前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對古代文學的認識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

對古代文學的認識范文第1篇

從目前的發(fā)展情況看，我國古代文學課堂教學質(zhì)量在不斷下降，學生對古代文學的認知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學對現(xiàn)實生活的意義入手，分析古代文學課堂教學的難點，并在此基礎(chǔ)上提出了提高教學質(zhì)量的措施。

關(guān)鍵詞：

古代文學；課堂教學；方法研究

1古代文學對現(xiàn)代生活的意義

1.1有利于找到民族的思想根源我國有著五千年的歷史文化，古代文學典籍浩如煙海，蘊藏著極大的智慧和思想?，F(xiàn)代經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展改變了人們的傳統(tǒng)世界的認識，改變著人們的日常生活，但是，人們的思想和靈魂并不會因為經(jīng)濟的發(fā)展而改變。人們長期處于繁華的世界中，忘記了民族的思想根源，容易犯先人曾經(jīng)犯過的錯誤。古代文學的研究可以找到民族發(fā)展根源，找到自己的根，增強社會的凝聚力。

1.2有利于提高人們的思想境界古代文學中體現(xiàn)了我國先人們的思考，并且在思想境界上達到了一定的高度。從古至今，我國不缺乏各個行業(yè)的精英，不缺乏創(chuàng)新發(fā)明的先行者。這些智慧來源于先人們較高的思想境界。文學典籍中詳盡地記錄了一代又一代圣賢的思想。對這些內(nèi)容的解讀可以為現(xiàn)代社會提供新的思想視角，辯證地看世界。古人留下的文學典籍是他們思想的精華，是探究挖掘的主要依據(jù)。只有成為思想上的巨人，才可以引領(lǐng)時代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族發(fā)展的未來“以史為鑒，面向未來?！爆F(xiàn)代人需要從古代文學中獲得養(yǎng)分，吸收先人的寶貴經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，跨步進入大發(fā)展時代。古代文學雖然沒有對當前形勢和問題做出處理，但是，從古代文學中我們可以看到自身發(fā)展的足跡，看到民族的優(yōu)劣，看到民族可以不斷向前的不竭動力。古代文學中的追求真理、追求自我的思想將鼓勵人們尋找復(fù)興之路，鼓勵人們實現(xiàn)中國夢。

2古代文學課堂教學難點

2.1社會環(huán)境過于功利現(xiàn)代社會環(huán)境對于古代文學知識的探索時間和精力十分有限。首先，在物質(zhì)世界中，古代文學轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實經(jīng)濟的速度比較慢，并且獲得的收益比較小。低收益減小了人們對古代文學的追求，轉(zhuǎn)而投入到對經(jīng)濟活動的追求；然后，古代文學內(nèi)容相對枯燥，難以運用到現(xiàn)實生活中，無法獲得單位或者周圍人的欣賞，使得其學習者不斷減少；最后，古代文學中涉及到很多傳統(tǒng)腐朽的思想，人們難以將優(yōu)秀的思想和腐朽的思想完全區(qū)分開，容易在古代文學中找不到自我，導(dǎo)致影響個人對現(xiàn)代世界是非觀的判斷?，F(xiàn)代人出于功利心淡化了古代文學的美，將白話文和簡筆字視為民族根源，大大減弱了古代文學對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義[2]。

2.2高校教學內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變高校教學內(nèi)容經(jīng)歷了幾次較大的改革，使得古代文學的研究地位不斷下降，新型理工類科目活躍起來。從近代看，我國的古代文學課堂教學發(fā)展到了頂峰，幾乎所有的讀書人都可以撰寫文章，具有良好的文學素質(zhì)；改革開放后，我國的高校將理工類教學科目的重要性再一次提高，淡化古代文學的傳承，一直發(fā)展到今天。古代文學的教學方式遵循傳統(tǒng)理念，采用傳統(tǒng)方法，并沒有進行更新發(fā)展。長期發(fā)展而來的差距使得高校的古代文學教學活動質(zhì)量不斷下降，甚至部分院校古代文學教學體系不再完整，學生無法獲得完整性的知識體系，無法獲得繼續(xù)研究的能力。高校將古代文學從必修基礎(chǔ)課程中刪除，成為學生的選修課程，并且刪減大量的課時，給古代文學課堂教學的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。

2.3教學評估制度過于寬松從目前教學評估制度看，古代文學中幾個主要學科并沒有建立起完善的評估制度，教學指標評分不明確，對學生的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方法沒有量化處理。寬松的評估制度讓講師淡化了自身的教學職責，降低了教學水平，給學生的成長帶來較大的傷害?，F(xiàn)代高校對古代文學的教學評估制度仍然沒有改善，學生對古代文學的學習的態(tài)度也不端正，部分學生無法學習到古代文學的精髓。教師和學生雙方對古代文學探究深度的降低，導(dǎo)致整個教學水平急劇下降?，F(xiàn)代大學生古代文學素養(yǎng)十分低，對古代文學了解十分有限，需要引起學校的重視和教師的反思。

3提高古代文學課堂教學質(zhì)的措施

3.1提高古代文學的地位我國古代文學由必修課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課程的時間并不長，但是學生古代文學素質(zhì)倒退十分嚴重。學生對“仁、義、禮、智、信”等文學內(nèi)容缺乏必要認識，沒有欣賞古代文學的能力，無法從古代文學中獲得心靈體驗。高校需要將古代文學中的經(jīng)典內(nèi)容和經(jīng)典課程轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦迌?nèi)容，讓每一個學生都受到古代文學的熏陶，都對民族的文化有所體會，成為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者。比如：學生可以從漢語言文學角度學起，讓學生懂得語言的組成和具體運用，習慣古代人們對語言的運用方式，探究其中的儒雅姿態(tài)以及對他人的尊重和對自然的敬畏。將古代文學的部分轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦蘧涂梢鸶鄬W生對古代文學的重視，從中體會先人智慧，進而產(chǎn)生興趣，進行獨立研究。

3.2完善教學評估制度教學評估制度包括對教師教學質(zhì)量的評估和學生學習效果的評估。對于教師而言，高校應(yīng)該對教師的多項課堂教學表現(xiàn)讓學生匿名打分，并進行統(tǒng)計分析處理，對教師工作的不足提出批評建設(shè)，讓教師意識到課堂教學活動中自身的缺點并及時改正；對于學生而言，教師需要對學生的課堂表現(xiàn)，問題作答表現(xiàn)以及對古典文學的認知表現(xiàn)進行綜合評判，并將每個指標進行量化，確保評判的正確無誤和相對公平、公正。這些方法都是高校建設(shè)的外力作用，還需要教師和學生的積極配合，需要教師和學生認識到古代文學對其發(fā)展和生活產(chǎn)生的意義。

3.3提升教師教學水平大學教師是古代文學方面的研究專家，對古代文學有著自己獨特的認知。很多講師都有自己的研究領(lǐng)域和課題。講師在授課的過程中需要認識到自己的位置并對學生的理解能力和思維能力進行有效的判斷，使得自己的教學內(nèi)容在學生理解的范圍之內(nèi)，否則就會失去授課的目的。從現(xiàn)代教學的情況看，高校管理層還需要對教師的教學內(nèi)容進行合理的監(jiān)督，確保教師的教學內(nèi)容淺顯易懂。學生也可以對講師的教學內(nèi)容進行及時的反饋，將自己不明白的問題進行及時的請教，讓教師得到心靈的滿足感?？傊?，教師應(yīng)重視教學工作環(huán)節(jié)，加強對教學活動的投入，拉近教學內(nèi)容與學生學習能力之間的距離，確保古代文學課堂教學活動順利進行。

參考文獻：

[1]劉芳.教學質(zhì)量評價的數(shù)學方法[J].安徽工業(yè)大學學報(社會科學版),2001,(3).

對古代文學的認識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學教學；悖離與融合

一、中國古代文學教學與創(chuàng)新教育的悖離

創(chuàng)新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關(guān)于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學要結(jié)合經(jīng)濟、社會的發(fā)展促進大學生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導(dǎo)向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內(nèi)容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節(jié)、學科整體教學缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當今時代對創(chuàng)新教育的需求嚴重脫節(jié)文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經(jīng)典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現(xiàn)當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關(guān)系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發(fā)展規(guī)律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導(dǎo)下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學教學承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導(dǎo)致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授?，F(xiàn)有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學教學受制于傳統(tǒng)的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質(zhì)量，還會挫傷學生學習的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性熏陶和養(yǎng)成，在把握當下大學生個性特點的基礎(chǔ)上，向素質(zhì)鑒定觀念轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學教學的幾點思考

對古代文學的認識范文第3篇

關(guān)鍵詞：古代文學；人文素質(zhì)教育；人文素養(yǎng)

一、古代文學與當代人文素質(zhì)教育聯(lián)系的重要性

隨著社會的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提升，人們對于教育質(zhì)量的提高和教育效果的提升也有了更高的追求，尤其重視人文素質(zhì)教育。當下我國的人文素質(zhì)教育還不夠深入，要想從本質(zhì)上提升學生的人文素養(yǎng)，需要從古代歷史文化和文學作品中汲取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕。古代文學是人文智慧的寶藏，是一座內(nèi)容豐富的文化宮殿，將古代文學與當代的人文素質(zhì)教育相融合，是我國人文素質(zhì)教育進一步發(fā)展的必由之路和有效措施。古代文學一般涉及政治、經(jīng)濟、文化、哲學等各個方面的內(nèi)容，知識廣博，內(nèi)涵深刻。將古代文學引入當代人文素質(zhì)教育的課堂中，能夠拓寬學生的知識面，開闊學生視野，增加學生對我國傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感。真實的歷史有助于學生深刻理解世界的本源和復(fù)雜的哲理問題，活躍學生的思維，提升學生的學習興趣和學習熱情，增強學習的主觀能動性，培養(yǎng)學生自覺、自愿、自主學習的學習習慣和學習方式，用豐富多彩的古代文學打開新世界的大門。將古代文學與當代人文素質(zhì)教育聯(lián)系起來，一方面能夠提升人們對于古代文學的認同感和傳承度，另一方面，能夠培養(yǎng)當代人對于傳統(tǒng)文化的尊崇之感，啟迪人們的智慧，培養(yǎng)學生堅強不屈、不折不撓的精神和更堅強完善的人格。古代文學向來就被作為我國當代人文素質(zhì)教育中的一塊重要內(nèi)容，扮演著連接古代與今朝的紐帶角色，發(fā)揮著聯(lián)系古人與當代人思想的重要作用。開展人文素質(zhì)教育是為了提升學生的人文素養(yǎng)和基本素質(zhì)，談到人文素養(yǎng)，就不得不提到古代文學。雖然說在日常生活中我們隨處可見現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，但是與我們的身心健康相關(guān)的仍然是精神力量，而精神力量的來源之一就是我們?nèi)粘＝佑|到的各類文學作品，也包括一些古代文學作品，例如《論語》《中庸》等我們耳熟能詳且與我們的為人處世息息相關(guān)、息息相通的文學作品。這是古人與當代人交流的一種方式。從某種程度上來說，現(xiàn)代科學技術(shù)只是作為教育的手段、方法和工具，而真正的教育內(nèi)容應(yīng)該是看不見、摸不著的精神文化。任何智慧都是從勞動人民的生產(chǎn)和實踐活動中產(chǎn)生的，凡是能夠保存并流傳至今的古代文學作品，都是經(jīng)過歷史的洗滌和歲月的沉淀而遺留下來的寶貴財富。古代文學中蘊含的智慧能夠陶冶人的情操，幫助人們形成正確的思維觀念和建立完善的人格，幫助人們更幸福快樂并且有意義地度過一生。將古代文學與當代素質(zhì)教育聯(lián)系在一起，一方面能夠提升學生對于傳統(tǒng)文化的認識、理解，另一方面能使學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蘊含的生活智慧，并將其運用到日常生活中去，提升生活的幸福指數(shù)，使學生能夠以理解和寬容的態(tài)度看待生活中發(fā)生的事，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，擁抱幸福人生！古代文學構(gòu)筑了一個美好的精神世界，當學生身處其中時，能夠釋放課業(yè)壓力。古代文學倡導(dǎo)自然美、韻律美和人與自然和諧統(tǒng)一，學生能夠從中獲得更多的寶貴經(jīng)驗和知識，對學生的未來發(fā)展產(chǎn)生重大影響。古代文學特有的文化底蘊和民族特征，對學生來說是一項珍貴的財富，對于學生未來的生活、工作和發(fā)展大有裨益。

二、古代文學與當代人文素質(zhì)教育聯(lián)系的實踐研究

（一）提升古代文學的地位，發(fā)揮更大的影響力

要想提升古代文學在人們心中的地位，或者增強古代文學對當代人的影響，首先要將古代文學在教育中的地位提升上來。應(yīng)當從上而下確立一套策略，提升古代文學的地位，例如在高校設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)或選修課、必修課來加強對學生人文素質(zhì)的教育。其實，在學生學習的各個階段，都應(yīng)當更多地加入古代文學鑒賞與評析的課程，提升古代文學課程占比，使這些古老的智慧獲得應(yīng)有的尊重。這樣一方面能夠傳承歷史文化中的智慧和哲學，另一方面能夠提升學生自身的人文素養(yǎng)。要知道，不僅科技和經(jīng)濟發(fā)展很重要，文化的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高也是非常重要的。人文素養(yǎng)是一個人的內(nèi)在本質(zhì)，是人品的基礎(chǔ)。古代文學在人的品質(zhì)培養(yǎng)和塑造上起到了重要作用，也應(yīng)該受到社會大眾的廣泛關(guān)注。我國的國民經(jīng)濟發(fā)展越來越迅猛，綜合國力也越來越強。同理，社會中的每一個人在社會上比拼的也是綜合實力。其中，人文素養(yǎng)占有很大比重，要想從本質(zhì)上提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的社會競爭力，必須從學校教育抓起，加強對學生人格的完善和塑造，將古代文學作為重要教學內(nèi)容更多地引入教學課堂中去。對于學校來說，一方面可以邀請優(yōu)秀的古代文學的講師，不定期開展講座，為學生傳授知識，另一方面也可以組織大家有目的、有計劃地進行周期性的古代文學學習活動并進行大力推廣，廣泛傳播優(yōu)秀的古代文學，倡導(dǎo)學生和教師相互學習、相互監(jiān)督、相互促進，提升教師和學生的文化素養(yǎng)。

（二）選擇合適的古代文學內(nèi)容進行教學

如何將古代文學規(guī)范地引入當代人文素質(zhì)教育的課堂中也是一門大學問。首先要針對學生的成長階段以及個性特點，有針對性地引入教學內(nèi)容，投學生所好，順勢而為，這樣才能收到更好的教學效果，才能夠更大程度地讓學生接受教學內(nèi)容。古代文學之所以叫古代文學，就是因為這些文學作品和文學形式與現(xiàn)代社會相距較遠，當代人在對古代文學的理解和認識方面存在一定的難度和阻礙。作為教師，應(yīng)該能夠具備一定的辨別力，從古代文學中提取對學生有益的內(nèi)容，丟棄無用的落后的內(nèi)容。在將古代文學引入教學中時，一方面教師要降低引入內(nèi)容的學習難度，將古代文學中適宜現(xiàn)代社會的內(nèi)容提取出來在課堂上進行講授，減少認知和理解的鴻溝；另一方面教師要鼓勵學生自主思考，自覺探索其中的奧妙，真正做到將其為我所用。眾所周知，在古代文學中，古代文人的思想分為很多門派，各有其優(yōu)點與不足，教師要對其優(yōu)缺點都進行深入分析，教導(dǎo)學生形成明辨是非曲直的能力。隨著社會的發(fā)展、文明的進步，古代文學也具有一定的局限性和不足，對于不適應(yīng)當今社會發(fā)展需求的、無用的、有害的內(nèi)容要予以摒棄，對于有利于學生發(fā)展的、積極的內(nèi)容應(yīng)該在課堂上進行推廣，如此才能做到對古代文學的良好利用。

（三）以現(xiàn)代技術(shù)為橋梁，搭建古代文學與今人的精神紐帶

教師應(yīng)該理解當代人對于人文素質(zhì)提升的訴求和對于精神食糧的追逐，把握好度和界限，教授給學生確切的歷史文化知識，避免模棱兩可的思想觀念給學生帶來困惑和不解，應(yīng)該著重挖掘古代文學中的深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)在課堂上進行講授。比如將古代文學中著名的片段利用動畫等進行重現(xiàn)，提升學生的學習興趣和學習熱情，引發(fā)學生思考，加深學生對于古代文學作品的認識、理解和記憶，將古代傳奇中的英雄典范和優(yōu)秀的人物事跡進行發(fā)揚，以幽默生動的語言對其進行渲染，利用綜合手段傳遞到學生的眼里和心里。教師應(yīng)該時時刻刻關(guān)注學生的需求，在古代文學的浩瀚海洋之中，為學生選取有益成長和發(fā)展的片段，提升學生的人文素養(yǎng)，并實現(xiàn)古代文學的傳承和發(fā)展?？偠灾?，科學技術(shù)能幫助我們改善生存條件，繼而提升生活質(zhì)量，而精神文化的作用則是幫助我們由內(nèi)而外地豐富自我。在當代人文素質(zhì)教育中，只有把古代文學更多地引入課堂，才能夠利用古人的智慧澆灌今人精神的花朵。將古代文學合理引入當代人文素質(zhì)教育的課堂中，能夠拓寬學生的知識面，開闊學生視野，為學生未來的學習和生活奠定堅實基礎(chǔ)！

【注釋】

[1]張彩秋,鄭曉云,溫寶君.古代文學教學與當代大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].時代文學(下半月),2009(7):119-120.

[2]高振.如何通過古典文學培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)[J].佳木斯職業(yè)學院學報,2015(4):52.

[3]蔡苗苗,安蘭.簡析古代文學與當代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].作家天地,2020(3):19-20.

[4]張曉紅.解讀古代文學與當代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].呂梁教育學院學報,2019(3):142-143.

[5]王瑩.淺論古代文學與當代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].才智,2019(12):97.

對古代文學的認識范文第4篇

關(guān)鍵詞：古代文學　教學現(xiàn)狀　改革

在高校中文系中，古代文學是基礎(chǔ)性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產(chǎn)，是中國文化的重要構(gòu)成要素，肩負著傳承文化的重要任務(wù)和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。

隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設(shè)以及人文學科的影響力，應(yīng)該加大對教學改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學教學中存在的一些問題。

一、高校古代文學教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析

在經(jīng)濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產(chǎn)生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性

隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設(shè)，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構(gòu)想與實踐

1.改革教學方法

高校古代文學教育方法上應(yīng)該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

2.改革教學模式

現(xiàn)階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學生的思維能力，使學生具有古代文學素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強調(diào)學生的主體性，調(diào)動學生學習熱情和學習積極性。

現(xiàn)在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。

3.改革古代文學的培養(yǎng)目的

古代文學是作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統(tǒng)教學方式的改革來調(diào)動學生的積極主動性，培養(yǎng)學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現(xiàn)實結(jié)合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。

4.改革課程設(shè)置

古代文學課程作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現(xiàn)代漢語課程做支撐，因此學校應(yīng)該在開設(shè)古代文學課程的同時開設(shè)語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網(wǎng)絡(luò)體系。與此同時，學校也可以設(shè)置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質(zhì)是相通的學科。

三、結(jié)語

古代文學課程具有自身的獨特性，它與現(xiàn)實之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學課程的教學必須立足于現(xiàn)實，通過古代文學這樣的課程形式培養(yǎng)學生的實用問題以及寫作能力，提升學生的整體能力和綜合素養(yǎng)。

改革勢在必行，而在這些改革措施的實施中首先要求學生端正思想，使他們對古代文學有重新的定位和認識；其次是將實踐和理論相結(jié)合，通過教學法的改革調(diào)動學生的積極主動性；第三，以培養(yǎng)目標的重新定位為軸心，改革評價體制，使學生在一個和諧的氛圍中學習。

總之，高校古代文學課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調(diào)整教學以適應(yīng)社會現(xiàn)實的發(fā)展。

參考文獻:

[1] 張克鋒.高校古代文學教學的困境與對策[J].龍巖學院學報，2011（1）.

[2] 韓國良.論當下我國高校古代文學教學存在的問題[J].南陽師范學院學報，2010（7）.

對古代文學的認識范文第5篇

中國古代文學是高等院校文學院漢語言文學專業(yè)的主干課程之一，但是近些年來它的地位和受重視程度有所下降，表現(xiàn)為:古代文學課時被壓縮，學習意義不明確。認為在當今社會，掌握實用性的知識更為必要，古代文學離現(xiàn)實生活太遠，對個人發(fā)展沒有直接促進作用，是附庸風雅的聲音時而有之。與國人忽視古代文學教學相反的是在“漢語熱”的背景下，外國人對古代文學的向往。不少國家把中國古代文學作為來華留學生的必修課。我們不得不思考，中國的文化傳承體現(xiàn)在哪里，作為中國人的最典型特征又在哪里?這樣看來，在當代社會對中國古代文學教學價值的思考和探討是非常有必要的。

二、中國古代文學教學的當代價值體現(xiàn)

中國古代文學史上的優(yōu)秀作品是我們中國人的驕傲。梁啟超曰:“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”中國古代文學負載著傳統(tǒng)文化，蘊含著深厚的傳道價值、育人價值，是中華瑰寶，是新世紀精神文明建設(shè)的重要資源。中國古代文學教學不僅教授理論知識，還使傳播中華傳統(tǒng)文化，培育學生的人文素養(yǎng)，陶冶其情操。中國古代文學教學當代價值的根本在于教人成為一位典型的中國人。孟建偉提出了“文化教育”這個嶄新的教育理念。他認為:“這是一種以文化為導(dǎo)向的教育:它將吸納人類文化中一切有利于人的成長和文化創(chuàng)新的元素，并將教育的過程變成文化育人的過程?！敝袊糯膶W的教學符合這個教育理念并能很好地解釋它。古代文學教學的作用是隱性的，高校古代文學教學是實現(xiàn)文化育人的重要環(huán)節(jié)，對大學生人文精神的培養(yǎng)具有積極作用，在使學生了解并感悟歷史和現(xiàn)實的人文情態(tài)、人文精神和人文情感方面具有其他學科教學無法取代的功能和作用，它負載著文化，傳承著文化。正如朱自清先生所說:“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！?/p>

三、中國古代文學教學當代價值的實現(xiàn)途徑

古代文學的教學分為兩大塊:文學史和文學作品，其教學目的是使學生熟悉并了解歷代具有代表性的作家及其作品，把握中國古代文學史的發(fā)展脈絡(luò)，掌握古代各類文體的演變軌跡、文化思潮的興替、重要作家作品在文學史中的地位和影響，獲得閱讀、分析、鑒別和欣賞古代文學作品的能力，進而提高思想修養(yǎng)、美學修養(yǎng)和文學素養(yǎng)。在實際教學過程中教師往往以文學史為綱，作品只是穿插其中。但文學史教材一直在變化，各個版本的文學史教材注重的角度不同，所選的作品也不同。其次，文學史所講述的多是知識性問題，比如文學發(fā)展的脈絡(luò)、作家的貢獻和地位、作者主張及相關(guān)的文學現(xiàn)象等，經(jīng)典作品則直接表達了詩人的主觀情感。因此，古代文學教學應(yīng)該注重作品本身，作品的教學可以從分析作品的藝術(shù)性，引導(dǎo)學生掌握鑒賞方法;從將心比心，和古代作家產(chǎn)生共鳴;深度挖掘，領(lǐng)悟真理三個方面著手。

(一)分析作品，掌握方法

對作品本身的分析是鑒賞作品的第一步，通過細讀、誦讀、解讀作品能實現(xiàn)對作品的初步把握。細讀作品就是仔細讀文字，細細玩味，關(guān)注的是具體的形、音、義及標點。細讀作品注重的是培養(yǎng)學生對單篇作品的分析能力和鑒賞能力，不是文學史知識的多寡。如蘇軾的《水龍吟•次韻章質(zhì)夫楊花詞》，上闋開頭“似花還似非花，也無人惜從教墜”，細讀時要抓住似是而非。接著分層鋪敘，先說楊花的飄墜“拋家傍路”，次寫念遠之人“困酣嬌眼，欲開還閉”，再寫夢“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起”。細讀時要抓住分層的關(guān)鍵詞。下闋直接抒發(fā)主觀情感，“恨西園，落紅難綴”，美好春光已經(jīng)逝去。緊接“恨”的內(nèi)容，同樣分層次來寫，“曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎”飄飛的楊花變成了破碎的浮萍，此為第一層;“春色三分，二分塵土，一分流水”傷春別離，此為第二層;“細看來，不是楊花，點點是離人淚”將傷春之情推向頂點，此為第三層。誦讀作品指用適合的話語聲音形態(tài)、語調(diào)和節(jié)奏，在一詠三嘆之間慢慢體味朗讀并背誦作品。如李清照的《聲聲慢》，凄切的氛圍、凄涼悲哀的感情多是通過疊字、入聲字的韻腳來體現(xiàn)。正是“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”這些疊字，讓我們更容易感受到作家在作品中想要表達的情感。誦讀作品可以采用教師范讀，學生仿讀的方法，通過對作品文字聲音的感知達到理解作品、體悟情感的目的。解讀作品。解讀作品不是簡單地講析詩意，而是要了解作品的內(nèi)涵以及作品之外的東西。解讀作品的方法有很多，可以了解作者的寫作背景，與作者其他作品進行比較，與同時代作家的作品進行比較，把作品放在文學史的坐標上衡量其地位、貢獻，等等。在解讀秦觀的《醉鄉(xiāng)春》時，我們首先可以了解它的創(chuàng)作背景，此詞為作者貶謫廣西時所作，“瘴雨”“椰瓢”等題材都帶有典型的南方特征，說明詞人在流寓廣西時受到了地方文化的影響。其次，可以把這首詞同秦觀的其他詞進行比較，發(fā)現(xiàn)秦觀的大多數(shù)詞作都寫自己遭遇挫折、身處逆境之時不能解脫的愁和恨，而這首詞寫到“醉鄉(xiāng)”中去尋找精神寄托，不再為謫居而自傷。古代文學作品浩如煙海，古代文學教學是讓學生體驗文學的魅力，體悟文學的真諦，提升學生的文學素養(yǎng)。在教學過程中，最重要的是培養(yǎng)學生鑒賞文學的能力，多讀、多揣摩優(yōu)秀的文學作品是培養(yǎng)鑒別力的重要方法。

(二)將心比心，體驗情感

古代文學教學要注重引導(dǎo)學生體驗情感，讀出作品中的情味。古詩詞所負載的情感與今人有貫通之處。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》所寫是人人都能感受到的少年離家白首歸的體驗，讀者可以身臨其境般領(lǐng)略到這種滄桑之感。李白的《靜夜思》語言簡單質(zhì)樸，但詩歌中蘊含的是千百年來人們共同的思鄉(xiāng)情感。孟郊的《游子吟》所寫只是一件小事，卻把人世間最樸實最高尚的母愛寫得感人至深。蘇軾《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》所抒發(fā)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的情感，不僅是詞人自己所能感受到的，更是處于同樣環(huán)境中所有人都能感受到的，這種感受超越了時空，可以使我們產(chǎn)生共鳴。積極體驗作品表達的情感，在作品教學中至關(guān)重要。正如施議對先生所言:“將你心，換我心，必將有所得。”

(三)深度挖掘，領(lǐng)悟真理