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加強(qiáng)禮儀教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：教師禮儀；禮儀修養(yǎng)；教育價(jià)值

一位合格的教師要具備健康的身心、與時(shí)俱進(jìn)的教育能力、淵博的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)及崇高的品德修養(yǎng)，而禮儀修養(yǎng)也不容忽視。

一、加強(qiáng)教師禮儀教育的重要性

1.時(shí)展要求重視教師的禮儀教育

教師是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的一股重要力量，有必要提高綜合素質(zhì)，這樣才能促進(jìn)教育的改革。眾所周知，學(xué)校教育深深影響著學(xué)生的人格與個(gè)性的發(fā)展。如果教師嚴(yán)格要求自己，愛崗敬業(yè)、以身作則、無(wú)私奉獻(xiàn)、表里如一，那么肯定會(huì)受到學(xué)生的歡迎，進(jìn)而學(xué)生就會(huì)以教師為榜樣，努力向教師看齊。所以，教師要緊跟時(shí)代的步伐，接受相關(guān)的教育與培訓(xùn)，盡量讓自己的教育工作正面影響學(xué)生。

2.教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中必須強(qiáng)化教師禮儀教育

禮儀教育具備綜合性、審美性與示范性的特征。從古自今，無(wú)論是我國(guó)還是西方國(guó)家都非常注重禮儀的教化影響，人們一直以來(lái)都對(duì)教師寄以很高的期望，因此，教師的禮儀修養(yǎng)是不可缺少的。古語(yǔ)曰：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”這幾句話就說(shuō)出了禮儀是人的行為準(zhǔn)則，教師就是校正禮儀，如果缺乏禮儀，人怎么校正自己的行為？如果沒(méi)有教師的指導(dǎo)，那么禮儀就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們要將教師的禮儀教育看作是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)、提高其職業(yè)素養(yǎng)的必要步驟。

二、加強(qiáng)教師禮儀教育的相關(guān)措施

1.從思想上注重禮儀教育

教師的禮儀教育可從打造其個(gè)人形象著手，并結(jié)合教師的利益，讓每位教育工作者從思想上認(rèn)識(shí)到這會(huì)直接影響教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與事業(yè)的發(fā)展，并且還會(huì)影響受教育者的價(jià)值觀，關(guān)乎社會(huì)的文明程度。如此一來(lái)，教師就會(huì)重視禮儀學(xué)習(xí)，并將其當(dāng)作是生活的一部分，變成一種習(xí)慣，并在教學(xué)的過(guò)程中時(shí)刻注意自己的禮儀舉止，從而表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人魅力與修養(yǎng)。

2.開展相關(guān)專業(yè)的教師禮儀教育，教學(xué)方法與形式要隨之變化

可將教師授課的行為舉止錄下來(lái)，再進(jìn)行自我糾正；也可由請(qǐng)專家做評(píng)估與觀看相關(guān)的錄像等，反復(fù)地向教師灌輸相關(guān)的禮儀知識(shí)，讓教師在潛移默化中學(xué)習(xí)禮儀。

3.構(gòu)建良好的禮儀環(huán)境

目前，學(xué)校中有很多教師不注重自己的儀表，經(jīng)常蓬頭垢面、衣衫不整，或著奇裝異服，出口成“臟”，嚴(yán)重影響了學(xué)校的形象。所以，學(xué)校的每位教職工都要嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的形象與言行舉止，以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。另外，教師還要及時(shí)糾正學(xué)生在校的形象與舉止言行，使校園風(fēng)氣能夠得到凈化。學(xué)校也要將相關(guān)的硬件設(shè)施（垃圾箱等）配備完善，創(chuàng)造一個(gè)較好的育人環(huán)境?？偠灾Y儀就像“空氣”，無(wú)所不在。如果每位教師都有良好的禮儀，學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中就能得到美的滋潤(rùn)與熏陶。

4.培養(yǎng)出高素質(zhì)的禮儀教師團(tuán)隊(duì)

正所謂“名師出高徒”，教師素質(zhì)的高低直接影響著素質(zhì)教育的成功與否，換而言之，教師禮儀亦是如此。禮儀教育牽涉到人際交往、體態(tài)、語(yǔ)言、形象、心理等各方面技能與知識(shí)的影響。禮儀教師需要具有豐厚的專業(yè)功底與淵博的知識(shí)，熟悉各種場(chǎng)合的禮儀規(guī)范，并能對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果每位教師都形象優(yōu)美，充滿人格魅力，有風(fēng)趣的語(yǔ)言和較強(qiáng)的審美能力，那么在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，就更具有說(shuō)服力與示范性。因此，禮儀教師必須從自我做起，無(wú)論是課堂內(nèi)還是課堂外都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種文明優(yōu)雅的氛圍，讓教師禮儀教育不再成為問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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加強(qiáng)禮儀教育范文第2篇

中國(guó)自古以來(lái)被譽(yù)為“衣冠王國(guó)”，服飾藝術(shù)歷經(jīng)積淀與弘揚(yáng)變得豐富多彩、璀璨奪目，它不僅能體現(xiàn)文化的發(fā)展，彰顯本民族的物質(zhì)文明發(fā)展程度，更重要的是人們可以通過(guò)服飾來(lái)判斷一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)及自身素質(zhì)，借助服飾來(lái)展示個(gè)體內(nèi)心對(duì)美的追求、對(duì)自我的審美感受、對(duì)精神面貌的傳達(dá)，服飾打扮是外在美和內(nèi)心美的統(tǒng)一。

加強(qiáng)高校學(xué)生服飾禮儀教育的必要性

當(dāng)服飾邂逅禮儀，自此有了厚重的升華，當(dāng)新一代朝氣蓬勃的高校學(xué)生理解美，熱愛服飾，弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)，服飾禮儀就滋生出極其適宜的展現(xiàn)舞臺(tái)，《弟子規(guī)》有言：“冠必正，紐必結(jié)；袢與履，俱緊切?！泵弊右獛Ф苏?，鈕扣要扣好，襪子、鞋子要穿著整齊，鞋帶要系緊。古人短短數(shù)語(yǔ)便簡(jiǎn)潔明了的強(qiáng)調(diào)了穿衣戴帽的基本要求。

在現(xiàn)代實(shí)際生活中，近年來(lái)許多高校的年輕學(xué)子受各種因素的影響，逐漸追求自由放松的著裝方式，出現(xiàn)了一些不文明的著裝打扮方式，據(jù)調(diào)查，在高校有男生夏天嫌太熱，上身脫得精光做“膀爺”，女生穿低胸吊帶、花里胡哨的打扮，有的學(xué)生穿名牌，有的學(xué)生穿著邋邋遢遢，上課時(shí)穿著拖鞋，發(fā)出拖沓響亮的啪啪聲，還有的染發(fā)、紋身，釘鼻釘、打鼻洞，一副嬉皮士似的不修邊幅模樣，加上哈韓、哈日的風(fēng)氣，一些奇裝異服在校園里出現(xiàn)，這都不符合大學(xué)生的著裝禮儀。

社會(huì)的多元化導(dǎo)致了高校學(xué)子追求的多元化，在大學(xué)里張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可厚非，但卻不適合表現(xiàn)在物質(zhì)上和奇特的個(gè)人穿著上。大學(xué)生著裝不能過(guò)分追求服裝的品牌、服裝的華麗、服裝的時(shí)髦和著裝的奇異。

大學(xué)校園是學(xué)習(xí)知識(shí)、展現(xiàn)禮儀的圣殿，必須保持嚴(yán)肅、靜穆的氣氛，大學(xué)生作為高學(xué)歷者，應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人，著裝應(yīng)適宜、大方自然，表達(dá)對(duì)知識(shí)的敬仰和對(duì)老師同學(xué)的尊重，學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解潮流現(xiàn)象與藝術(shù)的關(guān)系，理解學(xué)生的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，從而衣著端正，靜心學(xué)習(xí)?？v觀全局也不難判斷，畢竟高校學(xué)子衣著特立獨(dú)行者并不普遍，絕大多數(shù)學(xué)子著裝都能符合自己年齡、身份、氣質(zhì)和社會(huì)角色的定位，只需在審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)方面加以熏陶，在服飾禮儀方面給予指導(dǎo)，在大學(xué)進(jìn)行服飾禮儀的教育能使大學(xué)生的思想觀念、行為導(dǎo)向和為人處事等方面發(fā)生積極改變，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。高校學(xué)生有理想、有道德、有文化，充滿著對(duì)高品質(zhì)、高格調(diào)精神層面的追求，是社會(huì)的希望，他（她）們應(yīng)當(dāng)為整個(gè)社會(huì)品位的提升起到一定的表率作用。當(dāng)他們接受服飾禮儀的教育并借助服飾來(lái)表達(dá)生活行為規(guī)范與待人處世準(zhǔn)則，自覺(jué)按照社會(huì)文明的要求調(diào)整裝飾方法與技巧時(shí)，真實(shí)的自然美便油然而生。

現(xiàn)代服飾禮儀是最生動(dòng)的自我介紹，在塑造高校學(xué)子服飾禮儀形象中我們應(yīng)自省出相應(yīng)的注意事項(xiàng)，教育引導(dǎo)他（她）們不僅應(yīng)穿著起來(lái)有自己的個(gè)性特點(diǎn)，符合自己的年齡特征、形體條件，體現(xiàn)自己的氣質(zhì)，不失禮節(jié)，同時(shí)又能夠讓他人看起來(lái)舒服，也就是要符合整潔衛(wèi)生、合體適宜，大方自然，有新意有個(gè)性的基本著裝要求，同時(shí)對(duì)人彬彬有禮，以服飾充分體現(xiàn)禮儀，盡情表現(xiàn)出高校學(xué)生年輕、朝氣、有活力的青春氣質(zhì)。

大學(xué)生走出校園代表了學(xué)校，所以著裝符合身份，符合禮儀尤為重要。服飾禮儀還會(huì)影響到大學(xué)生的就業(yè)面試及就業(yè)，關(guān)系到高校學(xué)生是否能順利地在社會(huì)上展現(xiàn)自己的儀表以及內(nèi)在的自身修養(yǎng)。在現(xiàn)階段就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，服飾不僅是對(duì)一個(gè)人外在氣質(zhì)的體現(xiàn)，也反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。如果在應(yīng)聘時(shí)我們的高校學(xué)生過(guò)分追求服飾的華麗，就會(huì)給用人單位一種華而不實(shí)的感覺(jué)，服飾過(guò)于臟亂，會(huì)給用人單位一種做事草率不認(rèn)真，對(duì)人不禮貌的印象。

高校學(xué)生著裝一般以休閑、運(yùn)動(dòng)服為主，但不同場(chǎng)合不同時(shí)間要靈活對(duì)待，合理穿著，莊重、整潔、得體、大方，不邋遢、不褶皺，干凈清潔勤換洗，完好無(wú)破損，可以穿得鮮艷活潑一些，避免老氣橫秋的打扮，以展現(xiàn)高校學(xué)生特有的青春活力。

加強(qiáng)高校學(xué)生服飾禮儀教育的方式

1.以系列講座形式將服飾禮儀教育引入課堂

加強(qiáng)服飾禮儀教育首先必須把服飾禮儀教育引入課堂，教會(huì)學(xué)生如何著裝，學(xué)會(huì)服飾的搭配以及懂得服飾的禮儀。高校可以把服飾禮儀教育的內(nèi)容納入高校學(xué)生的思想道德課程中或開設(shè)專門的《服飾禮儀修養(yǎng)》、《形象設(shè)計(jì)》、《整體搭配藝術(shù)》等課程，以系列講座的形式，理論講解和實(shí)操演示的方法，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的服飾禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育，高校學(xué)生主要以學(xué)習(xí)場(chǎng)所為主要所在地，簡(jiǎn)單區(qū)別為公開場(chǎng)合和休閑場(chǎng)合，公開場(chǎng)合的著裝要莊重、大方、相對(duì)比較傳統(tǒng)，比如校服、運(yùn)動(dòng)服及便裝，女生可以著套裙，連身裙等，并佩帶少量飾品，“以少為佳”；休閑服飾要求寬松、方便、舒適，自然得體，如運(yùn)動(dòng)裝、針織衫、牛仔服等。

2. 培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)質(zhì)的服飾禮儀師資力量

將服飾禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，將其納入教學(xué)計(jì)劃，引進(jìn)課堂， 既可以教會(huì)高校學(xué)子如何得體的著裝，又能豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵。

加強(qiáng)高校學(xué)子服飾禮儀教育應(yīng)提升師資力量，建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代服飾禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，高校教師不僅是知識(shí)的傳授者， 他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此教師必須在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中注重自己的著裝形象，做到得體大方、言行端正，不斷提高自身的禮儀素養(yǎng)， 不斷進(jìn)行服飾禮儀教育的滲透。

總之，加強(qiáng)高校學(xué)生服飾禮儀教育對(duì)高校學(xué)生的思想觀念和行動(dòng)導(dǎo)向能夠起到積極地作用，通過(guò)開展形式多樣的校園服飾禮儀活動(dòng)，有利于營(yíng)造健康、良好的校園著裝環(huán)境，展示出服飾禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。高校學(xué)子較長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)學(xué)習(xí)集體當(dāng)中，每個(gè)人留給別人的印象都是從多角度、多渠道綜合而構(gòu)成的，服飾禮儀正常得體有助于給老師和同學(xué)們留下良好的、知性的深刻印象。

隨著文化修養(yǎng)、知識(shí)層次的提高，現(xiàn)代高校學(xué)子越來(lái)越注重服飾搭配的儀表美，他們身著華裝，談吐高雅，揮灑自如間體現(xiàn)出良好的風(fēng)度和高雅的氣質(zhì)，充滿了自尊、自信和自強(qiáng)，為進(jìn)入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。

（作者單位：湖南女子學(xué)院）

加強(qiáng)禮儀教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 職業(yè)禮儀 綜合素質(zhì)

一、中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)禮儀教育現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)家高度重視和大力發(fā)展職業(yè)教育，職業(yè)教育贏來(lái)了良好的發(fā)展契機(jī)。我們也經(jīng)?？梢钥吹竭@類現(xiàn)象：一些中職學(xué)生在公共場(chǎng)合隨地吐痰、亂扔雜物，高談闊論，破壞公物；在人際交往中表現(xiàn)出冷漠自私，污言穢語(yǔ)，不懂得尊重別人；穿奇裝異服，發(fā)型怪異，妝容夸張等。在筆者學(xué)校就業(yè)部門的就業(yè)跟蹤調(diào)查中，部分用人單位也反映，中職院校畢業(yè)生的專業(yè)知識(shí)和技能不成問(wèn)題，但文明禮儀素質(zhì)有待提高，有些學(xué)生連起碼的人際交往禮儀都不懂。這嚴(yán)重制約了學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展，同時(shí)也嚴(yán)重影響了職業(yè)學(xué)校的社會(huì)形象和聲譽(yù)，因此，對(duì)中職生進(jìn)行職業(yè)禮儀教育刻不容緩。

二、加強(qiáng)職業(yè)禮儀教育對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的意義

中職教育的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，畢業(yè)后較好地適應(yīng)崗位需求，并得到不斷發(fā)展。在中職學(xué)校開展職業(yè)禮儀教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人際交往習(xí)慣，提高職業(yè)禮儀素養(yǎng)，可以有效避免學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中因?yàn)槿狈β殬I(yè)禮儀而喪失機(jī)會(huì)。加強(qiáng)中職生的職業(yè)禮儀教育，是繼續(xù)加強(qiáng)針對(duì)性技能教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、提升學(xué)生綜合能力的有效教育手段。

第一，職業(yè)禮儀教育是規(guī)范中職生日常禮儀的重要工具。禮儀在支配、控制人際交往活動(dòng)的同時(shí)，會(huì)成為第一印象中他人的主要衡量、判斷手段。擁有良好的禮儀素養(yǎng)，更易贏得他人的好感和尊重。

第二，職業(yè)禮儀教育是提高中職生人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力及社會(huì)心理承受力的重要形式。加強(qiáng)禮儀教育有助于學(xué)生與他人形成更為和諧融洽的人際關(guān)系，進(jìn)而塑造個(gè)體獨(dú)立人格，滿足學(xué)生從學(xué)校逐步向職場(chǎng)過(guò)渡的心理成長(zhǎng)需要，提升其自信心、自尊心。

第三，加強(qiáng)職業(yè)禮儀教育有助于提升中職生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)道德自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)其自我鍛煉、改造禮儀品質(zhì)。禮儀是道德素養(yǎng)的外化表現(xiàn)形式。中職生以得體的言談舉止、平和的心態(tài)、恰當(dāng)?shù)氖录幚矸绞竭~入職場(chǎng)，是贏得領(lǐng)導(dǎo)與同事認(rèn)可、獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展的重要保證。

三、加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)禮儀教育的途徑

職業(yè)禮儀已經(jīng)成為禮儀教育中十分重要的內(nèi)容，加強(qiáng)中職學(xué)生的職業(yè)禮儀教育可以從以下幾方面入手。

1.注重職業(yè)禮儀教學(xué)

職業(yè)禮儀教學(xué)應(yīng)該“學(xué)”“用”并重，即注重理論聯(lián)系實(shí)際。在職業(yè)禮儀教學(xué)中可使用案例教學(xué)法和情景教學(xué)法，如讓學(xué)生參加模擬招聘會(huì)、模擬工作流程等，靈活運(yùn)用之前所學(xué)的禮儀知識(shí)，做到學(xué)以致用。

2.發(fā)揮教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師一直扮演著言傳身教的重要角色。在日常的教學(xué)和生活中，教師的言行舉止會(huì)在很大程度上影響著學(xué)生。因此，無(wú)論何時(shí)，教師都應(yīng)該按照教師禮儀的規(guī)范和要求行事，以身作則，為人師表，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

3.改革禮儀課程考核方式，健全評(píng)價(jià)體系

禮儀是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，禮儀課程的考核應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐檢驗(yàn)為主，以筆試測(cè)試為輔。筆試側(cè)重考查學(xué)生對(duì)禮儀理論知識(shí)的掌握情況，實(shí)踐檢驗(yàn)重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的實(shí)際應(yīng)用情況。要對(duì)課堂表現(xiàn)、平時(shí)活動(dòng)、崗位禮儀的運(yùn)用等進(jìn)行全方面的綜合考評(píng)，真正達(dá)到通過(guò)職業(yè)禮儀教育提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的。

4.打造有濃厚禮儀氛圍的校園文化

良好的校園禮儀文化氛圍能夠引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高禮儀修養(yǎng)。在校園內(nèi)，應(yīng)通過(guò)多種途徑大力提倡文明言行。例如通過(guò)黑板報(bào)、宣傳欄、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識(shí)；通過(guò)演講、辯論、專題講座、文藝活動(dòng)等形式，呈現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的禮儀問(wèn)題及發(fā)生在他們身邊的不文明現(xiàn)象，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，用有濃厚禮儀文化氛圍的校園文化來(lái)感染他們。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)品牌打造的社會(huì)，中職學(xué)生要想不斷提升自己的職業(yè)形象，在職場(chǎng)中取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。富有成效的職業(yè)禮儀教育在提高中職學(xué)生綜合素質(zhì)方面起著至關(guān)重要的作用。因此，在企業(yè)對(duì)技能人才綜合素質(zhì)的要求日益提高的形勢(shì)下，中職學(xué)校更應(yīng)該積極實(shí)施職業(yè)禮儀教育與技能培訓(xùn)兩者并重的教育模式，力爭(zhēng)培養(yǎng)出更多知識(shí)全面、技能過(guò)硬、適應(yīng)企業(yè)要求、具有較高職業(yè)素養(yǎng)的

加強(qiáng)禮儀教育范文第4篇

[關(guān)鍵詞]民辦學(xué)校 禮儀文化 現(xiàn)狀 措施

[中圖分類號(hào)] G32 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）22-0146-02

古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！蔽覈?guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱于世。在五千年的歷史演變過(guò)程中，不僅形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規(guī)范，而且其精髓深入人心，形成了完整的倫理道德、生活行為規(guī)范。這個(gè)完整的倫理道德、生活行為規(guī)范就構(gòu)成了一種文化，即禮儀文化。中國(guó)禮儀文化教育的開山鼻祖孔子認(rèn)為，禮儀是一個(gè)修身、養(yǎng)性、持家、立業(yè)、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，可見禮儀在文化教育之中的重要性。

一、我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀

社會(huì)各個(gè)階層都感知到了缺乏禮儀方面的教育對(duì)人際關(guān)系造成的負(fù)面影響。“知書達(dá)理”本來(lái)是我們的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍缺乏尊重。尊重是通過(guò)禮儀來(lái)表達(dá)的，尊重沒(méi)有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準(zhǔn)下降，已經(jīng)成為新的社會(huì)病。加強(qiáng)禮儀文明的重建和禮儀文化的教育已是十分迫切。

二、民辦教育更要重視禮儀文化建設(shè)

對(duì)于民辦學(xué)校來(lái)說(shuō)，重視學(xué)校禮儀文化教育，努力培養(yǎng)自主特色的禮儀文化課題，有著比公立學(xué)校更為迫切的現(xiàn)實(shí)需要和更為重要的意義。這是因?yàn)椋?/p>

第一，民辦學(xué)校需要主動(dòng)提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，以更好應(yīng)對(duì)教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。這種教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于民辦教育學(xué)校之間，而且現(xiàn)在在民辦教育與公辦教育之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。想要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)付自如，不僅要很好地生存，更需要不斷提升自身素質(zhì)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。從表面上看，學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)往往體現(xiàn)為學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、辦學(xué)條件、師資力量、教育教學(xué)成績(jī)、學(xué)生生活服務(wù)水平和管理水平、學(xué)生就業(yè)升學(xué)水平等，但是這些都不是一個(gè)學(xué)校最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力，有沒(méi)有創(chuàng)新特色的校園文化才是民辦教育最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力。而要走出一條有自我特色的校園文化之路，禮儀文化建設(shè)這條道路是必不可少的。

第二，民辦學(xué)校的發(fā)展開始由規(guī)模效應(yīng)轉(zhuǎn)向品牌效應(yīng)，并且慢慢地步入了理性、健康的發(fā)展之路，沒(méi)有內(nèi)涵的學(xué)校終究免不了被淘汰的命運(yùn)。我國(guó)民辦教育自上世紀(jì)80年代中期復(fù)興以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了二十多年的發(fā)展歷史，社會(huì)及家長(zhǎng)對(duì)民辦教育的認(rèn)識(shí)越來(lái)越理性和客觀，政府對(duì)民辦教育的管理也日趨規(guī)范和嚴(yán)格，特別是民辦教育的承辦者和管理者也日趨成熟和科學(xué)，民辦教育已經(jīng)度過(guò)了僅僅依靠鋪天蓋地的廣告宣傳、漂亮的校園環(huán)境、優(yōu)越的辦學(xué)條件甚至是違背事實(shí)的教育承諾來(lái)招攬學(xué)生的時(shí)期，如今的民辦學(xué)校已進(jìn)入了由規(guī)模效應(yīng)向品牌效應(yīng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，學(xué)校必須走出一條有自主內(nèi)涵的理性健康發(fā)展之路。而禮儀文化建設(shè)不僅是學(xué)校發(fā)展的很好渠道，對(duì)于學(xué)生而言也能更好地展示個(gè)人魅力。

第三，雖然我國(guó)的民辦教育僅有20多年的短暫歷史，但是它卻經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，一些民辦學(xué)校倒閉了，一些民辦學(xué)校艱難維持，而一批民辦學(xué)校在風(fēng)雨中經(jīng)受住了考驗(yàn)，始終保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。經(jīng)過(guò)對(duì)這一批學(xué)校的考察和總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)：凡是發(fā)展勢(shì)頭良好的學(xué)?？偸悄軌蛑塾谖磥?lái)，遵循科學(xué)教學(xué)規(guī)律，高度重視學(xué)校禮儀文化建設(shè)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，而那一些倒閉的民辦學(xué)校往往是急功近利，只看到眼前的經(jīng)濟(jì)利益，違背科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，不重視學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)的提升，把學(xué)校當(dāng)成謀取利益的工具。

三、民辦教育加強(qiáng)禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

（一）民辦教育辦學(xué)有其先天的優(yōu)勢(shì)

與公辦學(xué)校相比，民辦教育的辦學(xué)時(shí)間相對(duì)較短，較少地受到辦學(xué)歷史、傳統(tǒng)的限制和業(yè)已存在的師生消極關(guān)系的影響，所以民辦學(xué)校有很強(qiáng)的主導(dǎo)性，可以根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想和自己的辦學(xué)理念來(lái)辦學(xué)。在辦學(xué)體制上也更為靈活，學(xué)校的管理者享有充分的自，無(wú)論在辦學(xué)資金的有限調(diào)度上，還是在職工的任免上和部分課程的設(shè)置上，都有比較大的操控空間，但最主要的還是在文化建設(shè)上，物質(zhì)文化的建設(shè)、文化社團(tuán)的組建及重點(diǎn)文化活動(dòng)的開展都可以集中人、財(cái)、物等力量，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)較大的突破。民辦學(xué)校的生源范圍比公辦學(xué)校的要廣，老師更是來(lái)自全國(guó)各地，這些老師的生活背景、文化背景和教育背景差異明顯，天南地北的老師聚在一個(gè)學(xué)校，帶來(lái)了全國(guó)各地背景不同的先進(jìn)的文化理念和教育理念，多元文化的沖撞融合有利于形成一個(gè)民主、開放、現(xiàn)代的學(xué)校文化氛圍。

（二）民辦學(xué)校有其先天優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也會(huì)具有一些先天的不足

短暫的辦學(xué)時(shí)間導(dǎo)致缺乏深厚的底蘊(yùn)和厚重感；生源的壓力導(dǎo)致學(xué)校的文化建設(shè)急功近利；學(xué)校的管理者和教師的高流動(dòng)性也是學(xué)校沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)的重要原因，所以作為民辦學(xué)校就必須有一套科學(xué)健康的用人機(jī)制和深入人心的文化理念。

四、如何加強(qiáng)民辦學(xué)校的禮儀文化教育

（一）老師教育應(yīng)該分為兩個(gè)方面

第一個(gè)方面是“以身示禮”，只有讓老師懂得并遵循禮儀文化，學(xué)生才能更好地接受禮儀文化教育。這一點(diǎn)在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校得到了很好的實(shí)踐，每一年歐柏泰克學(xué)校的管理者都會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀文化教師對(duì)學(xué)校的教師進(jìn)行培訓(xùn)。只有老師們把禮儀作為一種習(xí)慣，學(xué)生們才能把禮儀作為一種習(xí)慣。第二個(gè)方面，把禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的禮儀教育，是學(xué)生系統(tǒng)接受禮儀知識(shí)教育和訓(xùn)練的良好途徑。要加強(qiáng)禮儀課程教學(xué)必須要健全禮儀教師隊(duì)伍，豐富禮儀教育內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式。并且要根據(jù)不同階段的學(xué)生選擇不同的教育方式：入學(xué)的新生圍繞個(gè)人儀容儀表禮儀、校園禮儀、社交禮儀、自律禮儀等方面進(jìn)行；中年級(jí)的學(xué)生以禮儀實(shí)踐、禮儀主題活動(dòng)為主；畢業(yè)生以形象設(shè)計(jì)、面試禮儀、求職禮儀、入職禮儀、商務(wù)禮儀、涉外禮儀、職業(yè)禮儀等為主。如果能夠以這種分階段的課程來(lái)進(jìn)行禮儀文化學(xué)習(xí)，學(xué)生們無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都會(huì)與缺少訓(xùn)練的人截然不同。因此我們看到在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校的課程里有一門專門的禮儀文化教育課程――職業(yè)導(dǎo)向訓(xùn)練課（簡(jiǎn)稱COT課程），并且把這個(gè)課程按照年級(jí)來(lái)分階段進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在專業(yè)課程的教育和訓(xùn)練下，獲得了學(xué)生家長(zhǎng)及用人單位一致好評(píng)。

（二）開展禮儀文化主題教育

禮儀不僅是塑“形”的工程更是塑“心”的工程，它需要滴水穿石的耐性、潛移默化的影響和潤(rùn)物無(wú)聲的培養(yǎng)，所以對(duì)于學(xué)校來(lái)講需要架構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)之間全面的、多方位、多層次的配合，進(jìn)行豐富多彩的主題文化教育。主要圍繞感恩、誠(chéng)信、公德、責(zé)任、尊重教育等方面進(jìn)行教育。比如，歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校就經(jīng)常開展感恩勵(lì)志講座、感恩作文比賽等活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重他人。

（三）開展校園禮儀文化社團(tuán)

校園文化的建設(shè)跟學(xué)生組織和社團(tuán)是密不可分的，要想有一個(gè)良好的禮儀文化氛圍就要從學(xué)生自身做起。比如：以學(xué)生組織或者禮儀社團(tuán)牽頭開展文明禮貌評(píng)比、寢室文化評(píng)比、教室文化評(píng)比等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校榮辱觀。在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校就成立了校園社團(tuán)組織和第二課堂，通過(guò)優(yōu)秀學(xué)生的帶領(lǐng)使禮儀教育的觀念滲透到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

（四）引導(dǎo)學(xué)生參加禮儀實(shí)踐

禮儀教育不是紙上談兵，要落到實(shí)處。在進(jìn)行系統(tǒng)禮儀文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，還必須引導(dǎo)學(xué)生參與禮儀實(shí)踐活動(dòng)。因此，在禮儀行為規(guī)范訓(xùn)練時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，比如進(jìn)行“如何做客”的行為訓(xùn)練時(shí)就要要求學(xué)生準(zhǔn)確用好“您好”、“謝謝”、“再見”等文明用語(yǔ)，并不斷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讓座、開門，端正走姿、坐姿等，使學(xué)生不僅語(yǔ)言文明而且落落大方。歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校在全校制定了一個(gè)早迎制度，早迎隊(duì)伍由老師和學(xué)生會(huì)的干部組成，每天早上用“早上好”“老師好”等文明用語(yǔ)打招呼，讓每天上班的老師和上課的學(xué)生都能夠感受到禮儀文化的氛圍，并且在學(xué)校成立了禮儀小組，讓禮儀教育之風(fēng)隨著禮儀小組的步伐吹到學(xué)校的每一個(gè)角落。

在當(dāng)今和諧的主題之下，禮儀文化的傳承有著十分重要的意義。有一種說(shuō)法：進(jìn)入新世紀(jì)必須要拿到四張通行證――會(huì)電腦、會(huì)外語(yǔ)、會(huì)駕駛、會(huì)禮儀，為了培養(yǎng)符合新世紀(jì)新型人才標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，我們需要不斷地完善和加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)，提升學(xué)校文化品位，使學(xué)校的發(fā)展更科學(xué)化、健康化。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 社交禮儀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

加強(qiáng)禮儀教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育; 缺失; 歸因 ;對(duì)策

新加坡的一位校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)，“不文明的行為也是國(guó)恥” 。學(xué)生作為未來(lái)的社會(huì)公民，有義務(wù)、也有責(zé)任去接受良好的文明教育。知廉恥方能知進(jìn)退，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)懂文明，有禮貌，堂堂正正的人，然后才是成名、成家，這是廣大教育工作中者責(zé)無(wú)旁貸的使命。然而在現(xiàn)實(shí)的教育中，在文明禮儀教育方面，卻不容樂(lè)觀，甚至可以說(shuō)是令人堪憂。從而社會(huì)上發(fā)出“青少年道德滑坡”的驚呼！本文將從現(xiàn)階段文明禮儀教育存在的缺失入手，探究文明禮儀缺失的原因，并尋找相應(yīng)的對(duì)策：

一、學(xué)生在文明禮儀方面的現(xiàn)狀和缺失

雖然在總體上講，學(xué)生的文明禮儀方面有值得可定的方面，但也存在著以下不足之處：

1.誠(chéng)信守時(shí)觀念淡薄，不能按時(shí)、守時(shí)、誠(chéng)以待人。

2.審美觀念扭曲，奇裝怪服、長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、怪發(fā)，以奇為美。

3.網(wǎng)絡(luò)道德缺失，因網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題發(fā)生的糾紛不斷。

4.自私自利、心高氣傲，尊老愛幼、和睦同輩不夠。

5.遵守社會(huì)公德有需加強(qiáng)，損人不利己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

6.好高騖遠(yuǎn)，難以腳踏實(shí)地。

7.愛慕虛榮，攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，攀比成風(fēng)。

8.勤學(xué)苦學(xué)不足，弄虛作假屢見不鮮。

9.法制觀念淡薄，暴力事件頻頻出現(xiàn)。

10.交友尺度失衡，交友缺乏標(biāo)準(zhǔn)，甚至是饑不擇食。

…… …… ……

二、造成文明禮儀缺失的原因分析

1.社會(huì)道德底線的一次又一次地被擊穿：“我爸是李剛”、“瘦肉精事件”、“小悅悅事件”、“留學(xué)生歸國(guó)機(jī)場(chǎng)捅母”、“研究生、公務(wù)員打爹罵娘”等等惡性事件，比比皆是，不得不讓人拷問(wèn)：道德價(jià)值為何？要文明禮儀何用？

2.家長(zhǎng)對(duì)子女培養(yǎng)目標(biāo)的錯(cuò)位：“讀好小學(xué) 讀優(yōu)質(zhì)中學(xué) 讀名牌大學(xué)讀研留學(xué)”和“讀好書 上好大學(xué) 賺大錢（做大官）”，文明禮儀對(duì)學(xué)生的發(fā)展處何地位？又如何能夠堅(jiān)守？

3．對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)依然未得到實(shí)質(zhì)性的改變，升學(xué)率絕對(duì)是重要的指標(biāo)。德育工作依然是：“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，能抓好安全教育就不錯(cuò)了，還在乎文明禮儀教育？

4.學(xué)生的審美偏差以及同伴之間的相互影響，負(fù)面影響遠(yuǎn)大于正面影響，使得文明禮儀的教育難見成效。

三、加強(qiáng)文明禮儀教育，培養(yǎng)新時(shí)代的合格公民

(一）加強(qiáng)宣傳，形成共識(shí)

有什么思想，就會(huì)有什么行動(dòng)。文明禮儀教育的重要性、必要性應(yīng)該通過(guò)多種途徑的宣傳，才能引起各方足夠的重視，也才能取得實(shí)效。我們應(yīng)通過(guò)媒體、報(bào)刊、簡(jiǎn)報(bào)、板報(bào)、電視臺(tái)、家長(zhǎng)學(xué)校、社區(qū)座談會(huì)、學(xué)生演講、學(xué)生辯論賽、征文比賽、手抄報(bào)、專題美術(shù)作品展、專題音樂(lè)演出等多種途徑和形式進(jìn)行有效的宣傳，并形成共識(shí)，為文明禮儀的教育做好前期準(zhǔn)備工作。我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的教育過(guò)程中，整合語(yǔ)文、品德與社會(huì)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，在班會(huì)活動(dòng)課上開展了具有教育意義的“美在我身邊”的主題班會(huì)。通過(guò)學(xué)生自編自導(dǎo)自演的小品、歌舞、情景劇、詩(shī)朗誦等豐富多彩的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生針對(duì)生活中出現(xiàn)的文明禮儀的種種缺陷與不足有了深刻的認(rèn)識(shí)。結(jié)合中心校舉行的“文明禮儀情景劇比賽”這個(gè)契機(jī)，隨著學(xué)生深入地探究和挖掘生活中、校園中缺乏文明禮儀的種種現(xiàn)象，編排出了“爭(zhēng)當(dāng)文明監(jiān)督員”的校園情景劇。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既形成了良好的行為習(xí)慣，又得到了文明禮儀的教育。

（二）開展文明禮儀教育的大討論，學(xué)“規(guī)范”， 明是非，識(shí)美丑，營(yíng)氛圍

“真理越辯越明”，所以應(yīng)該大力開展“新時(shí)代是否需要文明禮儀？”、“傳統(tǒng)的文明禮儀過(guò)時(shí)了嗎?”、“新時(shí)代需要哪些文明禮儀？”等問(wèn)題的大討論，讓學(xué)生從思想上、從內(nèi)心深處感到文明禮儀的重要性和必要性，從而形成一種氛圍，氛圍本身就是一股教育的力量，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的制約性，進(jìn)而讓學(xué)生自覺(jué)接受文明禮儀，化外加為內(nèi)驅(qū)，從而事半功倍。

同時(shí)要組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的“小學(xué)生行為規(guī)范”，并在學(xué)生掌握“規(guī)范”的內(nèi)容，明確“行為規(guī)范”是對(duì)小學(xué)生的最低要求的前提下，運(yùn)用“規(guī)范”待人接物，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì) “規(guī)范”的訓(xùn)練。通過(guò)訓(xùn)練，真正讓“規(guī)范”成為學(xué)生內(nèi)在的規(guī)范。如：全校性集合排隊(duì)，進(jìn)場(chǎng)秩序、每天進(jìn)校時(shí)敬禮、問(wèn)好姿態(tài)、隊(duì)禮、隊(duì)歌、國(guó)歌、升旗儀式規(guī)范性等等。這樣學(xué)生既有準(zhǔn)繩，又有訓(xùn)練，就為全面的文明禮儀教育奠定基礎(chǔ)。

（三）制定必要的制度和公約，開展行為規(guī)范評(píng)比，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、懲惡揚(yáng)善

任何一種教育都要具有強(qiáng)制性，對(duì)違規(guī)者要有懲戒權(quán)，文明禮儀教育也不例外，因此在統(tǒng)一思想、明確是非的前提下，就必須制定必要的制度和公約，對(duì)違規(guī)者給予制約和懲處，這樣才能取得實(shí)效。制度和公約必須取得同學(xué)們的認(rèn)可，實(shí)施懲戒時(shí)，必須讓受懲者心服口服，并且留有余地。 同時(shí)，開展以儀容儀表、衛(wèi)生、紀(jì)律、文明禮貌、誠(chéng)信守時(shí)為主的行為規(guī)范評(píng)比，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，鞭策落后，使文明禮儀教育深入開展。

（四）開展“日行一善”活動(dòng)，從小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為

文明禮儀教育必須從小事做起，積土成山，積水成淵，積善成德。因此開展“日行一善”活動(dòng)是比較有效地教育活動(dòng)之一?！耙簧啤本褪且患檬隆Ｒ簿褪且髮W(xué)生嘗試、并堅(jiān)持每天做一件好事。“善事”不一定是“大事”，是遙不可及之事，只要“善”就行！如：擦黑板、撿垃圾、幫助同學(xué)、提醒同學(xué)……，也許只是舉手之勞，但久而久之，必成文明之美德，反之，在日常教育中也要注意“小惡”的糾正和整改，以免讓不文明的行為“習(xí)慣成自然”。

（五）改革評(píng)價(jià)制度，真正體現(xiàn)“為了學(xué)生終身發(fā)展”理念，以期起到良好的導(dǎo)向作用

評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)具有指導(dǎo)性。新課程所提出多元評(píng)價(jià)觀、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)觀都應(yīng)該落實(shí)。要堅(jiān)決杜絕以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生。不管是學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先、畢業(yè)鑒定等等都要考慮文明禮儀素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，在評(píng)優(yōu)評(píng)先時(shí)，甚至可以采用“一票否決制”，從而真正讓學(xué)生重視文明禮儀的養(yǎng)成，為了學(xué)生終身發(fā)展奠基。

（六）開展批評(píng)和自我批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生，評(píng)價(jià)他人和自我

文明禮儀素養(yǎng)的形成既是一個(gè)讓外部評(píng)價(jià)和認(rèn)可的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)生個(gè)體內(nèi)省和反思的過(guò)程，因此，要充分利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等形式，組織學(xué)生開展批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷自評(píng)、他評(píng)、老師評(píng)價(jià)的過(guò)程，這是非常必要的。當(dāng)然，批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)應(yīng)是“對(duì)事”與“對(duì)人”的有機(jī)統(tǒng)一，重點(diǎn)在于發(fā)揚(yáng)文明，改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)棄惡，目的在于促進(jìn)和鼓勵(lì)學(xué)生更好地發(fā)展。

(七）注重家校、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全面育人