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對美學(xué)課程的期待范文第1篇

針對性原則，是指多媒體教學(xué)要針對教學(xué)目標(biāo)、針對教學(xué)內(nèi)容、針對學(xué)生特點。教學(xué)目標(biāo)規(guī)定著教學(xué)活動的方向，影響和主導(dǎo)教學(xué)活動的全過程。在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，中文專業(yè)偏重于應(yīng)用人才的培養(yǎng)。美學(xué)學(xué)科在課程體系中因其務(wù)虛，缺少實用性，其地位正被弱化。其實，美學(xué)和哲學(xué)作為人文學(xué)科，偏重于人的靈魂精神、健全人格的養(yǎng)成，要高于一般的技術(shù)和技巧層面，因此，合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)兼顧知識、素養(yǎng)、能力三個方面。就美學(xué)來說，教學(xué)目標(biāo)至少包括這些方面：其一，全面、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授美學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，具備基本的審美素養(yǎng)；其二，培養(yǎng)學(xué)生運用美學(xué)理論分析和鑒賞乃至創(chuàng)造美和藝術(shù)的能力；其三，培養(yǎng)學(xué)生樹立高尚的審美觀念，自覺地按美的規(guī)律改造和美化自身。當(dāng)然這只是總的目標(biāo)，它還要具體落實分解到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)于每堂課每個教學(xué)步驟。

針對教學(xué)內(nèi)容，尤其要注意教材的處理問題，大學(xué)教學(xué)反對照本宣科、觀點陳舊，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)獨立思考創(chuàng)新及關(guān)注學(xué)科前沿，于是有人完全拋開教材，另起爐灶，我以為要具體分析，一是假設(shè)你學(xué)養(yǎng)深厚，自造體系的確優(yōu)于教材，二是考慮學(xué)習(xí)層次，比如研究生教學(xué)和本科教學(xué)的不同，研究生教學(xué)強調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，本科教學(xué)要在基礎(chǔ)常識的普及上再講提高，一味新異奇，并不合適，對教材要有適度的尊重。三是美學(xué)課理論性強，學(xué)生聽課后，除筆記外，教材是他們課后消化復(fù)習(xí)的基本憑借。我嘗試過兩種處理方式，一種方式是大致用教材的觀點框架，但內(nèi)容更新，對局部觀點進行修正、辨析、深化、質(zhì)疑；另一種方式是否定書本的框架，自己構(gòu)筑一個能自圓其說的體系，但盡量吸收書上的局部觀點，尤其在舉例及常識性的問題上，盡量靠攏書本。似乎前一種方式相對順利一些。比如高教社朱立元主編的《美學(xué)》屬于目前高校使用范圍較廣的教材，它把審美活動作為美學(xué)研究的邏輯起點，分為學(xué)科導(dǎo)論、審美活動論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗論、藝術(shù)審美論、審美教育論，我除把審美活動論內(nèi)容壓縮到導(dǎo)論中外，大致就用它這個框架，同時認同它所說的美是生成的核心觀點，但對所謂美是一種人生境界及生存實踐論美學(xué)，我以為教材尚未厘清，那只能簡要評述，同時我又補充了被這本書摒棄的美的本質(zhì)的探討及社會美、自然美、形式美問題。

針對學(xué)生特點，尤其要考慮學(xué)生已有的知識背景。鑒于美學(xué)和哲學(xué)天然的親緣關(guān)系，目前幾乎所有美學(xué)教科書，均是哲學(xué)美學(xué)，對于缺少中西哲學(xué)背景，主要是缺少西方哲學(xué)背景的中文系學(xué)生來說，教師處理不當(dāng)，常常讓學(xué)生覺得是上哲學(xué)課，總是概念打圈，推理演繹，抽象之極，云山霧罩，味同嚼蠟。學(xué)生總是問，美學(xué)為什么不能是鮮活的呢。如朱立元主編《美學(xué)》中的那段生存實踐論美學(xué)涉及海德格爾存在哲學(xué)和馬克思實踐論哲學(xué)，學(xué)生覺得難懂晦澀。還有西方認識論階段美學(xué)和語言學(xué)階段美學(xué)，均讓學(xué)生頭痛。給中文系學(xué)生開設(shè)西方哲學(xué)史通識課程，這些問題當(dāng)然好解決，但這涉及整個課程體制改革，難度很大。如何應(yīng)對危機，我嘗試過一些方法，一是對一些最重要的跟美學(xué)關(guān)系密切的哲學(xué)概念，還是要介紹，但要做到深入淺出；二是側(cè)重藝術(shù)美學(xué)，加強藝術(shù)欣賞，尤其是聯(lián)系文學(xué)現(xiàn)象，讓美學(xué)活起來，用美學(xué)原理來解讀文學(xué)，如對于優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇、丑和荒誕這些西方美學(xué)范疇，均有對應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)。多媒體技術(shù)完全可以讓美學(xué)的教學(xué)像Aesthetics這個詞本義所指的那樣，做到更具有感性的性質(zhì)。讓以往只能在美術(shù)館欣賞到的書法繪畫，在音樂會聽到的音樂作品，如今都可以通過多媒體技術(shù)實現(xiàn)，使美學(xué)課充滿濃烈的藝術(shù)氛圍。當(dāng)然藝術(shù)作品的選擇也要合適，既要選擇真正有代表性作品，同時要緊扣美學(xué)理論進行講解，實現(xiàn)理論思辨和藝術(shù)感受恰當(dāng)結(jié)合。

二、適宜性原則

適宜性原則，是說多媒體教學(xué)要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，把握適時性和適度性。適時，是指要把握好運用多媒體的最佳時機。教學(xué)呈現(xiàn)為過程性的活動，從教師角度說，包括復(fù)習(xí)舊課與導(dǎo)入新課、講解與分析、點撥與答疑、拓展和延伸、歸納與總結(jié)諸環(huán)節(jié)；從學(xué)生來說，呈現(xiàn)為諸如溫故而知新、感受與思索、質(zhì)疑與討論、運用與創(chuàng)新等認知步驟。只有把多媒體用在教學(xué)環(huán)節(jié)中的“刀刃上”，才能取得理想的教學(xué)效果。比如在新課導(dǎo)入時，運用多媒體可誘發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生對知識的熱切期待；強調(diào)知識重點，解釋難點時，運用多媒體呈現(xiàn)分析過程，能收到事半功倍的效果；講評作業(yè)時，多媒體中實物投影可將學(xué)生的習(xí)作直接置于屏幕上展示，可以對癥下藥，有的放矢，舉一而反三；學(xué)生閱歷不足，所見狹窄時，多媒體可以展現(xiàn)實景，延伸思維空間?？傊?，只要使用的手段和時機恰到好處，達到教與學(xué)同步，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，就能取得良好教學(xué)效果。

適度，是指要把握好多媒體使用的量和度的關(guān)系。在“量”上，多媒體教學(xué)有高密度、高效率的優(yōu)勢，易發(fā)生讓學(xué)生“吃不了”和“消化不良”的現(xiàn)象。必須找到最合適的信息傳遞量，比如關(guān)于美的本質(zhì)問題，現(xiàn)在不少美學(xué)書都將其視為假問題而予以回避，筆者認為，只要承認美學(xué)是哲學(xué)的分支或者承認美學(xué)是哲學(xué)性人文學(xué)科，就必須對美的本質(zhì)這樣最基本的問題作出思考和回答，歷史上美學(xué)之所以具有魅力，也在于人們對美的本質(zhì)作出了許多富有思辨性和啟發(fā)性的回答，我們不必對美的本質(zhì)提供某種既定結(jié)論或為美下一終極定義，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知曉這一探索的過程。只是要講清楚這個問題，談何容易，利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，我們在短時間內(nèi)可以從柏拉圖到海德格爾、維特根斯坦再到中國當(dāng)代后實踐美學(xué)一路全部呈現(xiàn)出來，但絕對是信息量的大爆炸，沒有上過西方哲學(xué)史課的中文系學(xué)生，很難消化掉。

教師應(yīng)精心選擇教學(xué)內(nèi)容，分清主次詳略，科學(xué)、合理地控制教學(xué)內(nèi)容與進程，教師可以把重點放在古希臘美學(xué)上，先略講畢達哥拉斯學(xué)派和蘇格拉底，重點講柏拉圖的千古之問及亞里士多德的整合。然后跳到德國古典美學(xué)，介紹康德和黑格爾的美學(xué)命題即可，從審美心理角度對美的本質(zhì)探討可在美感章節(jié)中涉及，分析美學(xué)的對美的本質(zhì)的質(zhì)疑可以點到為止，對中國當(dāng)代美學(xué)大討論四派觀點不必分析各自短長，而要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中政治文化背景，對于實踐美學(xué)和后實踐美學(xué)的論爭則可讓有志于美學(xué)研究的同學(xué)課后去關(guān)注。“度”的把握，主要是指不要濫用多媒體課件制作，不要片面追求圖文并茂、聲情動人、直觀形象。應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象情況，確定是否使用多媒體技術(shù)，需要哪些多媒體技術(shù)，何時何地可以使用多媒體技術(shù)。多媒體教學(xué)手段雖然能給我們帶來意想不到的驚喜，但也并不是越多越好，要適度，濫用只會損害教學(xué)自身的規(guī)律發(fā)展。它只是一種輔的教學(xué)手段，不能過分夸大它的作用，更不能讓它替代教師的應(yīng)有的創(chuàng)造性工作。

三、效益原則

效益原則，指美學(xué)的多媒體教學(xué)要正確處理好教學(xué)效率與教學(xué)效果的關(guān)系。其一，是多媒體課件本身的制作，要善于化難為易、化繁為簡。多媒體課件使用的媒體主要有文字、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等等。在選用這些媒體時，要依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的特點及學(xué)生的接受心理，以少勝多，以簡勝繁。比如美學(xué)的基本概念、定義可用文字表述清楚的，盡量用文字媒體來呈現(xiàn)；需要圖片或視頻的，盡量用適應(yīng)學(xué)生的視覺心理的簡潔形式。其二，是多媒體教學(xué)要計算投入和產(chǎn)出，提倡實用和產(chǎn)生高效。就實用和高效論，多媒體教學(xué)的優(yōu)化從教師角度來說，是借助多媒體技術(shù)，使教學(xué)既輕松省力又能獲得最佳教學(xué)效果；從學(xué)生角度來說，是能在最短的時間內(nèi)掌握更多專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)見識和眼光，拓展能力。教師消耗了大量人力、物力及財力，殫精竭慮、嘔心瀝血設(shè)計了美輪美奐美的教學(xué)課件，取得了一定的教學(xué)效果，其敬業(yè)認真可欽可佩，但這不是優(yōu)化，優(yōu)化應(yīng)該是遵循“低成本、高效能”的原則，是以最少的投人，獲取最好的效果和最高的效率。

四、總結(jié)

對美學(xué)課程的期待范文第2篇

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動作美、心靈美的最高境界

美是健美操教學(xué)追求的首要目標(biāo)，也是搞好健美操教學(xué)的根本。人的行動總是受到一定的情感支配的，人的感情對人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開發(fā)就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得于凈化，這是因為美與人的心靈是相通的。

用康德的話說：美是情感知識與道德的橋梁。欣賞和體驗體育實踐中的美,需要感覺、知覺聯(lián)想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺思維，由認識真理走向發(fā)明創(chuàng)造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認識走向智力創(chuàng)造的中介，將智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，從而完善和充實智力結(jié)構(gòu)，使人由素材達到形式,由感覺達到規(guī)律，由有限存在達到無限存在。

（二）美育滲透有利于培養(yǎng)新型人才

美育、體育、體育教育的有機結(jié)合所產(chǎn)生的社會功能，體現(xiàn)在能全面培養(yǎng)人才，它從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，這個有機體著眼的是整個人，是人的身心的健全發(fā)展，所以它能從更高的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。

體育美育可以提高體育實踐者的理性形象。國外美學(xué)家提出人類自身美的三層次結(jié)構(gòu)：外在美——性格美——心靈美。體育實踐能使學(xué)生建立正確的審美觀和健美標(biāo)準(zhǔn)概念，改善精神面貌，使他們在思想、情感、情操方面得到陶冶，從而達到外在美和心靈美的統(tǒng)一。

美育教育在健美操課中運用不但可以提高健美操運動技術(shù)機能的掌握能力，還能有助于個人氣質(zhì)和修養(yǎng)的塑造，形成良好的體態(tài)，優(yōu)雅的風(fēng)度，從而更好的適應(yīng)社會的需要，成為當(dāng)今社會需要的新型人才。

（三）美育滲透能有效塑造美的形體

許多調(diào)查表明片面追求升學(xué)率輕視體育課，已對學(xué)生的身體發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。例如近眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高，許多男生不挺拔，女生不豐滿，給人造成委靡、遲鈍、怯懦的感覺，所以學(xué)校健美操課程應(yīng)在指導(dǎo)思想上參照美學(xué)研究的成果，制定出一系列具體的指標(biāo)和措施(包括家庭作業(yè)來保證廣大學(xué)生的身體獲得健與美的發(fā)展)，這就是說，要通過系統(tǒng)!科學(xué)的學(xué)校教育，使學(xué)生的器臟神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好，具備適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力，同時又在動作、形體和姿態(tài)上具體育美的風(fēng)度，從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣，體現(xiàn)出整個民族的身體素質(zhì)和健康形象。

二、開展美育滲透的思路構(gòu)想

（一）建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力

建立正確的審美觀是進行美育滲透的第一步，也是做好美育滲透的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。體育審美教育對促進人的發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在對受教育者審美能力的培養(yǎng)和提高上，現(xiàn)實生活中，人們對美的享受和感悟,除了受制于審美對象和客體的存在狀況外，更重要的是取決于主體的人所具有的審美能力的高低、審美能力的高低，自然受到人的社會條件、經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)諸因素的制約，但實際上，在很大程度上是后天受教育的結(jié)果。而審美教育對于人的審美能力的造就和培養(yǎng)，則是最基本的一種教育形式。

要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過程中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，不僅能使美育作為文化的科學(xué)價值和審美價值，通過健美操課的教學(xué)，使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚，而且能使學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容在總體的效果上達到美的境界。

（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中具體實施美育滲透

1.明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人，美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

2．掌握美學(xué)基本知識。旨在樹立正確的審美觀念和方法：對學(xué)生，體育理論課中

增加美學(xué)基本知識講座；對教師，作為知識結(jié)構(gòu)更新的內(nèi)容之一，納入教師高素質(zhì)的培訓(xùn)活動之中。

3．參加美育實踐活動。制訂體育活動中各（下轉(zhuǎn)第106頁）（上接第94頁）項美育指標(biāo)，進行各種培訓(xùn)活動，例如體育舞蹈就是體育與音樂（美育）相結(jié)合的最好活動之一。

4．研究和開發(fā)體育中的美。組織專題研究小組研究體育課程中美育開發(fā)，在體育理論課中加一些美學(xué)知識章節(jié)，使之逐步形成體育美學(xué)之學(xué)科體系。

三、結(jié)語

1．美育滲透在健美操教學(xué)中起著引領(lǐng)教學(xué)思路，融會教學(xué)目標(biāo)，貫穿教學(xué)始終的作用。

2．在健美操教學(xué)中進行美學(xué)滲透勢在必行。

3．通過建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力，然后在教學(xué)設(shè)計中加入美學(xué)內(nèi)容來逐步加強美育滲透，使健美操教學(xué)質(zhì)量日益提高，課程形式靈活多樣，不斷豐富。

【參考文獻】

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摘要：健美操課程教學(xué)在高校體育教學(xué)工作中所占比重逐漸加大，此項課程也越來越受大學(xué)生的歡迎，尤其是女大學(xué)生。文章運用文獻綜述法結(jié)合相關(guān)雜志和資料，針對在大學(xué)生健美操教學(xué)中開展美育滲透展開了探討。

關(guān)鍵詞：健美操教學(xué)；美學(xué)滲透；審美意識

對美學(xué)課程的期待范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué) 美術(shù)欣賞 審美能力

隨著現(xiàn)代社會科技的不斷進步，人的精神文明要與物質(zhì)文明相平衡。特別是美術(shù)課里的欣賞課程，是學(xué)生對自然美和美術(shù)作品進行欣賞和評述，逐步提高審美趣味和美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。與其他學(xué)科相比，美術(shù)課程有其特殊的美育功能，它能提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生的情操，增強學(xué)生對自然和生活的熱愛，為實現(xiàn)美好的愿望積累創(chuàng)造能力。但是，在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課中，通常是教師刻板地講解、灌輸，學(xué)生生硬地去接受，甚至很多學(xué)生心不在焉。我們經(jīng)常看到，在美術(shù)欣賞課上，教師從一幅一幅的作品中講作品的來歷，講作者的奇聞趣事，挖掘作品的思想內(nèi)容。結(jié)果一節(jié)課下來，教師費盡口舌，學(xué)生卻仍然懵懵懂懂。其實，對于那些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的理解和體驗，是很難用語言去表述的，那些藝術(shù)大師的作品也是很難去評價的。以小學(xué)生的思維能力、理解能力和生活閱歷，很難對這些作品去進行深刻的理解甚至產(chǎn)生共鳴。長期下去，只能禁錮學(xué)生對美術(shù)作品的理解和認識，直至對美術(shù)欣賞失去興趣。然而，美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力具有特殊的作用，它是提高人們文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。因此，教師應(yīng)該積極采取一些方法和手段，讓美術(shù)欣賞變得更易于被學(xué)生接受，甚至喜歡。

第一，興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力。興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力。在教學(xué)美術(shù)欣賞課程時，教師要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。美術(shù)教師應(yīng)該充分發(fā)揮本學(xué)科的特點，使教學(xué)內(nèi)容與相應(yīng)年齡段的學(xué)生的理解能力相符合，將一成不變的課程內(nèi)容以多樣化的教學(xué)方式呈現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣成為學(xué)生持久的學(xué)習(xí)美術(shù)的動力。例如，在教學(xué)“民間藝術(shù)中的娃娃”一課時，我以“娃娃”為切入點，先是提問學(xué)生們都喜歡什么樣的娃娃，然后問他們“你們想不想知道以前的小朋友都玩什么樣的娃娃”，然后跟學(xué)生們一起欣賞書中的“民間藝術(shù)中的娃娃”。本課以小學(xué)生很感興趣的“娃娃”為切入點，充分調(diào)動起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二，將課程內(nèi)容與生活實際緊密聯(lián)系。美術(shù)欣賞課中的絕大部分藝術(shù)作品，對于小學(xué)生來說是脫離他們的生活經(jīng)驗的，有很多的作品是他們根本沒有見到過的，更不要說是理解、感受其魅力了，這樣一來就難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將美術(shù)欣賞課程的內(nèi)容與學(xué)生的生活實際緊密聯(lián)系在一起，挖掘美術(shù)作品中與學(xué)生生活實際相聯(lián)系或相近的部分，就會使學(xué)生感到大師的作品離自己并不遙遠，并使學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品中的一些技能、技法，可以適當(dāng)?shù)卦谧约旱膭?chuàng)作中加以應(yīng)用，還使學(xué)生明白了藝術(shù)在生活實際中的實用價值。

第三，以學(xué)生為主體。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“‘欣賞?評述’學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化?！币詫W(xué)生為主體是教育觀念的重要轉(zhuǎn)變。在新課改背景下，美術(shù)教師必須把課堂交還給學(xué)生，革除過去單純傳授知識為主的弊端，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式，多給學(xué)生主動探討藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進行比較。

其實，我們的美術(shù)欣賞課完全可以變換一種形式，采取學(xué)生“先說感受，再討論”，各抒己見，最后教師引導(dǎo)、總結(jié)，讓學(xué)生在課堂中占據(jù)主動的位置，改變教師在課堂教學(xué)中“唯一主角”的現(xiàn)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一個被動接受的過程，而應(yīng)是一個自主學(xué)習(xí)、積極主動參與的過程。教師過多、過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，也不利于學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)。那么，我們怎樣才能上好一節(jié)欣賞課呢？

第一，教師可以在課前讓學(xué)生有充分的預(yù)習(xí)時間，讓學(xué)生去收集與本課內(nèi)容相關(guān)的資料，使學(xué)生在搜集資料的過程中，對所要欣賞的內(nèi)容有一個大概的認識和了解，然后自然地產(chǎn)生興趣，從而對這次的欣賞課產(chǎn)生期待和學(xué)習(xí)的熱情。有準(zhǔn)備的欣賞縮短了學(xué)生與欣賞內(nèi)容之間的距離，使學(xué)生更能體會到美術(shù)作品中魅力。

第二，在出示欣賞作品后，教師可先讓學(xué)生自己去欣賞，讓他們說說自己對作品的初步印象和直觀感受。這樣讓學(xué)生多談自己的感受，或者是就同學(xué)之間的不同觀點進行討論，讓學(xué)生做欣賞課的主人，教師只是引導(dǎo)者。

第三，教師可以用提問的形式，引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，讓學(xué)生從色彩、線條等方面仔細體味。學(xué)生也可以在欣賞中提出一些問題，采用小組合作的形式進行討論、評價，從而更好地發(fā)揮學(xué)生的自主能動性。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了每個學(xué)生的優(yōu)勢和特長，同時還鍛煉了學(xué)生的合作能力。

第四，教師要引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，對同類作品也能進行欣賞評價，并由課內(nèi)延伸到課外。這樣一來，學(xué)生既參與了教學(xué)，也提高了他們的美術(shù)欣賞能力和審美情趣，從而達到了教學(xué)目的。

我認為，在美術(shù)欣賞課中，要想真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，不是靠教師在講臺上口干舌燥地講藝術(shù)作品的背景、作者生平，或者不停地欣賞這些藝術(shù)作品就能解決的，而應(yīng)該通過多種多樣的手段和方法，讓小學(xué)生對這些藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認同，愿意欣賞，學(xué)會欣賞。這才是欣賞的真正意義，學(xué)生的審美素養(yǎng)才能夠真正得以提高。這樣在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新精神、實踐能力都能得到良好的培養(yǎng)。讓學(xué)生們體驗美術(shù)欣賞的樂趣，豐富創(chuàng)作的素材，提高審美能力正是我們教師所追求的。

總之，在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師要始終把握以欣賞為主線，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系，在情感體驗中提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、審美能力。這樣就可以讓學(xué)生在美學(xué)的世界里，在輕松愉悅的氛圍中，主動地學(xué)習(xí)，積極地參與，在獲得美的享受的同時，提升鑒賞能力，提高文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1] 陳衛(wèi)和.小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)法[M].電化教育電子音像出版社，2010.

[2] 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京師范大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：

對美學(xué)課程的期待范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 美術(shù)；鑒賞課

美術(shù)的課程設(shè)置里面有眾多門類，有造型·表現(xiàn)，有設(shè)計·應(yīng)用，有欣賞·評述，也有綜合·探索等。涉及到技法類的課總是有法可循，但是鑒賞類的課總是讓很多美術(shù)教師抓耳撓腮，尤其是一節(jié)成功的美術(shù)鑒賞課更是難以拿捏。

一直致力于中小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，對于學(xué)生的年齡特征的把握，加上專家、領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，也對美術(shù)鑒賞有了一些自己的體會。為了自身的提升，遂將見解整理如下，本文以人民美術(shù)出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》中第11課《感受中國古代恢宏的雕塑群——中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》第一課時《秦俑“寫實風(fēng)”》為例，研究課標(biāo)、深究教材等點分析如何上好一節(jié)鑒賞課。

一、課標(biāo)做指引

新課標(biāo)中有關(guān)高年級的“欣賞？評述”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)是這么指定的：欣賞不同時代和文化的美術(shù)作品，了解重要的美術(shù)家及流派。通過描述、分析、比較和討論等方式，認識美術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)，對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進行簡短評述，表達感受和見解。

二、課前積累很重要

課程開始前，我讓學(xué)生先查閱、積累有關(guān)秦始皇陵兵馬俑的史料資料，為了教學(xué)更有效的進行，同時建議學(xué)生搜集可比性很強的“霍去病墓前石刻”。這樣學(xué)生通過文字、圖片、視頻的了解，對于將來課堂的把我就變被動為主動，變“填鴨式”為主動“研習(xí)式”。

三、揣度教材“總—分—總”

在教學(xué)中，我認真揣度專家給出的活動建議，力求將建議滲透到自己的教學(xué)中。整節(jié)課的設(shè)置我按照問題式導(dǎo)入，到總——分——總的設(shè)置，讓學(xué)生在興趣的引領(lǐng)下，有一個總的認知，然后層層遞進，深入了解秦俑的寫生風(fēng)特點。

有關(guān)《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》，教科書中提到的“秦俑是一個偉大的寫實性藝術(shù)群雕”是它在藝術(shù)界最偉大的成就。于是我抓住這一點展開研究。兵馬俑作為婦孺皆知的古代大型陵墓雕塑的典范，是受社會環(huán)境、社會性質(zhì)、審美風(fēng)尚多方面因素影響。秦俑不單單如同西方的寫真式的寫實，它具有本民族的、時代的美學(xué)特征。

雖然秦始皇陵兵馬俑作為世界第奇跡讓世人矚目，但西安這座城市與我們蘇州的學(xué)生有地域性的距離，很多同學(xué)對于他的了解只是停留在表面，從藝術(shù)的角度感知過的就更少了。而根據(jù)初中學(xué)生年齡段的特點，鑒賞已經(jīng)不能停留在膚淺的表面藝術(shù)形式，如僅僅了解其數(shù)量、場面等。我們應(yīng)該讓學(xué)生從考古、文史、藝術(shù)、情感、精神以及封建社會、奴隸社會墓葬文化的比較等多方面了解秦俑，使學(xué)生在深入淺出、層層遞進的學(xué)習(xí)過程中獲取知識養(yǎng)分，感悟古代匠師的偉大，了解早在兩千多年前中國偉大的工匠、藝術(shù)家就締造了龐大的寫實的雕塑群——秦始皇陵兵馬俑！

四、導(dǎo)入很關(guān)鍵

導(dǎo)入部分很關(guān)鍵，如何輕松氛圍中導(dǎo)入，讓學(xué)生在輕松的氛圍中又有探究的欲望，于是我用霍去病墓前石刻中最有代表性的“立馬”雕塑做引子，讓學(xué)生在對比中激發(fā)求知的欲望。依據(jù)寫意風(fēng)格明顯的雕塑作品——霍去病墓前石刻圖片提問，引出“寫實”概念明顯的“秦俑”， 通過對比方式引入新課，直接切入主題。

五、史料、新媒體做依托

1、設(shè)問做引子

進入新授課，我采用激趣式的自述設(shè)問“1974年，秦俑的發(fā)掘是中國人對世界寫實性雕塑的獻禮，在此之前，西方人譏笑中國古代沒有寫實性雕塑，那秦俑究竟靠哪些寫實點來為中國古代雕塑正名，取悅于國民，取信于世界的？”。讓學(xué)生迅速了解課堂主題，并形成整體思維模式，為學(xué)生高效掌握知識重點打下良好基礎(chǔ)。

2、深入抓細節(jié)

于是順理成章的進入了本課的重點，教學(xué)在一幅幅充滿古典色的畫卷中展開。我將秦俑“寫實風(fēng)”分為傳統(tǒng)寫實風(fēng)與獨立寫生風(fēng)兩大類進行解析。讓學(xué)生有一個全面深刻的了解。

其中將傳統(tǒng)寫生風(fēng)分為五點：1、秦俑“頭部細節(jié)”寫實 ；2、秦俑“單體大小，比例”寫實；3、秦俑“身份等級”；4、寫實秦俑“軍事力量”（規(guī)模、數(shù)量）寫實；5、秦俑“俑殉歷史現(xiàn)象”寫實。

3、新媒體是調(diào)料

從學(xué)生最感興趣的秦俑“地域臉”和“明星臉”入手，我分了四個小點進行分析，分別為①秦俑“臉部塑造”寫實；②秦俑“五官比例”寫實；③秦俑“須、發(fā)”寫實；④秦俑“表情”寫實，最大強度的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而此舉也是也遵循了常人的思維方式——寫實就是“像”。為接下來沿著該年齡段學(xué)生思維模式有序教學(xué)做好鋪墊。最終通過細致、明了的節(jié)奏感讓學(xué)生有效賞析秦俑五官、表情、須、發(fā)的寫實性。

參考文獻：

[1]林語堂著.黃嘉德譯《吾國與吾民》 2008年9月.陜西師范大學(xué)出版社

[2]郎紹君.蔡星儀.水中天.王瀧.王玉池主編

[3]《中國書畫鑒賞辭典》 1997年4月中國青年出版社

[4]李福順著《中國美術(shù)史》2000年12月 遼寧美術(shù)出版社

[5]王宏建主編《藝術(shù)概論》 2000年1月 文化藝術(shù)出版社

[6]徐公度主編《世界美術(shù)鑒賞詞典》 1992年7月 湖南美術(shù)出版社

對美學(xué)課程的期待范文第5篇

審美教育在社會中的價值日益突顯，正逐漸成為全面發(fā)展教育的重要組成部分。醫(yī)學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)德技雙馨的醫(yī)學(xué)專門人才，而醫(yī)學(xué)院校在審美教育方面相對于綜合院校來說還很薄弱。因此，應(yīng)通過多種途徑加強審美教育工作，使審美欣賞、審美創(chuàng)造貫穿于醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的整個過程中，從而有效提高大學(xué)生得審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：

審美教育；醫(yī)學(xué)生；素質(zhì)教育

羅特韋爾步特普說過“藝術(shù)的最高目的就是使人們更深地懂得生活，進而更加熱愛生活。”人既是美的鑒賞者，也是美的創(chuàng)造者和實踐者。在經(jīng)濟、科技和文明高速發(fā)展的今天，世界各國都開始關(guān)注審美教育對現(xiàn)代文明發(fā)展的意義，尤其是高級人才的審美教育。醫(yī)學(xué)生作為專業(yè)針對性極強的高素質(zhì)人才培養(yǎng)主體，高素質(zhì)不僅僅體現(xiàn)在高超的專業(yè)技能上，也體現(xiàn)在高素質(zhì)的審美和創(chuàng)造中。審美教育對醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用日益受到人們的關(guān)注，因此醫(yī)學(xué)從來都離不開審美問題，它同美學(xué)不可分離。

一、審美教育在醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育中的功能

1.審美教育對提高醫(yī)學(xué)生美的認識能力的作用。

醫(yī)學(xué)審美教育是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育不可分割的組成部分。醫(yī)學(xué)的審美教育是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的指導(dǎo)下，培養(yǎng)既具有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識又具有醫(yī)學(xué)人文知識的全才，來滿足時展的需要。審美教育作為一種特殊的手段，通過人們對生動、具體以及可感受到的美的形象的直觀感受，來激發(fā)和凈化人們的情感，陶冶思想情操，提高生活情趣，在潛移默化中讓人們了解美，認識美，理解美。

2.審美教育對提高醫(yī)學(xué)生美的鑒賞能力的作用。

正確而健康的審美觀，是醫(yī)學(xué)審美的基礎(chǔ)。培養(yǎng)醫(yī)護人員對醫(yī)學(xué)美的鑒賞力，是醫(yī)學(xué)生審美教育的一項重要任務(wù)。醫(yī)學(xué)美的鑒賞能力要求醫(yī)學(xué)生在明確什么是美與丑，善與惡的同時，塑造出崇高的敬業(yè)精神、淵博的知識內(nèi)涵、敏銳的觀察力及和藹可親的處事態(tài)度。審美教育在潛移默化中豐富了醫(yī)學(xué)的審美情感、提高了醫(yī)學(xué)的審美能力，幫助他們形成正確的審美觀。醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實踐中發(fā)現(xiàn)美，提高美的鑒賞能力，有助于調(diào)節(jié)個人、患者以及社會的復(fù)雜關(guān)系。因此，審美教育是提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)美鑒賞能力的重要途徑。

3.審美教育對提高醫(yī)學(xué)生創(chuàng)造能力的作用。

馬克思說“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”醫(yī)學(xué)審美的最終目的不能只停留在認識美和鑒賞美的水平上，而在于創(chuàng)造醫(yī)學(xué)美，這樣才能推動醫(yī)學(xué)的發(fā)展。在醫(yī)學(xué)教育中，實施醫(yī)學(xué)審美教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的審美能力和正確的理解、評價、欣賞生活中美的事物的能力，才能使其有效的在醫(yī)療實踐中創(chuàng)造醫(yī)學(xué)美[1]。

4.審美教育對提高醫(yī)學(xué)生道德修養(yǎng)的作用。

良好的品格是一個人成功的基礎(chǔ)，美好的心靈是醫(yī)學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。審美教育能喚起醫(yī)學(xué)生極大的同情心和高度的責(zé)任感，啟迪他們在治救病人的過程中，盡心盡力的去幫助病人擺脫病魔的糾纏和疾病帶來的不幸。通過審美教育使醫(yī)學(xué)生由切實的情感體驗上升為理性認識，從而引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀和是非觀，使良好的醫(yī)德成為他們的內(nèi)在品質(zhì)。

二、影響學(xué)生審美能力的因素[2]

1.社會因素。

社會環(huán)境、經(jīng)濟地位、文化背景等因素都會對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。學(xué)生階段是理想、信念、追求的重要階段，很容易受到社會上拜金主義，享樂主義等不良風(fēng)氣的影響，使學(xué)生的審美產(chǎn)生偏差。

2.教育因素。

當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校實施針對性教育，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和專業(yè)課程為主，集中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)技能。審美素質(zhì)性教育由于針對性不強，導(dǎo)致審美素質(zhì)課程開展的嚴(yán)重不足，使廣大醫(yī)學(xué)生普遍缺乏審美能力。

3.網(wǎng)絡(luò)因素。

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，上網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生開闊視野、增長知識、開拓思維的有效手段。但是一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化對醫(yī)學(xué)生的審美也會產(chǎn)生負面影響。由于網(wǎng)絡(luò)文化有巨大的吸引力，容易使青少年上網(wǎng)成癮，從而缺少人際之間的感情交流和社會實踐活動，陷入虛擬空間迷失自我。

4.自身審美能力的缺乏。

世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。很多學(xué)生對審美教育的認識比較膚淺。對周圍環(huán)境只注意現(xiàn)象的存在或發(fā)生，缺乏感受美和創(chuàng)造美的意識、知識和能力；只重視對知識的攝取，缺乏審美情趣。

三、加強醫(yī)學(xué)審美教育的措施

1.激發(fā)審美情趣，培養(yǎng)審美感受。

審美教育是一種集世界觀、人生觀、審美觀和價值觀于一體的教育。審美的基礎(chǔ)不僅以基本知識和技能為基礎(chǔ)，還要激發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受，幫助學(xué)生親身體驗美、感受美、創(chuàng)造美，促進其對美的觀念的認同，從而引導(dǎo)學(xué)生把握正確的審美方向、培養(yǎng)高尚的審美情趣和崇高的審美理想。這就要求提高審美教育課程所占的比例，提高學(xué)生對審美教育的認識，使同學(xué)們自覺地把單純的攝取知識的過程轉(zhuǎn)過成理解和鑒賞的過程，在其他學(xué)科教學(xué)的過程中，根據(jù)授課內(nèi)容有機地融入審美教育。

2.將審美教育融入到校園文化的建設(shè)中。

大學(xué)的氣質(zhì)是人文精神的沉淀，不同的大學(xué)有各自獨特的審美氣質(zhì)，學(xué)生在不知不覺中陶冶情操。校園文化建設(shè)在審美教育中有重要。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該從人文的視角建立和完善校園文化建設(shè)，不斷提高校園文化的層次與品味。這就要求醫(yī)學(xué)院校定期開展多方面、多層次的校園文化活動，樹立學(xué)習(xí)典型并借助濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在美的熏陶中不斷提高審美素質(zhì)和能力，成為一個具有高尚情操的人。

3.將審美教育融入到教育的各個層面。

審美教育不僅體現(xiàn)在教學(xué)過程中，學(xué)校教育的各個層面都應(yīng)該承擔(dān)起審美教育的任務(wù)。將審美教育融入到教育的全過程，是素質(zhì)教育的必然要求，也是審美集教育自身的發(fā)展方向。審美教育要培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，思考美的大腦和創(chuàng)造美的雙手，要在學(xué)生的教育與管理中加強綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，運用美的基本理論及審美活動的方法來正確的引導(dǎo)學(xué)生，要激發(fā)醫(yī)學(xué)生自覺進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新活動的嘗試，使學(xué)生在醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，突破思維定式，以新穎的思路思考問題，不斷開拓醫(yī)學(xué)學(xué)科的新領(lǐng)域。審美教育是我國醫(yī)學(xué)人才教育的需要，同時更是高素質(zhì)人才自我完善的需要。隨著人們對生命健康和生命質(zhì)量的期待不斷走向更高的境界，認識美、感受美、創(chuàng)造美是每個醫(yī)學(xué)生必須具備的素質(zhì)。醫(yī)學(xué)從來都離不開審美問題，醫(yī)學(xué)和美學(xué)不可分離。

作者：陶慶宇 李林娜 張楠 李靜 單位：華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院