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藝術(shù)教育課程范文第1篇

1.目標(biāo)設(shè)計(jì)單一、局限化

對(duì)教學(xué)目標(biāo)有了基本的定位之后還應(yīng)該有對(duì)目標(biāo)的基本闡述。美術(shù)類人文課程的設(shè)立旨在教育學(xué)生對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的看法和思考，同時(shí)參與對(duì)其批判和討論等活動(dòng)；音樂(lè)相關(guān)課程的設(shè)計(jì)目標(biāo)是向?qū)W生滲透更豐富形式的東西方音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)的欣賞能力，并熟悉西方音樂(lè)管用手法。語(yǔ)言類課程的設(shè)計(jì)目標(biāo)是提高學(xué)生的文字敏感度和文學(xué)素養(yǎng)。

2.課程內(nèi)容單一

目前看來(lái)，國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)課程涉及面不夠?qū)挘瑢?duì)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的關(guān)注過(guò)度，對(duì)跨文化、跨學(xué)科內(nèi)容和國(guó)際普遍關(guān)注課題的引入不足，導(dǎo)致藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)不合理，不夠獨(dú)立。國(guó)內(nèi)目前公共藝術(shù)課程主要包括文學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)、戲劇、舞蹈、雕塑、影視等幾大塊，以此作為主體框架，主要內(nèi)容包括藝術(shù)學(xué)科理論、藝術(shù)實(shí)踐兩方面，同時(shí)還包括一些藝術(shù)相關(guān)跨學(xué)科內(nèi)容。

3.教學(xué)模式不明確

教學(xué)方式比較少，手段單一缺乏，深度不夠。國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)教育和國(guó)外相比存在著理念上的落后和手段上的不足。相關(guān)資料顯示，哈佛大學(xué)的授課講求個(gè)性化，講究在授課過(guò)程中重視學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)教師各抒己見(jiàn)各盡其才，采取豐富多樣的教學(xué)形式。例如對(duì)話方式、啟發(fā)方式等。哈佛的公共藝術(shù)教育理念認(rèn)為教師的職責(zé)不是講授，而是維持熱烈積極的討論。教師可以和學(xué)生一起就課題各抒己見(jiàn)，自由平等的提出自己的觀點(diǎn)，逐漸澄清辯證的過(guò)程，逐漸發(fā)現(xiàn)謬誤，接近真理。而國(guó)內(nèi)的高校公共藝術(shù)教育理念主要停留在講授和討論相結(jié)合的方式，只有在一些實(shí)踐性較強(qiáng)的課程中才會(huì)采取實(shí)驗(yàn)操作的方式，教學(xué)除了采用傳統(tǒng)音像設(shè)備之外，對(duì)多媒體的應(yīng)用也較為理想。

4.課程評(píng)價(jià)體系構(gòu)建不完善

我國(guó)相關(guān)學(xué)者在2005年提出了檔案袋評(píng)價(jià)方法，通過(guò)把學(xué)生的藝術(shù)作品、意念來(lái)源、探索過(guò)程和圖像資料等整理手機(jī)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行整體的評(píng)價(jià)。一些高校則采用了通過(guò)考勤、討論、作業(yè)、考試等多種指標(biāo)相結(jié)合的綜合考察體系，通過(guò)多種指標(biāo)的結(jié)合決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

二、國(guó)內(nèi)高校公共藝術(shù)課程體系改革趨勢(shì)

國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)教育咋經(jīng)過(guò)了同國(guó)外先進(jìn)教育體系的對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)了自身的不足，并且通過(guò)一系列改革取得了顯著的成效。國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)體系改革擁有一些共同的趨勢(shì)和特點(diǎn)。

1.課程更加豐富

隨著對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的豐富理解，藝術(shù)的種類也更加多樣化，和生活之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。藝術(shù)課程的門(mén)類也逐漸被充實(shí)，《審美教育導(dǎo)論》《書(shū)法與篆刻》《京劇藝術(shù)欣賞》等即包括傳統(tǒng)藝術(shù)，也包括新型藝術(shù)門(mén)類的綜合性課程被加入到公共藝術(shù)教育課程體系中。近年來(lái)清華大學(xué)的藝術(shù)類課程從40門(mén)增加到了86門(mén)，涵蓋了包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、藝術(shù)實(shí)踐、表演、傳統(tǒng)藝術(shù)等各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)課程的分?jǐn)?shù)要求也越來(lái)越高。

2.課程綜合性越來(lái)越強(qiáng)，聯(lián)系逐漸緊密

藝術(shù)課程的綜合化體現(xiàn)在了20世紀(jì)90年代以來(lái)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)把不同的藝術(shù)門(mén)類、文化、科學(xué)等綜合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和科學(xué)之間的相互改造、融合，并希望通過(guò)這種方式提高學(xué)生對(duì)多文化和多種藝術(shù)之間深遠(yuǎn)聯(lián)系的理解。

3.課程體系的多元化、人本化和開(kāi)放化

培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變影響了傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)體系的準(zhǔn)確性，評(píng)價(jià)體系開(kāi)始向著多元化多樣性發(fā)展，與此同時(shí)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己獲得知識(shí)的傳遞和個(gè)性的培養(yǎng)?，F(xiàn)代藝術(shù)教育的精神核心就是開(kāi)放性，大學(xué)公共藝術(shù)教育保持了現(xiàn)代藝術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)，從校內(nèi)做起，加強(qiáng)了各個(gè)學(xué)院、班級(jí)、個(gè)人之間的交流，同時(shí)還對(duì)校際的交流互動(dòng)進(jìn)行了加強(qiáng)，通過(guò)交流，為年輕人提供碰撞出藝術(shù)火花的機(jī)會(huì)。

三、大學(xué)公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)

1.課程目標(biāo)的建設(shè)

課程目標(biāo)是學(xué)校教育工作的核心，在正確的課程目標(biāo)引導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)課程教育的目的。普通高校的公共藝術(shù)教育目標(biāo)的確立需要以什么教育為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生感受和鑒賞藝術(shù)的能力，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康向上的審美觀念。課程體系的構(gòu)建一定要緊緊圍繞著這個(gè)公共藝術(shù)教育的初衷，對(duì)課程的選取、順序、對(duì)大學(xué)生涯貫穿等問(wèn)題都要進(jìn)行認(rèn)真的考察論證，這樣才能保證課程符合公共藝術(shù)教育的根本目標(biāo)。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定

課程設(shè)置需要擁有相對(duì)的課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，只有這樣才能識(shí)別教育目標(biāo)是否得到了完成。課程目標(biāo)的確立需要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)生審美的客觀規(guī)律，著重體現(xiàn)審美體驗(yàn)和藝術(shù)鑒賞的能力和價(jià)值、思維創(chuàng)新、個(gè)性發(fā)展價(jià)值等教學(xué)目的。

3.課程結(jié)構(gòu)的建設(shè)

高校大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)參差不齊，大部分學(xué)生的藝術(shù)教育屬于是“補(bǔ)課”，針對(duì)這種情況，進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的設(shè)定需要從普及層次和提高層次、理論和實(shí)際教學(xué)等幾個(gè)層面考慮，抓基礎(chǔ)，重普及，加大適合低年級(jí)大學(xué)生的課程，同時(shí)注重循序漸進(jìn)，對(duì)課程進(jìn)行階梯式設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的逐步提高。

4.發(fā)揮實(shí)踐課的作用

實(shí)踐教學(xué)是普通高校公共藝術(shù)教學(xué)中的重要步驟，通過(guò)實(shí)踐課為每一位受到藝術(shù)品感染，希望進(jìn)行自我創(chuàng)造的學(xué)生提供了創(chuàng)作和展示的空間，使每一位學(xué)生都清楚的認(rèn)識(shí)到了自己的位置，通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)表演、合唱、演奏、繪畫(huà)、手工等課程，為每一位學(xué)生提供實(shí)踐的舞臺(tái)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛和堅(jiān)持，真實(shí)的感受藝術(shù)家為了藝術(shù)創(chuàng)作所需承受的心理壓力和生活折磨，從而對(duì)藝術(shù)品的偉大與崇高認(rèn)識(shí)更加深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)教育課程范文第2篇

一、重視藝術(shù)欣賞與審美融為一體

重視藝術(shù)欣賞與審美融為一體，淡化藝術(shù)技術(shù)技巧層面的問(wèn)題。對(duì)于藝術(shù)欣賞與審美欣賞來(lái)說(shuō)，兩者又著明顯的區(qū)別，因此應(yīng)該區(qū)別來(lái)看。第一，兩者是包含和被包含的關(guān)系。藝術(shù)欣賞主要是人作為主體對(duì)于藝術(shù)作品這個(gè)客體進(jìn)行欣賞，而審美欣賞的客體相比之下則廣泛得多，從日月星辰到飛禽走獸，自然風(fēng)光到科學(xué)技術(shù)，總之在各個(gè)領(lǐng)域、方面，有潛在審美價(jià)值的客體都存在審美欣賞的可能。這就需要我們?cè)趯徝佬枨蟮闹敢乱约皩徝酪庾R(shí)的控制下，協(xié)調(diào)審美感知、想像、情感、理解等諸多心理的審美情感和理解。因而，這就要求我們?cè)谡n程設(shè)置上要有針對(duì)性、課程內(nèi)容上要有廣泛性。最為重要的是要把這種針對(duì)性和廣泛性置于美學(xué)意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)之下。以音樂(lè)藝術(shù)為例來(lái)分析。 藝術(shù)教育首先應(yīng)該建立在大的藝術(shù)改革之下，素質(zhì)教育課程應(yīng)成為以藝術(shù)欣賞為手段，藝術(shù)文化視依托來(lái)找尋主體，在社會(huì)理性的意境中感受領(lǐng)悟，讓感性認(rèn)知成為自己的審美能力，也就是自由創(chuàng)作的能力。這也就是一個(gè)課程的要求。我們必須在浩瀚的藝術(shù)海洋里面幫學(xué)生們理清體裁風(fēng)格之間的美學(xué)差異，將音樂(lè)史的專業(yè)知識(shí)和對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力結(jié)合統(tǒng)一分析起來(lái)。 另外一個(gè)角度來(lái)看，有的高職院校將藝術(shù)課程作為壓縮餅干來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將原有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“簡(jiǎn)化版”來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，這將導(dǎo)致藝術(shù)課程在高職院校中成為可有可無(wú)的“豆芽科”，學(xué)生在有限的課程中難以正確理解藝術(shù)所產(chǎn)生的功用，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于大多數(shù)高職院校來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)職業(yè)人，而是培養(yǎng)擁有專業(yè)水準(zhǔn)的愛(ài)好者。只有將音樂(lè)的欣賞分析過(guò)程時(shí)刻浸潤(rùn)于審美與文化的豐厚含蘊(yùn)之中，才有可能使音樂(lè)藝術(shù)教育課程更具吸引力，更受歡迎。當(dāng)然音樂(lè)技巧在專業(yè)學(xué)習(xí)中非常重要和必要，可是就音樂(lè)欣賞來(lái)說(shuō)，技巧分析永遠(yuǎn)挖掘不了音樂(lè)的精髓。 就現(xiàn)在來(lái)看，很多高職院校過(guò)分重視公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容上的設(shè)置過(guò)分重視學(xué)習(xí)知識(shí)技巧和應(yīng)試能力，這一定會(huì)造成學(xué)生的興趣愛(ài)好創(chuàng)作大打折扣。違背了最初教育的目的。

二、藝術(shù)教育創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和發(fā)展相協(xié)調(diào)

教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與科技創(chuàng)新一樣是非常重要的，而且教育還要為多方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。如何進(jìn)行藝術(shù)教育創(chuàng)新，這是個(gè)關(guān)乎藝術(shù)教育總體性戰(zhàn)略問(wèn)題，涉及到諸如藝術(shù)教育課程改革的基本思路和原則問(wèn)題，藝術(shù)教育的課程改革必須進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，在創(chuàng)新中求出路、求發(fā)展，這是毋容置疑的。但是課程改革創(chuàng)新應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)揮學(xué)生能力相一致的，要考慮到課程為學(xué)生的創(chuàng)造提供廣泛的空間。藝術(shù)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是能夠潛移默化地影響被教育者，其中重要的一點(diǎn)便是創(chuàng)造性?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是伴隨人類發(fā)展的一種永遠(yuǎn)而永恒的創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)貴在創(chuàng)造創(chuàng)新個(gè)性，有美的規(guī)律，又有獨(dú)到的開(kāi)拓和表現(xiàn)。而一個(gè)高職院校的學(xué)生，在接受藝術(shù)教育中培養(yǎng)形成的創(chuàng)造精神和能力，對(duì)他的一生都有意義。 那么，我們?cè)谡n程改革中堅(jiān)持創(chuàng)新原則，具體又應(yīng)該注意哪些昵？ 第一：強(qiáng)化感知。感知是受教者去感受藝術(shù)最重要的方法和途徑之一。藝術(shù)教育工作者要通過(guò)創(chuàng)新藝術(shù)課程，實(shí)行感知藝術(shù)教育理念去提升學(xué)生藝術(shù)感知能力，而這種感知能力在各行各業(yè)都是不可缺少的。實(shí)際上，成功的藝術(shù)教育對(duì)個(gè)人智力發(fā)展更多體現(xiàn)在感知與思辨能力的提升。因此，藝術(shù)教育工作者應(yīng)從遠(yuǎn)古社會(huì)開(kāi)始收集最為輝煌燦爛的藝術(shù)瑰寶，并加以美學(xué)原理對(duì)其進(jìn)行作品審美分析，讓學(xué)生從中感知藝術(shù)作品無(wú)窮魅力，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)瑰寶的過(guò)程中創(chuàng)造性的去展開(kāi)聯(lián)想，提升學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)生通過(guò)多渠道多維度感知藝術(shù)作品，也會(huì)逐步更加了解藝術(shù)、熱愛(ài)藝術(shù)，這也正是當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育改革的新方向之一，從教者應(yīng)多利用感知藝術(shù)教育理念去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生。 第二：重視體驗(yàn)。無(wú)論是藝術(shù)欣賞還是審美欣賞都需要經(jīng)歷觀察意象、體驗(yàn)情感體和悟解理性的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，情感體驗(yàn)是承前啟后的中心環(huán)節(jié)。確切的說(shuō)，這種情感體驗(yàn)就是伴隨和融會(huì)藝術(shù)意象觀察的一種性情體驗(yàn)，是意象與情感的融匯。在高職藝術(shù)教育過(guò)程中，教師應(yīng)最大可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，鼓勵(lì)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，去把握理解藝術(shù)作品。高職學(xué)生作為高等教育的受教者，有著較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)積累，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自己所學(xué)的其他學(xué)科知識(shí)和藝術(shù)知識(shí)連接在一起，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與生活的相互融通。另一方面，教師要帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)去排除學(xué)生內(nèi)外界因素對(duì)藝術(shù)欣賞的干擾，讓學(xué)生學(xué)會(huì)潛心學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)、體驗(yàn)藝術(shù)美感、感受藝術(shù)魅力，從而將藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力專心致志的應(yīng)用于藝術(shù)欣賞當(dāng)中來(lái)，并拓展到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師帶領(lǐng)學(xué)生的這種藝術(shù)欣賞還可以讓學(xué)生重構(gòu)藝術(shù)作品，這種學(xué)生對(duì)于藝術(shù)作品的重構(gòu)使等于學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行二度創(chuàng)造，這種建構(gòu)可以不斷培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)，更能塑造學(xué)生健全人格如有的學(xué)者指出的那樣“欣賞者個(gè)人的聯(lián)想本領(lǐng)能在很人程度上改變藝術(shù)作品的內(nèi)容”。“我們所傾聽(tīng)的音樂(lè)并不是聽(tīng)到的聲音，而是由聽(tīng)者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過(guò)的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]薩.論音樂(lè)的特殊性[M].上海:上海文藝出版社,1980.

藝術(shù)教育課程范文第3篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;藝術(shù)修養(yǎng);人文素質(zhì);藝術(shù)教師責(zé)任與素養(yǎng)

藝術(shù)教育是指以藝術(shù)為媒介的教育活動(dòng),它不同于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動(dòng),強(qiáng)調(diào)落實(shí)為藝術(shù)教育的效應(yīng),它是藝術(shù)學(xué)與教育學(xué)滲透融合的結(jié)果,它的審美效應(yīng)應(yīng)當(dāng)落實(shí)在個(gè)人素質(zhì)的陶冶和塑造上,使個(gè)體素質(zhì)走向全面協(xié)調(diào)而自由的發(fā)展。

藝術(shù)教育是通過(guò)什么形式貫穿于教育當(dāng)中的呢?多年來(lái)我國(guó)的教育體制一直是將藝術(shù)教育融于音樂(lè)、美術(shù)等單科課程中。而高校的藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的全面培養(yǎng),因此,高校藝術(shù)教育課程是一種新的形式――藝術(shù)綜合課,將音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等方面結(jié)合在一起,通過(guò)對(duì)不同門(mén)類藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系給學(xué)生創(chuàng)造一種發(fā)展的、多維的審美情感環(huán)境,以培養(yǎng)學(xué)生的自身審美素質(zhì)。也就是說(shuō),藝術(shù)教育的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳遞知識(shí)的界限,升華為培養(yǎng)人。

高校藝術(shù)課程具有以下特征:兼容性、多元性、趣味性等。因此,要以完善的形式體現(xiàn)藝術(shù)教育的作用,那么在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意如下幾個(gè)問(wèn)題:

一、 強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)教育的審美功能同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)教育的輔砸嬤槍?duì)?/p>

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的審美功能,并不是不要發(fā)揮藝術(shù)教育的輔砸嬤槍?duì)能∏∠嚳,而是客觀的、科學(xué)的肯定了它的輔砸嬤槍?duì)能帳踅逃是通過(guò)“審美”這一中介環(huán)節(jié)發(fā)揮的這一方面的作用,也就是說(shuō),藝術(shù)教育的輔砸嬤槍?duì)纳惽审脭rδ艿謀厝徊物,而這些功能的實(shí)現(xiàn)方式是隱性的,潛移默化的,正所謂,隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的審美功能也同樣是在強(qiáng)調(diào)其輔砸嬤槍?duì)能?/p>

二、 強(qiáng)調(diào)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的同時(shí)考慮教學(xué)結(jié)果

藝術(shù)教學(xué)如果過(guò)分或片面的強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)果,勢(shì)必會(huì)使教學(xué)過(guò)程過(guò)于拘泥,學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、想象力等都將受到影響。事實(shí)上,也只有經(jīng)歷了賞心悅目的活動(dòng)過(guò)程才會(huì)有令人愉快的結(jié)果。比如,欣賞《伏爾加河上的纖夫》時(shí),利用多媒體給出纖夫拉纖的畫(huà)面,同時(shí)播放《伏爾加船夫曲》,驕陽(yáng)似火、暑氣蒸人,一群穿著破衣?tīng)€裳的纖夫沿著伏爾加河滾燙的沙灘,拖著疲憊而吃力的腳步在沉重的拉纖。畫(huà)面中有堅(jiān)忍的領(lǐng)頭人,有悲憤不平的青年,有任憑命運(yùn)折磨的老人……當(dāng)一曲《伏爾加船夫曲》結(jié)束時(shí),同學(xué)們通過(guò)畫(huà)面與音樂(lè)的結(jié)合,理解了《伏爾加河上的纖夫》所表達(dá)的意境。所以學(xué)生對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)就是在參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中獲得的,而獲得的審美體驗(yàn)就是藝術(shù)教學(xué)的一個(gè)非常有價(jià)值的結(jié)果。

三、 注重課堂教學(xué)與課外活動(dòng)兩手同時(shí)抓

課外藝術(shù)活動(dòng)的形式要豐富多彩,內(nèi)容要具有彈性,盡量滿足學(xué)生的不同需求。值得一提的是,像課堂教學(xué)一樣,課外藝術(shù)活動(dòng)也不能成為單純知識(shí)技能訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是應(yīng)該在保護(hù)并不斷提高學(xué)生藝術(shù)興趣的前提下來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)知識(shí)技能的訓(xùn)練?？傊?課外藝術(shù)活動(dòng)與課堂教學(xué)要形成一股合力。

比如藝術(shù)教師在課外藝術(shù)活動(dòng)中可組織學(xué)生排練音樂(lè)劇。音樂(lè)劇知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣化和對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類的“高度綜合性”,為大學(xué)生廣泛了解各個(gè)藝術(shù)門(mén)類提供學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情?！案叨染C合”地培養(yǎng)大學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,因?yàn)橐魳?lè)劇的構(gòu)成元素幾乎囊括了世界上大多數(shù)藝術(shù)品種:文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、服裝設(shè)計(jì)、攝影等,其強(qiáng)烈的極富現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)性深為學(xué)生喜愛(ài)。而內(nèi)集審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能于一體,從而實(shí)現(xiàn)在娛樂(lè)性的審美過(guò)程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育,完成塑造他們健全人格的目的。

四、藝術(shù)教師應(yīng)明確自己的責(zé)任,提高自身素養(yǎng)

藝術(shù)教育課程在高校是一門(mén)新興課程,對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)教師提出了一定的挑戰(zhàn),同時(shí)也為教師提供了一個(gè)發(fā)揮自己創(chuàng)造性的廣闊空間,一個(gè)更有意義的領(lǐng)域。為了更好的開(kāi)展藝術(shù)教學(xué),教師必須不斷拓展專業(yè)知識(shí),提高自身的綜合素質(zhì)。

藝術(shù)教師是藝術(shù)課程、藝術(shù)教材的驗(yàn)證者。教師在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)從本校學(xué)生的實(shí)際出發(fā),對(duì)教材進(jìn)行調(diào)整、加工、整合,使之變成學(xué)生熟悉的、有興趣的、可以親身感受的人文知識(shí)。高校藝術(shù)課程綜合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈四大藝術(shù)門(mén)類,那么它就對(duì)教師提出了“全才”的要求。因此,本來(lái)?yè)?dān)任音樂(lè)教學(xué)或美術(shù)教學(xué)的老師,應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),不僅要求掌握音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等知識(shí)技能,也要求對(duì)其它相關(guān)學(xué)科如文學(xué)、歷史、地理等人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)了解,更要求學(xué)會(huì)將各種知識(shí)融會(huì)貫通,在備課教學(xué)中不局限于自己的學(xué)科,而應(yīng)考慮多種藝術(shù)學(xué)科的連結(jié)和融合,給學(xué)生豐富的藝術(shù)感知。在課案設(shè)計(jì)和研究備課過(guò)程中可使用個(gè)體備課、個(gè)體研究與集體備課共同研究相結(jié)合,也可使用專題講座等方式,加強(qiáng)教師之間的協(xié)作、溝通。

高校藝術(shù)教育課程是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性和開(kāi)放性的。面對(duì)全新的發(fā)展機(jī)遇,藝術(shù)教師還應(yīng)具有反思意識(shí)和能力,時(shí)常對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思,學(xué)會(huì)進(jìn)行課堂教學(xué)記錄,積極撰寫(xiě)教學(xué)案例,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),有效掌握學(xué)生的需要、興趣和發(fā)展現(xiàn)狀,客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生。教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。針對(duì)本校學(xué)生的具體情況努力探討易于讓學(xué)生接受的、更適合他們的教學(xué)模式?？梢哉f(shuō),藝術(shù)教育課程的實(shí)施使現(xiàn)有的藝術(shù)教師處于“逆水行舟”中,“逆水行舟,不進(jìn)則退”,所有的藝術(shù)教師應(yīng)盡早從單科教學(xué)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),超越自我,與藝術(shù)課程一路同行,共同成長(zhǎng)?？傊?針對(duì)高校藝術(shù)教育的內(nèi)容,藝術(shù)教師應(yīng)了解和把握藝術(shù)教育的理念,熟悉藝術(shù)教育的內(nèi)容,充實(shí)和挑戰(zhàn)自己的專業(yè)知識(shí)技能,并適當(dāng)對(duì)教材進(jìn)行選編、收集、整理和制作。

藝術(shù)教育課程范文第4篇

對(duì)目前的高等藝術(shù)教育課程資源做具體的分析討論發(fā)現(xiàn)其存在著四個(gè)方面的顯著問(wèn)題：1）目前教育實(shí)踐中利用的課程資源具有單薄性。所謂的單薄性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是課程教育資源的內(nèi)容較少，使得教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)豐富性。其二是教學(xué)內(nèi)容的文化氣息或者是藝術(shù)氣息不夠濃厚，這使得藝術(shù)教育的整體藝術(shù)特色有所弱化，這于藝術(shù)教育發(fā)展而言不利。2）目前的藝術(shù)教育實(shí)踐中，課程資源的具體利用存在著單獨(dú)性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是割裂的。比如建筑與美術(shù)、美術(shù)與音樂(lè)、舞蹈與音樂(lè)等是有明顯關(guān)聯(lián)性的，做好關(guān)聯(lián)分析教育這于學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)提升有顯著的作用，但是目前的教育在資源利用方面沒(méi)有實(shí)現(xiàn)很好的資源整合，所以資源互補(bǔ)效果弱。3）當(dāng)前的藝術(shù)教育實(shí)踐中，資源內(nèi)容框架未形成，所以具體的資源獲取、資源利用均存在不便，這也影響了課堂教學(xué)資源的具體利用。4）目前的教育實(shí)踐中，教學(xué)資源與文化分析的聯(lián)系性不強(qiáng)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中，文化感知較弱。

二、高等藝術(shù)教育課程資源整合的具體措施分析

從上文的具體分析來(lái)看，高等藝術(shù)教育課程資源利用方面存在著比較突出的問(wèn)題，而要解決這些問(wèn)題，重要的措施便是對(duì)課程資源進(jìn)行整合與分析。從現(xiàn)實(shí)教育分析來(lái)看，根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整合課程資源，資源的有效性和豐富性會(huì)更加顯著，所以對(duì)具體的課程資源整合措施和方法等進(jìn)行研究討論有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

1.實(shí)現(xiàn)多渠道的課程資源收集

就根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育課程資源整合實(shí)踐來(lái)看，第一項(xiàng)重要的對(duì)策是通過(guò)多渠道的資源采集實(shí)現(xiàn)課程資源庫(kù)的構(gòu)建。目前藝術(shù)教育主要的課程資源為教材，教材內(nèi)容雖然具有代表性，但是其內(nèi)容少，學(xué)生從教材中所感受和體悟的文化、藝術(shù)十分有限，所以需要在教學(xué)實(shí)踐中，立足于教材，積極使用其他的渠道獲取更多的教育素材。1）網(wǎng)絡(luò)渠道。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重視和保護(hù)，國(guó)家和政府為了宣揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有專門(mén)的報(bào)道，也有相關(guān)的紀(jì)錄片，所以在教育教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)資源的搜索和利用，以此實(shí)現(xiàn)教育素材的多樣。比如在美術(shù)教育中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源將我國(guó)的云錦、刺繡等資源做收集，在課堂上可以讓學(xué)生通過(guò)影音的展示分析云錦、刺繡的審美等，這對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)理解加深有重要的意義。2）實(shí)地考察。實(shí)地考察所獲取的教育資源在教學(xué)實(shí)踐中的利用會(huì)有更為顯著的價(jià)值。比如在美術(shù)教育實(shí)踐中，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入莫高窟、故宮等歷史場(chǎng)所，讓學(xué)生實(shí)地感受建筑、壁畫(huà)、彩繪以及紋飾方面的審美意蘊(yùn)，這對(duì)于學(xué)生加深審美體驗(yàn)有顯著的價(jià)值。再比如在音樂(lè)教學(xué)中，老師可以帶學(xué)生欣賞樂(lè)團(tuán)的演奏、觀看歌舞劇表演，這對(duì)于加深學(xué)生的體驗(yàn)均有顯著的價(jià)值，簡(jiǎn)言之，通過(guò)多渠道收集資源，高等藝術(shù)教育的課程資源會(huì)更加的豐富。

2.分析整合資源，強(qiáng)調(diào)資源的互補(bǔ)性和粘連性

在高等藝術(shù)教育課程資源的具體整合工作中，第二項(xiàng)重要的工作是對(duì)資源進(jìn)行分類研究，并對(duì)其做有效的取舍，以此實(shí)現(xiàn)資源粘連與互補(bǔ)。從現(xiàn)實(shí)分析來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)上的資源量雖然眾多，但是存在著一定的重復(fù)率，實(shí)地考察資源的有效性突出，但是其獲取需要的成本比較高，為了將資源整合的價(jià)值發(fā)揮到最大，對(duì)各種方式獲得的資源進(jìn)行分類研究和整合，并基于資源的相關(guān)性、互補(bǔ)性做單一模塊的構(gòu)建，然后在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行應(yīng)用，這對(duì)于最終的教學(xué)進(jìn)步來(lái)講有突出的意義。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，教研組的老師們利用網(wǎng)絡(luò)全方位的收集有關(guān)音樂(lè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同的老師對(duì)自己收集的內(nèi)容進(jìn)行分別整理，在資源交流的過(guò)程中，13位老師將收集的1321條影音資源進(jìn)行展示，發(fā)現(xiàn)其中有30%左右的內(nèi)容存在著重合。為了更有效地利用這些資源，老師們通過(guò)整合將重復(fù)資源進(jìn)行了完整，并基于資源的互補(bǔ)性和關(guān)聯(lián)性做單一模塊的構(gòu)建，最終構(gòu)成21個(gè)獨(dú)立的單元，其中包括了音樂(lè)與美術(shù)的結(jié)合、音樂(lè)與建筑的結(jié)合、建筑與美術(shù)的結(jié)合等。這些整合后的資源在教育實(shí)踐中被利用，不僅提升了教學(xué)的豐富性，更實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的深入性和綜合性。

3.構(gòu)建資源內(nèi)容框架

在高等藝術(shù)教育資源整合的過(guò)程中，第三項(xiàng)重要的內(nèi)容是構(gòu)建資源內(nèi)容框架。資源內(nèi)容框架的具體構(gòu)建主要有兩方面的顯著價(jià)值：1）為資源整合提供方向。很多老師在藝術(shù)資源整合的過(guò)程中沒(méi)有明確的方向，也沒(méi)有具體的內(nèi)容考慮，所以資源整合工作開(kāi)展不僅效率低下，質(zhì)量水平也不高。資源內(nèi)容框架對(duì)資源整合的具體目標(biāo)、方向等做出了提示，所以在框架的引導(dǎo)下，具體的整合工作開(kāi)展會(huì)更加的順利，整合資源的質(zhì)量也會(huì)有顯著性的提升。2）資源內(nèi)容框架為資源的補(bǔ)充以及分類做出了指導(dǎo)。資源內(nèi)容框架對(duì)資源的分類進(jìn)行了劃分，所以在資源整合的過(guò)程中，基于具體的分類標(biāo)準(zhǔn)可以將獲取的資料存儲(chǔ)到相應(yīng)的分類中，這對(duì)于后續(xù)的資源檢索和利用有比較突出的價(jià)值。簡(jiǎn)言之，資源內(nèi)容框架的構(gòu)建一方面對(duì)資源整合起著重要的作用，另一方面對(duì)資源的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用起著重要的作用，所以必須要重視此工作的開(kāi)展。

4.實(shí)現(xiàn)資源內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

在高等藝術(shù)教育實(shí)踐中，要基于文化復(fù)興的目的對(duì)藝術(shù)教育做加強(qiáng)，必須要將具體資源和文化、藝術(shù)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，這樣，學(xué)生的文化感知和藝術(shù)體驗(yàn)會(huì)更加深刻，所以在資源整合的過(guò)程中，必須要將資源內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做有效的聯(lián)系。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，音樂(lè)教育涉及樂(lè)器演奏、演唱方法以及演奏形式等多方面的內(nèi)容，將這些內(nèi)容和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生所感受的文化氣息會(huì)更加強(qiáng)烈。就樂(lè)器演奏來(lái)看，古琴是我國(guó)首批被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，無(wú)論是古琴這種樂(lè)器，還是其演奏的技巧、技法，都有文化意蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，所以在樂(lè)器演奏課程資源的整合中，可以將與之相關(guān)的內(nèi)容做獨(dú)立模塊的構(gòu)建。再比如演唱方法，我國(guó)少數(shù)民族的演唱方法具有濃郁的民族文化特色，最為典型的是蒙古族的呼麥，將演唱與相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的文化理解會(huì)更加深刻。就演奏形式來(lái)看，蒿草鑼鼓、川江號(hào)子等具有地域性的特色演奏或者是表演形式也有濃郁的文化氣息?？傊瑢?shí)現(xiàn)教學(xué)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系加強(qiáng)，這對(duì)于最終的教學(xué)開(kāi)展有非常突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

藝術(shù)教育課程范文第5篇

關(guān)鍵詞：高等院校；公共藝術(shù)教育；文化；書(shū)法

中圖分類號(hào)：G642．3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674－5884(2016)02－0028－03

高等院校公共藝術(shù)教育是高等教育不可或缺的組成部分，為促進(jìn)其健康發(fā)展，教育部頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(教體藝廳［2006］3號(hào))，《方案》指出：“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)”。它明確了大學(xué)公共藝術(shù)教育的定位應(yīng)該是在審美教育，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心藝術(shù)———書(shū)法，其育人功能是不言而喻的，它通過(guò)筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等審美諸要素，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和創(chuàng)造書(shū)法美，使學(xué)生得到美的熏陶，培養(yǎng)他們正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

值得一提的是，在諸多藝術(shù)門(mén)類中唯有書(shū)法藝術(shù)國(guó)家頒布了相關(guān)條文在義務(wù)教育階段加以普及，這本來(lái)是一個(gè)進(jìn)行大學(xué)書(shū)法美育教育的良好契機(jī)，但由于多年來(lái)應(yīng)試教育的擠壓，對(duì)大學(xué)生在中小學(xué)階段的書(shū)法訓(xùn)練甚少(除個(gè)別特長(zhǎng)生)，加之師資、投入等原因，更影響了它的執(zhí)行。因而，大學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力先天不足已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這也導(dǎo)致大學(xué)書(shū)法教育很難與義務(wù)教育階段書(shū)法教育正常接軌，一方面在于實(shí)踐基礎(chǔ)的薄弱，另一方面則更在于多年來(lái)對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)知的不足。1990年《國(guó)家教委辦公廳關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫(xiě)字教育的通知》規(guī)定中講到：“寫(xiě)字是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練，搞好寫(xiě)字教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有重要作用，要求學(xué)生把字寫(xiě)正確、端正、清楚?！笨梢?jiàn)，中小學(xué)書(shū)法教育的定位是“寫(xiě)字”，盡管“寫(xiě)字”有著美育功能，但至多是一種簡(jiǎn)單技術(shù)層面的實(shí)用書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，與藝術(shù)書(shū)法的內(nèi)核相去甚遠(yuǎn)，基本上是2種不同的活動(dòng)?；诙嗄陙?lái)的慣性認(rèn)識(shí)，大多數(shù)在校大學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)基本停留在“書(shū)法就是寫(xiě)字”上。在對(duì)學(xué)生關(guān)于課程的建議調(diào)查問(wèn)卷中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生選擇“提高書(shū)寫(xiě)能力”，甚至有的同學(xué)提出“教授鋼筆字”。這種淺見(jiàn)是能夠理解的，很顯然，從一個(gè)側(cè)面也反映出對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的不足。這也就很容易陷入把文字解讀當(dāng)作是書(shū)法解讀的誤區(qū)，而忽略對(duì)書(shū)法本體，諸如構(gòu)成、筆法、墨法等形式要素的關(guān)注，更不要說(shuō)上升到風(fēng)格、境界等審美層面了。

當(dāng)然，這不能歸咎于教育部門(mén)的導(dǎo)向作用，社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變亦不容忽視。計(jì)算機(jī)的普及使實(shí)用文字的書(shū)寫(xiě)完全擺脫了手工勞動(dòng)，書(shū)法的生存空間進(jìn)一步縮小。加之網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、電影等文化娛樂(lè)方式的傳播，給國(guó)人帶來(lái)了更多新鮮、刺激、誘惑的審美享受。面對(duì)社會(huì)大眾日益增長(zhǎng)的多元化審美需求和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的日漸疏遠(yuǎn)，高校作為“弘道養(yǎng)正”之地，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任［1］。作為大學(xué)書(shū)法教育主陣地選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀如何呢?書(shū)法選修課學(xué)生人數(shù)普遍較多、書(shū)寫(xiě)水平參差不齊，選課目的各異，按照正常的課程要求很難達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，區(qū)區(qū)30多學(xué)時(shí)，很難達(dá)到提高書(shū)寫(xiě)水平的目的，且大學(xué)書(shū)法教育又成了中小學(xué)“寫(xiě)字課”的翻版;如單純的審美理論講解，又似隔靴搔癢，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)興趣?；诖?，強(qiáng)化寫(xiě)字、藝術(shù)書(shū)法、文化書(shū)法的三級(jí)分層，并且把大學(xué)公共書(shū)法教育的重點(diǎn)放在書(shū)法藝術(shù)的文化闡釋上，同時(shí)兼顧實(shí)踐、輔之以社團(tuán)活動(dòng)，應(yīng)是一種較為合理的教學(xué)定位。大學(xué)是學(xué)科教育的大機(jī)器，而文化是油，書(shū)法教育也不例外。書(shū)法界普遍認(rèn)為“學(xué)成規(guī)矩，少不如老”“老則思而愈妙”，結(jié)合大學(xué)生年齡特點(diǎn)，如像教授中小學(xué)生書(shū)法那樣進(jìn)行中規(guī)中矩的傳移摹寫(xiě)，有些不現(xiàn)實(shí)，但大學(xué)生思想成熟，閱歷豐富，因而從文化的角度去講解書(shū)法、挖掘書(shū)法藝術(shù)深厚的人文內(nèi)涵，不失為一種有益的嘗試。

1書(shū)法藝術(shù)映照社會(huì)和諧

書(shū)法藝術(shù)包含著中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，如書(shū)以氣為先，由氣得勢(shì)，由勢(shì)生形;再如用筆上的起伏、提按、方圓、順逆等昭示著陰陽(yáng)?？梢哉f(shuō)，人化自然和自然人化是書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)核，而人與自然的和諧則體現(xiàn)在書(shū)法的“法”與“情”的關(guān)系把握上。書(shū)法是言情的藝術(shù)，更是兼顧了技法層面的生命精神的飛升，又不是“信筆為體，聚墨成形”而缺乏技法依托的恣肆其情，也不是循規(guī)蹈矩的乏情缺味的技法拼湊［2］。學(xué)生通過(guò)書(shū)法中“法”與“情”的碰撞、交融體驗(yàn)，可以更加深刻品味出中國(guó)文化中的“合”“和”理念，這與社會(huì)的整體和諧觀又不無(wú)一致。因?yàn)?，作為人的個(gè)體存在與全社會(huì)的關(guān)系亦如書(shū)法達(dá)情與法度的關(guān)系和而不同、違而不犯是書(shū)法尺度的把握也是做人的行為準(zhǔn)則。由此看來(lái)，書(shū)法的教化功能是潛移默化的，而從中國(guó)古典哲學(xué)的知性層面入手講授書(shū)法藝術(shù)對(duì)大學(xué)生似乎更為合宜，且有社會(huì)效益，何樂(lè)不為。

2書(shū)法藝術(shù)塑造健全人格

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中，總是將人所創(chuàng)造的藝術(shù)作為生命的有機(jī)整體看待，一如創(chuàng)造藝術(shù)的人一般，并且往往以人擬藝，鑒畫(huà)衡文，論書(shū)說(shuō)詩(shī)。古人講“書(shū)如其人”，清代朱和羹《臨池心解》中說(shuō)：“書(shū)法不過(guò)一技之耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古?！蓖豸酥娜逖拧㈩佌媲涞恼?、柳公權(quán)的骨鯁，這與其說(shuō)是書(shū)法的魅力，不如說(shuō)是儒家文化中的“文質(zhì)彬彬”人格魅力使然。書(shū)法之喻，喻之以人也?？梢?jiàn)，中國(guó)書(shū)法是人文精神的載體，更是我們民族文化的載體，書(shū)法教育兼具德育、美育雙重功效，對(duì)學(xué)生調(diào)節(jié)情感和心理，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、塑造健全的人格、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展有著積極的意義。

3書(shū)法課程傳授學(xué)科理念

大學(xué)是職業(yè)教育的搖籃，建立明確的學(xué)科體系意識(shí)非常重要。在書(shū)法學(xué)科體系中，涵蓋文字學(xué)、古典文學(xué)、繪畫(huà)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，有人講“書(shū)法功夫在書(shū)外”不無(wú)道理。例如：王羲之的名篇《蘭亭序》，書(shū)文并佳，作為2種不同的藝術(shù)形式———文學(xué)和書(shū)法，表現(xiàn)手段各異而又統(tǒng)攝在同樣的情性之下，文以書(shū)顯、書(shū)因文雋。大學(xué)書(shū)法教學(xué)中，在藝術(shù)本體分析的同時(shí)，介紹書(shū)法學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其從更廣闊的視角來(lái)觀照書(shū)法，有利于書(shū)法的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高，也避免了單純書(shū)法教育導(dǎo)致的藝術(shù)視覺(jué)化而背離傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的不良傾向，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的交叉互滲，對(duì)通才教育也是有益的［3］。課堂教學(xué)是書(shū)法普及的主陣地，相應(yīng)的輔措施也是有益的補(bǔ)充。

3．1有效地組織學(xué)生書(shū)法社團(tuán)活動(dòng)

書(shū)法融入豐富多彩的大學(xué)校園文化活動(dòng)中對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育具有不可低估的作用［4］。多年書(shū)法社團(tuán)輔導(dǎo)的經(jīng)歷表明，大學(xué)生并不乏醉心書(shū)法者，尤其在精神文化消費(fèi)方式眾多的今天，仍有人眷顧著書(shū)法這一古老而彌新的藝術(shù)。他們或恣情書(shū)寫(xiě)而缺少法度、或踟躕獨(dú)行而投師無(wú)門(mén)，正所謂“學(xué)而不能”。指導(dǎo)學(xué)生建立書(shū)法社團(tuán)便是課程教學(xué)以外一個(gè)很好的平臺(tái)，同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)、展示，交流書(shū)學(xué)體會(huì)，其樂(lè)融融，又可直陳其弊，互相砥礪;教師則進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)、講座，收到了很好的效果。近年，有多名學(xué)生在教育部文藝展演、天津市大學(xué)生書(shū)法比賽中獲獎(jiǎng)，2名同學(xué)獲準(zhǔn)加入省級(jí)書(shū)法專業(yè)團(tuán)體，1名同學(xué)還考取了中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法專業(yè)的碩士研究生，在大學(xué)生中產(chǎn)生了良好的反響，為校園文化增添了濃墨重彩。

3．2豐富學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)渠道

中國(guó)書(shū)法界的展賽可謂如火如荼，作為思想活躍、勇于創(chuàng)新的當(dāng)代大學(xué)生廁身其間，是學(xué)習(xí)也是考量，是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。20世紀(jì)80年代全國(guó)第一屆大學(xué)生書(shū)法比賽以后，其很多獲獎(jiǎng)?wù)咭殉蔀楫?dāng)今書(shū)壇的中堅(jiān)，這一事實(shí)告訴我們大學(xué)書(shū)法教育大有可為。因而，組織大學(xué)生參觀各類展覽、進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩甚至選拔佼佼者投稿參賽不僅對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)自身有益，尤其在書(shū)法作為國(guó)家二級(jí)學(xué)科本、碩、博高等教育體系日瑧完善的今天，作為公共藝術(shù)教育也應(yīng)為專業(yè)藝術(shù)教育提供人才儲(chǔ)備，為推動(dòng)書(shū)法教育的可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)手段上，探索書(shū)法教育與電腦科技結(jié)合的新途徑，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)的便捷也給書(shū)法學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的方便。一方面書(shū)法界的很多門(mén)戶網(wǎng)站提供了高清晰的書(shū)法作品和書(shū)壇的最新動(dòng)向，可以幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)脈絡(luò)，掌握學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的交流互動(dòng)和對(duì)外交流還可以建立自己的書(shū)法網(wǎng)站，并通過(guò)鏈接學(xué)生還可以把自己的作品、對(duì)書(shū)法的觀點(diǎn)發(fā)表出來(lái)，進(jìn)行交流互動(dòng)，進(jìn)而突破校園藩籬使其真正融入到大的書(shū)法環(huán)境中、不斷提升自我并有更大作為。

4結(jié)語(yǔ)

大學(xué)公共書(shū)法教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不應(yīng)是中小學(xué)階段“寫(xiě)字課”的翻版，應(yīng)是使學(xué)生邁入藝術(shù)殿堂的階梯。普教階段的技法訓(xùn)練和高等教育審美層面的提升應(yīng)相得益彰。2011年教育部在《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中進(jìn)一步明確了加強(qiáng)書(shū)法教育的具體實(shí)施步驟，尤其是提出了書(shū)法教育的課程安排、教學(xué)管理、教師任職條件及資源配置等實(shí)際問(wèn)題的解決方案。我們有理由相信義務(wù)教育階段的書(shū)法普及工作前景必定是光明的。同時(shí)，我們也堅(jiān)信：書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)在充滿朝氣的當(dāng)代大學(xué)生中必將重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王智忠．書(shū)譜的生命美學(xué)意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)意義［J］．美術(shù)大觀，2009(12)：246－247．

［3］葛春先．高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展［J］．教育理論與實(shí)踐，2013(24)：14－15．