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古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張范文第1篇

關(guān)鍵詞：凱恩斯革命　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)　新凱恩斯主義　有效需求

約翰?梅納德?凱恩斯(1883-1946)是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，第二次世界大戰(zhàn)期間，凱恩斯任職于英國(guó)財(cái)政部，并擔(dān)任英格蘭銀行的董事，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的主要制訂者。1944年，他率領(lǐng)英國(guó)代表團(tuán)參加了布雷頓森林會(huì)議，接著又出任國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行的董事，對(duì)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)興做出了重大貢獻(xiàn)。凱恩斯的著作較多，較重要的有：《印度的通貨和財(cái)政》(1913年)、《和約的經(jīng)濟(jì)后果》(1919年)、《貨幣改革論》(1923年)、《貨幣論》(1930年)和《勸說(shuō)集》(1932年)等，但最重要、影響最大的著作，則是1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》)。

上世紀(jì)30年代以前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占統(tǒng)治地位的是以馬歇爾等為代表的傳統(tǒng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)能夠借助于市場(chǎng)供求力量自動(dòng)地達(dá)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。凱恩斯早年曾受馬歇爾和庇古等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的熏陶，贊同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，并一直致力于貨幣理論的研究。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)遭遇了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)失調(diào)和嚴(yán)重的失業(yè)，凱恩斯認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)緊縮導(dǎo)致的。因而他極力攻擊恢復(fù)俄前的金本位制，認(rèn)為此舉會(huì)導(dǎo)致通貨緊縮及國(guó)內(nèi)外相對(duì)價(jià)格的失衡，從而使英國(guó)的出口品價(jià)格太高，不利于競(jìng)爭(zhēng)，而這正是英國(guó)經(jīng)濟(jì)困境的根源所在。因此，他主張政府采取通貨管理政策，通過(guò)價(jià)格控制(通貨膨脹而非通貨緊縮)來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，這時(shí)，凱恩斯已開(kāi)始有點(diǎn)脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的路線。20年代的失業(yè)使他覺(jué)得自由經(jīng)濟(jì)并非完全能夠自我調(diào)節(jié)，自由放任也不足以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，面對(duì)長(zhǎng)期的失業(yè)現(xiàn)象，他主張?jiān)黾庸补こ涕_(kāi)支，以此來(lái)增加就業(yè)機(jī)會(huì)，減少失業(yè)。

1929～1933年爆發(fā)了資本主義歷史上最嚴(yán)重、最持久、最廣泛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)嚴(yán)重，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論已無(wú)法解釋大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫危機(jī)提供“有效”對(duì)策。正是在這種狀態(tài)下，凱恩斯為了尋求擺脫危機(jī)的措施，潛心于經(jīng)濟(jì)理論的研究，于1936年發(fā)表了《通論》，從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，引起了經(jīng)濟(jì)理論上的一場(chǎng)革命?！锻ㄕ摗返某霭?，標(biāo)志著凱恩斯完成了從傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論向自己創(chuàng)立的新經(jīng)濟(jì)體系的過(guò)渡，標(biāo)志著凱恩斯學(xué)說(shuō)已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的理論體系。

在《通論》中，凱恩斯否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，指出，以往傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的均衡，是建立在供給本身創(chuàng)造需求這一錯(cuò)誤理論基礎(chǔ)上的充分就業(yè)均衡。他說(shuō)，這只適合于特殊情況，而通常情況下則是小于充分就業(yè)的均衡，因而他自稱他的就業(yè)理論才是一般理論，即《通論》既可解釋充分就業(yè)的情況，也可解釋小于充分就業(yè)的情況。

凱恩斯認(rèn)為，導(dǎo)致這種情況的根源在于有效需求不足，而一國(guó)的就業(yè)水平是由有效需求決定的。有效需求是指商品總供給價(jià)格與總需求價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)的總需求，而總供給在短期內(nèi)不會(huì)有大的變動(dòng)，因而就業(yè)水平實(shí)際上取決于總需求或有效需求。

凱恩斯還認(rèn)為，之所以出現(xiàn)有效需求不足，是“消費(fèi)傾向”“對(duì)資本未來(lái)收益的預(yù)期”以及對(duì)貨幣的“靈活偏好”這三個(gè)基本心理因素的作用。他指出，總需求是消費(fèi)需求與投資需求之總和，總需求或有效需求不足是消費(fèi)需求與投資需求不足的結(jié)果。心理上的消費(fèi)傾向使得消費(fèi)的增長(zhǎng)趕不上收入的增長(zhǎng)，因而引起消費(fèi)需求不足。心理上的靈活偏好及對(duì)資本未來(lái)收益的預(yù)期使預(yù)期的利潤(rùn)率有偏低的趨勢(shì)，從而與利息率不相適應(yīng)，這就導(dǎo)致了投資需求的不足。凱恩斯還認(rèn)為，心理上對(duì)資本未來(lái)收益的預(yù)期即資本邊際效率的作用在三個(gè)基本心理因素中尤為重要，危機(jī)的主要原因就在于資本的邊際效率突然崩潰。

凱恩斯認(rèn)為，資本主義不存在自動(dòng)達(dá)到充分就業(yè)均衡的機(jī)制，因而主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)政府的政策特別是財(cái)政政策來(lái)刺激消費(fèi)和增加投資，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。消費(fèi)傾向在短期內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，因而要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)就必須從增加投資需求著手。他指出，投資的變動(dòng)會(huì)使收入和產(chǎn)出的變動(dòng)產(chǎn)生一種乘數(shù)效應(yīng)，因而他更主張政府投資，以促使國(guó)民收入成倍地增長(zhǎng)。

《通論》的出版在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政界引起了巨大反響。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把《通論》的出版稱為經(jīng)濟(jì)理論上的“凱恩斯革命”，并把它與斯密的《國(guó)富論》及馬克思的《資本論》并列為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史三本同樣偉大的著作。此后，凱恩斯理論逐漸取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)理論，資本主義各國(guó)政府也紛紛采用凱恩斯的需求管理政策，并將凱恩斯的理論及建議作為制訂政府經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想。60年代末以前，通過(guò)其追隨著的不斷補(bǔ)充和完善，凱恩斯及其追隨者的經(jīng)濟(jì)理論已基本上被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞。所以，某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將從《通論》出版開(kāi)始直到60年代中期這一時(shí)期稱作“凱恩斯時(shí)代”。

然而，自《通論》出版以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于《通論》一書(shū)的基本思想及其政策主張的爭(zhēng)論，始終沒(méi)有停止過(guò)。一方面，在凱恩斯學(xué)派內(nèi)部，以英國(guó)羅賓遜為首的凱恩斯派和以美國(guó)薩繆爾森為首的凱恩斯派一直在進(jìn)行論戰(zhàn)；另一方面，新奧地利學(xué)派、貨幣學(xué)派等不停地從外部抨擊凱恩斯主義，特別是，包括貨幣經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派(曾被稱為理往預(yù)期學(xué)派)和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派在內(nèi)的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)凱恩斯主義的理論和政策主張進(jìn)行了全面的攻擊，嚴(yán)重地動(dòng)搖了凱恩斯主義在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)治地位。凱恩斯主義在理論上缺乏微觀基礎(chǔ)，不能同傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)保持一致；在實(shí)踐上無(wú)法解釋經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并發(fā)的現(xiàn)象，在滯脹面前束手無(wú)策，因而陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中。為了挽救凱恩斯主義，80年代形成的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為凱恩斯主義提供微觀基礎(chǔ)，并重新表述了凱恩斯主義的理論和政策主張。由于新凱恩斯主義的出現(xiàn)，目前西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)峙的格局。

《通論》是一部把貨幣理論過(guò)渡到“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的革命性著作。它了傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)理念，提出健康的經(jīng)濟(jì)與充分就業(yè)取決于消費(fèi)者、投資家和政府的總支出。對(duì)于《通論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的意義的評(píng)價(jià)，再也沒(méi)有比帕廷金的下面這段話更合適的了。

“在《通論》中，我們又重新找到了真正的凱恩斯。這里正如凱恩斯許多的著作和文章一樣是這樣一個(gè)先知的鼓舞人心的聲音，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的真理，并且確信只有這個(gè)真理能挽救一個(gè)深深陷入各種危機(jī)與痛苦之中的世界。這是直接為了勸說(shuō)全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家依舊的教規(guī)和向錯(cuò)誤的先知們作斗爭(zhēng)而發(fā)出的一種清晰而又雄辯的聲音，因?yàn)楹笳邆儎傘棺杂玫貓?jiān)持早已被凱恩斯否定了的古典神話中的種種錯(cuò)誤的教誨。這就是凱恩斯的著作和文章不但因其重大的科學(xué)成就，而且也因?yàn)槠涑蔀槊總€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承的一部分文獻(xiàn)遺產(chǎn)而聞名于世的情況。還有誰(shuí)不知道‘在長(zhǎng)期，我們都死了’(《貨幣改革論》第56頁(yè))這句話?”

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱為“凱恩斯革命”。既然稱之為“革命”，就意味著對(duì)傳統(tǒng)的變革否定，這些變革和否定就構(gòu)成了“革命”的基本內(nèi)容。從這一點(diǎn)上講，“凱恩斯革命”是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教義的重大突破。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張范文第2篇

在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，為了刺激消費(fèi)和投資，市場(chǎng)的利率已經(jīng)低到不能再低的地步，理性人預(yù)計(jì)到利率在不久的將來(lái)會(huì)上升，而對(duì)應(yīng)的債券價(jià)格就要下跌，因此，人們紛紛拋售手中的債券，換成現(xiàn)金儲(chǔ)存在手中。從這個(gè)意義上來(lái)講，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，無(wú)論是消費(fèi)者還是生產(chǎn)者，都是現(xiàn)金為王的堅(jiān)定信奉者，都無(wú)一例外地把收到的現(xiàn)金儲(chǔ)存起來(lái)，不進(jìn)行任何消費(fèi)或者投資。由于貨幣的基本特征是流動(dòng)性，而人們對(duì)于貨幣現(xiàn)金的無(wú)限偏好，可以表述為流動(dòng)性偏好。那么，流動(dòng)性偏好對(duì)當(dāng)時(shí)的政策制定會(huì)產(chǎn)生什么影響呢？在流動(dòng)性偏好成為一種社會(huì)共識(shí)的情況下，這種共識(shí)必將深刻地影響宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施。

如果政府實(shí)施寬松的貨幣政策，試圖通過(guò)增加貨幣供給量進(jìn)一步降低利率，增加社會(huì)的流動(dòng)性，從而改善經(jīng)濟(jì)狀況，這種政策意愿很可能會(huì)落空。原因在于，當(dāng)政府增發(fā)的貨幣以各種不同的形式流轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)主體手中的時(shí)候，受流動(dòng)性偏好的影響，經(jīng)濟(jì)主體會(huì)不約而同地把收到的貨幣儲(chǔ)存起來(lái)，從而使這些貨幣退出流通領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)主體對(duì)貨幣的偏好以及儲(chǔ)藏行為與政府發(fā)行貨幣促進(jìn)交易，盤(pán)活經(jīng)濟(jì)的政策意圖背道而馳，因此，凱恩斯認(rèn)為貨幣政策在當(dāng)時(shí)是無(wú)效的，而財(cái)政政策則是非常有效。之所以說(shuō)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下財(cái)政政策是有效的，原因在于積極的財(cái)政政策能夠擺脫流動(dòng)性偏好陷阱。政府通過(guò)增加政府購(gòu)買(mǎi)，增加轉(zhuǎn)移支付，發(fā)行公債以及減稅，能夠直接帶來(lái)社會(huì)總需求的增加，而這種總需求的增加又可以通過(guò)社會(huì)總供給的增加而得到滿足，并且這種供給和需求的平衡是以社會(huì)物價(jià)基本不變?yōu)榛A(chǔ)的。因此，在流動(dòng)性偏好存在的情況下，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貨幣政策對(duì)解決資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)能為力，而積極的財(cái)政政策是擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的唯一途徑和方法。

如果以上的經(jīng)濟(jì)邏輯成立，那么，政府必然在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中扮演舉足輕重的角色，承擔(dān)無(wú)可替代的職責(zé)。因此，政府如何有效地實(shí)施宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，就成為一門(mén)科學(xué)，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生就是歷史的必然。至于“凱恩斯區(qū)域”和“古典區(qū)域”，無(wú)非是財(cái)政政策和貨幣政策有效性的極端情況而已。在“凱恩斯區(qū)域”，LM曲線呈水平狀，在這種情況下，實(shí)行寬松的貨幣政策只能帶來(lái)利率的上升，而不能帶來(lái)社會(huì)總產(chǎn)量的增加。相反，如果實(shí)行積極的財(cái)政政策，則可以實(shí)現(xiàn)在利率水平不變的情況下達(dá)到增加社會(huì)總產(chǎn)量的目的。因此，在“凱恩斯區(qū)域”，貨幣政策完全無(wú)效，而財(cái)政政策完全有效。與之相反，“古典區(qū)域”對(duì)應(yīng)的LM曲線是垂直線，這是實(shí)施積極的貨幣政策，不僅能夠降低利率水平，而且能夠促進(jìn)社會(huì)總產(chǎn)量的增加。如果實(shí)行積極的財(cái)政政策，只能造成利率的上升，物價(jià)的上漲，而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)毫無(wú)幫助。因此，在“古典區(qū)域”，貨幣政策完全有效，而財(cái)政政策完全無(wú)效。

筆者認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)這場(chǎng)危機(jī)認(rèn)識(shí)的越深刻，對(duì)歷史背景掌握的越充分，越能夠正確地理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中凱恩斯提出的各種概念和政策主張，越能夠高屋建瓴地理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和方法。

作者：畢艷峰單位：河南工業(yè)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張范文第3篇

【關(guān)鍵詞】凱恩斯主義 宏觀經(jīng)濟(jì) 調(diào)控

一 凱恩斯主義的內(nèi)容和發(fā)展

1．內(nèi)容

凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論是在上世紀(jì)30年代西方世界嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)人員大量失業(yè)的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，他的理論奠定了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，為分析宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，建立宏觀經(jīng)濟(jì)管理的政策，提供了重要理論依據(jù)?！坝行枨蟆笔呛诵母拍?，他認(rèn)為：“總供給函數(shù)與總需求函數(shù)相交點(diǎn)之值，為有效需求”。有效需求受“消費(fèi)傾向”……‘資本未來(lái)收益預(yù)期”和“流動(dòng)偏好”三個(gè)基本因素影響?？傂枨蟀ㄏM(fèi)需求與投資需求，由于邊際消費(fèi)傾向小于1，而資本邊際效率在長(zhǎng)期內(nèi)遞減，導(dǎo)致有效需求不足。而有效需求不足是經(jīng)濟(jì)蕭條的根源。因此，凱恩斯主義主張政府主動(dòng)干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行。由于存在乘數(shù)原理，政府應(yīng)通過(guò)擴(kuò)張性宏觀經(jīng)濟(jì)政策來(lái)刺激消費(fèi)和投資，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。尤其是財(cái)政政策，即用政府增加支出或減少稅收以增加總需求，通過(guò)乘數(shù)原理引起多倍增加。貨幣政策是通過(guò)增加貨幣供應(yīng)量以降低利率，刺激投資從而增加收入，但由于存在“流動(dòng)性陷井”貨幣政策效果有限，所以最佳政策選擇是擴(kuò)大政府投資。

2．發(fā)展

凱恩斯主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已發(fā)展七十多年了，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合派、后凱恩斯學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派。而后三個(gè)學(xué)派都是在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

第一階段，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯在1936年所發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以后簡(jiǎn)稱《通論》）一書(shū)標(biāo)志著一個(gè)新經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。

凱恩斯的經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)的核心是反對(duì)自由放任，主張國(guó)家干預(yù)。他強(qiáng)調(diào)國(guó)家的干預(yù)，要求政府隨時(shí)準(zhǔn)備用公共投資計(jì)劃來(lái)彌補(bǔ)私人投資的不足。這就是指出失業(yè)癥結(jié)所在之后，凱恩斯為醫(yī)治這痼疾的處方。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常把凱恩斯這一學(xué)說(shuō)建立說(shuō)為“凱恩斯革命”。

第二階段，新古典綜合派（Neoclassical Synthescs）。又稱后凱恩斯主流派（Post-Keynesian Mainstream），是產(chǎn)生于美國(guó)的現(xiàn)代凱恩斯主義的一個(gè)重要學(xué)派。新古典綜合派試圖在凱恩斯的總量經(jīng)濟(jì)范疇基礎(chǔ)上，用新古典的個(gè)量分析的理論和方法去構(gòu)造一個(gè)所謂和諧統(tǒng)一的新經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂。

新古典綜合派的基本理論體系主要由三部分組成：一是新古典經(jīng)濟(jì)理論加上工資剛性假設(shè)條件的總供給曲線；二是從IS－LM模型到處的需求曲線；三是菲利普斯曲線與總供求曲線的結(jié)合。

第三，新劍橋?qū)W派又稱后凱恩斯學(xué)派。該學(xué)派在理論上基本特點(diǎn)為：將凱恩斯的短期、比較靜態(tài)分析拓展為長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)化分析；后凱恩斯主義反對(duì)新古典綜合派恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析方法；強(qiáng)調(diào)收入分配理論；批判邊際生產(chǎn)力分配論；強(qiáng)調(diào)貨幣會(huì)導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定；重視規(guī)范分析的方法。

新劍橋?qū)W派的主要理論有：一是價(jià)值理論新劍橋?qū)W派的代表性價(jià)值理論是斯拉法的價(jià)值理論。斯拉法價(jià)值理論的貢獻(xiàn)，在于他嘗試著在建淵源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思的價(jià)值分析方法；二是收入分配理論斯拉法對(duì)于利潤(rùn)率和價(jià)格相互關(guān)系所作的分析，以及由商品標(biāo)準(zhǔn)體系中推導(dǎo)出來(lái)的“不變價(jià)值尺度”，為后凱恩斯學(xué)派的分配理論提供了一個(gè)價(jià)值論基礎(chǔ)。

第四階段，新凱恩斯主義。凱恩斯主義曾在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期處于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。但是，自60年代末70年代初以來(lái)，凱恩斯主義由于不能解釋滯脹現(xiàn)象而受到與其對(duì)立的主張自由經(jīng)濟(jì)的學(xué)派的批評(píng)。凱恩斯主義無(wú)力應(yīng)付現(xiàn)實(shí)和理論的挑戰(zhàn)而陷入困境，從主流派正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)寶座上跌落下來(lái)。經(jīng)濟(jì)自由主義的思潮席卷西方宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，凱恩斯主義日趨衰微。新凱恩斯主義的出現(xiàn)，使凱恩斯主義從困境中走了出來(lái)。

非市場(chǎng)出清假設(shè)是新凱恩斯主義最重要的假設(shè)，這一假設(shè)來(lái)自原凱恩斯主義。但是，兩者的非市場(chǎng)出清理論存在著重大的差別。新凱恩斯主義的假設(shè)條件是，一是假定工資和價(jià)格有粘性，即工資和價(jià)格不是不能調(diào)整，而是可以調(diào)整的，知識(shí)調(diào)整十分慢，須耗費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r(shí)日；二是新凱恩斯主義模型增添了原凱恩斯模型所忽略的兩個(gè)假設(shè)：經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人最大化原則和理性預(yù)期。

二 凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述

從凱恩斯主義的發(fā)展可以看出，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．凱恩斯主義價(jià)格與工資剛性的解釋有很大的局限性

凱恩斯敏銳地發(fā)現(xiàn)大蕭條已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋，提出需求不足理論，并從邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減、心理上的流動(dòng)偏好來(lái)解釋需求不足，他還認(rèn)為，它關(guān)于非自愿失業(yè)的解釋可以不依靠工資剛性，應(yīng)該說(shuō)這一思想也極具創(chuàng)建性，但它確用在現(xiàn)實(shí)中難以觀測(cè)到的現(xiàn)象“流動(dòng)性陷阱”、“投資的低利率彈性”來(lái)解釋，這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)給凱恩斯理論帶來(lái)的發(fā)展的隱患。因?yàn)樵诮忉尯暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象時(shí)對(duì)價(jià)格機(jī)制的高度重視，凱恩斯主義的發(fā)展基本上是沿著新古典方向發(fā)展，這樣在解釋非自愿失業(yè)上只好更多依賴“剛性”假設(shè)。

2．凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從政策取向看，逐漸走向了對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行微調(diào)，其背后是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的崇信

從前面的分析可以看出，凱恩斯主義接受了自然率假設(shè)，實(shí)質(zhì)上假定經(jīng)濟(jì)一般處于充分就業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)政策主要是微調(diào)，在實(shí)踐中更多是運(yùn)用貨幣政策來(lái)調(diào)節(jié)，宏觀管理是一種短期總量管理，而且是以調(diào)節(jié)總需求為主的管理，主要是保持高度就業(yè)與價(jià)格的穩(wěn)定，宏觀政策均是短期政策，主要根據(jù)經(jīng)濟(jì)周期的需要進(jìn)行相機(jī)決策，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制高度發(fā)達(dá)西方國(guó)家總體上是合適的，從實(shí)踐看，戰(zhàn)后再也沒(méi)有出現(xiàn)20世紀(jì)30年代的“大蕭條”，說(shuō)明宏觀經(jīng)濟(jì)總體是穩(wěn)定的，這樣凱恩斯主義的微調(diào)是合適的。

3．凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不重視經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響

總體上看，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有不重視結(jié)構(gòu)的傾向，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是一個(gè)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的問(wèn)題。例如對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)影響較大的收入分配結(jié)構(gòu)也很少納入主流宏觀經(jīng)濟(jì)的視野之中，這并不意味著資產(chǎn)階級(jí)政府不重視收入分配問(wèn)題，一般認(rèn)為，政府調(diào)節(jié)收入分配是一個(gè)公平問(wèn)題，是政府的重要職責(zé)之一，事實(shí)上戰(zhàn)后資本主義政府加大了對(duì)收入分配調(diào)節(jié)的力度，這樣收入分配問(wèn)題對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，這可以從發(fā)達(dá)國(guó)家的基尼系數(shù)相對(duì)較小得到體現(xiàn)。再如宏觀經(jīng)濟(jì)中的投資與消費(fèi)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒(méi)有涉及?？傊?，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式是區(qū)分長(zhǎng)期與短期問(wèn)題，割裂了短期與長(zhǎng)期的關(guān)系。當(dāng)前的凱恩斯主義模型中短期意義上的模型解決經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題，長(zhǎng)期則解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題。這在發(fā)達(dá)國(guó)家不存在體制矛盾與結(jié)構(gòu)矛盾的情況下這種研究范式具有一定的合理性，但一個(gè)存在體制與結(jié)構(gòu)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)體系則無(wú)論是短期意義上的調(diào)節(jié)還是長(zhǎng)期政策均要考慮這些因素，這樣凱恩斯主義的微調(diào)是合適的。

三 凱恩斯主義對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的借鑒作用

凱恩斯主義是隨著資本主義“自由放任”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落應(yīng)運(yùn)而生的，它的理論主張和政策思想立足于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的分析，著眼于國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。20世紀(jì)70年代后，凱恩斯的理論主張和政策思想雖然受到了貨幣主義新自由主義和新制度學(xué)派的抨擊，但他的弟子們?cè)谛滦蝿?shì)下發(fā)展的新凱恩斯主義仍然占據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。應(yīng)該指出，凱恩斯主義雖然從本質(zhì)上是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，但它首先是屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀理論，是人類文明寶庫(kù)中的一顆珍珠，因此，其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐特別是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控有著較強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒作用。

我國(guó)正處于由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征之一就是實(shí)行強(qiáng)有力的國(guó)家宏觀調(diào)控，即在市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)全方位的干預(yù)。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，我們也面臨著由于宏觀管理力度不足造成地許多問(wèn)題：

1．有效需求不足

這是現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題，從1993年7月開(kāi)始我國(guó)開(kāi)始采取緊縮政策，使經(jīng)濟(jì)在1996～1997年成功地實(shí)現(xiàn)了軟著陸。然而，在這之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有像一些專家預(yù)期的那樣呈回升的態(tài)勢(shì)，而是在不斷下滑。同時(shí)，市場(chǎng)需求在經(jīng)歷了“短缺”、“短缺與過(guò)剩并存”的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了“相對(duì)過(guò)?！钡馁I(mǎi)方市場(chǎng)。這種“過(guò)?！笔窃谌司杖胨胶艿偷臈l件下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達(dá)國(guó)家早期難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即有效需求不足。凱恩斯的“有效需求”不足理論對(duì)我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。

2．就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻

目前我國(guó)城鎮(zhèn)實(shí)際失業(yè)率達(dá)8%左右，超過(guò)登記失業(yè)率的一倍以上，約1500萬(wàn)失業(yè)人口，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力超過(guò)12000萬(wàn)人，城鄉(xiāng)綜合失業(yè)率達(dá)15%左右；有學(xué)者估計(jì)，如果加上隱蔽失業(yè)人口，總體失業(yè)率可能達(dá)到27%左右。失業(yè)早已是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的頭等問(wèn)題，只是多年來(lái)人們對(duì)此重視不夠。解決失業(yè)問(wèn)題的根本辦法就是增加就業(yè)崗位，實(shí)行以擴(kuò)大就業(yè)為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)政策和投資政策，特別是實(shí)行以國(guó)家為主體的政府投資政策。

3．收入差距擴(kuò)大

在改革以前，個(gè)人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。改革開(kāi)放以后，城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)跳躍式的擴(kuò)大。高收入階層由于多年財(cái)富積累形成了財(cái)產(chǎn)性收入，出現(xiàn)億萬(wàn)富翁，具有百萬(wàn)資產(chǎn)的家庭已經(jīng)超過(guò)200萬(wàn)個(gè)；另一方面，由于企業(yè)破產(chǎn)停工和生產(chǎn)不景氣，城鎮(zhèn)形成了貧困階層。城鄉(xiāng)居民收入差距也進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)村居民實(shí)際收入大約相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的25%。收入差距的擴(kuò)大直接影響了社會(huì)的有效需求，從1995年后，我國(guó)居民的消費(fèi)傾向出現(xiàn)了明顯下降的趨勢(shì)，造成整個(gè)社會(huì)的購(gòu)買(mǎi)力不足。

以上出現(xiàn)的問(wèn)題與早期的發(fā)達(dá)國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”有相似之處，因此，研究凱恩斯主義的“合理內(nèi)核”，借鑒凱恩斯的政策主張，對(duì)我們解決目前存在的問(wèn)題加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控有著重要意義。

參考文獻(xiàn)

［1］〔英〕約翰?梅納德?凱恩斯著.高鴻業(yè)譯.就業(yè)、利息和貨幣通論（重譯本）［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1999

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張范文第4篇

④另一方面是對(duì)于使用政府干預(yù)或進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的重新認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)70年代后，新自由主義思潮占據(jù)統(tǒng)治地位，趨向于完全擯棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。但1998年和2008年的危機(jī)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界更明確地趨向于重新重視政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，從而也將注意力再次轉(zhuǎn)向凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策。米歇爾•弗羅埃（MichelDeVroey）在其紀(jì)念凱恩斯《通論》的文章“要拋棄凱恩斯嗎？反思宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的近代歷史”中說(shuō)：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家真的已經(jīng)擺脫凱恩斯了嗎？對(duì)于這一問(wèn)題無(wú)法一言以蔽之。就概念工具而言，這一答案是肯定的（……）?！S—LM模型依然統(tǒng)領(lǐng)著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)界這一事實(shí)意味著這么多年來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有多少發(fā)展。就其他的層面而言，有兩點(diǎn)是值得注意的。第一，某些凱恩斯主義目標(biāo)似乎總是在對(duì)立的陣營(yíng)取得勝利后又再次出現(xiàn)（反之亦然）。第二，凱恩斯主義的目標(biāo)近年來(lái)日漸成熟，它脫離了闡述市場(chǎng)失靈特別是非自愿失業(yè)的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)向讓市場(chǎng)的不完善走上前臺(tái)的更溫和的目標(biāo)?！雹萘_伯特•W•狄蒙德、羅伯特•A•蒙代爾、亞歷山德羅•維爾切利在他們合編的《七十年后再讀凱恩斯通論》一書(shū)的前言中說(shuō)：“凱恩斯當(dāng)年所提出的諸多問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性、政府的經(jīng)濟(jì)職能、世界經(jīng)濟(jì)的合理體制框架、經(jīng)濟(jì)決策與不確定性未來(lái)的關(guān)系等，時(shí)至今日依然至關(guān)重要?！雹匏裕?dāng)前西方國(guó)家理論注意力的轉(zhuǎn)變，恰恰是由于凱恩斯所期望的、其理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)衰退、蕭條、失業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。

在《通論》出版77年之后，如何看待凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)系呢？既然人們將目光轉(zhuǎn)向凱恩斯的理論和政策，就不可避免地需要回答下面幾個(gè)問(wèn)題，那就是：1.凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的影響對(duì)于當(dāng)前西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生究竟有無(wú)作用？是積極作用？還是消極作用？2.凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策可否拯救當(dāng)前西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)？3.凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行需要什么條件？為了回答這些問(wèn)題，我們有必要簡(jiǎn)略回顧一下凱恩斯《通論》的基本實(shí)現(xiàn)和政策主張。首先是要了解凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的背景和動(dòng)機(jī)。

凱恩斯寫(xiě)作并出版其《通論》的背景（即“凱恩斯革命”的背景），主要是20世紀(jì)20-30年代英國(guó)出現(xiàn)的長(zhǎng)期慢性蕭條以及后來(lái)更普遍的西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)大蕭條。英國(guó)從1825年開(kāi)始出現(xiàn)第一次全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)蕭條后，這種帶有周期性的衰退和蕭條便反復(fù)出現(xiàn)，而且越來(lái)越嚴(yán)重。起先經(jīng)濟(jì)衰退和蕭條在較短時(shí)間內(nèi)，還可以自己得到恢復(fù)。但是，到20世紀(jì)中期，即第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的衰退和蕭條卻遲遲不能恢復(fù)，甚至與世界性的經(jīng)濟(jì)大蕭條匯合到一起，使蕭條更加嚴(yán)重。傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于這種情況表現(xiàn)得束手無(wú)策，其經(jīng)濟(jì)理論解釋力上的失靈和政策實(shí)踐上的無(wú)能為力，迫使像凱恩斯這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不對(duì)傳統(tǒng)的理論進(jìn)行反思。而當(dāng)時(shí)的另一種情況是，在第一次世界大戰(zhàn)后，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響產(chǎn)生了巨大的世界性反響，不少國(guó)家出現(xiàn)了社會(huì)主義的思潮，英國(guó)也出現(xiàn)了費(fèi)邊社社會(huì)主義的思潮。凱恩斯當(dāng)然不會(huì)去贊同社會(huì)主義。凱恩斯曾經(jīng)明確地說(shuō)：“如果我當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求我自己那個(gè)階級(jí)的利益。談到這樣的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)，我跟任何別人（除了某些熱情的搗亂分子以外）一樣，我階級(jí)性的、個(gè)人的愛(ài)國(guó)心，是跟我自己的環(huán)境分不開(kāi)的。我會(huì)受到在我看來(lái)似乎是公道的、良好的觀念的影響；但在階級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)這邊的?！?/p>

⑦在這種背景下，凱恩斯以避免資本主義社會(huì)滅亡和抵制走社會(huì)主義道路為己任，進(jìn)行了與《通論》有關(guān)理論的研究。這就是凱恩斯寫(xiě)作《通論》的根本動(dòng)機(jī)和目的。從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，凱恩斯主要是借鑒了長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上已有的關(guān)于國(guó)家干預(yù)的一些經(jīng)濟(jì)思想和政策措施，并進(jìn)行了一些自己的改造。

凱恩斯的《通論》主要否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和命題，這包括：1.集中體現(xiàn)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想的“薩伊定律”，即只要努力生產(chǎn)，不必考慮需求，市場(chǎng)具有自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)使其趨向或達(dá)到充分就業(yè)均衡的機(jī)制和功能。2.堅(jiān)持金本位制對(duì)克服通貨膨脹的作用。3.利息率是貨幣市場(chǎng)的有效調(diào)節(jié)手段。4.工資是調(diào)節(jié)勞動(dòng)力市場(chǎng)的有效機(jī)制。5.貨幣對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全不起作用，它只是蒙在實(shí)際經(jīng)濟(jì)上的一層面紗。這就是古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)“二分法”觀點(diǎn)。6.政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（貨幣的供給例外）采取自由放任態(tài)度，而不要加以干預(yù)?！皠P恩斯革命”的意義就在于：1.否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制有效性的信條；2.提出了國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)以解決經(jīng)濟(jì)蕭條和普遍失業(yè)問(wèn)題的新的思路和方向；3.提出了總量分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析方法；4.導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展。

具體說(shuō)來(lái)，“凱恩斯革命”的主要內(nèi)容包括：

1.理論上，凱恩斯否定了代表古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本傳統(tǒng)觀念的所謂“薩伊定律”。他強(qiáng)調(diào)了總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用。凱恩斯提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)較大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無(wú)法發(fā)揮出有效作用來(lái)糾正這種失調(diào)。

2.方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過(guò)的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)新時(shí)代。此外，在經(jīng)濟(jì)理論分析中，凱恩斯主要運(yùn)用了短期分析和馬歇爾傳統(tǒng)的比較靜態(tài)的分析方法。

3.政策上，凱恩斯反對(duì)始終“自由放任”和“無(wú)為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家在經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)發(fā)生時(shí)，要通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)政策，主要是財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)，來(lái)拯救危機(jī)、克服蕭條。凱恩斯特別強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張性財(cái)政政策對(duì)克服經(jīng)濟(jì)蕭條的積極作用。其理論中蘊(yùn)含了具有“創(chuàng)新”性的功能性財(cái)政預(yù)算政策的經(jīng)濟(jì)思想，主張以赤字財(cái)政政策來(lái)解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問(wèn)題。

凱恩斯《通論》的主要思想是，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用盡管可以使儲(chǔ)蓄和投資達(dá)到相等，使經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡，但是，卻未必可以同時(shí)達(dá)到和保持充分就業(yè)的水平。凱恩斯認(rèn)為，他的理論是一種“一般性的理論”（即，“通論”，“通常情況下的理論”），而新古典傳統(tǒng)的論證充分就業(yè)均衡是常態(tài)的理論，恰恰是特殊的理論。

凱恩斯的《通論》的出版，恰好滿足了20世紀(jì)30年代西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上和政策上的實(shí)際需要，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界立即產(chǎn)生了極大的影響，很迅速地為英美等國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家均對(duì)此給予了極高的評(píng)價(jià)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的出現(xiàn)確實(shí)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了極大的變化，并導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：

1.它注意到了經(jīng)濟(jì)中制度因素和不確定性對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的決定性影響，因而拒絕了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)總是處于充分就業(yè)均衡狀態(tài)的假定。

2.它注重短期分析，注重國(guó)民收入和就業(yè)的決定問(wèn)題，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)長(zhǎng)期分析和資源最優(yōu)配置問(wèn)題。

3.它強(qiáng)調(diào)有效需求的決定性作用，否認(rèn)相對(duì)價(jià)格變動(dòng)在短期內(nèi)的重要意義。

4.它主張經(jīng)濟(jì)中實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，反對(duì)將其分裂的“二分法”。

5.它否認(rèn)經(jīng)濟(jì)中存在經(jīng)常有效的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，主張政府在必要時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)和調(diào)節(jié)的必要性和重要性。

綜上所述，可以對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論做出評(píng)價(jià)。凱恩斯能夠比當(dāng)時(shí)居于主流地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家更為清醒地正視經(jīng)濟(jì)大蕭條的現(xiàn)實(shí)和資本主義經(jīng)濟(jì)體系的矛盾。他的一整套理論體系和分析方法的提出，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，在極其關(guān)鍵的時(shí)刻發(fā)生轉(zhuǎn)變并開(kāi)辟了一個(gè)新方向。他所提出的經(jīng)濟(jì)政策主張，至少為當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)擺脫危機(jī)和困境，提供了一條在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)比較現(xiàn)實(shí)和可行的途徑。凱恩斯不僅成為現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，而且也成為真正意義上的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人之一。此后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展都直接或者間接受到了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法的影響，而西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐方面更是明顯地打上了凱恩斯的烙印。所以，對(duì)“凱恩斯革命”和凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的積極意義主要應(yīng)該從上述方面加以理解。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的合理性在于看到了傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)理論和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行層面上的片面性缺陷，其有效性在于，在特定情況下，救治經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蕭條的暫時(shí)性效果。由于凱恩斯的理論和方法過(guò)于明顯的針對(duì)性，其一些缺陷也暴露無(wú)遺。這主要在于：

1.他強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的宏觀方面，卻忽視了應(yīng)有的微觀基礎(chǔ)，這成為后來(lái)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家批評(píng)他的主要方面。

2.他過(guò)多強(qiáng)調(diào)了心理因素的作用，卻忽視了對(duì)其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)因素的深入分析。

3.他在特定情況下對(duì)經(jīng)濟(jì)需求方面給予充分

強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，卻沒(méi)有注意到供給因素也是不能被忽略的。

4.他僅僅注意到經(jīng)濟(jì)總量的問(wèn)題，卻沒(méi)有注意經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

5.他僅僅注意了經(jīng)濟(jì)均衡中的價(jià)值供求平衡問(wèn)題，沒(méi)有注意到商品與價(jià)值的對(duì)應(yīng)問(wèn)題。

6.他的理論過(guò)分注重短期問(wèn)題，而沒(méi)有涉及長(zhǎng)期的問(wèn)題。

7.他過(guò)分注重靜態(tài)和比較靜態(tài)的分析，而沒(méi)有涉及動(dòng)態(tài)的分析。盡管如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然十分推崇凱恩斯的理論和政策主張。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維•麥柯德•賴特（D•M•Knight）對(duì)于凱恩斯的理論評(píng)價(jià)說(shuō)：“我們可以駁斥凱恩斯提出的個(gè)別命題。但是，如果我們他的整個(gè)體系，那我們便會(huì)錯(cuò)過(guò)挽救資本主義的最后機(jī)會(huì)?！雹噙@主要是基于資本主義立場(chǎng)和思想意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)的。

凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論和政策的影響主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后，具體而言，主要在兩個(gè)方面：一是對(duì)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的影響。凱恩斯理論重視有效需求，認(rèn)為有效需求的增加對(duì)于經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行及增長(zhǎng)具有積極作用，推動(dòng)了西方國(guó)家消費(fèi)主義的盛行。二是對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，特別是對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響很大。美國(guó)凱恩斯主義者將凱恩斯的短期對(duì)策長(zhǎng)期化，使得政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)活動(dòng)成為了長(zhǎng)期行為。凱恩斯理論對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響主要表現(xiàn)在美國(guó)和英國(guó)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的形成并在經(jīng)濟(jì)學(xué)界占據(jù)主要地位。在美國(guó)，二戰(zhàn)后形成了以保羅•薩繆爾森，阿爾文•漢森，沃爾特•海勒、詹姆斯•托賓、勞倫斯•克萊因、羅伯特•索洛、弗蘭科•莫迪利阿尼、阿瑟•奧肯、伊弗塞•多馬，馬克盧普等一大批人構(gòu)成的美國(guó)凱恩斯主義學(xué)派（后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)）。在英國(guó)，戰(zhàn)后則形成了以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊•羅賓遜，尼古拉斯•卡爾多、皮羅•斯拉法、盧伊季•帕西內(nèi)蒂、約翰•伊特韋爾、沃斯維克等人，以及美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅•戴維遜、西德尼•溫特勞布、阿爾弗雷德•艾克納等人為代表的后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派幾乎統(tǒng)治了西方主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎1／4個(gè)世紀(jì)之久。但雙方強(qiáng)調(diào)的理論和政策重點(diǎn)是不同的。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用一般被認(rèn)為是維持二戰(zhàn)后西方國(guó)家，特別是美國(guó)20多年經(jīng)濟(jì)繁榮的重要原因，因而，凱恩斯主義理論在這一時(shí)期被置于支配性的主流地位。但事實(shí)并非完全如此。凱恩斯主義思想和政策被片面理解與濫用，造成了畸形的經(jīng)濟(jì)后果。如廉價(jià)的貨幣政策與長(zhǎng)期擴(kuò)張性財(cái)政政策的結(jié)合，所造成的通貨膨脹，以及軍事凱恩斯主義的出現(xiàn)都是負(fù)面的結(jié)果。那么，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論和思想對(duì)于西方國(guó)家近年來(lái)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生有無(wú)關(guān)系？有無(wú)責(zé)任呢？

從美國(guó)來(lái)說(shuō)，凱恩斯主義長(zhǎng)期盛行所導(dǎo)致的消費(fèi)主義，并未由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流統(tǒng)治地位的近30年而在社會(huì)上消失?！坝珊?jiǎn)入奢易，由奢返簡(jiǎn)難”，消費(fèi)習(xí)慣和水平一旦提高，就很難再降下來(lái)。而金融信用體系的創(chuàng)新產(chǎn)品，如信用卡的流行，對(duì)于社會(huì)上“寅吃卯糧”的消費(fèi)主義習(xí)慣的維持，提供了極為方便的條件。這就使得社會(huì)“似乎正常的”供給建立在了不夠可靠的需求基礎(chǔ)上。同時(shí)，受凱恩斯主義影響的廉價(jià)貨幣政策（為維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而長(zhǎng)期實(shí)行的低利率政策和大量印鈔）進(jìn)一步造成了社會(huì)的虛假繁榮?！按钨J危機(jī)”就正是這種為維持和促進(jìn)社會(huì)對(duì)房地產(chǎn)較高需求而采取的“次等的”分期付款，和對(duì)此進(jìn)一步進(jìn)行“金融創(chuàng)新”所造成的債務(wù)鏈條所導(dǎo)致的。所以，凱恩斯主義對(duì)于美國(guó)2008年以來(lái)的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是負(fù)有責(zé)任的。此外，凱恩斯主義對(duì)于世界金融體系的困境也是負(fù)有責(zé)任的。在20世紀(jì)70年代，布雷頓森林體系的解體與美國(guó)在戰(zhàn)后盛行凱恩斯主義，大量增發(fā)美元有著密切的關(guān)系，就是這種政策行為所引起的。布雷頓森林體系解體后，美元依然作為世界主要貨幣發(fā)揮著作用，但它卻比起之前更加不受約束。美元已經(jīng)在事實(shí)上“綁架”了世界經(jīng)濟(jì)，將其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益置于服從美國(guó)經(jīng)濟(jì)利益之下。每當(dāng)美國(guó)感到其經(jīng)濟(jì)需要時(shí)，就會(huì)增發(fā)貨幣，或采取貨幣貶值，或者升值的辦法，讓別的國(guó)家為美國(guó)經(jīng)濟(jì)買(mǎi)單。這不能不說(shuō)，凱恩斯主義依然在其中發(fā)揮著一定的作用。美國(guó)政府多年來(lái)持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大政府開(kāi)支，造成了大量的財(cái)政赤字，甚至成為所謂的“財(cái)政懸崖”。而這又是依靠廉價(jià)的貨幣政策（所謂“量化寬松”的貨幣政策）來(lái)為其財(cái)政赤字背書(shū)的。大量的美元通過(guò)各種渠道，進(jìn)入世界市場(chǎng)，造成世界性通貨膨脹。對(duì)此，凱恩斯主義的影響顯然也在潛移默化地發(fā)揮著作用。

歐洲債務(wù)危機(jī)在表面上是歐洲國(guó)家自己造成的。但事實(shí)上，凱恩斯主義的影響對(duì)此也難逃責(zé)任。這主要是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)需求的凱恩斯主義在歐洲的環(huán)境下，形成了明顯的消費(fèi)主義氛圍，推進(jìn)了歐洲一些國(guó)家的福利主義制度和政策，造成片面注重消費(fèi)和福利，弱化了生產(chǎn)和供給，積累了大量財(cái)政赤字和政府債務(wù)，以至最終在帶有缺陷的歐元體系條件下，發(fā)生債務(wù)危機(jī)。盡管如此，人們還是認(rèn)為，凱恩斯主義的政策對(duì)于解救經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是相對(duì)有效的辦法。既然如此，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策可否拯救當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要了解近年來(lái)西方國(guó)家發(fā)生的這些經(jīng)濟(jì)危機(jī)是否僅僅是由于總需求不足所導(dǎo)致的。保羅•克魯格曼認(rèn)為：“現(xiàn)在，如何創(chuàng)造充足的需求來(lái)利用經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能的問(wèn)題再一次成為關(guān)鍵問(wèn)題。蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)重返歷史舞臺(tái)了。”

⑨這種判斷有一定道理。我們不能否認(rèn)這點(diǎn)。不過(guò)，事情也并非完全如此。事實(shí)上，近年來(lái)，歐美國(guó)家貨幣流動(dòng)性泛濫，僅美國(guó)就實(shí)現(xiàn)了四次“量化寬松”和低利率的擴(kuò)張性貨幣政策，但真正的社會(huì)需求問(wèn)題并未解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性解決。因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題沒(méi)有很好解決，不少制造業(yè)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，造成歐美國(guó)家國(guó)內(nèi)實(shí)際產(chǎn)業(yè)投資減少、就業(yè)機(jī)會(huì)減少，社會(huì)收入差距增大，流動(dòng)資金分配極不平衡，而某些產(chǎn)業(yè)則在一段時(shí)期內(nèi)產(chǎn)出相對(duì)過(guò)剩（如美國(guó)的房地產(chǎn)、軍工產(chǎn)業(yè)）。在投資贏利機(jī)會(huì)減少的情況下，過(guò)多的資金一方面通過(guò)所謂“金融創(chuàng)新”，擴(kuò)大透支性消費(fèi)信貸（像個(gè)人信用卡透支額的擴(kuò)大；住宅按揭貸款條件的放寬），讓消費(fèi)力不足的人們“寅吃卯糧”，來(lái)解決需求不足問(wèn)題。另一方面，資金在金融領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作，依靠互相借貸來(lái)獲取收益?？梢?jiàn)，單純的凱恩斯主義貨幣政策難以達(dá)到解決問(wèn)題的效果。而從凱恩斯主義的財(cái)政政策來(lái)看，無(wú)非是實(shí)行赤字財(cái)政政策或減稅政策。而這樣的政策也要求有與現(xiàn)實(shí)適合的條件，才能發(fā)揮作用。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在20世紀(jì)30年代凱恩斯提出其赤字財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候，歐美各國(guó)在長(zhǎng)期中實(shí)行的是平衡財(cái)政的政策，因而并沒(méi)有過(guò)大的政府財(cái)政赤字，而且經(jīng)濟(jì)中也沒(méi)有通貨膨脹。從赤字財(cái)政政策所需要的公共工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)歐美各國(guó)都有較大的發(fā)展空間。而在今天，美國(guó)財(cái)政赤字巨大，面臨“財(cái)政懸崖”，不少歐洲國(guó)家的政府也是債臺(tái)高筑。在這種情況下實(shí)行赤字財(cái)政的擴(kuò)張性財(cái)政政策困難較大。而在具體的、可落實(shí)的社會(huì)公共工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，也很有限，因?yàn)闅W美國(guó)家大規(guī)模的公共工程已經(jīng)基本完成，而且即便有些項(xiàng)目（如美國(guó)曾經(jīng)有人考慮對(duì)全國(guó)的高速公路進(jìn)行一次普遍維護(hù)和修理），其需要的大量建筑材料也無(wú)法從本國(guó)獲得。因而，凱恩斯主義所看重的公共工程投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的“乘數(shù)效應(yīng)”也大打折扣。所以，在今天已經(jīng)很難運(yùn)用凱恩斯主義這方面的財(cái)政政策來(lái)解決經(jīng)濟(jì)中總需求的問(wèn)題。

從凱恩斯主義的減稅政策來(lái)看，也是需要有些現(xiàn)實(shí)條件的。一方面，政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)情況如何對(duì)此會(huì)有影響。像美國(guó)政府這樣赤字龐大，歐洲一些政府那樣債臺(tái)高筑，恐怕都難以達(dá)到通過(guò)大規(guī)模減稅的財(cái)政政策來(lái)刺激需求的目的。如果減稅是結(jié)構(gòu)性的，那么，給富人減稅則于事無(wú)補(bǔ)，給窮人減稅則有名無(wú)實(shí)。所以，在當(dāng)前情況下，盡管主張采取凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)政策聽(tīng)起來(lái)有一定的道理，但在歐美國(guó)家實(shí)行起來(lái)卻是困難重重。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，歐美國(guó)家采取擴(kuò)張性貨幣政策似乎是可行的，而且他們?cè)趯?shí)際上也是這樣做的，但結(jié)果卻差強(qiáng)人意。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中的問(wèn)題并非僅僅“缺錢(qián)”?！傲炕瘜捤伞钡呢泿耪咴谄渌鸬慕Y(jié)果上，只能是負(fù)面消極影響遠(yuǎn)大于正面積極影響，引起普遍性的通貨膨脹、對(duì)美元穩(wěn)定性的不信任，以及國(guó)際性貨幣投機(jī)獲得的增加。歸根結(jié)底，資本主義經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)起源于資本主義的基本經(jīng)濟(jì)矛盾及其具體體現(xiàn)。凱恩斯主義政策再有效果，也只是治標(biāo)不治本的。對(duì)此，我們應(yīng)該具有清晰的認(rèn)識(shí)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張范文第5篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)何以被泛化

中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著學(xué)科泛化的傾向：在相當(dāng)程度上缺少方法和范式的通約，缺少基本陳述的約定；在知識(shí)背景和理論訓(xùn)練方面，則缺乏一種學(xué)科的技術(shù)規(guī)定性。

1979年以后，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)始經(jīng)濟(jì)體制改革，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)需求增大，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為社會(huì)科學(xué)中的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，即所謂的“顯學(xué)”。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政策建議，在相當(dāng)程度上影響著政府的改革政策選擇乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向。由于社會(huì)需求增加，大學(xué)的財(cái)經(jīng)類專業(yè)成為熱門(mén)專業(yè)，幾乎所有綜合性大學(xué)乃至理工科大學(xué)都設(shè)置了財(cái)經(jīng)類院系和專業(yè)。

然而，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“需求”和“供給”的膨脹中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科界定、學(xué)科規(guī)范卻處于相當(dāng)程度的迷亂中。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想原本就缺乏實(shí)證思維的傳統(tǒng)，加之學(xué)科分界不清晰、理論訓(xùn)練不正規(guī)，致使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)分析缺乏足夠的科學(xué)性。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院汪信硯教授曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)《人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的分野》一文，指出中國(guó)現(xiàn)行的學(xué)術(shù)體制和學(xué)科分類系統(tǒng)將“人文學(xué)科”(humanities)和“社會(huì)科學(xué)”(soccial science)混同為“人文社會(huì)科學(xué)”是很不恰當(dāng)?shù)?。我也同意他的這種講法。因?yàn)?，人文學(xué)科不屬于“科學(xué)”(science)，它是一種以“人學(xué)”為旨趣的“價(jià)值體系”，其思維方式是非實(shí)證的，即非“規(guī)范的”，其所研究的命題都是“價(jià)值命題”。而社會(huì)科學(xué)(包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等)屬于“科學(xué)”范疇，是一種以“物學(xué)”為旨趣的“知識(shí)體系”，其思維方式是實(shí)證的，研究的是“事實(shí)命題”而非“價(jià)值命題”。根據(jù)科學(xué)思維的要求，社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)致力于趨向價(jià)值中性，擺脫“價(jià)值負(fù)荷”，以符合實(shí)證性和可證偽性。

根據(jù)科學(xué)方法論，科學(xué)是人的一種有條件的認(rèn)知過(guò)程?？茖W(xué)理論是一種公理化系統(tǒng)，理論語(yǔ)言、基本定理、對(duì)應(yīng)規(guī)則應(yīng)該具有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論意義?？茖W(xué)研究對(duì)知識(shí)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論訓(xùn)練有選擇標(biāo)準(zhǔn)和定向標(biāo)準(zhǔn)，理論要明確、可識(shí)別、給出信息量，這就是范式要求和可證偽要求。而經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是在方法論上接受了證偽主義和科學(xué)研究綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了所謂“研究框架的進(jìn)步”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究更符合公理化、體系化、邏輯化特征。

經(jīng)濟(jì)學(xué)需要框架約束

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)科學(xué)理論體系，所以是有嚴(yán)格的框架約束的。同樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)者的批評(píng)也不能沒(méi)有學(xué)科框架約束。不然，討論根本無(wú)法展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也只能“集體失語(yǔ)”了。

近年來(lái)，房地產(chǎn)市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)論題。對(duì)此論題，有從和諧社會(huì)角度討論的，有從居住權(quán)利角度討論的，有從貧富角度討論的，更有從立黨為公、執(zhí)政為民的高度討論的；有的論者掏心掏肺地要房地產(chǎn)市場(chǎng)以滿足低收入階層的需求為己任……尤其是對(duì)北京、上海等城市的房地產(chǎn)市場(chǎng)，各方論者更是興趣所致，連篇累牘地發(fā)表“空對(duì)空”的分析文章。

其實(shí)，房地產(chǎn)市場(chǎng)具有很強(qiáng)的區(qū)域性，也有很強(qiáng)的專業(yè)性。對(duì)研究工作而言，亦有一定的信息量要求和理論訓(xùn)練要求。如果是作經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，還需要有具備一定的約束條件的分析框架。雖然，“人的居住問(wèn)題”不單是經(jīng)濟(jì)性的，還是社會(huì)性的、政治性的、文化性的，可以從多種學(xué)科角度討論。但若是具體到房地產(chǎn)市場(chǎng)本身，則基本上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)論題，要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)討論。

面對(duì)所有人群幾乎是無(wú)限的改善居住需求，市場(chǎng)的甄別機(jī)制是支付能力。隨后，當(dāng)價(jià)格被市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)、決定之后，在價(jià)格面前，不論哪一個(gè)階層，有無(wú)級(jí)別，是否名流，統(tǒng)統(tǒng)不管用，只看支付能力，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性。只要價(jià)格不控、扭曲，它所包含的信息就是最全的，它所引導(dǎo)的資源配置就是最有效率的。市場(chǎng)在公平與效率的平衡上確實(shí)可能有缺陷，但市場(chǎng)機(jī)制終究還是比任何其他機(jī)制更公平。而且，由于市場(chǎng)的甄別機(jī)制是支付能力，就會(huì)激勵(lì)人們努力提高自己的支付能力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也會(huì)因此發(fā)展。

當(dāng)然，市場(chǎng)不可能解決所有問(wèn)題。房地產(chǎn)市場(chǎng)也不可能滿足各個(gè)層次收入者改善居住的需求，這就是市場(chǎng)失靈的表現(xiàn)了。所以，為低收入者改善住房條件基本不是一個(gè)市場(chǎng)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)保障問(wèn)題，是政府職能問(wèn)題。為此，政府可以利用某些市場(chǎng)手段來(lái)幫助解決這一問(wèn)題，如美國(guó)政府成立的“房地美”、“房利美”等房地產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果沒(méi)有學(xué)科框架約束，那就只能是一種“辯術(shù)”或文字游戲，與科學(xué)無(wú)關(guān)，與應(yīng)用亦無(wú)關(guān)。

然而，時(shí)值21世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)術(shù)界仍未確定這樣一種學(xué)術(shù)規(guī)范或者學(xué)術(shù)思維，人們的分析、討論、批評(píng)基本上沒(méi)有學(xué)科框架上的約束。但是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，市場(chǎng)就是市場(chǎng)，它天生沒(méi)有特殊階層利益取向，也不可能被“調(diào)控”為特殊階層利益服務(wù)，否則就不能稱其為市場(chǎng)。同理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)先假設(shè)收入和財(cái)富積累都是合法的，隨后再在此前提下討論收入分配問(wèn)題。如果說(shuō)收入和財(cái)富積累是由非正當(dāng)行為獲致的，這就超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，已不再是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)法律問(wèn)題或政治問(wèn)題了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架約束是很嚴(yán)格的。如果把框架放松，經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力就會(huì)大大下降。除非出現(xiàn)類似交易成本理論、理性預(yù)期理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論上的進(jìn)步。人當(dāng)然不僅僅是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人的行為是多方面的，人的精神世界是豐富的，人的思想也是復(fù)雜的。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)只分析人的經(jīng)濟(jì)行為。在經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，人的經(jīng)濟(jì)行為基本可以處理成收益與成本的計(jì)算，即價(jià)格比較。如果橫插一杠子，以人的其他社會(huì)行為規(guī)范來(lái)指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利性，甚至指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)“不講道德”，那就實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及了。

此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以比較有活力、有科學(xué)性，是因?yàn)樗浅Ｗ⒅貜钠渌麑W(xué)科尤其是自然科學(xué)汲取方法論養(yǎng)料。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)科學(xué)理論體系，所以是有嚴(yán)格的框架約束的。同樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)者的批評(píng)也不能沒(méi)有學(xué)科框架約束，不能沒(méi)有一種“專業(yè)基本素質(zhì)”的訓(xùn)練和“科學(xué)共同體”在話語(yǔ)系統(tǒng)、概念系統(tǒng)方面的約定。不然，討論根本無(wú)法展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也只能“集體失語(yǔ)”了。

以收入分配分析為例

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)人文學(xué)科在一些問(wèn)題上的觀點(diǎn)及觀念分歧，不在于道德準(zhǔn)則或道德目標(biāo)，而在于認(rèn)識(shí)論和方法論上的差異。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是2005年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)界、人文學(xué)界的不少學(xué)者針對(duì)“收入分配差距擴(kuò)大”發(fā)表了不少包含道德訴求的文章。由于參與討論的學(xué)者學(xué)科背景各異，因而，分析視角和分析框架各異，得出的結(jié)論差異也很大。

的確，收入分配不單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。每個(gè)社會(huì)成員都可以以自身的利益立場(chǎng)、知識(shí)背景、信息獲得為基礎(chǔ)對(duì)此發(fā)表言論。但收入分配根本上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，對(duì)此的討論也基本上應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架中展開(kāi)。不然，泛學(xué)科的、情緒化的所謂“學(xué)術(shù)討論”不僅容易缺乏客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，難以達(dá)到科學(xué)意義上的共識(shí)，還可能會(huì)影響公眾輿論，進(jìn)而影響政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。所以，我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)人文學(xué)科在一些問(wèn)題上的觀點(diǎn)及觀念分歧，不在于道德準(zhǔn)則或道德目標(biāo)，而在于認(rèn)識(shí)論和方法論上的差異。

經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱的效率是經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)效率包括生產(chǎn)的效率和交換的效率。生產(chǎn)效率的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)又是唯一的，即以最小成本生產(chǎn)；交換效率的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是唯一的，即沒(méi)有人能夠在不使別人受損的情況下使自己受益。經(jīng)濟(jì)學(xué)一般均衡理論認(rèn)為，在“生產(chǎn)者和消費(fèi)者往往具有最大化理性”以及“市場(chǎng)價(jià)格信息完全”這兩個(gè)約束條件下，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體系會(huì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)效率，并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，效率是引致財(cái)富凈增長(zhǎng)的源泉，而競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體系則是達(dá)到效率的通道。但如果引入公平這個(gè)概念，分析就變得復(fù)雜。因?yàn)椋绾味x公平以及如何操作公平是一個(gè)難題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)曾給出了四種關(guān)于“公平”的定義：平均主義――社會(huì)所有成員得到相同數(shù)量的產(chǎn)品；羅爾斯主義――使社會(huì)中境況最糟的人的效用最大化；功利主義――使社會(huì)所有成員的總效用最大化；市場(chǎng)主導(dǎo)――認(rèn)為市場(chǎng)結(jié)果是最公平的。因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，任何一項(xiàng)選擇都是有成本的，所以比較了以上各種選項(xiàng)的成本，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家選擇了功利主義對(duì)公平的定義。當(dāng)然，也有一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)選擇市場(chǎng)主導(dǎo)的公平觀點(diǎn)，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)進(jìn)程的結(jié)果是公平的，因?yàn)樗倳?huì)獎(jiǎng)勵(lì)那些最有能力和工作最努力的人。

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以選擇功利主義對(duì)公平的定義，是因?yàn)檫@種定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率標(biāo)準(zhǔn)是相吻合的。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，如果一個(gè)人財(cái)富的增加不是以他人財(cái)富或效用的受損為條件，那么這種個(gè)人財(cái)富的增加會(huì)引致社會(huì)總福利的凈增長(zhǎng)，因而是有效率的。這一判斷標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的“帕累托最優(yōu)”。如何達(dá)到“帕累托最優(yōu)”?經(jīng)濟(jì)學(xué)的回答是：自由公平的交易。

以上分析所要說(shuō)明的道理是簡(jiǎn)單明了的：經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)有直接的關(guān)聯(lián)，有效率的社會(huì)制度安排將引致社會(huì)財(cái)富的凈增長(zhǎng)。而一個(gè)有效率的制度應(yīng)當(dāng)是一個(gè)能保證自由公平交易的制度。經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用非自由公平交易手段而獲益的空間越小，這個(gè)制度越有效率，個(gè)人財(cái)富的增加越能同時(shí)引致社會(huì)財(cái)富的凈增長(zhǎng)。反之，如果個(gè)人財(cái)富可以通過(guò)非自由公平交易獲得，那么這個(gè)制度就是無(wú)效率的。據(jù)此理念，一個(gè)社會(huì)可以在資源稟賦條件不變的情況下，通過(guò)制度變革極大地提高社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)速度，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之價(jià)值所在。實(shí)際上，效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則既反對(duì)平均主義，同時(shí)也關(guān)注收入差距懸殊問(wèn)題。在這種原則看來(lái)，平均主義與收入差距懸殊都是分配不公的表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上討論收入分配問(wèn)題。第一，以收入分配為表象的利益關(guān)系調(diào)整是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的，收入差距擴(kuò)大是在絕對(duì)收入水平總體上升、貧困人口持續(xù)減少的條件下發(fā)生的。第二，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平之后，社會(huì)應(yīng)更加關(guān)注收入差距問(wèn)題，也將更有經(jīng)濟(jì)能力、手段來(lái)調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系，促進(jìn)共同富裕。第三，調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系不能摒棄效率原則，不能損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一基礎(chǔ)。因?yàn)槭杖敕峙湔{(diào)節(jié)的目的是共同富裕，不是共同貧窮。

如何看經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派

大抵從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，“新自由主義”及“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名詞在中國(guó)頻繁出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界及經(jīng)濟(jì)思想界對(duì)新自由主義的哲學(xué)思想、政治學(xué)思想及經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)行了大量的引進(jìn)、研究和討論。

尤其是進(jìn)入了21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及中國(guó)改革開(kāi)放的深化，有關(guān)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論漸趨熱烈。但在這些激烈的討論中，不少論者對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源、學(xué)派形成、治學(xué)基礎(chǔ)、主要觀點(diǎn)把握得并不準(zhǔn)確，有些理解甚至是錯(cuò)誤的，爭(zhēng)議的一些論題及觀點(diǎn)也多有“泛學(xué)科”色彩。例如，“新自由主義”在中國(guó)理論界的表現(xiàn)是：私有化的所有制改革觀、多要素創(chuàng)造價(jià)值的分配觀、完全否定國(guó)家計(jì)劃的市場(chǎng)改革觀、主張一切產(chǎn)業(yè)都無(wú)須保護(hù)，等等。

新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上可以看作是一個(gè)學(xué)派。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，其信奉自由主義即自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念。1947年，哈耶克(F.A.Hayek)曾邀請(qǐng)38位信奉自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在瑞士朝圣山的杜帕克酒店召開(kāi)會(huì)議，決定成立一個(gè)團(tuán)體，旨在堅(jiān)持斯密所主張的“自然的自由秩序”，堅(jiān)守自由文明，反對(duì)各種形式的集權(quán)主義。這一學(xué)術(shù)團(tuán)體被稱為“朝圣山學(xué)會(huì)”。就此，朝圣山學(xué)會(huì)將歐洲和美國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家聚合在了一起。一般認(rèn)為，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聚合，標(biāo)志著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成。