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公共數(shù)學(xué)論文范文第1篇

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)非常重要，預(yù)習(xí)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識前，做好心理準(zhǔn)備，通過預(yù)習(xí)，在知識上做好準(zhǔn)備，是接受和掌握新知識最便捷、最有效的一環(huán)。教師應(yīng)布置預(yù)習(xí)任務(wù),同學(xué)帶著明確的預(yù)習(xí)任務(wù)進(jìn)行預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)可以把看不懂的地方記下來，上課的時(shí)候帶著問題聽老師講解，這樣聽課的目的明確，注意力也更容易集中。蘇霍姆斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！鳖A(yù)習(xí)把學(xué)習(xí)推到了一個(gè)全新的求知領(lǐng)域。

2課堂高效性

2.1培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣

興趣是孩子的第一任老師，中國當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家楊樂曾經(jīng)說過，“學(xué)好數(shù)學(xué)，興趣是關(guān)鍵?！睂τ跀?shù)學(xué)，一旦產(chǎn)生了興趣，再加之良好的誘導(dǎo)，能夠激發(fā)學(xué)生全身心投入到數(shù)學(xué)教學(xué)課程中，發(fā)揮其最大的潛能。作為民工子女的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該在教學(xué)中善于提出疑問，激發(fā)學(xué)生興趣，比如在學(xué)習(xí)《圖形的認(rèn)識》時(shí)，可以通過折紙、欣賞圖片組成的PPT等形式，形象而生動(dòng)地讓學(xué)生從活生生的生活案例中體驗(yàn)分?jǐn)?shù)的含義。在每學(xué)期剛開始的幾節(jié)課中，除了幫助學(xué)生繼續(xù)養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，我并不著急傳授新知識，而是帶領(lǐng)學(xué)生了解一些生活中的數(shù)學(xué)。比如展示蜜蜂的蜂房圖片，蜜蜂蜂房是嚴(yán)格的六角柱狀體，它的一端是平整的六角形開口，另一端是封閉的六角菱錐形的底，由三個(gè)相同的菱形組成。圖文并茂，為后面正多邊形的學(xué)習(xí)埋下伏筆，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2創(chuàng)設(shè)實(shí)際生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生活。著名數(shù)學(xué)家華羅庚也曾淺談民工子女的數(shù)學(xué)教學(xué)有效性鄒樂（重慶市九龍坡區(qū)辰光九年制學(xué)校）說：“人們對數(shù)學(xué)早就產(chǎn)生了枯燥乏味、神秘、難懂的印象，原因之一便是脫離了實(shí)際?！比缭诮虒W(xué)《平方差公式》時(shí)，我引入了灰太狼與慢羊羊租地的故事，灰太狼開了租地公司，他準(zhǔn)備把一邊長為a米的正方形土地租給慢羊羊種植。有一天他對慢羊羊說：“我把這塊地的一邊增加5米，另一邊減少5米，再繼續(xù)租給你，你也沒吃虧，你看如何?”慢羊羊一聽覺得沒有吃虧，就答應(yīng)了?；氐窖虼?，就把這件事對喜羊羊他們講了，大家一聽，都說道：“村長，您吃虧了!”慢羊羊村長很吃驚……同學(xué)們，你能告訴慢羊羊這是為什么嗎？問題一出，學(xué)生躍躍欲試，從而引入新課內(nèi)容，將動(dòng)畫片中的情景巧妙地應(yīng)用到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

2.3課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生

班上60%以上都是民工子女，成績水平并不高，中下學(xué)生偏多，剛開始為了照顧到中下水平的學(xué)生，故而我整堂課始終以中下學(xué)生為起點(diǎn)，對其中的某一知識點(diǎn)不停地進(jìn)行重復(fù)，很多時(shí)候一節(jié)課下來，中下學(xué)生課堂緊張有余，學(xué)習(xí)樂趣全無，優(yōu)等生更是無聊至極。認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性之后，通過不斷摸索，我慢慢的在中下學(xué)生和優(yōu)等生之間找到兼顧的辦法，設(shè)置不同層級的題目。后進(jìn)生大多注意力不集中，課堂上我多采用提問的方法，讓后進(jìn)生回答，如果他感到困難，可以讓學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生幫忙，然后再詢問這位后進(jìn)生是否聽懂。此外，在學(xué)生的作業(yè)方面我也進(jìn)行了分層布置。作業(yè)的設(shè)計(jì)，避免重復(fù)雷同的內(nèi)容，避免題海戰(zhàn)術(shù)，面向全體學(xué)生，特別注意班級中的暫差生或?qū)W困生，內(nèi)容以本節(jié)課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)題為主。此外，也設(shè)計(jì)一些有難度的題目，培養(yǎng)優(yōu)秀生的發(fā)散思維能力，鼓勵(lì)超前學(xué)習(xí)。

3親近并走進(jìn)學(xué)生生活

公共數(shù)學(xué)論文范文第2篇

事實(shí)上，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直漠視數(shù)學(xué)文化及其教育功能，這種做法背離了數(shù)學(xué)教育的目的。本文通過對數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)教育目的的探究，使廣大教師充分地理解數(shù)學(xué)文化的教育功能，確立數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育融合的觀念。同時(shí)，使更多地經(jīng)歷了中小學(xué)、大學(xué)等各個(gè)階段數(shù)學(xué)教育的學(xué)習(xí)者，深刻體會(huì)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、人文價(jià)值、開闊視野，更好地發(fā)揮數(shù)學(xué)文化所蘊(yùn)含的特殊作用，體會(huì)數(shù)學(xué)文化的教育功能，以便適度地加大數(shù)學(xué)文化教育的力度。

1什么是數(shù)學(xué)文化

文化，從廣義來說，是指人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從狹義來說，是指社會(huì)的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。按照這樣的理解就可把一切非自然的，即由人類所創(chuàng)造的事物或?qū)ο蠖伎闯晌幕?。由于?shù)學(xué)對象并非物質(zhì)世界中的真實(shí)存在，而是人類抽象思維的產(chǎn)物、是人類文化的組成部分。數(shù)學(xué)不僅是關(guān)于數(shù)的世界、形的世界或更廣闊世界的科學(xué)，數(shù)學(xué)還是一門充滿人文精神的科學(xué)。因此，數(shù)學(xué)就是一種文化。

數(shù)學(xué)是一種文化，是20世紀(jì)60年代數(shù)學(xué)教育界提出的一種新觀點(diǎn)。最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的是美國學(xué)者懷爾德（RWilder1896-1982)在他的著作《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》和《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》中從文化生成的理論、發(fā)展理論等方面提出數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)的概念及有關(guān)理論。懷爾德認(rèn)為數(shù)學(xué)是一個(gè)由于其內(nèi)在力量與外在力量共同作用而處于不斷發(fā)展和變化之中的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化即由數(shù)學(xué)傳統(tǒng)及數(shù)學(xué)本身所組成，懷爾德在書中明確列舉了影響數(shù)學(xué)文化發(fā)展的11種力量。它們是[1|:①環(huán)境的力量;②遺傳的力量;③符號化;④文化傳播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一體化;⑧多樣化;⑨文化阻滯;⑩文化抵制；?選擇。從這11個(gè)方面可清楚地看到，數(shù)學(xué)文化的發(fā)展并非是自生自滅的封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)開放系統(tǒng)，社會(huì)文化為數(shù)學(xué)文化提供了廣闊的活動(dòng)空間。

當(dāng)今世界在各門科學(xué)日益數(shù)學(xué)化的趨勢下，數(shù)學(xué)作為科學(xué)具有更加重要的地位。一方面，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語言，深刻地影響著人類文明的進(jìn)步;另一方面，數(shù)學(xué)又從一般文化的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，受到所處時(shí)代的文化的制約。正如音樂不僅僅是音符節(jié)拍，繪畫不僅僅是線條和顏色，數(shù)學(xué)也不僅僅是一些公式、規(guī)則、方程式的堆砌。數(shù)學(xué)和其他人類創(chuàng)建的文明一樣，也具有特定的文化價(jià)值。數(shù)學(xué)的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新的歷史等都有許多功績。從這個(gè)意義上講，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育，在數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2數(shù)學(xué)教育的目的

著名的美國數(shù)學(xué)史學(xué)家M克萊因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的數(shù)學(xué)》中指出12:數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活;試圖回答人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立己經(jīng)獲得知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵”因此，充分認(rèn)識數(shù)學(xué)文化及其教育價(jià)值，確立科學(xué)與人文融合的新教育價(jià)值觀，是全面實(shí)施數(shù)學(xué)教育的嶄新課題。

數(shù)學(xué)是科學(xué)發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學(xué)，作為各級各類學(xué)校最廣泛的學(xué)習(xí)科目數(shù)學(xué)教育的意義不僅見之于物，還應(yīng)見之于人。數(shù)學(xué)教育研究的核心課題之一，是要把人類創(chuàng)立的數(shù)學(xué)文明中的精華部分，以符合時(shí)代精神的方式，構(gòu)建數(shù)學(xué)課程，通過教師的示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生理解、吸收和掌握優(yōu)秀的數(shù)學(xué)|31。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，數(shù)學(xué)教育的價(jià)值首先應(yīng)從認(rèn)得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學(xué)的人們來說，明了數(shù)學(xué)的人文精神教育價(jià)值是非常重要的。

數(shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后生活及工作的需要;其次，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也不得不承認(rèn)，不同崗位、不同層次的人對數(shù)學(xué)的感悟和應(yīng)用是千差萬別的，那么其中是不是有一個(gè)共同的東西可以讓每一個(gè)人都能夠終身受益呢？

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科知識的邏輯性、科學(xué)性及完備性，讓學(xué)生見到的是一個(gè)個(gè)完美無暇的果實(shí)，難有機(jī)會(huì)見到繁枝茂葉，更見不到滿山遍野的鮮花。數(shù)學(xué)，作為人類社會(huì)財(cái)富與文化的重要組成部分，它是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的化人性、陶冶心靈的功能。

3數(shù)學(xué)文化的教育功能

“數(shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過是它微不足道的方面:它們遠(yuǎn)不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠(yuǎn)不能當(dāng)作繪畫一樣。技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物……。數(shù)學(xué)在形成現(xiàn)代生活和思想中起重要作用……”“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量”14。任何一門學(xué)科都有它的教育功能，而數(shù)學(xué)文化觀下數(shù)學(xué)的教育功能中除了教會(huì)學(xué)生掌握這門工具之外，還通過數(shù)學(xué)文化對學(xué)生進(jìn)行其他方面的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎么立足社會(huì)。當(dāng)然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學(xué)知識貼標(biāo)簽，而是挖掘數(shù)學(xué)知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學(xué)習(xí)過程中一這就是數(shù)學(xué)文化的教育功能。當(dāng)然，這也是深層理解和消化數(shù)學(xué)知識的需要。那么，數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神

開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人類理性文明高度發(fā)展的結(jié)晶，體現(xiàn)出人的巨大的創(chuàng)造力。同時(shí)，數(shù)學(xué)又是人類創(chuàng)新的銳利工具。無論數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用或是數(shù)學(xué)知識的發(fā)展，都需要研究新問題，根據(jù)實(shí)際情況做出恰如其分地分析，并由此找到解決問題的途徑。這里沒有現(xiàn)成的答案可循，需要某種程度上的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是我們的教育目的之一。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，正是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑。

一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責(zé)任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類獨(dú)有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學(xué)教育。

前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。縱觀整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)，數(shù)學(xué)就不會(huì)發(fā)展，歷史的時(shí)鐘將會(huì)倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃 題為例，它向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個(gè)問題都無法比擬的。無限顯得既生疏又熟悉，有時(shí)超出我們的領(lǐng)悟能力，有時(shí)又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。為了實(shí)現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動(dòng)人的一切能力一人的推理能力、詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨(dú)特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實(shí)的教育家。

32有利于理性思維的發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家加里寧duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兌過，“數(shù)學(xué)是思想的體操”，說的就是數(shù)學(xué)對培養(yǎng)嚴(yán)格的邏輯思維有非常重要的作用。它深刻地表明數(shù)學(xué)可以訓(xùn)練一個(gè)人的思維。盡管大多數(shù)學(xué)生將來不會(huì)成為數(shù)學(xué)家，但是條理性、邏輯性作為一種文化素質(zhì)對他們將來從事任何一種職業(yè)都是需要的。

“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標(biāo)志”理性思維是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進(jìn)行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。正是通過數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。

數(shù)學(xué)中理性的思維、講邏輯證明就是要言必有據(jù)。但是，世上所謂“證明”，其目的是為了說服別人相信某個(gè)真理，而說服人的方法有許多種，不能也不必都用邏輯方法。例如

■引用權(quán)威人士的話證明是真理。

■舉例說明，使人相信。

  。以多數(shù)人的意見證明某事正確。

■用歷史材料證明。

。用觀察、實(shí)驗(yàn)證實(shí)。

。舉不出反例，故而該事不能不真。

其實(shí)，大多數(shù)的“使人信服”的證明，都出自以上幾種情況。這些都是有效的證明方法，只不過在數(shù)學(xué)的理性思維下，由邏輯證明得到的結(jié)論在某體系內(nèi)是絕對正確的、無可辯駁的，而上述證明方法則可能出錯(cuò)，不能完全使人信服?！芭e個(gè)例子就是證行的，使用數(shù)學(xué)式的邏輯證明畢竟還是少數(shù)。

33有利于數(shù)學(xué)精神的渲染

踏實(shí)細(xì)微、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)，而數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)科學(xué)中所渲染出的數(shù)學(xué)精神、思想和方法正是人們數(shù)學(xué)活動(dòng)的延續(xù)，是培養(yǎng)人的高尚情操、改善人的心理素質(zhì)所不可或缺的組成部分。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的不僅是為了獲取數(shù)學(xué)知識，更重要的是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)來感受數(shù)學(xué)精神、思想和方法的熏陶，提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，并且在學(xué)習(xí)、工作、生活等諸多領(lǐng)域使得數(shù)學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。

例如在英國的大學(xué)里，律師專業(yè)的學(xué)生被要求學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)課程，這是基于經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，能夠使人養(yǎng)成一種堅(jiān)定不移而又客觀公正的品格，形成一種嚴(yán)格而又精確的思維習(xí)慣考慮的。同樣，在美國著名的西點(diǎn)軍校，也開設(shè)有數(shù)學(xué)課程，其目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，更是基于使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)分析問題的習(xí)慣，使學(xué)生具有把握軍事行動(dòng)的能力和適應(yīng)性，從而為他們今后馳騁疆場打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人都有這樣深刻的體會(huì)，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)常常需要對問題進(jìn)行仔細(xì)分析、深思熟慮，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力與對事業(yè)的執(zhí)著精神。數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)的文化精神能使人養(yǎng)成周密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感良好的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)也為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

34有利于培養(yǎng)科學(xué)的審美觀

數(shù)學(xué)文化的教育有利于美育教育和科學(xué)教育相結(jié)合，培養(yǎng)科學(xué)的審美觀。人們對美的理解各不相同，但總之美和完善、完美、和諧、秩序等相聯(lián)系。而數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)文化對世界秩序和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的精確描述，使之成為美學(xué)四大中心建構(gòu)（史詩、音樂、造型、數(shù)學(xué)）之一，具有極其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。數(shù)學(xué)之美主要體現(xiàn)在對稱美、簡單美、統(tǒng)一美、和諧美、奇異美，以至數(shù)學(xué)常常被作為一種特殊的審美形態(tài)一數(shù)學(xué)美而為人們所普遍欣賞和追求。

正如數(shù)學(xué)家龐加萊（HP〇ncr1854-1912)所說，數(shù)學(xué)中的美“就是各個(gè)部分之間的和諧、對稱、恰到好處的平衡。一句話，那就是秩序井然，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，……”事實(shí)上，數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)也就是對這種數(shù)學(xué)內(nèi)在美的深刻認(rèn)識。中學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，雖然不能完全反映數(shù)學(xué)本質(zhì)的全 當(dāng)充分。例如，數(shù)學(xué)符號以簡潔的外形表示豐富的內(nèi)涵，給人以美的感受。符號na表示a+a+…+a(nt)等，都是簡潔的外形表示了復(fù)雜的內(nèi)容。中學(xué)數(shù)學(xué)到處都可以發(fā)現(xiàn)對稱美:平行四邊形是中心對稱的，等腰三角形是軸對稱的等。實(shí)系數(shù)一元二次方程aX+bx+c=〇的判別式A=b-4&當(dāng)A>0時(shí)方程有兩個(gè)不等實(shí)根;當(dāng)A=0時(shí)有兩個(gè)相等的實(shí)根；當(dāng)A<〇時(shí)方程無實(shí)根，體現(xiàn)了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。集合論中的悖論是對奇異美的追求，而公理化方法是數(shù)學(xué)抽象美的高層次顯示。因而，數(shù)學(xué)及其文化之美能熏陶人、激勵(lì)人，并形成一種高雅的審美情趣。

4結(jié)語

公共數(shù)學(xué)論文范文第3篇

超臨界流體技術(shù)一般是控制溫度和壓力的條件下，或者加入其他物資的情況下改變體系的傳質(zhì)系數(shù)、傳熱系數(shù)及化學(xué)反應(yīng)特征的，這能更加高效清潔地進(jìn)行化學(xué)生產(chǎn)，有的在超臨界的狀態(tài)下能節(jié)省能耗，所以超臨界流體技術(shù)也被稱為超級綠色化學(xué)技術(shù)。超臨界液體技術(shù)（SCF）現(xiàn)在廣泛應(yīng)用到了材料制備中。早在上世紀(jì)九十年代該技術(shù)就已經(jīng)開始應(yīng)用，把二氧化碳制備成超臨界的狀態(tài)，以它為介質(zhì)來制取特氟龍；還有聚丙烯工藝中也應(yīng)用了SCF技術(shù)，利用丙烷的特點(diǎn)來做稀釋劑，該技術(shù)也是做PE的升級版。當(dāng)下，超臨界流體技術(shù)則更多地應(yīng)用在了高分子材料，復(fù)合材料，不易粉碎的無機(jī)物材料，以及提取不太容易溶解在單一超臨界液體中的有機(jī)物?，F(xiàn)在應(yīng)用的超臨界流體技術(shù)的方法主要有一下幾種：

1、快速膨脹法，該方法主要用于固體顆粒狀的物質(zhì)的制備；

2、壓縮抗溶劑發(fā)，主要用于制備微孔、微球類的物質(zhì)，所以在藥物分子及聚合物共沉上應(yīng)用較多，也較成熟；

3、抗溶劑法，通常該方法會(huì)應(yīng)用在制備爆炸性物質(zhì)和不溶于單一超臨界流體的有機(jī)物上等。除了以上在制備材料方面的突出貢獻(xiàn)，超臨界流體技術(shù)還在分析化學(xué)中大展拳腳。它與色譜技術(shù)相結(jié)合，能在色譜研究中得到比氣象色譜更高效，比液相色譜更精準(zhǔn)的超臨界流體色譜。更由于它的高效和低成本使得超臨界流體技術(shù)在石油化工、環(huán)境保護(hù)還有醫(yī)藥化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域得到廣泛使用。

2綠色化學(xué)工程技術(shù)的應(yīng)用

綠色化學(xué)指用化學(xué)的技術(shù)和方法，再結(jié)合其他學(xué)科的知識來減少或者消除化學(xué)對于人類的危害、社會(huì)的危害以及環(huán)境的危害。從源頭的原材料開始，到生產(chǎn)過程中的試劑和介質(zhì)還有催化劑，到最后的產(chǎn)物及副產(chǎn)物都要求綠色、環(huán)保、無毒害，還有就是“原子經(jīng)濟(jì)性”的“零排放”。像在綠色無毒原料控制方面，石油化工原料就可以改變成生物原料的。制作尼龍可以不用含苯的石油化工原料，改成生物原料，生物原料的淀粉及纖維素等在酶催化反映下也能形成己二酸，這樣一樣可以制作尼龍，而且對人體和環(huán)境都危害極小。再比如在反應(yīng)過程中對介質(zhì)、溶劑等的控制，也要求無毒無害，在有機(jī)反應(yīng)中水就是很好的溶劑，不僅對環(huán)境無害還能節(jié)省到有機(jī)反應(yīng)中的官能團(tuán)的保護(hù)還有去保護(hù)等環(huán)節(jié)，所以也省工藝省時(shí)間了。還有反應(yīng)中用的綠色催化劑，綠色催化劑能更加正對性，更加高效地參與化學(xué)反應(yīng)，并且得到的副產(chǎn)物少。在有機(jī)合成反應(yīng)中，綠色催化劑的應(yīng)用顯得尤為重要。像不對稱合成反應(yīng)中，催化劑不僅為化學(xué)農(nóng)藥和精細(xì)化工提供反應(yīng)需要的中間體，有的還能為反應(yīng)提供綠色的合成技術(shù)。比如酶催化反應(yīng)、氫酯化反應(yīng)、還有不對稱酮反應(yīng)等。

3化學(xué)工程技術(shù)中的傳熱研究

化學(xué)反應(yīng)中傳熱的研究是化學(xué)工程的重要內(nèi)容，因?yàn)樗鼑?yán)重影響著一個(gè)反應(yīng)的能耗，反應(yīng)的進(jìn)程等。在微細(xì)尺度傳熱研究中，由于尺度微細(xì)，原有的傳熱假設(shè)及會(huì)發(fā)生變化，其流動(dòng)還有傳入的規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。目前在納米、微米、集成電子設(shè)備還有微型熱管領(lǐng)域中該傳熱研究交深入，取得了較不錯(cuò)的成果。而我們在改進(jìn)傳熱工藝和設(shè)備上也做足了研究，為了提高傳熱效率，我們可以改進(jìn)設(shè)備的性能，使其持續(xù)對外傳熱的能力提高，改變里面的傳熱材料和工藝的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)傳熱的效率。然而我們現(xiàn)在投入很多精力的滴狀冷凝技術(shù)的研究還沒能取得很好的成果。由于我們不能在維持物質(zhì)在滴狀的時(shí)候冷凝，同時(shí)冷凝表面壽命延長,所以目前這個(gè)難題還很難突破。還有就是我們在計(jì)算沸騰時(shí)的傳熱存在很多弊端，復(fù)雜的沸騰狀態(tài)不適用目前所有的傳熱計(jì)算方式，就研究沸騰傳熱的計(jì)算方法也是一大塊難題的，所以就滴狀傳熱技術(shù)的研究也將會(huì)是我們傳熱研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，如果該研究獲得進(jìn)展必將改變現(xiàn)在很多的化學(xué)生產(chǎn)工藝形式，將會(huì)帶領(lǐng)化學(xué)生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

4結(jié)語

公共數(shù)學(xué)論文范文第4篇

學(xué)校教育的核心首先是課程的設(shè)置，加強(qiáng)新疆醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，以發(fā)展醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn),構(gòu)建以必修課為基礎(chǔ)，以選修課為發(fā)展導(dǎo)向，以第二課堂為必要補(bǔ)充的藝術(shù)教育課程體系；此外，對藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)設(shè)置、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，使藝術(shù)教育成為新疆醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。充分挖掘藝術(shù)教育資源,通過系統(tǒng)的藝術(shù)教育課程提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)技術(shù)的藝術(shù)化過程,使醫(yī)學(xué)生在臨床治療手段等方面更具人性化。通過藝術(shù)教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生掌握藝術(shù)診斷、藝術(shù)治療、藝術(shù)康復(fù)等技能,達(dá)到開發(fā)醫(yī)學(xué)藝術(shù)技術(shù)技能的目的。

2.全面實(shí)施醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)教育,建立三位一體的良好藝術(shù)環(huán)境。

通過課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)，提高醫(yī)學(xué)生技能學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的觀察力、控制能力；通過各種形式將醫(yī)學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識和感悟在診斷、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中逐步展現(xiàn)出來，逐步提高醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)治療手段。建立起學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人三位一體的健康文化氛圍是開展藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于積極提升醫(yī)科院校學(xué)生的整體素質(zhì)。新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮團(tuán)委、藝術(shù)教研室、大學(xué)生社團(tuán)的職能，鼓勵(lì)高校與高校、高校與醫(yī)院、高校與社會(huì)的交流，并有計(jì)劃地定期舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，積極推薦醫(yī)科院校優(yōu)秀文藝節(jié)目參加自治區(qū)級藝術(shù)展演，不斷加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)，配備專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)，定期舉辦大學(xué)生文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，組織豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)。

3.提高公共藝術(shù)教育教師的能力和素質(zhì),加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

要提高醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育水平，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，因?yàn)獒t(yī)學(xué)生的文化層次較高、具有較強(qiáng)的自我意識和分析判斷能力。在醫(yī)學(xué)院校從事藝術(shù)教育的教師必須是高水平和高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點(diǎn)和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識及一專多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高、敬業(yè)水平好，理論能力強(qiáng)和醫(yī)學(xué)知識全的專業(yè)教師。

4.加大公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施投入,重視考核體系的構(gòu)建。

新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)該為公共藝術(shù)教育的發(fā)展設(shè)立專項(xiàng)基金，用以配備藝術(shù)教育所必需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)器材，對藝術(shù)教育的教學(xué)場地、活動(dòng)場所等也應(yīng)提供充分的物質(zhì)保障。和大學(xué)圖書館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術(shù)圖書資料和報(bào)刊雜志，方便大學(xué)生課余學(xué)習(xí)和查閱；并通過學(xué)生公寓、食堂等公共場所設(shè)立的各種藝術(shù)宣傳欄,切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育的周邊環(huán)境建設(shè)，滿足大學(xué)生多方面的興趣和需求。讓同學(xué)們在優(yōu)美高雅的環(huán)境中開啟心智、陶冶情操。

建立合理有效的藝術(shù)教育考核體系是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要措施，應(yīng)作為新疆醫(yī)科大學(xué)一項(xiàng)基本的教育理念來貫徹實(shí)施。量化考評方式可通過大學(xué)生參與活動(dòng)的方式，采取定性指標(biāo)與定量評分相結(jié)合的辦法，全面客觀地反映醫(yī)科院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，帶動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)的整體提高。

公共數(shù)學(xué)論文范文第5篇

（一）公共藝術(shù)課程有利于培養(yǎng)審美素養(yǎng)公共藝術(shù)課程在培養(yǎng)高職學(xué)生的審美素質(zhì)上起到了啟發(fā)和熏陶的作用。在高職探析高職院校公共藝術(shù)課程存在的問題及對策鄒琳玲武漢城市職業(yè)學(xué)院摘要：隨著中國教育發(fā)展，對文化素質(zhì)教育的重視和認(rèn)可程度加大，我國在發(fā)展公共藝術(shù)教育方面的成果值得肯定，但當(dāng)前公共藝術(shù)教育的水平和質(zhì)量還無法滿足國民教育的需要。特別是在教育部頒布有關(guān)課程指導(dǎo)后，高職院校公共藝術(shù)課程依然存在不足，需要從教育組織管理部門、學(xué)校、教師和學(xué)生共同參與，來繼續(xù)深化改革，提高教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：高職院校公共藝術(shù)課程問題對策公共藝術(shù)教育課程中，通過設(shè)置高職學(xué)生參與課程實(shí)踐的內(nèi)容，鑒賞國內(nèi)外的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論和開展豐富的藝術(shù)活動(dòng)，參與其中，在活動(dòng)中端正良好的審美意識形態(tài)，培養(yǎng)一定的藝術(shù)審美品味。通過參與了解和掌握國內(nèi)外不同風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)文化成果，融合多元文化特質(zhì)，激發(fā)思維發(fā)散，通過藝術(shù)文化的氣息來引導(dǎo)高職學(xué)生能夠培養(yǎng)一定的創(chuàng)新精神氣質(zhì)和意識，學(xué)生素質(zhì)更加突出。因此，高職院校的公共藝術(shù)教育課程，對高職學(xué)生而言，不僅是藝術(shù)的鑒賞，更是培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的一種渠道，是高職教育的重要組成。

（二）公共藝術(shù)課程有利于提升綜合素質(zhì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面提升，是指德、智、體、美等方面全面提高，高職院校是通過“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)踐理念，來培養(yǎng)專業(yè)、高素質(zhì)人才，高職院校在此人才培養(yǎng)模式下，不僅要注重學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐素質(zhì)能力培養(yǎng)，也需要為國家培養(yǎng)更多具備綜合素質(zhì)和創(chuàng)新意識的人才，因此，通過扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，積極完善自身的綜合素質(zhì)也成為學(xué)生努力的方向，這樣有助于創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。公共藝術(shù)課程在發(fā)展綜合素質(zhì)教育方面，起到了補(bǔ)充和啟發(fā)學(xué)生思維的作用，李嵐清曾經(jīng)說過：“藝術(shù)素質(zhì)教育不是技術(shù)教育，不是撫琴唱歌，是人的素質(zhì)教育，不是基本教育，是更高層次上的素質(zhì)教育?！备呗氃盒Ｍㄟ^設(shè)置公共藝術(shù)課程，有助于拓寬學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的局限性，推動(dòng)“技術(shù)教育”和人文素質(zhì)教育的相互結(jié)合，全面提升高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，推動(dòng)創(chuàng)新能力發(fā)展和更加高尚的道德情操，為學(xué)生發(fā)展提供更多的素質(zhì)能力支持。

（三）公共藝術(shù)課程有利于完善和諧校園創(chuàng)造和諧校園是高職院校賴以發(fā)展的重要手段，通過和諧校園文化的培養(yǎng)，可以推動(dòng)教育過程中的有關(guān)要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，育人環(huán)境的和諧是通過孕育素質(zhì)教育中的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化氛圍，讓高職院校師生展示出來的人生觀和價(jià)值觀優(yōu)化校園教育氛圍，使得師生工作和學(xué)習(xí)環(huán)境更加完善。高職院校以專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)為主線，而通過設(shè)置公共藝術(shù)課程，在多元化的公共藝術(shù)氛圍營造下，可以填補(bǔ)人文藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的空白，讓校園文化更加豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在人文教育環(huán)境下更加活躍。公共藝術(shù)課程提倡的藝術(shù)感受能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓高職學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)鮮明。公共藝術(shù)課程是可以讓藝術(shù)與生活相互結(jié)合，通過培養(yǎng)高職院校的鑒賞藝術(shù)能力和創(chuàng)造藝術(shù)思維，把學(xué)生的生活環(huán)境融入到藝術(shù)文化教育中，不僅可以讓學(xué)生能夠在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，也讓這種氛圍影響學(xué)校教育，優(yōu)化學(xué)校教育。

二、高職院校開展公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)大綱未規(guī)范、公共藝術(shù)課程定位模糊教育部對公共藝術(shù)課程設(shè)置中，提出選修內(nèi)容可以參考：《指引全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程》，將《藝術(shù)概論》、《音樂欣賞》、《美術(shù)欣賞》、《舞蹈欣賞》、《戲劇欣賞》、《書法鑒賞》，《歌劇欣賞》。雖然教育部的指導(dǎo)方案起到了基礎(chǔ)作用，但還是沒有統(tǒng)一的教學(xué)綱要和計(jì)劃來配合完善公共藝術(shù)教育。缺乏教學(xué)大綱的公共藝術(shù)課程，在沒有指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)校的自主性提高，但該課程還處于初步推廣階段，許多學(xué)校沒有意識去加大完善公共藝術(shù)課程體系，因而，導(dǎo)致高職院校中，許多學(xué)校僅僅提供少數(shù)的選修課程，教學(xué)目的無法實(shí)現(xiàn)，教學(xué)效果不佳。公共藝術(shù)課程定位模糊，無法確認(rèn)課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校設(shè)置課程，首先需要解決課程具備清晰的思路和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，通過不斷的延伸和拓寬教育范圍和水平來完善課程。目前高職院校的公共藝術(shù)課程，課程目標(biāo)的設(shè)置簡單，在知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)方面，許多高職院校在沒有課程目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃下，難以突破，甚至學(xué)校開設(shè)的公共藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)一個(gè)都難以達(dá)到，課程設(shè)置的盲目性和隨意性太強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容雜亂。因此，當(dāng)前的公共藝術(shù)課程基本上還處于自主設(shè)置的階段，無統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容的選擇僅依靠教師的自我考量，基本上沒有經(jīng)過論證或隨意性很強(qiáng)，藝術(shù)課程停留在選修課程階段的形式主義教學(xué)模式比較突出。

（二）教師人才培養(yǎng)及教學(xué)投入不足當(dāng)前，許多高職院校內(nèi)并無開設(shè)公共藝術(shù)課程的專業(yè)教師，教學(xué)問題也隨之產(chǎn)生。部分的教師往往通過擔(dān)任公共藝術(shù)課程來完成教學(xué)工作量，這種以完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)為目的的行為，無法讓教師積極投入和組織推動(dòng)公共藝術(shù)課程體系的完善。從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容簡單，管理松散，學(xué)校和教師都簡易組織課程，完成教學(xué)任務(wù)而提供課程選修，這種選修課程設(shè)置，也僅僅通過少量的教學(xué)課時(shí)來完成計(jì)劃，教學(xué)的質(zhì)量無法提升。

（三）學(xué)生認(rèn)識不足、學(xué)習(xí)積極性和實(shí)踐意識不強(qiáng)學(xué)校開設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，讓學(xué)生無法認(rèn)識該學(xué)科的重要性，僅僅作為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而選擇，學(xué)生的認(rèn)識存在嚴(yán)重不足，因此，專注性和積極性并不強(qiáng)烈。學(xué)生的意識不到位，也讓學(xué)生無法真正參與到課程實(shí)踐上，許多學(xué)生僅參與教師灌輸教學(xué)內(nèi)容，而不主動(dòng)思考和全面、主動(dòng)去學(xué)習(xí)探索，學(xué)習(xí)的層次比較低，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性太差，甚至不遵守教學(xué)紀(jì)律等問題，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。

三、高職院校公共藝術(shù)課程存在問題的處理措施

（一）教育組織管理部門及學(xué)校相互配合、積極重視公共藝術(shù)課程要高度重視公共藝術(shù)課教學(xué)大綱的制定，學(xué)校與教育組織管理部門這兩者要相互協(xié)作，互相配合。對于大綱的制定具體有以下兩者方法進(jìn)行：一是從上到下，省教育部門針對高職學(xué)生獨(dú)有的特點(diǎn)，不斷的學(xué)習(xí)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，由組織顧問專家制定相應(yīng)的高職院校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱；二是從下到上，公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱由每個(gè)學(xué)校自身去制定，大綱要求必須滿足本院發(fā)展。然后，經(jīng)過實(shí)踐教學(xué)的不斷的檢驗(yàn)及專家的評議最終形成一個(gè)完整的、統(tǒng)一的教學(xué)大綱。設(shè)立專門的教學(xué)機(jī)構(gòu)，通過完善教學(xué)機(jī)構(gòu)，在教育部門的指導(dǎo)方案下，組織專職教師來推動(dòng)公共藝術(shù)課程的設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃及目標(biāo)等，這樣有助于更好地推廣該課程的教學(xué)，同時(shí)，也有利于教師管理，提高教師的積極性和帶動(dòng)課程教學(xué)水平。對課程設(shè)置不斷的進(jìn)行改革。為了保證公共藝術(shù)課程的課時(shí)量，學(xué)校要建立科學(xué)的教學(xué)管理制度，一方面有利于教學(xué)內(nèi)容的安排，另外一方面還能起到安撫教師心理的作用。對于課程時(shí)間的具體安排，首先要改變公共藝術(shù)課程安排的這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生能有更多的時(shí)間參觀或者是進(jìn)行其他的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，學(xué)校要對教材的建設(shè)給予高度的重視，在保證學(xué)生就業(yè)及促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，將教材的內(nèi)容和企業(yè)文化這兩者緊密結(jié)合，從而起到雙贏的作用。

（二）從教師層面來積極推動(dòng)公共藝術(shù)課程的教學(xué)教師是實(shí)施教育的主體，教師團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平是教學(xué)質(zhì)量提高的基礎(chǔ)，首先要從思想上認(rèn)識到公共藝術(shù)課程的重要性，要從內(nèi)心自發(fā)地重視這項(xiàng)工作，認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇具有廣泛性先進(jìn)性，以及與專業(yè)設(shè)置相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。其次，重視教學(xué)方法的改進(jìn)。通過采用現(xiàn)場教學(xué)法，對于“美術(shù)欣賞”課程，可以組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館，帶領(lǐng)學(xué)生參觀藝術(shù)家的個(gè)人畫展或藝術(shù)品展覽，這種教學(xué)方式，學(xué)生所獲得的藝術(shù)感受具體生動(dòng)、豐富細(xì)膩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教師在傳統(tǒng)課堂中的籠統(tǒng)介紹；對于“戲劇欣賞”課程，可以帶領(lǐng)學(xué)生去劇場體驗(yàn)，也可以組織學(xué)生觀看一些地方曲藝的表演，或者與學(xué)校團(tuán)委活動(dòng)結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生自編自導(dǎo)，進(jìn)行創(chuàng)作，既發(fā)揮了他們的創(chuàng)作表演才能，又挖掘了其學(xué)習(xí)的自主性。最后，采用多樣化的教學(xué)考核方式。摒棄傳統(tǒng)的單一的考核方式，而采取多樣化的考核方式，綜合運(yùn)用表演、創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等形式，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引起他們對課程學(xué)習(xí)的充分重視。