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關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象范文第1篇

關(guān)鍵詞：體力活動(dòng)；心肺耐力；心血管疾??；風(fēng)險(xiǎn)因素；中年男性；運(yùn)動(dòng)健康風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號：G804.32　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0054-05

The　Associations　of　Physical　Activity　and　Cardiorespiratory　Fitness　with　Cardiovascular　Risk　Factors

LIN　Jiashi1，YAN　Yi2，　SU　Hao2，　ZHAO　Yan2，　GUO　Xian2，　XIE　Minhao2

（1.College　of　Physical　Education，　Jimei　University，　Xiamen　361021，F(xiàn)ujian　China；　2.Beijing　Sport　University，　Beijing　100084，　China）

Abstract：Objective：　through　International　Physical　Activity　Questionnaire?。↖PAQ）　and　cardiorespiratory　fitness?。–RF）　ergometer　exercise　test　for　246　healthy　adult　men　aged　40～49　years，　this　study　analyzes　the　associations　of　PA　and　CRF　with　cardiovascular　risk　factors.　Results：　1）　with　the　rise　on　PA，　there　would　be　no　improvement　in　cardiovascular　risk　factors，　no　significant　difference　in　variance　analysis　and　no　correlation　between　the　two　factors；　2）　With　the　development　of　CRF，　there　is　notability　descent　of　cardiovascular　risk　factors，　cardiovascular　related　risk　factors　have　been　significantly　improved　and　the　two　factors　are　significantly　correlated.　Conclusion：　1）　PA　does　not　improve　the　cardiovascular　related　risk　factors　and　can　not　be　regarded　as　the　evaluation　indicator　of　the　risk　factors.　2）　With　the　improvement　of　CRF，　cardiovascular　related　risk　factors　are　significantly　improved，　and　CRF　can　be　regarded　as　the　evaluation　index　for　predicting　cardiovascular　risk　factors　rather　than　PA.

Key　words：　physical　activity；　cardiorespiratory　fitness；　cardiovascular　disease；　risk　factors；　adult　men；　sports　health　risk

在過去的20年里，體力活動(dòng)（PA）和心肺耐力（CRF）都有利于改善身體健康成為了人們關(guān)注的問題。然而近幾年隨著人們對CRF研究的深入，大量的研究發(fā)現(xiàn)，CRF甚至要比PA更有利于改善心血管疾病（CVD）的風(fēng)險(xiǎn)［1］。因此有個(gè)別學(xué)者對此提出了質(zhì)疑：PA和CRF哪個(gè)才是引起CVD風(fēng)險(xiǎn)改善的主要因素，是單方面的因素還是二者共同作用的結(jié)果？如果日常PA水平已經(jīng)足夠保持我們的身體健康了，進(jìn)一步提高PA是否可以帶來額外的健康效益？CRF是否比PA更有利于改善CVD的風(fēng)險(xiǎn)？到目前為止，這些也都沒有一個(gè)清楚地解釋。本文通過對246名中年男性進(jìn)行橫斷面調(diào)查，研究PA和CRF與CVD相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素之間的相關(guān)性，試圖探討PA和CRF的關(guān)系以及二者在改善CVD風(fēng)險(xiǎn)中作用，為今后制定有效地健身指導(dǎo)方案提供科學(xué)的依據(jù)。

1　研究對象與方法

1.1　研究對象　受試對象為40～49歲無嚴(yán)重心血管病、肺臟或代謝疾病的癥狀的城市健康中年男性。所有受試對象在簽署知情同意書后，參加體力活動(dòng)問卷調(diào)查和心肺耐力測試。

1.2　研究方法

1.2.1　問卷調(diào)查　本研究采用國際體力活動(dòng)問卷（IPAQ）［2］進(jìn)行調(diào)查。IPAQ調(diào)查受試對象7　d的體力活動(dòng)，包括工作、交通行程、家務(wù)勞動(dòng)、休閑四個(gè)部分的輕微、中等強(qiáng)度和大強(qiáng)度體力活動(dòng)情況。

本研究借鑒IPAQ計(jì)算手冊的體力活動(dòng)分級標(biāo)準(zhǔn)，將體力活動(dòng)總消耗量分為不足、中等和高水平三種體力活動(dòng)量等級。

1.2.2　心肺耐力（CRF）測試　最大攝氧量測試（VO2max）：根據(jù)ACSM測試手冊第八版［3］，以25　W為起始負(fù)荷，蹬騎3　min；之后每級遞增25　W，每級持續(xù)蹬騎2　min。要求受試者在蹬騎時(shí)保持在60　r/min，直至力竭。遞增負(fù)荷運(yùn)動(dòng)與氣體代謝分析采用德國產(chǎn)CUSTO　Med　EC　3000電加阻功率車與CORTEX　METALYZERⅡ臺(tái)式氣體代謝分析儀以及配套設(shè)備進(jìn)行，采用混合式氣體分析，測試每10　s的氣體代謝情況。

1.2.3　生化指標(biāo)測試　測試受試者空腹?fàn)顟B(tài)下總膽固醇（TC）、甘油三酯（TG）、高密度脂蛋白膽固醇（HDLC）、低密度脂蛋白膽固醇（LDLC）、空腹血糖（FBG）。采用北京利德曼生化股份有限公司生產(chǎn)試劑盒與日立產(chǎn)7020全自動(dòng)生化分析儀進(jìn)行測試。TC與TG采用終點(diǎn)法進(jìn)行測試；HDLc與LDLc采用直接測定法進(jìn)行測試。

1.3　數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)　所有的數(shù)據(jù)經(jīng)SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，結(jié)果用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（M±SD）表示。采用3分位法將VO2max劃分為低、中、高三等級。采用oneway　ANOVA分析PA、CRF與CVD風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)之間的差異性；采用Pearson和Spearman對PA、CRF與CVD風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)做相關(guān)和偏相關(guān)分析。

2　結(jié)果與分析

2.1　體力活動(dòng)總消耗量等級與CVD風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)相關(guān)性分析　通過對體力活動(dòng)總消耗量各等級之間相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)，相對VO2max呈現(xiàn)出隨著體力活動(dòng)總消耗量水平的提高而增加的趨勢，但是其增加的效果不顯著，高水平體力活動(dòng)總消耗量比低水平提高了2　mL/kg/min左右，呈顯著性差異（P＜0.05）；TC出現(xiàn)隨著體力活動(dòng)總消耗量等級的提高而降低的趨勢，高水平與低水平比較呈顯著性差異（P＜0.05），除此之外，并未見到在不同水平上面出現(xiàn)CVD風(fēng)險(xiǎn)改善的趨勢。通過比較中等水平以上體力活動(dòng)總消耗量發(fā)現(xiàn)，各相關(guān)指標(biāo)之間也不產(chǎn)生顯著性差異（表1）。

2.2　CRF等級與CVD風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)相關(guān)性分析　通過對不同水平CRF組進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（表2），所有的指標(biāo)均隨著CRF水平的提升而出現(xiàn)不同程度的改善，顯示出明顯的劑量效應(yīng)關(guān)系。其中BMI、腰圍

注：＊表示與低水平體力活動(dòng)總消耗量比較呈顯著性差異，P＜0.05；＃表示與中等水平體力活動(dòng)總消耗量比較呈顯著性差異，P＜0.05。

注：＊表示與低水平CRF比較呈顯著性差異，P＜0.05；＊＊表示與低水平CRF比較呈非常顯著性差異，P＜0.01。

和舒張壓呈非常顯著性差異（P＜0.01），其余的呈顯著性差異（P＜0.05）；通過組間比較發(fā)現(xiàn)中等和高水平CRF組的BMI和腰圍與低水平CRF組比較呈非常顯著性差異（P＜0.01），雖然高水平CRF組的BMI和腰圍均小于中等水平CRF組，然而兩組比較卻無顯著性差異，表明只要中等以上的CRF就足可以有效地降低BMI和腰圍。通過組間比較發(fā)現(xiàn)，高水平CRF組的收縮壓和舒張壓顯著低于低水平CRF組（P＜0.01），表明CRF水平越高，越有利于改善血壓；通過對各等級血脂比較發(fā)現(xiàn)，中等水平CRF組的血脂水平雖然低于（HDLC相反）低水平CRF組，然而均無顯著性差異，而高水平的CRF組與低水平CRF組比較時(shí)，除了LDLC外，其余指標(biāo)均呈現(xiàn)顯著性差異（P＜0.05），表明高水平CRF更利于降低血脂水平。通過對各組間FBG比較發(fā)現(xiàn)，中等和高水平CRF組均顯著低于低水平CRF組，呈顯著性差異（P＜0.05）。以上的分析不僅表明了CVD各風(fēng)險(xiǎn)因素隨著CRF水平的提高而不斷改善，CRF與CVD各風(fēng)險(xiǎn)因素之間呈現(xiàn)出劑量效應(yīng)關(guān)系，更表明了CRF比PA更有利于改善CVD各風(fēng)險(xiǎn)因素。

2.3　體力活動(dòng)總消耗量與CVD風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)相關(guān)分析　模型1為未作因素調(diào)整時(shí)的相關(guān)性，通過體力活動(dòng)總消耗量與影響CVD的風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)進(jìn)行相關(guān)性分析發(fā)現(xiàn)（表3），體力活動(dòng)總消耗量與BMI、腰圍、臀圍、TC、TG和FBG呈負(fù)相關(guān)，與SBP、DBP、HDLC以及VO2max呈正相關(guān)，但是只有腰圍和VO2max有顯著相關(guān)性（P＜0.05），即使經(jīng)校正年齡、吸煙、飲酒等因素后，除了腰圍和VO2max，也未見到體力活動(dòng)總消耗量等級與其余的風(fēng)險(xiǎn)因素之間存在著相關(guān)性。

2.4　CRF與影響CVD風(fēng)險(xiǎn)因素指標(biāo)相關(guān)分析　通過相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，除了HDLC與CRF呈正相關(guān)之外（P＜0.05），其余的風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)與CRF均呈負(fù)相關(guān)，其中只有TG一項(xiàng)指標(biāo)負(fù)相關(guān)性呈顯著性差異（P＜0.05），其余的負(fù)相關(guān)性均呈非常顯著性差異（P＜0.01）；經(jīng)校正年齡、吸煙和飲酒等因素后進(jìn)行偏相關(guān)分析，TC、TG和FBP負(fù)相關(guān)性呈顯著性差異（P＜0.05），而其余的生理指標(biāo)負(fù)相關(guān)性仍然為非常顯著性差異（P＜0.01）（表4）。表明CRF與影響CVD的各風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)的相關(guān)性要顯著大于TPA與之的相關(guān)性。

3　討　論

3.1　PA和CRF都能改善心血管疾病的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素　早在1988年的時(shí)候，Blair［4］就曾對PA和CRF與CVD的相關(guān)性做了獨(dú)立分析，他們通過對10　233名男性進(jìn)行為期8.3　a的跟蹤研究，CRF采用極限運(yùn)動(dòng)負(fù)荷測試，PA采用問卷調(diào)查形式，研究發(fā)現(xiàn)，在PA不足人群中CRF的水平與全因死亡率呈反相關(guān)，而在PA較高的人群中反而沒有相關(guān)性。當(dāng)重新調(diào)整了個(gè)別因素后，　把PA和CRF作為獨(dú)立因素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)結(jié)果后發(fā)現(xiàn)，二者與死亡率均存在著相關(guān)性，因此，對于二者與CVD的相關(guān)性時(shí)存在著關(guān)聯(lián)性，還是獨(dú)立作用，還有待于進(jìn)一步的研究。

近幾年，大量的前瞻性和跟蹤性調(diào)查研究均表明，PA和CRF都能改善CVD的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素［5-6］。如Elin［7］等通過對1　671名受試對象進(jìn)行橫斷面調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)不考慮CRF因素時(shí)，PA與心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因子呈反相關(guān)關(guān)系，PA越高，甘油三酯和總膽固醇就越低，而不考慮PA因素時(shí)，CRF與所有的風(fēng)險(xiǎn)因素均相關(guān)。而且研究發(fā)現(xiàn)，PA高，CRF也高的人群其風(fēng)險(xiǎn)比率最低，CRF不高，PA很高的人群，其風(fēng)險(xiǎn)比率是CRF不高、PA也不高的50%；因此認(rèn)為PA和CRF都會(huì)對CVD相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素產(chǎn)生影響。Ekelund［8］等通過對受試對象進(jìn)行為期5.6　a的跟蹤研究后發(fā)現(xiàn)，即使是CRF和BMI都沒有改變，僅僅增加PA消耗量就可以有效地預(yù)防代謝綜合征風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，提出只要增加日常消耗量就可以達(dá)到預(yù)防心血管和代謝異常方面的疾病。但是也有個(gè)別的學(xué)者［9-11］認(rèn)為以上研究中所涉及到的PA基本都是采用問卷調(diào)查的形式，而CRF的評價(jià)指標(biāo)也有所不同，這必定造成了評價(jià)結(jié)果之間存在著差異性，因此還無法真正的說明PA和CRF是否都對CVD風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生改善作用。如Gyntelberg［12］通過對4　999名年齡為40～59的男性進(jìn)行為期17　a的跟蹤研究，PA采用問卷調(diào)查的形式，而CRF采用功率自行車測試，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在PA不足的人群中CRF并未發(fā)現(xiàn)與全因死亡率存在著相關(guān)性，但是在PA水平較高的情況下，發(fā)現(xiàn)不同層次的PA中，CRF與全因死亡率存在著很大的相關(guān)性，并且PA水平較高的人群要比PA不足人群具有更低的死亡率。這個(gè)研究結(jié)果表明了PA和CRF都對CVD產(chǎn)生影響，但是其CRF似乎只在PA較高的人群才起到改善CVD風(fēng)險(xiǎn)的作用，某種意義上來講，這一項(xiàng)研究表明了PA和CRF在改善CVD風(fēng)險(xiǎn)上面存在著差別。

3.2　CRF比PA更能改善心血管疾病的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素　近年來，越來越多的研究發(fā)現(xiàn)CRF才是引起CVD風(fēng)險(xiǎn)改善的主要因素［13-14］，即使PA在一定程度上對CVD風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生影響，并認(rèn)為PA的改善最要是通過改善CRF進(jìn)而引起CVD風(fēng)險(xiǎn)的改善。最早的是1987年的Sobolski［15］通過對2　363名年齡為40～55的受試對象進(jìn)行問卷調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)CRF要比PA更能預(yù)防心肌缺血疾病的風(fēng)險(xiǎn)。隨后，Blair［16］等通過研究發(fā)現(xiàn)，CRF水平中等的人群比CRF水平低的人群的死亡率更低，而CRF水平最高的人群，其死亡率比CRF水平中等的人群更低，而且還發(fā)現(xiàn)，對于CRF水平最高的人群，即使是有抽煙、高血壓或者是血脂偏高，其死亡率仍然比沒有這些因素的低CRF人群還低，在涉及到影響死亡率風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)因素中，發(fā)現(xiàn)收縮壓高、膽固醇血脂異常、抽煙以及CRF水平低都是影響死亡率的危險(xiǎn)因素，而中等或高水平的CRF能有效抑制引起死亡風(fēng)險(xiǎn)增加的其他因素的發(fā)展。Williams［17］通過META分析對比CRF與PA對CVD風(fēng)險(xiǎn)因素的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，PA和CRF都能有效地降低CVD疾病的風(fēng)險(xiǎn)，隨著PA水平的提高，CVD風(fēng)險(xiǎn)呈線性下降；而從CRF分布情況看，當(dāng)CRF水平大于25%時(shí)，其CVD風(fēng)險(xiǎn)急劇下降，而且隨著CRF和PA的提高，CVD風(fēng)險(xiǎn)下降率分別為64%和30%，提示高水平的CRF要比高PA更能降低CVD風(fēng)險(xiǎn)。這項(xiàng)研究也首次證明了CRF與PA對CVD風(fēng)險(xiǎn)影響上面存在著差異。

除了CVD相關(guān)方面的研究之外，也有個(gè)別的學(xué)者［18-19］從代謝綜合征（MS）的角度進(jìn)行了研究，并且也發(fā)現(xiàn)了CRF才是引起MS改善的獨(dú)立因素。Lee［20］通過對31　818名男性和10　555名女性的日常休閑PA和CRF水平進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，MS只和CRF水平有關(guān)系，與PA無關(guān)，并且通過以健身指南中的推薦量作參考，無論是否達(dá)到其推薦的PA量，只要其CRF水平值高，其MS的風(fēng)險(xiǎn)就比CRF水平值低的人群來的低，認(rèn)為CRF要比PA更能預(yù)測全因死亡率風(fēng)險(xiǎn)。然而也有人研究發(fā)現(xiàn)PA比CRF與MS之間的相關(guān)性更大，如Franks?。?1］通過對PA和CRF與MS相關(guān)性研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，PA與MS的相關(guān)性要比CRF與MS相關(guān)性高3倍以上，通過對605名男女進(jìn)行為期5　a的跟蹤，對比PA和CRF與MS相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素的相關(guān)性時(shí)發(fā)現(xiàn)，PA與MS的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素要大于CRF，并認(rèn)為PA是改善MS的獨(dú)立風(fēng)險(xiǎn)因素。從本文研究結(jié)果來看，CVD風(fēng)險(xiǎn)因素并未出現(xiàn)隨著體力活動(dòng)總消耗量水平提高而改善的情況，提示體力活動(dòng)消耗量與CVD風(fēng)險(xiǎn)因素之間無相關(guān)性。對采用遞增負(fù)荷測試的VO2max為代表的CRF水平進(jìn)行分層時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨著CRF水平的提高，CVD風(fēng)險(xiǎn)因素均出現(xiàn)改善趨勢。本研究結(jié)果與Blair等研究一致，提示高水平的CRF不僅具有改善CVD風(fēng)險(xiǎn)的作用，也是改善CVD風(fēng)險(xiǎn)的獨(dú)立因素。

4　結(jié)　論

1）隨著體力活動(dòng)消耗量等級的提高，未出現(xiàn)各CVD風(fēng)險(xiǎn)因素改善的趨勢，二者之間無相關(guān)性，表明體力活動(dòng)水平并不能作為CVD風(fēng)險(xiǎn)因素改善的評價(jià)指標(biāo)。2）以VO2max進(jìn)行等級劃分中，隨著VO2max水平的提高，均出現(xiàn)了CVD風(fēng)險(xiǎn)因素改善的趨勢，二者之間呈顯著性相關(guān)，表明CRF可以作為CVD風(fēng)險(xiǎn)因素改善的評價(jià)指標(biāo)。3）CRF要比PA更有利于預(yù)測CVD相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)因素，是預(yù)測CVD風(fēng)險(xiǎn)因素的獨(dú)立因素。

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關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象范文第2篇

心理學(xué)研究都是依據(jù)于或建立在特定的哲學(xué)思想的根底之上。心理學(xué)的探索都有自己的理論預(yù)設(shè)，都有自己的思想前提。這實(shí)際上也就是哲學(xué)思想，它需要在理論心理學(xué)或心理學(xué)哲學(xué)的反思層面得到考察和探索，得到批判和建構(gòu)。那么，對于當(dāng)代的心理學(xué)研究來說，不同的哲學(xué)立場就決定了心理學(xué)的不同的研究取向，就決定了心理學(xué)的不同的研究思路，也就能決定了心理學(xué)的不同的研究結(jié)果。事實(shí)上，不同的文化傳統(tǒng)總是孕育著不同的哲學(xué)心理學(xué)的探索。比如，我們可以把哲學(xué)心理學(xué)區(qū)分為西方文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)和中國文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)，這顯然是哲學(xué)心理學(xué)的兩種文化樣式。從哲學(xué)研究的角度看，有人曾探討過心靈哲學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)三者之間的關(guān)系或異同。在他們看來，這三個(gè)概念是屬于同類的概念，之間并沒有什么根本性的區(qū)別。但是，如此看法不僅混淆了哲學(xué)心理學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)，而且是將兩者與心靈哲學(xué)歸為同類。事實(shí)上，心靈哲學(xué)（philosophyofmind）是屬于哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。按照這樣的邏輯，心理學(xué)哲學(xué)的研究便成為了哲學(xué)家的專利。但是，心理學(xué)哲學(xué)還是與心靈哲學(xué)有著區(qū)別，因?yàn)樗菍ΜF(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)或理論預(yù)設(shè)的哲學(xué)反思。當(dāng)代心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)表現(xiàn)為實(shí)證哲學(xué)與人文哲學(xué)的分離。當(dāng)代心理學(xué)或科學(xué)心理學(xué)從誕生之日起，就表現(xiàn)為兩種研究取向，即物理主義取向和人本主義取向，也可以稱之為實(shí)證論取向和現(xiàn)象學(xué)取向。顯而易見，心理學(xué)研究的根本就是心理學(xué)的研究立場。心理學(xué)作為一門科學(xué)獨(dú)立之后，其研究的立場一直認(rèn)為自己是中性的或中立的。換句話說，心理學(xué)家希望自己保持中立，或者不應(yīng)該把自己的偏見帶入到心理學(xué)的研究中，應(yīng)該按照心理學(xué)研究對象的本來面目去揭示其規(guī)律。因此，心理學(xué)研究中盛行的就是客觀的描述。但是，在心理學(xué)實(shí)際的研究中，研究者總是會(huì)把自己的思想和意向帶入自己的研究中。

事實(shí)上，只要是研究就會(huì)有立場。研究者總是從既定的起點(diǎn)出發(fā)，從特定的視角切入，以獨(dú)特的思考開始。心理學(xué)的研究立場有時(shí)候也被稱為研究取向，在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多不同的研究取向，這是不爭的事實(shí)。在西方心理學(xué)的發(fā)展歷程中，就出現(xiàn)過實(shí)證取向的和人本取向的研究。當(dāng)然，實(shí)證論的研究方式是心理學(xué)研究中的主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的物理主義世界觀相吻合的就是實(shí)證論的研究方式。所謂實(shí)證論的研究方式有兩個(gè)隱含的理論前提或理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的分離，研究主體也即研究者只能是旁觀者。旁觀者不能把自己的主觀意向或者主張觀點(diǎn)帶入到對客觀對象的研究中去。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過其感官來把握研究客體或者研究對象，只有感官的印證才是可靠和可信的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是方法中心、實(shí)驗(yàn)主義和操作主義。所謂的方法中心是指把心理學(xué)的實(shí)證研究方法放在了決定性的位置。也就是說，是心理學(xué)的實(shí)證研究方法決定了心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)，決定了心理學(xué)的實(shí)際發(fā)展，決定了心理學(xué)的未來道路。所謂的實(shí)驗(yàn)主義是指把實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用，實(shí)驗(yàn)程序的確定看作是心理學(xué)研究的根本或者唯一的方式。所謂的操作主義是指把理論的合理性建立在實(shí)證研究的具體操作程序的合理性上?，F(xiàn)象學(xué)的研究方式是非主流心理學(xué)的研究主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的人本主義世界觀相吻合的就是現(xiàn)象學(xué)的研究方式。所謂現(xiàn)象學(xué)的研究方式也有兩個(gè)隱含的基本理論前提或基礎(chǔ)理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的統(tǒng)一，研究主體同時(shí)也可以就是研究對象。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過體驗(yàn)來把握研究對象，只有內(nèi)省的體驗(yàn)才是真實(shí)的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是問題中心、心靈主義和整體主義。首先是問題中心。所謂的問題中心是指心理學(xué)的研究不應(yīng)該從方法出發(fā)，而應(yīng)該從問題出發(fā)。不是方法決定問題，而是相反，是問題決定方法。其次是心靈主義。所謂的心靈主義是指心靈不同于其他事物，心靈具有獨(dú)特的性質(zhì)。正是心靈的獨(dú)特性質(zhì)決定了心理學(xué)的研究具有的獨(dú)特性質(zhì)。再次是整體主義。所謂的整體主義是指對人的心靈的研究不能采取肢解的方式，不能去割裂人的心理，而必須完整地把握人的心理。思想是需要理論前提的，同樣科學(xué)也是需要思想前提的?？茖W(xué)本身的發(fā)展，非常重要的是屬于科學(xué)的思想前提或理論前提的合理化和明確化。這就決定了心理學(xué)演進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)和到達(dá)點(diǎn)。心理學(xué)是屬于科學(xué)的門類，這同時(shí)也是依賴于一系列基礎(chǔ)的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)。那么，只有建基于合理和明確的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)，心理學(xué)才能更好地發(fā)展，才能更快地進(jìn)步。哲學(xué)家的心靈探索具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。盡管哲學(xué)家的研究立場、理論預(yù)設(shè)、思想基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)主張等等，存在著重大的差異和區(qū)別，但這并不影響哲學(xué)家的心靈探索所具有的思想價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。哲學(xué)家的心靈探索對于心理學(xué)研究者來說，并不是無足輕重的。哲學(xué)家的心靈探索不僅對于人類理解自身的心理行為具有思想引導(dǎo)的意義，而且對于各個(gè)不同學(xué)科的學(xué)者研究人類的心理行為也具有理論預(yù)設(shè)的價(jià)值。

二、心理學(xué)的科學(xué)思想根系

在心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科前后，它總是與其他學(xué)科發(fā)生某種特定的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)同時(shí)也決定了心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展。然而遺憾的是，學(xué)界目前對心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間關(guān)聯(lián)的探索與研究尚不夠深入與系統(tǒng)。心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題，是一個(gè)涉及到心理學(xué)自身的演變和發(fā)展的重大問題。經(jīng)過了歷史中長時(shí)期的演變，心理學(xué)才有了當(dāng)代的重新定位，以及與其他相關(guān)學(xué)科的明確關(guān)系。這種學(xué)科自身的成熟發(fā)展，會(huì)在極大程度上推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，也會(huì)使心理學(xué)開始為其他學(xué)科的發(fā)展提供相應(yīng)的學(xué)術(shù)資源。心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系本就應(yīng)該是一種彼此合作的關(guān)系。特別是橫斷科學(xué)的研究，常常是跨越多個(gè)學(xué)科的探索。因此，這種相互之間的合作所帶來的是相互的促進(jìn)和彼此的支撐。那么，對于心理學(xué)的研究來說，能夠推動(dòng)這種合作關(guān)系的就是一個(gè)理論的平臺(tái)。

三、心理學(xué)的文化思想根

由關(guān)于界定心理學(xué)與文化的關(guān)系問題，從根本上說，涉及到的是心理學(xué)的單一文化背景和心理學(xué)的多元文化發(fā)展的問題。具體言之，心理學(xué)與文化的關(guān)系涉及到心理學(xué)自身的新視野、新領(lǐng)域、新理論、新技術(shù)、新方法以及新發(fā)展等。這包括了跨文化研究的方法，也包括了文化、科學(xué)和本土心理學(xué)的關(guān)系，還包括了關(guān)于心理學(xué)與文化關(guān)系的歷史探討與理論分析。顯然，心理學(xué)自身的發(fā)展擁有豐富的社會(huì)與文化資源。就其根本而言，之所以有心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)重要目標(biāo)就是要內(nèi)在地建立心理學(xué)與社會(huì)和文化之間的關(guān)聯(lián)。換句話說，心理學(xué)本土化的根本目的就是使心理學(xué)植根于本土的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)及本土文化的土壤里。心理學(xué)的研究中，經(jīng)常會(huì)遭遇資源短缺的狀態(tài)。當(dāng)然，這并不意味著心理學(xué)沒有或者缺少相應(yīng)的社會(huì)文化資源，而更多的是因?yàn)?，心理學(xué)并沒有意識到或自覺地去把握自身的社會(huì)文化資源，或者是由于沒有去探尋、挖掘和萃取自身的社會(huì)文化資源。反觀西方心理學(xué)的發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，西方心理學(xué)就是植根于西方文化傳統(tǒng)之中，它汲取本土的文化資源，獲取了自身不斷發(fā)展的動(dòng)力和不斷更新的研究方式。由此可見，中國心理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新也同樣應(yīng)該根植于中國的文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展史告訴我們，心理學(xué)的研究都有自身的文化歷史資源。西方科學(xué)心理學(xué)有其自身的西方文化的歷史資源，而中國的心理學(xué)也同樣具有自身的東方文化的歷史資源。這種文化歷史資源從根本上決定了心理學(xué)存在與發(fā)展的土壤，決定了心理學(xué)演變的根基，也決定了心理學(xué)研究的方式、應(yīng)用的途徑和心理學(xué)未來的發(fā)展路徑。心理學(xué)的發(fā)展和心理學(xué)的研究都與文化有著十分密切的關(guān)系。對心理學(xué)與文化的關(guān)系進(jìn)行反思、探討、揭示、闡釋，從而對心理學(xué)與文化的關(guān)系能夠有更全面和深入的理解，對于心理學(xué)的發(fā)展和拓展，以及它的應(yīng)用的推動(dòng)來說，都有著十分重要的意義。心理學(xué)的研究或者發(fā)展如果脫離或排除關(guān)于文化的理解和思考，那就會(huì)受到極大的限制和束縛。因此，探討心理學(xué)與文化的關(guān)系，既可以給心理學(xué)本身的實(shí)際發(fā)展，也可以給本土心理學(xué)的發(fā)展帶來一系列重要的改觀。

四、心理學(xué)的學(xué)術(shù)思想根基

無論是自然的資源，還是社會(huì)的資源，還是文化的資源，還是歷史的資源，還是思想的資源等等，這些資源的存在并不是最為重要的，關(guān)鍵是資源的開發(fā)和利用。因此，開發(fā)資源或開發(fā)心理學(xué)的資源，是促進(jìn)心理學(xué)的壯大和發(fā)展的核心部分。對于心理學(xué)資源的開發(fā)，當(dāng)然不是要回到心理學(xué)的過去，也不是要還原心理學(xué)的歷史，而是要把資源運(yùn)用于心理學(xué)的研究和創(chuàng)造，就是要把資源支撐于心理學(xué)的擴(kuò)展和成熟。這樣的話，心理學(xué)會(huì)面對著大量資源的存在，但是心理學(xué)更需要面對的是深度的資源開發(fā)。顯然，存在著心理學(xué)的不同方式和不同方面的探索和研究，這可以分散在許許多多的不同學(xué)科的考察和解說之中。問題就在于，怎樣才能在一個(gè)統(tǒng)一的框架之下，在一個(gè)完整的原則之中，去匯總這些不同的心理學(xué)探索和研究，不同的心理學(xué)的考察和解說。問題更在于，怎樣才能在一個(gè)全新的平臺(tái)之上，在一個(gè)創(chuàng)新的思路之內(nèi)，去沿用這些不同的心理學(xué)的資源，去擴(kuò)展這些資源的價(jià)值。那么，不同資源的開發(fā)就需要如下的一系列的步驟和程序來完成。首先是要開放心理學(xué)的學(xué)科邊界、研究視野，以及探索的思路。在心理學(xué)的發(fā)展過程中，心理學(xué)為了保證自己的學(xué)科的獨(dú)立性，而一度封閉了自己的學(xué)科邊界。為了保證自己的研究的精確性，心理學(xué)曾一度收縮了自己的研究眼界。心理學(xué)為了保證自己探索的明確性，而一度禁錮了自己的探索思路。但是，從心理學(xué)資源開發(fā)的角度去理解，心理學(xué)只有開放邊界、開放視野、開放思路，才能夠獲取自己學(xué)科的資源、學(xué)術(shù)的資源、歷史的資源、思想的資源、學(xué)術(shù)的資源。其次是要挖掘心理學(xué)學(xué)科的資源，提取其中有價(jià)值的內(nèi)容，獲得其中有傳承的文化。在心理學(xué)的探索中，心理學(xué)不僅是要面對自己的研究的對象、研究的內(nèi)容，而且是要依據(jù)自己的研究基礎(chǔ)、研究傳統(tǒng)、研究歷史。其實(shí)，心理學(xué)研究所能夠匯總的資源含量，會(huì)決定心理學(xué)探索的厚度和深度。

關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象范文第3篇

陳汝毅（1989年――），男，廣西欽州市人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院10級本科政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)

湯鈺瑩（1992――），女，安徽人，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院10級本科教育學(xué)專業(yè)，

摘 要：對于中國本土心理學(xué)的發(fā)展、演變和創(chuàng)新來說，會(huì)走向一條什么樣的道路，會(huì)面對著什么樣的熱點(diǎn)與難題，會(huì)有什么樣的演變與趨勢，會(huì)有什么樣的出路與結(jié)局，這都是中國本土心理學(xué)的未來展望所要涉及的非常重要的方面。其實(shí)，心理資源的問題，心理資源的挖掘、提取、轉(zhuǎn)用等問題，將是關(guān)系到中國本土心理學(xué)未來的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：中國本土 心理學(xué) 展望

一、心理學(xué)本土化的熱點(diǎn)與難題

心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是心理學(xué)本土化的核心問題。所謂心理學(xué)的科學(xué)觀是對如何建設(shè)和發(fā)展心理科學(xué)的基本認(rèn)識，它決定著心理學(xué)家采納的研究目標(biāo)，以及為達(dá)到目標(biāo)而采取的研究策略。它體現(xiàn)在這樣一些問題的解決上，如什么是心理學(xué)科，什么是心理學(xué)的研究對象，怎樣確定心理學(xué)的研究方法，怎樣構(gòu)造心理學(xué)的理論知識，怎樣干預(yù)人的心理行為?？梢赃@樣說，心理學(xué)的科學(xué)觀，構(gòu)成了心理學(xué)家的視野，決定了心理學(xué)家的胸懷。在心理科學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展中，占有主導(dǎo)性和具有支配性的科學(xué)觀是封閉的心理學(xué)觀。但是這種封閉的心理學(xué)觀目前正在衰落和瓦解，正在受到有遠(yuǎn)見的心理學(xué)研究者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。重構(gòu)或開放心理學(xué)的科學(xué)觀，已經(jīng)成為心理科學(xué)未來發(fā)展十分重要的基礎(chǔ)性工作。

心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向也是心理學(xué)本土化的方向問題。心理學(xué)早期是以排斥文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性，而心理學(xué)目前則是包容文化的存在來保證自己對所有文化的普遍適用性。毫無疑問，這是一個(gè)歷史性的變化。心理學(xué)研究中的文化問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是涉及心理學(xué)的研究對象，即人的心理行為的文化內(nèi)涵的問題。二是涉及心理學(xué)的研究方式，即心理學(xué)理論、方法和技術(shù)的文化特性的問題。這就是要擺脫原有的心理學(xué)研究把人的心理行為理解為自然現(xiàn)象，而不是理解為文化生活。

心理學(xué)的文化根基是心理學(xué)本土化的資源問題?！靶睦砦幕钡母拍钍怯靡钥疾煨睦韺W(xué)成長的文化根基，探討心理學(xué)發(fā)展的文化內(nèi)涵，挖掘心理學(xué)創(chuàng)新的文化資源。心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是立足于特定的文化，或者說，文化是心理學(xué)植根土壤和養(yǎng)分的來源。西方心理學(xué)和中國本土心理學(xué)生長于不同的文化根基，植根于不同的心理生活。中國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)主要來自西方科學(xué)心理，問題是中國本土也有自己的心理學(xué)資源。探查該資源，就要擴(kuò)展心理學(xué)的視野和設(shè)置文化學(xué)的框架，將中國本土心理學(xué)看做與西方實(shí)證心理學(xué)具有同等文化價(jià)值的探索。要發(fā)展中國的心理學(xué)，就有必要追蹤中國本土文化中的心理學(xué)傳統(tǒng)，確定其所含的資源，具有的性質(zhì)，包括的內(nèi)容，起到的作用。

心理學(xué)的研究方式是心理學(xué)本土化的方法問題。方法論是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此心理學(xué)的方法論也是心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究的方法論包括三個(gè)方面：一是關(guān)于心理學(xué)研究對象的理解。也就是研究內(nèi)容的確定，是力求突破對人的心理行為的片面理解。二是關(guān)于心理學(xué)研究方式和方法的探索。這也是研究方法的創(chuàng)新，是力圖突破和擺脫西方心理學(xué)的科學(xué)觀的限制，為心理學(xué)的研究重新建立科學(xué)規(guī)范。三是關(guān)于心理學(xué)技術(shù)手段的考察。即是對干預(yù)方式的明確，是力爭避免把人當(dāng)做被動(dòng)接受隨意改變的客體。所以心理學(xué)方法論的探討是關(guān)系到心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的核心問題。

二、心理學(xué)本土化的演變與趨勢

在不同的文化傳統(tǒng)中，在不同的文化歷史和環(huán)境中，會(huì)存在著不同的心理學(xué)。所謂的心理學(xué)本土化的努力和歷程，實(shí)際上就是為了建構(gòu)植根于特定文化土壤中的或植根于特定心理資源中的本土心理學(xué)。問題是不同文化中的本土心理學(xué)是相互隔絕還是彼此相通的。心理學(xué)本土化的進(jìn)程導(dǎo)致了心理學(xué)與本土文化建立了密切的聯(lián)系。但是不同社會(huì)文化之間的差異和區(qū)別，也很容易造成不同的本土心理學(xué)之間的相互隔絕和相互分離，甚至是相互對立和排斥。那么如何尋找到共同的基礎(chǔ)，就成為本土心理學(xué)之間的有效交流的重要任務(wù)。這就必須開創(chuàng)性地揭示西方心理學(xué)的科學(xué)觀問題，力圖突破封閉的心理學(xué)觀的限制，設(shè)置一個(gè)更為宏觀的文化歷史框架，從而將西方實(shí)證心理學(xué)和中國本土心理學(xué)看作具有同等價(jià)值的探索。

心理學(xué)的發(fā)展怎樣繼承傳統(tǒng)又尋求更新。其實(shí)，任何根源與本土文化的心理學(xué)發(fā)展，都有自己的歷史傳統(tǒng)。心理學(xué)的生存和演變，不可能完全放棄或脫離自己的傳統(tǒng)。或者說心理學(xué)的發(fā)展和變革，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。但是心理學(xué)的發(fā)展又必須是對傳統(tǒng)的超越，和基于傳統(tǒng)的更新。但是，中國心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展并不是要恢復(fù)到原有的老路上去，而是一種創(chuàng)新，是在汲取中國本土文化資源基礎(chǔ)上的心理學(xué)創(chuàng)新。所以，我們要以開創(chuàng)和建立中國自己的心理學(xué)學(xué)派、思想、理論、方法和技術(shù)為己任，以推動(dòng)和促進(jìn)中國心理學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮為宗旨。

三、心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局

心理學(xué)的本土化出路與結(jié)局是對中國心理學(xué)發(fā)展的一種本土化的定位。這使得中國心理學(xué)的發(fā)展必然要有自己本土的特質(zhì)和特征，必然要有自己獨(dú)特的偏重和特色，必然要有自己強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵和方式。心理學(xué)本土化的出路與結(jié)局就在于將其定位為文化的心理學(xué)、歷史的心理學(xué)、生活的心理學(xué)、創(chuàng)新的心理學(xué)以及未來的心理學(xué)等。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的文化心理學(xué)。文化心理學(xué)也是通過文化來考察和研究人的心理行為的一門心理學(xué)分支。在文化心理學(xué)發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)的研究目標(biāo)是在追求共同和普遍的心理機(jī)制。在文化心理學(xué)發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)開始去關(guān)注人類心理的社會(huì)文化的根源，轉(zhuǎn)而重視人的心理行為與文化背景的聯(lián)系，從社會(huì)文化出發(fā)去考察和說明人的心理行為。在文化心理學(xué)發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期，文化心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是人的主觀建構(gòu)。那么文化就不再是決定人的心理行為的外在存在了，而是人的覺知、理解和行動(dòng)的內(nèi)在存在。正是人建構(gòu)了社會(huì)文化，人也因此建構(gòu)了自己特定的心理行為的方式。其實(shí)，所謂的文化心理學(xué)不僅僅是一個(gè)心理學(xué)的分支，而且可以作為心理學(xué)研究的發(fā)展的理論方式。這就會(huì)影響到對心理學(xué)研究對象的理解和對心理學(xué)研究方式的確立。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的歷史心理學(xué)。任何心理學(xué)的發(fā)展都有自己的歷史淵源，都有自己的歷史演變，都有自己的歷史傳統(tǒng)和延續(xù)。所謂心理學(xué)的本土化，也是在為心理學(xué)確定其歷史的傳統(tǒng)。這種歷史的傳統(tǒng)給定了科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展歷程、發(fā)展道路、發(fā)展形態(tài)和方向。其實(shí)，所謂歷史的心理學(xué)，并不就是指過去的心理學(xué)，被超越的心理學(xué)，而是指心理學(xué)的歷史根源、歷史傳統(tǒng)和歷史進(jìn)步。當(dāng)然，最為重要的就是心理學(xué)應(yīng)該有自己的歷史資源。本土心理學(xué)應(yīng)該成為自身未來發(fā)展的歷史資源。心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該重視自己的歷史傳統(tǒng)，這不僅為后人提供了觀賞，也為自己積累了資源。

心理學(xué)本土化的發(fā)展將是把心理學(xué)確立為廣義的生活心理學(xué)。中國心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是能夠使科學(xué)心理學(xué)的研究走入本土文化中普通人的日常生活，或者說是回歸與本土文化中的歷史與現(xiàn)實(shí)的生活。那么科學(xué)的心理學(xué)能不能成為生活的心理學(xué)，就成為心理學(xué)本土化的一個(gè)十分重要的定位。

其實(shí)，心理學(xué)本土化非常重要的目的，就是建立起心理學(xué)與文化或與社會(huì)資源的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f，就是為了使心理學(xué)植根于本土文化與社會(huì)的土壤之中。其實(shí)，心理學(xué)的研究常常處于資源短缺的狀態(tài)之中。中國的文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著豐富的心理學(xué)資源，問題是并沒有得到充分的挖掘和利用。我們應(yīng)當(dāng)從西方心理學(xué)利用本土文化資源中得到研究的動(dòng)力和啟示。（作者單位：河南師范大學(xué)）

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關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象范文第4篇

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對人的心理活動(dòng)，主要是對心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題。科學(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象范文第5篇

論文摘要:本文在對行為金融學(xué)的發(fā)展歷史和理論體系介紹的基礎(chǔ)上，探討了深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的方法，也就是利用深度心理學(xué)的方法提高投資者投資能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)在發(fā)展過程中有著割不斷關(guān)系的學(xué)科，在現(xiàn)在越來越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢。金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)的皇冠，在這場變革中當(dāng)然也是產(chǎn)生出了行為金融學(xué)這一巨大的成果，集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了始終堅(jiān)持自己是心理學(xué)家的Kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學(xué)中，主要的心理學(xué)理論還是認(rèn)知學(xué)派的，而且多是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來利用心理學(xué)的理論。本文就是在于探討用除認(rèn)知心理學(xué)以外的心理學(xué)理論和方法在改善投資者投資能力可能性，尤其是利用深度心理學(xué)的方法。

一、行為金融學(xué)的發(fā)展來源

1776年，斯密《國富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立，此時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為對財(cái)富的生產(chǎn)和分配的科學(xué)。到了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾那里，他說::“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。”。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提到的兩個(gè)基本假設(shè)之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策，這一假設(shè)就足見對人的重視。為以后經(jīng)濟(jì)學(xué)在在對人的討論方面奠定了基礎(chǔ)，雖然這里的人是完全理性的人。

1947年Herbert Simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟(jì)行為中的作用，提出“有限理性”理論。“有限理性”是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“絕對理性”的否定，經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的認(rèn)識開始考慮現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際情況。

到了20 世紀(jì)70 年代， 心理學(xué)家Kahneman 和Tversky基于認(rèn)知心理學(xué)的理論， 在“有限理性”假設(shè)的基礎(chǔ)上， 更進(jìn)一步提出了既非完全理性， 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實(shí)人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側(cè)重于研究人們在風(fēng)險(xiǎn)下進(jìn)行判斷和決策的過程，提出了決策心理學(xué)的重要理論:“前景理論”。Kahneman也因?yàn)樵诖朔矫娴耐怀鲐暙I(xiàn)獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。該理論對行為金融學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，它的提出標(biāo)志著行為金融學(xué)的真正興起。

二、行為金融學(xué)的研究體系

行為金融學(xué)(Behavioral Finance)是一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科，就是以決策心理學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)，探討投資者的真實(shí)投資決策過程中的行為規(guī)律及心理機(jī)制，試圖去解釋在決策過程中，情緒和認(rèn)知過程是如何對投資者的具體投資活動(dòng)產(chǎn)生作用的。行為金融學(xué)將金融學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科融合在一起，來研究投資者實(shí)際決策行為對金融市場的運(yùn)行和金融產(chǎn)品的定價(jià)的影響。

Hersh Shefrin認(rèn)為行為金融學(xué)的研究主題分為三部分:直覺驅(qū)動(dòng)偏差、框架依賴和無效市場。啟直覺驅(qū)動(dòng)偏差主要是指投資者在形成認(rèn)知和做決策時(shí)存在著一些經(jīng)驗(yàn)規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤， 從而導(dǎo)致個(gè)人在金融市場上表現(xiàn)出一系列的偏差。框架依賴是指個(gè)人因?yàn)榍榫昂蛦栴}的陳述與表達(dá)不同會(huì)有不同的選擇。無效市場是指在直覺驅(qū)動(dòng)偏差和框架依賴的作用下導(dǎo)致價(jià)格偏離基本面價(jià)值。

在這三個(gè)主題中，要追究根本無疑前兩個(gè)是主要討論的對象，不只是因?yàn)闊o效市場是由他們產(chǎn)生，而且更重要的是前兩個(gè)方面都是關(guān)于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋這些行為的原因，已達(dá)到利用深度心理學(xué)的方法來幫助投資者提高投資能力的目的。

在直覺驅(qū)動(dòng)偏差中，Hersh Shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則:典型性、過度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調(diào)決策、享樂式編輯、認(rèn)知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺。

三、深度心理學(xué)在行為金融學(xué)中的應(yīng)用方式

從以上對現(xiàn)在行為金融研究的陳述，發(fā)現(xiàn)在行為金融學(xué)還是主要在研究一些“金融怪象”，這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的，而且用的方法基本就是由心理學(xué)借鑒過來的實(shí)驗(yàn)法，在此基礎(chǔ)上利用認(rèn)知心理學(xué)的理論作基礎(chǔ)來幫助解釋。也就是說，在現(xiàn)有的行為金融學(xué)里還是在用基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究來解釋人的行為動(dòng)機(jī)。那樣對個(gè)人投資者來說，他們即便了解了這些現(xiàn)象但對自己的實(shí)際幫助在那呢?因?yàn)檫@些現(xiàn)象的根源很深，我們在實(shí)際的投資過程中尼要認(rèn)識自己的這些錯(cuò)誤都很難，你說要完全改過那就是更加的難上加難了。所以說需要用另外的眼光，用一種更加長遠(yuǎn)的方式來認(rèn)識這些問題，從而尋找方法來逐漸幫助個(gè)人投資者來提高其投資能力

在Kahneman的理論體系里，他提出了一種將人的認(rèn)知過程區(qū)分為“直覺”和“推理”，并對二者做出了詳細(xì)的區(qū)分。通過這個(gè)行為金融學(xué)里重要的理論——前景理論的前提，會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺是很多很多錯(cuò)誤的根源。這也就自然的想到了榮格關(guān)于人的意識功能的劃分:感覺、思維、情感和直覺。在榮格這里，直覺是“直覺這種功能使你看見實(shí)際上看不見的東西，這是你自己在事實(shí)上做不到的。但直覺能為你做到，你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無既定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或現(xiàn)成的觀念可遵循的時(shí)候，你就會(huì)依賴直覺這種功能?！焙汀暗闾幱谝环N直覺的狀態(tài)，你通常不再注意細(xì)節(jié)。”，可以看出這和Kahneman給直覺的功能是一樣的。

在榮格看來直覺更多的事無意識的表現(xiàn)，它可以無處不在的通過域下過程來影響你。這就是問題的所在那就是要改變直覺，就需要深入我人類的無意識當(dāng)中來認(rèn)識它和改變它。也就是說，最深刻的變化應(yīng)該是從無意識的工作進(jìn)行起。在這種情況下，榮格學(xué)派代表的深度心理學(xué)就是要針對人類的無意識來進(jìn)行工作的。那深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域，也就是在幫助個(gè)人改善投資能力是最徹底和最好的。

參考文獻(xiàn)

[1]【美】薩繆爾森;諾德豪斯.經(jīng)濟(jì)學(xué)(第十七版).北京: 人民郵電出版社，2006