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自然科學的美范文第1篇

在中學地理教學中，作為一門研究地球表層自然和人文要素的相互關系學科，由于研究對象特性，所以在日常教學中更多的是研究審美對象，學習地理知識的同時可以獲得更加深刻的審美體驗，有助于培養(yǎng)學生的審美情感和審美素養(yǎng)。就地理學科中的自然美與科學美因素來看，自然美更多的是指地理教學中的地理事物和地理現象，具有豐富多彩的自然景觀，帶給學生不一樣的美感，而科學美則更多的是反映自然界的和諧。傳統(tǒng)的中學地理教學中，對于美學教育資源的重視程度不高，利用效率不高，在素質教育改革不斷深化背景下需要進一步完善。

一、地理學科中的自然美教育因素和培養(yǎng)措施

地理教學中，由于地理事物和現象的外形、結構和色彩處于不斷變化狀態(tài)，通過奇特、對稱以及節(jié)律等自然有序組合，形成了十分多樣化的自然景觀，是地理教學中非常重要的審美教育資源，可以帶給學生深刻的審美體驗，提升學生的審美素養(yǎng)。在實際教學活動中，應該盡可能選擇直觀的手段幫助學生去了解地理知識，切實挖掘地理事物潛在的內涵，培養(yǎng)學生的審美能力。諸如，地理教學中，不同自然景觀可以帶給學生不同的審美體驗，泰山的雄偉，衡山的秀逸，黃河的壯闊等，這些自然景觀均是地理教學中重要的審美教育資源。針對此類教育資源的整合，應該盡可能選擇直觀手段來幫助學生去了解地理知識，通過顯形的手段加深學生的審美體驗和理解，在形象思維基礎上進一步形成抽象思維，深入探究地理現象形成發(fā)展規(guī)律，對于學生后續(xù)審美能力培養(yǎng)打下堅實的基礎和保障。

對于顯形教學手段來看，主要表現在以下兩個方面：其一，加強野外觀察和實踐，揭示事物美感。在中學地理教學中，野外觀察作為地理學習的一種特殊方法，同時也是學生審美結構完善的主要動力。在野外觀察中，教師應該充分發(fā)揮自身引導作用，注重激發(fā)學生的想象能力，深入品味其中存在的美感元素，獲得更加深刻的審美體驗，提升審美教學成效。這樣可以幫助學生了解和感受自然美，獲得豐富的情感w驗。其二，運用多媒體技術，豐富事物外在美。在地理教學中，由于學科特性，野外觀察存在一定的局限性，在探究地理事物本質內涵前，需要充分了解地理事物的美感因素，運用圖片、電視和網絡等手段來幫助學生去感受學科中的美。需要注意的是，在地理教學中，教師應該有針對性培養(yǎng)學生對自然美的敏感性，能夠積極參與其中享受美，滿足當代教育要求。

二、地理學科中的科學美教育因素

科學美主要是在自然美基礎上形成的一種能夠領會的和諧，本質是反映自然界的和諧，揭示自然界的自然環(huán)境、人類和自然環(huán)節(jié)和諧發(fā)展的規(guī)律、特征，深入挖掘其中蘊含的科學審美教育價值。諸如，在探究全球自然帶地帶性分布規(guī)律中，可以深入分析海洋表面鹽度變化規(guī)律，并將其展現在學生面前，幫助學生了解人類是如何運用水循環(huán)和水平衡規(guī)律來調節(jié)水時空分布。從中所了解到的自然秩序和自然規(guī)律，促使學生可以深入感受空間結構的和諧美，對于學生的審美素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的作用。

這種顯性化教學中，可以利用地圖來展示空間內容，將空間結構和諧美展現在學生面前。由于地圖是由線條、色彩和圖例十分形象、生動的表達方式，揭示地理事物和現象的一種特定形式，可以呈現出更加繽紛復雜的空間，構建一個秩序和諧的空間環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，學生可以更加深刻的感受地圖的整體布局和諧美，將其作為地理信息掌握的載體，并作為美學欣賞內容，深入感受其中的科學沒內涵，提升學生地理學習興趣和情感體驗，潛移默化中養(yǎng)成良好的審美素養(yǎng)。

三、結語

自然科學的美范文第2篇

【關鍵詞】自然資源 小學美術課程 開發(fā) 利用

一、開發(fā)利用美術課程自然資源的意義

美術課程的內容標準是由國家教育部制定的，其中主要的內容具有一定的導向性，所以給美術留下了很大的發(fā)展空間。對美術自然資源進行開發(fā)利用，在一定程度上可以推動美術課程的改革進度，合理運用自然資源可以深化小學美術課程改革。自然資源可以有效整合當地的環(huán)境特點和課本中的教學內容，推動小學美術課程的整體改革。

二、自然資源為美術課程提供了便利條件

（一）鎖定了美術課程資源的利用方向

按照美術課程資源按照性質，可以將其分為兩大類：一類是自然課程資源，一類是社會課程資源。美術自身來源于自然，利用自然資源可以更好地詮釋美術課程的整體內容和內涵。自然資源在整體上來說是一種取之不盡、用之不竭的教學資源。當地的美術課程教學可以充分利用當地的自然資源，這些自然資源包括當地的自然風光、家鄉(xiāng)建筑、家鄉(xiāng)特產、民俗文化、環(huán)境特點等。這些資源都富有濃郁的地方特色。美術課堂可以將課本中的教學內容與自然資源有效地結合，既貼近學生的生活，又能讓美術課堂大放異彩。

（二）自然資源為美術繪畫提供素材

大自然中許多美麗的景觀可以作為美術繪畫的素材，比如說茂密蔥郁的森林、層巒疊嶂的山峰、深邃秀美的峽谷、潺潺不息的溪流、奇形怪狀的巖石、參天的古樹、靜謐的驛道和古風淳樸的茶亭等，這些都可以巧妙地運用到繪畫當中。教師在教學前需要了解學生訴求，將其與當地的自然資源結合起來進行教學，才可以高效地推動美術繪畫的整體改革。剛一開始，學生對于美術繪畫的了解過于淺顯，教師需要利用生活中的自然資源去引導學生，然后逐漸和美術教材融合。

三、小學美術課程自然資源的開發(fā)與利用具體措施

（一）以美術為中心開發(fā)利用課程資源

小學美術學科可以高效地將美術技巧與內在涵養(yǎng)結合在一起，不僅可以教授美術繪畫的技巧，還可以傳授美術內在的審美素養(yǎng)。要想深刻地開發(fā)利用自然課程資源，需要以美術基礎學科為中心，激發(fā)學生學習美術的熱情，從而在整體上提高學生對于美術繪畫的審美水平。教師對于美術自然資源的利用，不得脫離美術為主題的課堂內容，應適當地結合當地的自然資源，在授課過程中需要了解學生的內心需求，循序漸進地引導學生對于自然資源的利用意識，同時還要提高學生對于自然資源的利用水平，利用創(chuàng)新型的教學活動、獨特的教學手段、新穎的教學用具，培養(yǎng)學生對于美術學科的學習興趣。

（二）明確區(qū)分美術課程資源的主次

美術課程自然資源的種類非常紛繁復雜，這就需要教師在合理運用美術課程資源的同時，還要分清美術課程資源的主次，從而在一定程度上有效推動美術課程的順利進行。一般情況下，美術自然課程資源分為兩大類：一類是主要資源，另一類是次要資源。次要資源一般是對主要資源的內容進行細分、擴展、補充和分析。但是從美術學科整體方面來說，這些主要資源和次要資源是小學美術課堂的有益補充。因此，教師在授課時還是要以課本中的內容為主，以自然資源為輔。同時，美術教師的整體素質、學校的教學氛圍和條件、美術資源的整合配置和高效改善，這些在美術課程資源中占有主要的地位。

（三）師生共同結經驗整合自然課程資源

在課堂上，教師可以通過分組探討、問卷調查等形式，了解學生所熟悉、喜愛的自然資源，再將這些自然資源和美術教材緊密結合起來。例如教學人民教育出版社美術一年級上冊第20課《美麗的植物和動物》時，由于低年級學生以形象思維為主，教師可以讓美術課堂由課內走向課外，讓學生到校園里尋找自己喜歡的植物并畫下來。這些自然資源貼近學生的生活，深受學生的喜愛。六年級上冊《山山水水》《風景寫生》《愛護古建筑》這些課則能很好地和家鄉(xiāng)的風光、古民居融合起來，因此教師讓學生結合記憶、幻燈片等，將家鄉(xiāng)的美麗風光畫下來。在自然資源與美術課堂融合的過程中，既完成了教學目標，又激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。

自然資源在小學美術課程中的開發(fā)與利用，可由淺入深，循序漸進，師生互動，共同參與。教師在課堂教學中運用欣賞圖片、實地感受、說說體悟、教師示范、小組合作等形式，整合自然資源，在潛移默化中讓學生發(fā)現原來我們身邊有這么多美的事物等待我們去發(fā)現和創(chuàng)造，原來“藝術來源于生活，又高于生活”。

四、總結

總之，小學美術課程改革的重點是與課程資源的開發(fā)與利用息息相關的，合理利用自然課程資源能更有效地推動小學美術課程的改革進度。

【參考文獻】

[1]邵宇新.新課程理念指導下的美術課堂教學模式[J].吉林省教育學院學報，2013，29（09）：107-108.

自然科學的美范文第3篇

【關鍵詞】 開放 自然 人文 師法自然 情感共鳴

開放式教學即打破教室乃至校園的局限，讓學生領略自然、歷史和人文景觀，從而開拓視野、增長見識，在潛移默化的教學過程中，激感共鳴、提高藝術素養(yǎng)。

由于各種條件的限制，高中階段（含普高和中職）美術教學存在一些普遍性問題。其中，而繪畫實踐課因高考的功利需要，學生機械的默記范畫，程式化表現技法，卻失去了美術課應有的藝術熏陶及享受?；趯γ佬g教學的熱愛，鑒賞課多局限于書本，學生對尺幅很小的印刷品，很難產生直觀感受，無異于畫餅充饑。

我校美術教師結合教學實踐，進行了一系列探索嘗試，形成了較為完善的開放式教學體系。

在繪畫課中增加戶外寫生的課時，讓學生師法自然、感知鄉(xiāng)土、歷史和人文氣息。

外出寫生是學生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學生獲得靈感的重要方式，是 理論與實踐、藝術與生活的緊密結合，是培養(yǎng)合格美術人才專業(yè)技能不可缺少的實踐環(huán)節(jié)。而出于安全顧慮、害怕麻煩及經濟方面的原因，高中階段的外出寫生課在大多數學校沒有開展，如果做好各方面準備、組織和管理工作，外出寫生課會成為高效又具有可操作性的教學手段。

1.寫生地點的就近選擇

首先，我選擇有代表性的地方名勝和歷史古跡，如南灣湖、雞公山、石山口水庫、靈山寺、何家沖等。湖光山色中，學生身心愉悅，激發(fā)出意想不到的藝術靈感，畫畫的激情與主動性空前提高。用手中的畫筆描繪家鄉(xiāng)的美景，這對視覺和心靈都是美的渲染。另外，選擇具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的豫南農村題材為寫生對象。我們的學生大多來自農村，讓他們描繪自己熟知的事物，親切之外，青少年學生會多一份思考--這就是祖輩賴以生存的家園！會增強其對家鄉(xiāng)的熱愛之情和報效家鄉(xiāng)的使命感。

2.做好外出寫生的課堂教學和戶外組織輔導

對每個學生的作業(yè)進行點評，以肯定和鼓勵為主，及時分析講解 目前 所存在的毛病，應進行寫生總結和作品講評，總結每個階段取得的成績和存在的問題，并明確下階段要解決的問題和預期需要達到的目標，做到循序漸進、有的放矢。在專業(yè)教學的同時，也應注意對學生生活能力、溝通能力的培養(yǎng)。作為教師既要傳授給學生專業(yè)知識，也要注重學生綜合能力的培養(yǎng)；既要教書，也要育人。調動學生的積極性，把能力培養(yǎng)加入到教學任務中，以便于學生在以后的社會工作中更具有競爭力。

3.完善寫生作品評價標準

寫生結束后，組織學生舉辦外出寫生作品展覽。讓學生整理自己所搜集的資料，根據寫生的感受與體會，對所搜集到的資料進行小幅的創(chuàng)作，以展覽的形式向學校匯報外出寫生的成果，同時組織美術教師，嚴格對學生寫生作品進行綜合評定。通過這種形式，進一步激發(fā)學生的學習興趣以及對外出寫生的思考和認識。同時也是對教學效果的一個檢驗，為外出寫生教學積累寶貴的經驗。

在鑒賞課中多采用多種形式，最大限度的增強學生的參與性。

3.1 激發(fā)興趣

創(chuàng)設課堂情景，激發(fā)學習的興趣，是上好鑒賞課的前提。我在講課之前，把臨摹的一幅高兩米的油畫《蒙娜麗莎》及范寬的《溪山行旅圖》掛在教室。雖然學生們以前也在很多印刷品中看過這兩幅畫，但從來沒有看過如此大而且如此美的畫，許多同學走在畫前認真觀察，津津樂道，甚是驚奇，在學生們止不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲之際，求知欲望被激發(fā)起來。此時我適時地向學生介紹油畫與國面的相同之處與不同之處，介紹油畫與國畫的技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現的內容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來什么樣的作用，我們在認真分析研究以后應采取什么樣的態(tài)度等等，使學生感到美術作品的背后還有豐富、有趣內容。學生學習美術鑒賞的興趣被激發(fā)起來，從而為上好美術鑒賞課奠定了堅實的基礎，達到事半功倍的效果。

3.2 外出參觀

為開拓學生視野，拓展思維，組織學生參觀博物館或實地考察是很有必要的。如講中國古代工藝美術鑒賞這一章時，帶同學們參觀博物館。館內有許多學生從未見過的工藝品：彩陶、瓷器、玉器、青銅器、漆器……琳瑯滿目，目不暇接。要求同學們留意這些工藝品的名稱、 出土時間和出產年代，分析工藝品相同之處和不同之處。如彩陶：半坡類型彩陶造型樸實厚重，彩繪紋樣除幾何圖案外，以人面、魚、鳥等形象最為人注目；河姆渡類型彩陶彩繪紋樣以幾何圖案為主，變化更為多樣，除少數兼用紅彩外，多為黑彩，有時彩陶上有紅白色陶衣，加強了色彩的對比效果；馬家類型彩陶則滿身裝飾；半坡類造型更加優(yōu)美，最有特色的是長頸和短頸或無頸而有折沿的小口寬肩大腹雙耳罐、壺，形象豐滿渾厚，穩(wěn)重大方。在對比中分析彩陶的異同，另外還邀請博物館管理人員給學生做了一次有關古代工藝美術知識的講座。管理人員把水倒進有舞蹈人物的彩陶盆里，舞蹈者的身姿便倒映在水中，巧妙地構成了一個池畔歡舞的場面。動一下盆內的水就發(fā)生晃動，倒映在水中的舞蹈者和身姿，產生一種婆婆起舞、婀娜多姿的藝術效果。同學們被祖國有如此悠久的歷及人類如此燦爛的文化所吸引。增強了熱愛偉大祖國的思想感情，逐步樹立起繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的審美理念，培養(yǎng)積極向上的創(chuàng)造精神，為發(fā)揚光大中華文明努力學習，扎實奮進。

3.3 舉辦展覽

為了讓學生弄清中國畫的分類及其裝裱藝術形式，我校美術老師舉辦了一次中國書畫展覽。展覽的作品都是臨本，內容包括山水、人 物、花鳥，裝裱形式有立軸、橫披、鏡心、手卷、冊頁等，直觀教學的手段使學生掌握知識輕松愉快，同時感到中華文化的博大精深，產生民族自豪感。

3.4 搜集整理

在中國民間美術鑒賞教學中要求同學們到農村、街道去搜集舊的年畫、剪 紙、民間玩具、草編、竹編等，從報刊雜志搜集有關圖片資料，并按類別、作者、創(chuàng)作年代、風格等整理出來，加以文字說明。同學們在搜集過程中親眼見到民間藝人熟練的剪紙工夫，不用草稿，一幅生動活潑的《老鼠嫁女》就出來了，又一幅代表喜慶氣氛的《五谷豐登》躍然紙上；還有質樸自然的草編的蟲、魚等玩具。這是最生動、最有說服力和感染力的課堂教學，學生獲得甘醇美酒般的民間藝術的熏陶，更重要的是勞動群眾質樸熱情和醇厚的情感，深深打動了同學們的心，這是無窮的影響。

激發(fā)興趣，調動學習積極性，使學生主動學習，愉快學習，是上好美術課的基礎。外出寫生、參觀或實地考察，了解當地的人文歷史，自然環(huán)境，風土人情，在親身體驗中去領略文化的內涵，并潛移默化為內在的人文素養(yǎng)。這種多元化的教學模式跨越了學科本身，不局限于"技"的培養(yǎng)，更兼顧人的內在品質的升華。搜集整理、舉辦展覽的過程中，學生的專業(yè)技能得以提升之外，還會形成有條不紊的工作習慣及有始有終的工作毅力，這些多元化的教學手段，對學生產生了全方位的影響，順應了美術與設計教育發(fā)展多元化趨勢，培養(yǎng)多元化人才以適應未來社會發(fā)展的需求。

參考文獻

自然科學的美范文第4篇

對此，有人大呼“墮落”，有人認為“無所謂”，有人覺得“很爽”，“冷眼旁觀”者也大有人在。可貴的是，真正的人文學者開始了痛定思痛的反省，試圖調整自家的心態(tài)、眼光和學術策略，以適應前所未有的人情世態(tài)之變故。確實地，回思歷史可能是看清現實和篤定未來的主要渠道，而對人文學本身之性質、價值以及它同身處其間的社會文化之間的學理關聯(lián)和現實糾葛所當有的恰切認知，則是歷史回思的基本前提。這兒，我們就按照這一思路，從“科學”內涵兩次“狹化”的角度，回恩人文學被邊緣化的“往事不堪回首”，進而揭出人文精神與科學精神的“二而一”實質。

這里所謂的“科學的兩次狹化”，主要發(fā)生在啟蒙之后的那幾個世紀里。具體說，18世紀末，人們完成了對“科學”內涵的第一次狹化。如眾所知，只有當某一套知識構成為一種系統(tǒng)或被體系化時，才可以被稱為“科學”。因此，科學既包含我們現在所謂的自然學、社會學，也包括人文學。在學科的系統(tǒng)中，即在系統(tǒng)知識的系統(tǒng)中，也是有等級層次的，最能代表科學之本義和理想者，當然非數理科學莫屬，其中數學（尤其是幾何學）、物理學（尤其是牛頓力學）又是其中的翹楚，并因而在英語世界“霸占”了“科學”這一名詞，后被狹化為“自然科學”的簡稱，終于成為一種正面的價值理想和判斷標準。這使得在近代直到眼下，“科學”成了“先進”和“敬意”的代名詞，科學大家庭中的其他成員，比如形而上學、道德學說、美學、詩學、心理學等，都應當向它們學習――這就是近代實際呈現出來的學科生態(tài)。笛卡爾、萊布尼茲、斯賓諾莎、康德，他們在形而上學、道德哲學和歷史學等這些狄爾泰意義上的“Geisteswissenschaften”（精神科學）必得向自然科學學習，以及一切科學皆應有的基本特性即科學性、客觀性即“確然性”這些方面，沒有根本性分歧。

本來秩序井然且只是統(tǒng)稱的“科學”一詞，完全被“自然科學”，尤其是理論物理學和數學所獨占，“科學”一詞本身也因此成了“進步”“理性”和“力量”的代稱，并進而使得“自然科學”成了所有人類知識系統(tǒng)和知識追求的“范本”和“榜樣”。一然科學獨占“科學”之名，并因其對自然世界和物理現象巨大的解釋效力――此時的自然科學還僅僅停留在理論層面，并未產生如今所理解的那種現實效應和物質上的便利而成為各類學術研究仿效的標桿，其后果是非常顯著而嚴重的：一方面，自然科學因自身的偉大業(yè)績而變得“趾高氣揚”和“目中無人”，對自然科學之外的其他學科，無疑形成了巨大而沉重的壓抑；另一方面，“不甘落后”和“迎頭趕上”的心理訴求和創(chuàng)新動力，使得“后進者”心急如焚， “大力仿效”便成了“眾后進”走出陰影并開創(chuàng)未來的不二法門。關鍵的問題是，“仿效什么”和“如何仿效”，這當然取決于“先進”和“眾后進”對自然科學之取得卓著業(yè)績所主要依靠者的理解和認定。

在這一“歸功干”問題上，雙方的認證驚人地一致，不過，事實也確實如此――那就是“方法”。近代自然科學的突飛猛進，主要得歸功于自培根、笛卡爾以來的思想家和哲學家對“方法”的窄前重視和精彩運用。不論是一般哲學史所謂的唯理論還是經驗論，沒有誰會認為“方法”不是第一位的，從培根的《新工具>到笛卡爾的《論方法》，莫不如是。笛卡爾為自己也為整個近代哲學確立了一個異常艱巨的哲學任務：找到一套方法，以確保人們獲致無可置疑的真理。這種對自然科學的艷羨和追慕，具體化到自家園地的耕耘，就變成了對“自然科學方法”的單方面推廣和模仿。或把解決“他域”問題的成功方法請進自家領域，或雄心勃勃地推廣“己域”之成功方法于“他域”之中――“這種企圖是人類思想史中一個持久的因素”。正如被譽為“人文領域中的牛頓”的狄爾泰所云：“啟蒙運動的本質就在于，將科學方法的這種結果運用生活的每一個部分?！?（《精神科學中歷史世界的建構》，中國人民大學出版社2010年版，第304頁）

這就是科學的“第二次狹化”，即在把科學“狹化”為“自然科學”后，又把包含成果、性質、精神和方法等諸多面相和層次在內的“自然科學”，“狹化”為“科學方法”。而眾所周知的“科學方法”就是經驗歸納和量化處理，尤其是“量化”，也就是“通過化一切質為量來研究任何對象”，可謂是自然科學的方法的靈魂。就這樣，以“量化”為靈魂并以之為自豪的“科學方法”，成了“眾后進”想要“迎頭趕上”的唯一選擇。理解越來越狹，路就越走越窄，希望也就越來越渺茫，人文學因此就被毫無疑義地遺忘了，最終多少也是有些自我放逐的味道了。

然而，正如科學史家曾經確認的，如果僅僅把自然科學看作是一種探討的方法，那就如同把達芬?奇的《最后的晚餐》視為畫布顏料的組合一樣（克萊因《西方文化中的數學》導論）。無論是對于數學，還是自然科學，精神都是最重要的。

說起“精神”，有關的討論可謂多矣，且常把“精神”分為兩橛，一曰“科學精神”，再日“人文精神”。有關學術的精神只有一個，無論稱其為“科學精神”還是“人文精神”。把二者對立提出，很顯然是把這里的“科學”理解為狹義的“自然科學”，潛在的可能是對“人文學科”能否成為一般意義上之“科學”、尤其是自然科學意義上的科學的懷疑和猶豫。這是個雖然太大但卻異常緊要的理論問題，一兩句斷難說清。我的總體看法是，兩種精神其實是一種精神，之所以被分而言之，究其根源，在西方自文藝復興，尤其是牛頓物理學大行以來，自然科學的如日中天和一統(tǒng)下，導致自然科學成了一切科學的典范和模板，一些深刻的人文學者，看到人文有不同于自然的根本特性和功能，奮而起來捍衛(wèi)人文學科的獨立性和自律性，最早看出這一點的是帕斯卡（1623-1662）和維柯（1668-1744）。為r護守人文學的獨立性，歷代學者不得不在對象、方法、特性諸方面不斷地思考人文學之不同于自然科學的方方面面。與“科學精神”相對立的“人文精神”可能就是在這種理論語境中被大力宜揚的。可“人文精神”（Spirit of Humanism）這個術語在西方的相關著述中，并不常見――與它意思相當的是Humanistic Spirit一詞，其意思是人本主義或人本精神――倒是“科學精神” （ScientificSpirit或者Spirit of Sciencc）常常被學者們提及，也在一般的著述中經常出現。

西方知識界所遭遇的這一古今轉折的大變關頭，同樣在歐風美雨襲來的近代中國重現。民族、國家的不堪一擊，讓國人不得不“瞪”眼西方，從技術到制度再到思想，終于深入到了“西方”的“心臟”――哲學的層面，來為中華之崛起尋求出路。1920年代的“科玄論戰(zhàn)”正是西方知識界曾遭際的處境之中國化重演，看來也是必然的。玄學一派所提倡的無非就是那種關注人生價值和意義的人生哲學，后來的概括和發(fā)展就成了對“人文精神”的推介和高揚。這當然源于他們對西方近代世界自然科學之風大暢后帶來的諸多災難性后來的警惕和擔心，前車之鑒當警惕之。但深遠者常常都是超前者，這種警惕和機心與當時吾國之情勢并不相侔，故而，丁文江等人的看法也不無道理，因為那是最應時且流行的看法。

自然科學的美范文第5篇

天與地，陰與陽，上與下這些自古以來就有的對稱，給人一種和諧、穩(wěn)定、勻稱、諧調的美感。科學的對稱美源自客觀物質世界的存在、作用、運動、形態(tài)所具有的對稱性。如，自然科學中的運動與靜止、引力與斥力、勻速與變速、變力與恒力、反射與折射、溶解與結晶、液化與汽化，數學中的正與負、奇與偶、加與減、實數與虛數等等，都是自然美的對稱性反映。這種自然界中的對稱在教學中對學生的思維啟示也有著重要作用。如：初中教學中在講述了通電線圈在磁場中發(fā)生轉動以后，就可以啟發(fā)學生：線圈通電后可以在磁場中轉動，那么如果線圈先在磁場中轉動，有可能產生什么現象呢，學生自然就想到有可能產生電流，這樣，對于電磁感應現象學生就很容易理解了。再比如，對學生進行電磁波教學時，可以先給學生講授變化的電場可以產生變化的磁場這一知識，然后提問：變化的電場可以產生變化的磁場，而大家都知道，電和磁之間可以互相轉化，并且電和磁的存在都可以不需要媒介，如果空中有一個變化的電場，那后面的情況會是怎樣的呢？學生通過對稱性這一規(guī)律可以進行猜想：變化的電場產生變化的磁場，而變化的磁場又會產生變化的電場，這樣互相轉換，如果這種轉換在空間上具有延續(xù)性，就會在空中不斷的傳播下去。這時教師再對電和磁之間的轉化作一個簡單的講述，學生學起來就容易的多了。另外，課堂教學中也可以根據知識的對稱性讓學生大膽進行猜想，以拓寬學生的思維方式和空間：如（1）如果我們所處環(huán)境中的物質是正物質，那么宇宙中還可能存在______物質，如果這兩種物質相遇，可能會發(fā)生什么現象？（2）如果我們的時空中時間為正時間，那么宇宙中還可能存在______時間，如果這兩種時空相匯，可能會發(fā)生什么現象？（3）如果我們所用的能量為正能量，那么宇宙中還可能存在______能量，如果這兩種能量相匯，可能會發(fā)生什么現象，如果人們能利用這一現象，可以如何解決現在的能源危機。（4）小電動機通電之后會轉動起來，如果我們先用外力將其轉動起來，那么可能出現什么現象？根據這一現象，如何將電動機改裝成一個風力發(fā)電機。（5）燈泡通電后可以發(fā)光，如果先將光照在燈泡上，可能會出現什么現象？如果這一現象存在，對于我們的生活又有什么現實意義。上述問題會引起學生激烈的討論、思索，辨答，甚至動手實踐。然后教師再告訴學生，他們的一些猜想也正是現在許多偉大的科學家正在研究的最新課題，學生聽后會獲得巨大的成就感，并且對自然科學產生濃厚的興趣，更好的促進自然學科的學習。

統(tǒng)一美是對大自然認知境界的最高體現

統(tǒng)一，給人以整齊、諧調、一致的美感，科學的統(tǒng)一美是物質在自然界中和諧統(tǒng)一的本質體現，也是審美者對大自然認知境界的最高體現。在自然界中，各種不同甚至對立的自然事物和現象通過多種渠道聯(lián)系在一起，它們相互依存、互相影響，環(huán)環(huán)相扣、諧調有秩，呈現出和諧統(tǒng)一的自然之美。萬物歸一，辯證統(tǒng)一是所有科學家探索未知世界過程中夢寐以求的最高目標，科學家總是力圖從變化萬千的自然現象中看到某種一致或某種相似，亦即某種統(tǒng)一。愛因斯坦的兩個著名相對論即是他追求統(tǒng)一美的完美結果，當時，牛頓力學相對性原理與麥克斯韋電磁學原理運用于運動物體時發(fā)生不對稱的矛盾，愛因斯坦結合同時性的相對性原理和洛倫茲變換原理，成功地將兩者協(xié)調、統(tǒng)一起來，從而將經典力學中分立的時間、空間、物質、運動、時空等概念統(tǒng)一起來，建立了狹義相對論這一著名理論，并最終將經典力學中分立的質量與能量、動量與能量概念也統(tǒng)一了起來。初中的自然科學知識，相對比較簡單、基礎，學生自己可能難以悟出知識的統(tǒng)一美，但有一些知識可以在教師的引導下讓學生領悟這種統(tǒng)一性。如圓（球）形在自然界的普遍存性必然與其特點相適應，就此，可以設計以下的問題：（1）從數學上講，圓（球）形具有什么特點？（2）鵝卵石為什么是圓球形的？（3）地球為什么是圓球形的？星球為什么大多是圓球形的？星球的運動軌跡為什么大多也是圓的？（4）航天器材為什么很多都做成圓形的？彩虹為什么是圓弧形的？（5）如果沒有重力，水滴會是什么形狀，蠟燭燃燒的火焰會是什么形狀？為什么？（6）如果宇宙有邊界的話，可能是什么樣的邊界？（7）在常見的形體中，什么樣的形體最穩(wěn)定？萬物在宇宙之中，都想趨于什么狀態(tài)？（8）詞語“圓滑”一詞由何而來？生活中它又有什么現實意義。上面這些問題，必然會引起學生的思辨、討論、聯(lián)想，然后教師稍作引導，便可以總結出如下自然規(guī)律：世界萬物都想趨于穩(wěn)定，而圓（球）形是最穩(wěn)定、最堅固、最均衡、最節(jié)省面（體）積的一種形狀，圓形是自然選擇的結果，是萬物適應自然，趨于穩(wěn)定的一種表現。通過上述過程，學生也就領悟到自然界中很多看似不相關的表象下面，有些許相似和統(tǒng)一。

發(fā)現美是探究自然科學的動力之源