剩的危機(jī)即有購買力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些流派對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟(jì)制度的分析為基礎(chǔ)。我認(rèn)為以上學(xué)者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導(dǎo)。唯物的觀點(diǎn)，辨證的觀點(diǎn)，發(fā)展放入觀點(diǎn)是我們后來者學(xué)習(xí)繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎(chǔ)上。當(dāng)然馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》作為一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價(jià)值論為根本。勞動價(jià)值論是剩余價(jià)值論及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其它理論的基石，是堅(jiān)持馬兜思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可動搖的理論基礎(chǔ)。勞動是人類存在和發(fā)展的必然條件，是人類生活永恒的狀態(tài)。勞動價(jià)值論將社會財(cái)富與人類的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動價(jià)值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)—薩伊的”三位一體”價(jià)值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都認(rèn)為只有承認(rèn)勞動價(jià)值論才能堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上的勞動價(jià)值論。這是我們學(xué)習(xí)繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要始終捍衛(wèi)的。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》的其它的理論都是它的保護(hù)帶。如分工理論，剩余價(jià)值理論，無產(chǎn)階級貧困化理論，社會總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應(yīng)的可以做出調(diào)整。如對生產(chǎn)性勞動的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動范圍應(yīng)該擴(kuò)大。再如無產(chǎn)階級貧困化理論隨著整個(gè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工會組織的壯大和國家調(diào)控的加強(qiáng)及社會文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)，它們會阻止整個(gè)社會的有機(jī)構(gòu)成的提高，其至降低整個(gè)社會的有機(jī)構(gòu)成，從而利潤率下降規(guī)律理論也需要調(diào)整。所以說當(dāng)這些理論碰到與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看起來相矛盾或不容易解釋時(shí)我們不該氣餒，不該就放棄，而應(yīng)該對其調(diào)整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的品質(zhì)，唯物史觀的矛盾的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)，用當(dāng)下的話說就叫與時(shí)俱進(jìn)。