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地域文化的特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：地域文化；城市標(biāo)識(shí)；設(shè)計(jì)

引言

城市化是社會(huì)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，我國社會(huì)環(huán)境正逐步從農(nóng)業(yè)社會(huì)體系朝工業(yè)社會(huì)體系、后工業(yè)社會(huì)體系轉(zhuǎn)變，城市建設(shè)面臨著重大的規(guī)劃階段。城市標(biāo)識(shí)是城市建設(shè)階段對(duì)外界實(shí)行城市發(fā)展戰(zhàn)略、宣傳規(guī)劃的一個(gè)重要步驟，城市標(biāo)識(shí)作用于城市內(nèi)部能夠提升城市居住市民對(duì)所在地城市的自豪感、歸屬感，全面提升市民的綜合素質(zhì)；城市標(biāo)識(shí)作用于城市外部能夠強(qiáng)化城市知名度，塑造與推廣城市形象、品牌，開拓城市相互之間經(jīng)濟(jì)、人文等多方面的交流范疇；由此可見城市標(biāo)識(shí)對(duì)于促進(jìn)城市建設(shè)有著十分重要的意義。

一、我國城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

我國城市化起始于上世紀(jì)90年代，進(jìn)入21世紀(jì)后城市化建設(shè)都是不斷發(fā)展、深入。城市建設(shè)所涉及的城市形象、品牌的塑造與推廣內(nèi)容也得到人們的熱點(diǎn)關(guān)注[1]?，F(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市建設(shè)規(guī)劃、競爭不斷升級(jí)，城市將接受城市化發(fā)展趨勢的嚴(yán)厲考驗(yàn)。一些城市在實(shí)行建設(shè)規(guī)劃過程中，過度的將發(fā)展重心集中在城市經(jīng)濟(jì)內(nèi)容上，而對(duì)可作為城市品牌推廣的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)重視度不足，在對(duì)外界推廣自身的時(shí)候通常以有著代表性的城市風(fēng)景、城市建筑、城市古跡等事物用作城市標(biāo)識(shí)。未能重視設(shè)計(jì)規(guī)范明確的象征性視覺符號(hào)，導(dǎo)致外界對(duì)城市自身形象認(rèn)知模糊，對(duì)城市自身形象系統(tǒng)造成不良影響。

二、地域文化特點(diǎn)在城市標(biāo)識(shí)中的體現(xiàn)

城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中結(jié)合地域文化特點(diǎn)，并非表明上進(jìn)行復(fù)制、仿古或者臨摹，它要求設(shè)計(jì)者必須明確找準(zhǔn)切入點(diǎn)?；诘赜蛭幕攸c(diǎn)中提取城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)元素不單單是從裝飾紋樣、建筑外形等內(nèi)容出發(fā)，還應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際、審美理念等諸多非物質(zhì)內(nèi)容，并且應(yīng)將這些內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理地結(jié)合，有機(jī)綜合，促進(jìn)地域文化特點(diǎn)在城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用上升到更高的層次[2]。

三、基于地域文化特點(diǎn)的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

1、基于地域文化特點(diǎn)的城市標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)

對(duì)于大部分城市而言，城市標(biāo)識(shí)多數(shù)通過圖形的形式展現(xiàn)，圖形按照城市特點(diǎn)、城市文化涵義設(shè)計(jì)。城市所涉及的內(nèi)容元素存在復(fù)雜、多樣的特性，城市圖形標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)可結(jié)合城市歷程要點(diǎn)、特殊性質(zhì)以及為人們所熟知內(nèi)容等，凝聚城市所處位置空間、時(shí)間范圍內(nèi)存有的可以顯現(xiàn)城市底蘊(yùn)、屬性的明確或抽象的元素，并借助新時(shí)期城市建設(shè)內(nèi)容以及城市追求發(fā)展目標(biāo)展開科學(xué)合理整合[3]。城市圖形標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，城市圖形標(biāo)識(shí)即要求彰顯城市過去與當(dāng)下，又必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重。

2、基于地域文化特點(diǎn)的城市標(biāo)識(shí)文字設(shè)計(jì)

文字作為傳播語言信息的重要符號(hào)，經(jīng)有效的設(shè)計(jì)處理文字能夠靈活地凸顯出地域文化特點(diǎn)的易識(shí)別性以及藝術(shù)性。文字表述存在文化大范圍區(qū)別、差異的特征，包括漢字、阿拉伯文、拉丁文等，漢字即是中國上下5000年文明的代表。由于各個(gè)區(qū)域范圍文化發(fā)展層次存在差異性，對(duì)文字發(fā)展形成了一定程度的影響，就好比一座有著悠久歷史、地域文化特點(diǎn)的城市相比于一座現(xiàn)代新起發(fā)展的城市，兩座城市對(duì)外界宣傳內(nèi)容中所涉及文字標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是存在一定差異性的[4]。歷史悠久城市可以通過多種可突出城市視覺氛圍的筆畫設(shè)計(jì)凸顯城市深厚的文化底蘊(yùn)，如“十三朝古都”西安，其被簡稱為鎬，即由其在西周時(shí)被稱作“豐鎬”得來?，F(xiàn)代新起發(fā)展的城市可以通過對(duì)文字展開二次設(shè)計(jì)方法，通過言簡意賅的方式凸顯城市建設(shè)目標(biāo)、蓬勃發(fā)展的形象。

3、基于地域文化特點(diǎn)的城市標(biāo)識(shí)色彩設(shè)計(jì)

城市色彩被城市多方面內(nèi)容多影響，包括城市發(fā)展歷程、地理環(huán)境、傳統(tǒng)政治人文及時(shí)代特征等，全面體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)。受城市居民對(duì)城市標(biāo)識(shí)色彩設(shè)計(jì)存在不同偏好影響，在城市標(biāo)識(shí)色彩設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)對(duì)城市劇名民意進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研研究，同時(shí)要結(jié)合城市歷史文化古跡、城市景觀建筑、城市自然風(fēng)光等多種元素，集結(jié)凝聚出城市標(biāo)識(shí)色彩，盡可能為城市居民所接受[5]。

結(jié)語：

城市是一個(gè)人口較稠密的地區(qū)，時(shí)時(shí)刻刻處于持續(xù)不斷的發(fā)展過程中，于比較平穩(wěn)的情況下城市地域文化特點(diǎn)傳承、建設(shè)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、深入的大環(huán)境下，城市發(fā)展必將遭受眾多復(fù)雜問題，如能源問題、生態(tài)問題、人口問題以及區(qū)域發(fā)展問題等觸及城市居住者相關(guān)利益問題。再加上，城市不斷發(fā)展壯大，往區(qū)域化的方向發(fā)展，其延續(xù)的時(shí)空跨度提升，涵蓋的內(nèi)容加大，城市地域文化特點(diǎn)不斷豐富，城市定位和城市品牌的發(fā)展變化系數(shù)增大因此，在為城市設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)過程中，必須更加關(guān)注城市未來的發(fā)展方向，使所設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)及其延展應(yīng)用系統(tǒng)能與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王沛（1979-），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：

地域文化的特點(diǎn)范文第2篇

一、地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，是人們生活的精神支柱。但文化帶有地域性質(zhì)，不同的地域文化是當(dāng)?shù)厝藗兪来?、?chuàng)造的結(jié)果。地域文化不管從物質(zhì)層面還是精神層面，都與人們的日常生活密切相關(guān)?？v觀人類發(fā)展的歷史，通過長時(shí)間的歷史文化積淀，各地域文化已深深影響了當(dāng)?shù)厝说纳?。室?nèi)設(shè)計(jì)存在于特定的地域中，也會(huì)顯現(xiàn)出相應(yīng)的地域特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的是為人們創(chuàng)造更舒適的生活空間，理所當(dāng)然要考慮地域文化在人們生活中的影響。地域文化是多元的，具有很大的差異，不同的地域文化體現(xiàn)了不同的思維方式和生存方式。地域文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作源泉。當(dāng)今世界高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)不再是一門附屬學(xué)科，不只是單純滿足人們的棲身要求，而是融合技術(shù)、人文和藝術(shù)等學(xué)科于一體，體現(xiàn)著地域思想意識(shí)、審美情趣和倫理道德。地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以再現(xiàn)地方風(fēng)土人情，體現(xiàn)歷史文脈。因此，理解地域文化，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是很有必要的。

二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新

傳統(tǒng)是人們對(duì)生活習(xí)俗和民族精神的認(rèn)同，以今天是審美眼光來看，雖然中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有一些落后的成分，但其在數(shù)千年的發(fā)展中，留下了寶貴的哲學(xué)精神和思維理念，傳承了大量珍貴的符號(hào)與元素，這些寶貴的傳統(tǒng)一經(jīng)合理利用，可以產(chǎn)生令人驚嘆的設(shè)計(jì)文化。中國傳統(tǒng)文化非常豐富，是一座取之不盡的寶藏，中國古人所講的“天人合一”思想可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供靈感。在豐富的傳統(tǒng)文化中，我們可以從美術(shù)、工藝、詩歌、戲曲中尋找設(shè)計(jì)的素材，創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的審美空間。當(dāng)然，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)并不是盲目照搬，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造。世間萬物都是運(yùn)動(dòng)的，美也一樣。在繼承中創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會(huì)煥發(fā)出新的活力。中國傳統(tǒng)文化浩瀚無邊，兼容并蓄，只要我們認(rèn)真思考，總能從中有所收獲。貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店便是借鑒傳統(tǒng)的經(jīng)典。飯店設(shè)計(jì)過程中采用了中國的宮燈做母題，設(shè)計(jì)師將宮燈的造型加以簡化，演化出多種變形，再將造型運(yùn)用到門牌、墻面、樓梯間柱頭等多個(gè)方面。毫無疑問，用宮燈來表現(xiàn)傳統(tǒng)是一種創(chuàng)新。

（二）尊重地域，緊跟時(shí)代

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，建筑的科學(xué)技術(shù)不受地域影響，它在全世界基本上是通用的，但建筑的精神文化卻帶有很強(qiáng)的地域特征，否則全世界的建筑文化都會(huì)雷同，我們便體會(huì)不到各地精彩紛呈的建筑文化。因此，全球化并不是要泯滅地域差異，而是與地域性相互補(bǔ)充。這是個(gè)日新月異的時(shí)代，在理解歷史的同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代步伐。如果只是簡單地模仿和抄襲傳統(tǒng)，是有違時(shí)代精神的。古典的厚重與時(shí)代的靈動(dòng)是互相輝映的，不能因?yàn)樽非蠊诺涠狈r(shí)尚色彩，我們需要利用時(shí)尚的審美力量來挖掘傳統(tǒng)的價(jià)值。另外，設(shè)計(jì)借鑒地域文化不能只著眼于藝術(shù)，還應(yīng)該把當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)融入到作品中。例如，我們可以在現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的建筑內(nèi)，運(yùn)用本土的形式符號(hào)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法對(duì)空間裝飾進(jìn)行處理，讓室內(nèi)環(huán)境顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的風(fēng)格，表現(xiàn)出帶有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。蘇州博物館便是運(yùn)用現(xiàn)代材料彰顯傳統(tǒng)文化的很好范例，博物館內(nèi)堅(jiān)硬的鋼龍骨、透亮的玻璃、穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)以及簡明的三角幾何體，借用傳統(tǒng)坡屋面形式，讓整個(gè)設(shè)計(jì)充滿了濃厚的中國味。

（三）以人為本，完美融合

隨著社會(huì)的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)越來越注重以人為本。環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科從不同角度對(duì)建筑環(huán)境與人之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，人們逐漸意識(shí)到室內(nèi)環(huán)境與人存在互動(dòng)關(guān)系。一方面，人的需求影響了室內(nèi)環(huán)境的功能、色彩和形式，另一方面，室內(nèi)環(huán)境對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)從人的情感、物質(zhì)需要出發(fā)，創(chuàng)作出人性化的室內(nèi)環(huán)境。建筑是人生活的基礎(chǔ)條件，也是人存在的延伸。人們對(duì)建筑的依賴不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也表現(xiàn)在精神層面。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合風(fēng)土人情和歷史文脈，尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，促進(jìn)人與環(huán)境的完美融合。以東南亞的酒店為例，酒店設(shè)計(jì)充分考慮到了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，木結(jié)構(gòu)的酒店很常見，室內(nèi)坡屋頂給人開闊的視覺享受，高空間讓人倍感親近。同時(shí)，酒店設(shè)計(jì)受佛教影響較大，顯示出一種開放平和的姿態(tài)，具有鮮明的人文特色?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)一直受西方文化主導(dǎo)，但西方過于強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)危機(jī)，中國地域文化恰恰強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，它不強(qiáng)調(diào)征服自然，從未把人與自然分開。我們不應(yīng)該忘記，回歸自然本來就是中國地域文化的核心。

三、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的塑造要素

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的要素主要包括材料、色彩和陳設(shè)等三大要素。材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體，材料的質(zhì)感、紋路會(huì)給人帶來相應(yīng)的感受，例如，粗糙的材料給人樸實(shí)、自然的感覺，質(zhì)地細(xì)膩的材料給人華麗、高貴的感覺，皮毛、織物給人柔和、富有人情味的感覺，金屬、石材給人厚重、有力度的感覺。迪拜帆船酒店的餐飲空間，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境巧妙結(jié)合，頂部采用波浪式的軟膜材料來裝飾，讓人自然聯(lián)想到波光粼粼的海水，旅客到此就餐，仿佛來到了水下世界。

色彩是人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)最直觀的感受，對(duì)室內(nèi)氣氛、舒適度、人的生理和心理都有較大影響。色彩是空間環(huán)境中很有活力的一大要素，它既可以讓空間產(chǎn)生輕重、冷暖的變化，又能使人心里產(chǎn)生聯(lián)想效果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)一般分為主體色、重點(diǎn)色和背景色三部分，設(shè)計(jì)過程中，只有準(zhǔn)確把握每個(gè)部分的合理搭配與布局，才能營造一個(gè)完整的主題。色彩對(duì)人的影響也受地區(qū)、民族和傳統(tǒng)的影響，例如，在中國人心里，紅色一種喜慶的色彩，代表健康、希望和幸福。

室內(nèi)陳設(shè)關(guān)系到室內(nèi)空間布局。一般而言，室內(nèi)陳設(shè)主要包括功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)兩種類型。功能性陳設(shè)主要是家具、器皿、燈具、織物等注重實(shí)用價(jià)值的陳設(shè)；裝飾性陳設(shè)主要是盆景、字畫、雕塑、工藝品等以觀賞為主的陳設(shè)。不論是功能性陳設(shè)還是裝飾性陳設(shè)，都是傳達(dá)精神的載體，合理的陳設(shè)可以營造更好的空間形象，傳達(dá)出特定的思想內(nèi)涵。家具的造型通常帶有很強(qiáng)的地域性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)常利用家具的這個(gè)特點(diǎn)來加強(qiáng)地域特色。

四、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的方法

（一）在歷史文脈中尋找切入點(diǎn)

歷史文脈是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與積淀，文脈和社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)，反映了社會(huì)的風(fēng)貌。歷史文脈體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的個(gè)性，在日益趨同的社會(huì)環(huán)境下，把握歷史文脈是彰顯地域風(fēng)格的重要手段?！扒楦性O(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”是今天很多設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)的口號(hào)，但真正落實(shí)這個(gè)口號(hào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)卻很少。要讓情感與人性真正得以貫徹，應(yīng)該首先是基于對(duì)一個(gè)地區(qū)、民族歷史文化的理解與認(rèn)同。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史、把握現(xiàn)實(shí)和展望未來，設(shè)計(jì)過程中，認(rèn)識(shí)不能流于表象，要從地域內(nèi)在文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深的內(nèi)涵。

（二）通過主題表現(xiàn)地域文化

主題表現(xiàn)法通過對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)來表達(dá)一種主題思想，其具體做法是針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)主題選擇可以表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的材料、陳設(shè)和造型，從而表現(xiàn)出主題特色。主題并不是隨意產(chǎn)生的，而是在充分理解地域文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，獨(dú)特的主題設(shè)計(jì)要有地域文化內(nèi)涵，具有代表性。因此，在主題設(shè)計(jì)形成之前，設(shè)計(jì)者要花費(fèi)較多的精力去觀察與思考，選擇有價(jià)值、能彰顯地域文化的材料，將文化內(nèi)涵、生活感悟、審美品位等各方面融合在一起，進(jìn)而形成明確的主題。表現(xiàn)主題的手段很多，通過材料、燈光、陳設(shè)等都可以表現(xiàn)主題。

（三）通過符號(hào)表現(xiàn)地域文化

符合是傳遞信息的媒介，可以豐富具體事物的內(nèi)涵。一些簡潔、優(yōu)雅的室內(nèi)裝飾符號(hào)，早已植根于人們的腦海。符號(hào)具有隱喻性和暗示性的特點(diǎn)，通過將符號(hào)融于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以產(chǎn)生特定的文化內(nèi)涵。很多裝飾造型由先人不斷改進(jìn)、精簡為符號(hào)化的形狀，逐漸形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形。這些符號(hào)包括動(dòng)物、圖騰、人物等圖像，也包括一些傳說、典故。中國傳統(tǒng)裝飾中的中國結(jié)、匾額、龍鳳呈祥等符號(hào)，帶有很濃的文化氛圍，我們要善于利用這些符號(hào)，對(duì)它們進(jìn)行提煉、整合，強(qiáng)化室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

隨著設(shè)計(jì)地域性的增強(qiáng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師逐漸認(rèn)識(shí)到了地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。一方水土養(yǎng)一方人，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中

（上接 97頁）融入地域文化，不僅是尊重地區(qū)文化的表現(xiàn)，也有利于給我們的設(shè)計(jì)帶來無限的靈感。吸收中國傳統(tǒng)地域文化精華，為當(dāng)代設(shè)計(jì)所用，打造具有本民族文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢，也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持的使命。

*本文系浙江省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)重點(diǎn)科研項(xiàng)目《龍游近代民居建筑嬗變研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)2013Z84。

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3.

地域文化的特點(diǎn)范文第3篇

地域性的構(gòu)成

地域性是一個(gè)城市最基本的特征，每個(gè)城市都有其自然環(huán)境、民俗文化和歷史文化的特征。圖書館是一個(gè)城市最具有代表性且最能突出其文化內(nèi)涵的公共文化設(shè)施，所以只有把圖書館放入一個(gè)城市特定的自然環(huán)境、民俗文化或歷史文化背景中，其表達(dá)出的地域性才是有意義的。例如成都是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的古老城市，且擁有令人神往的自然風(fēng)光，所以要想體現(xiàn)出成都市圖書館的地域特點(diǎn)，可從多方面挖掘其特點(diǎn)。

1.自然環(huán)境

一個(gè)城市或地區(qū)的自然環(huán)境會(huì)與普遍地區(qū)具有不相同的特點(diǎn)和地位。自然特點(diǎn)具有多元化的表達(dá)形式，例如從形式感方面可以挖掘出其中的外形和色彩。在圖書館視覺方面的設(shè)計(jì)中，我們可以用當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘闹参锘騽?dòng)物為元素，例如成都圖書館我們可以用市樹銀杏和市花芙蓉的形象顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.民俗文化

城市的最大組成部分就是人，當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)性、民族傳統(tǒng)、相處模式等形成了這個(gè)地區(qū)人類文明的文化特點(diǎn)。當(dāng)?shù)孛袼孜幕话憔哂械纳鐣?huì)性、民族性、區(qū)域性、傳承性、變革性等，往往能夠成為圖書館視覺形象設(shè)計(jì)的一個(gè)主要精氣神進(jìn)行挖掘、提取和歸納。例如成都是一個(gè)慢節(jié)奏的休閑之都，打麻將、喝蓋碗茶和遛鳥是成都人的傳統(tǒng)生活方式，所以在進(jìn)行成都圖書館設(shè)計(jì)的過程中，我們可以融入蓋碗茶和鳥籠的元素，并且將整體視覺系統(tǒng)定位為休閑、舒適等風(fēng)格。

3.歷史文化

在城市的歷史長河中唯一不變的是永遠(yuǎn)在發(fā)展。歷史是人類活動(dòng)中的產(chǎn)物，是不同地域文化特征的反映，它體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。通常一個(gè)城市的歷史遺跡、歷史人物、歷史事件等都屬于歷史文化范疇。歷史文化具有時(shí)代性、穩(wěn)定性、實(shí)際理論性等，所以在挖掘設(shè)計(jì)特點(diǎn)時(shí)應(yīng)該注重其真實(shí)性和象征性意義。例如成都平原是個(gè)具有悠久文化歷史的古老地區(qū)，其中有三星堆文化、金沙文化等古蜀文化，所以在進(jìn)行成都圖書館設(shè)計(jì)時(shí)我們可以從金沙出土的器具和古蜀文化入手進(jìn)行視覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。

圖書館地域特點(diǎn)的選擇與創(chuàng)新應(yīng)用

人類獲得的外部信息中有83%是通過視覺感知到的，視覺形象是大眾可以感知到的最直觀的信息。大眾通過用視覺來感受地域性來感知其他地區(qū)與本地圖書館的差異性，從而達(dá)到宣傳本地文化的作用，故地域性是視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重點(diǎn)。

1.地域特點(diǎn)的選擇

在進(jìn)行圖書館視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)的符號(hào)選擇時(shí)，我們應(yīng)該在遵循設(shè)計(jì)原則和審美需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)進(jìn)行選擇，使得形式美、文化精神與實(shí)用性進(jìn)行統(tǒng)一。

當(dāng)確定結(jié)合自然環(huán)境、民俗文化和歷史文化中的一種或幾種類別的地域特征后，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)選擇的元素符號(hào)進(jìn)行深入了解和分析，例如背景、來源等。通過扎實(shí)的調(diào)研分析，設(shè)計(jì)師才能準(zhǔn)確的表達(dá)出地域特點(diǎn)。除此之外，選擇的元素符號(hào)還應(yīng)該符合圖書館本身的實(shí)際情況，例如周邊環(huán)境、建筑體積、樓層分布等。

2.地域特點(diǎn)的創(chuàng)新應(yīng)用

在確定所選用的元素符號(hào)之后，設(shè)計(jì)師要做的就應(yīng)該是對(duì)其的運(yùn)用和創(chuàng)新。最直接的應(yīng)用是把具有地域特點(diǎn)的符號(hào)獨(dú)立且完整的提取出來，直接將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)的色彩或圖形來表現(xiàn)其文化意義。而創(chuàng)新是最重要也是最難達(dá)到要求的一項(xiàng)工作，不僅考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，還考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)所選地域特點(diǎn)的理解程度，這直接關(guān)系到其能否設(shè)計(jì)出符合地域特點(diǎn)的圖書館視覺系統(tǒng)。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)是要將地域文化的特點(diǎn)作為基礎(chǔ)元素，憑借創(chuàng)造力進(jìn)行抽象化提取或排列組合，這樣才能使大眾在視覺感官下產(chǎn)生對(duì)地域文化的聯(lián)想，喚起其情愫或精神追求。

創(chuàng)新的方式有很多種，例如對(duì)成都圖書館的設(shè)計(jì)，可以選定銀杏葉和芙蓉花的外形進(jìn)行輔助圖形或logo的設(shè)計(jì)，運(yùn)用打散重構(gòu)、平移、旋轉(zhuǎn)、抽象等方式進(jìn)行創(chuàng)新，色彩方面可以選擇銀杏的顏色和相近色等進(jìn)行整體視覺色彩的確定。但要注意的是在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)不能違背元素原有的意義，并且要考慮識(shí)別性和受眾的認(rèn)可度，還要注意不能違背圖書館的定義和形象。

結(jié)論

地域文化的特點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：地域文化；符號(hào)特點(diǎn)；現(xiàn)代產(chǎn)品

1地域文化符號(hào)的基本概念

1.1“符號(hào)”的基本概念

符號(hào)主要是通過簡單的形式對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行表現(xiàn)，以具象的事物對(duì)抽象進(jìn)行展現(xiàn)，是人類對(duì)事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的主要媒介，同時(shí)也是信息表現(xiàn)的外在形式以及物質(zhì)展現(xiàn)的重要載體，其代表著某一事物，并承載著一定的含義及內(nèi)容，用來指稱或者代表其他事物，使得人們的思維以及語言交流都離不開它，從而成為人類認(rèn)知活動(dòng)的重要手段。

符號(hào)作為一種特殊的信息載體，它承載著對(duì)信息儲(chǔ)存以及記憶的重要功能，同樣也是對(duì)人類思想情感進(jìn)行展現(xiàn)的重要物質(zhì)手段，人們不僅僅可以運(yùn)用符號(hào)來指代事物，還可以通過符號(hào)的運(yùn)用對(duì)其思想感情和觀念進(jìn)行表達(dá)，而只有依靠符號(hào)的作用，人類才能夠更好地實(shí)現(xiàn)信息、觀念、意義和價(jià)值上的溝通、交流，從而促進(jìn)事物發(fā)展更具有意義。

1.2“符號(hào)學(xué)”的基本概念

《周易》當(dāng)中曾經(jīng)對(duì)符號(hào)思想這樣闡述：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。在1894年的時(shí)候，索緒爾對(duì)符號(hào)學(xué)的概念進(jìn)行了詮釋，將符號(hào)分為符征與符旨這兩種重要的層面，在這當(dāng)中，符征主要指的是“能指”，主要指的是事物所展現(xiàn)的―種特殊的符號(hào)形式；符旨又被稱之為“所指”，意為隱藏在事物背后的最為深層的含義，同時(shí)也是對(duì)事物的思想以及觀念的展現(xiàn)，符號(hào)學(xué)當(dāng)中的符征與符旨這兩方面對(duì)于后期的語言學(xué)以及符號(hào)系統(tǒng)深層次的研究和探索具有深遠(yuǎn)的影響，而且在符號(hào)學(xué)的演變歷史上也具有劃時(shí)代的重要意義。

1.3地域文化符號(hào)的基本概念

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，存在著具有一定特定含義的文化符號(hào)，而這些文化符號(hào)蘊(yùn)含著地域之間的文化特點(diǎn)，以圖形和圖像的方式依附在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的器物之上，向我們傳遞著地域性的民族思想以及情感所在。地域文化符號(hào)是特定區(qū)域之間經(jīng)過歷時(shí)發(fā)展逐漸形成的，積淀著區(qū)域文化思想、觀念和情感，是該地區(qū)心理結(jié)構(gòu)以及審美情趣的外在形式體現(xiàn)，其所表現(xiàn)出來的形式特點(diǎn)具有強(qiáng)烈的地域特征和民族文化色彩。

2地域文化符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

2.1地域文化的形成

地域文化是對(duì)人類生活的具體反映，是對(duì)人類生存活動(dòng)的記錄、歷史延續(xù)的沉淀，同樣是人們對(duì)生活的需求、理想和美好愿望的承載，是人們進(jìn)行高度精神文化的融合。而且地域文化意識(shí)是人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的思考、對(duì)人的精神承托的重要載體。作為文化活動(dòng)的重要組成部分之一，主要指的是在一定的地域范疇之內(nèi)，人類生活以及活動(dòng)所記錄下來的文學(xué)、精神方面的內(nèi)容，是對(duì)該地區(qū)文化特色進(jìn)行融合展現(xiàn)的重要載體。

2.2地域文化的演變

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中曾有這樣一句非常重要的話――“設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)就是，必須以人為基礎(chǔ)進(jìn)行展開”。人本身所具有的精神以及文化特點(diǎn)由于其所生活的區(qū)域文化氛圍息息相關(guān)，為什么中西方的文化特點(diǎn)會(huì)有很大的區(qū)別，其根源主要在于兩個(gè)地區(qū)人們所生存的環(huán)境以及地理因素有所不同，因此，使得生存在這一區(qū)域人的思維模式以及文化氛圍呈F出不同的文化藝術(shù)風(fēng)格，而這些，都可以從中西方封建時(shí)候所遺留下來的重要遺址當(dāng)中清晰的看到。

2.3現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化符號(hào)的思考

“藝術(shù)”是通過人而進(jìn)行創(chuàng)造的，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候起到非常重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)候能否對(duì)地域文化進(jìn)行融合，則是能否構(gòu)建出具有地方文化產(chǎn)品的重要保證。從世界各個(gè)不同的領(lǐng)域我們可以看出，中國在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面還處于相對(duì)比較落后的階段，而這當(dāng)中最為重要的原因則不僅是在高新技術(shù)的運(yùn)用之上，同時(shí)還表現(xiàn)在對(duì)中國地域文化的運(yùn)用之中，因此，許多現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中則缺乏真正的內(nèi)涵特點(diǎn)，從而缺乏市場的競爭力。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在對(duì)地域文化特征重視的前提之下，要通過具體的設(shè)計(jì)語言，將生動(dòng)、形象的圖形在設(shè)計(jì)產(chǎn)品表面之上進(jìn)行展現(xiàn)，首先是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定位，要與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象相適應(yīng)，然后在通過一定的符號(hào)特點(diǎn)展現(xiàn)其語言特色和其中的內(nèi)涵特點(diǎn)。3地域文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及價(jià)值體現(xiàn)

3.1在產(chǎn)品外形上運(yùn)用地域文化符號(hào)

在中國，“長城”則無人不知、無人不曉，看成中國建筑界的一大契機(jī)，而且也是世界重要的文化遺產(chǎn)之一，長城的形象已經(jīng)逐漸運(yùn)用到了眾多現(xiàn)代產(chǎn)品之中，有書簽、裝飾藝術(shù)品以及其他日用陶瓷設(shè)計(jì)等等，在這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，將長城的整體形象或者是局部形象進(jìn)行有效的利用，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品基于地域文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行運(yùn)用的重要典范之一。

3.2在材質(zhì)亡來展現(xiàn)地域文化符號(hào)的主要特征

在中國，有著極為豐富的竹子資源，在南方的一些重要的旅游景區(qū)，我們都能夠看到采用竹子材料所編制的一些非常有特色的現(xiàn)代產(chǎn)品，例如：竹編工藝品，還有一些運(yùn)用竹材料制作的生活用品，例如竹筷、竹制容器以及其他的家具等等，而在這個(gè)地區(qū)，許多老年人也都會(huì)運(yùn)用竹子編制一些簡單的生活用品，因此，竹子這個(gè)具有地域文化符號(hào)的典型制品，則成為對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行表現(xiàn)的重要因素所在。

3.3傳統(tǒng)的地域文化符號(hào)是一個(gè)地區(qū)長期積累的體現(xiàn)

中國是世界之上對(duì)“漆”的各種顏色進(jìn)行調(diào)制最早的國家，同時(shí)也是對(duì)裝飾進(jìn)行美化最早的國家，在中國的四川重慶區(qū)域，許多漆器產(chǎn)品都具有很高的使用功能以及欣賞價(jià)值，而且，在重慶地區(qū)，有許多漆藝作品得到了故宮博物館以及其他國家的收藏，也成為國家用以贈(zèng)送給外國首相以及國際友人的重要禮物。

漆器作為中國最為悠久的傳統(tǒng)工藝，被現(xiàn)代的四川重慶人不斷的繼承和發(fā)展，在發(fā)展延續(xù)的過程當(dāng)中，漆器工藝也就逐漸成為了重慶地區(qū)最具特色的地方產(chǎn)品之一，而且逐漸發(fā)揚(yáng)到海外地區(qū)，作為代表著中國最具特色的產(chǎn)品之一，為世界人民所喜愛。

物以稀為貴，在這里，“稀”不僅僅表現(xiàn)在事物所表現(xiàn)的數(shù)量之上，同時(shí)還體現(xiàn)在事物的稀奇或者其所展現(xiàn)的特色方面，他作為一種文化傳播逐漸延伸到外界，從而對(duì)某一地區(qū)的文化和發(fā)展帶來許多新的活力。

地域文化的特點(diǎn)范文第5篇

1.1研究的目的和意義

目的：分析現(xiàn)狀中國農(nóng)產(chǎn)品特產(chǎn)包裝的現(xiàn)狀，特別是特產(chǎn)類具有濃重地域文化的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。分析研究產(chǎn)品包裝對(duì)于產(chǎn)品與企業(yè)的重要性。了解包裝設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)文化的重要性，研究山川綠野油悶筍包裝現(xiàn)狀，聯(lián)系地域文化和產(chǎn)品特點(diǎn)，量身打造產(chǎn)品的包裝。

意義：通過對(duì)文獻(xiàn)的研究和了解，將地域文化，農(nóng)產(chǎn)品包裝趨勢，農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)相互結(jié)合，并且融入到山川綠野油悶筍的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，增加產(chǎn)品銷量，提升企業(yè)知名度等意義。

1.2理論研究現(xiàn)狀

包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)代來說不僅僅是包裝一個(gè)意義，包裝是產(chǎn)品與品牌企業(yè)對(duì)外的第一視覺。是商品品牌的一部分，有時(shí)候包裝的重要性甚至是超越了包裝這一純粹的功能的。能夠通過包裝的個(gè)性化視覺感受強(qiáng)化消費(fèi)者的品牌認(rèn)知，加深消費(fèi)者對(duì)其品牌的印象。中國是農(nóng)產(chǎn)品大國，可是中國農(nóng)產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀是包裝落后，我國農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計(jì)存在問題有：設(shè)過于混亂，低檔。設(shè)計(jì)形式過于陳舊，農(nóng)產(chǎn)品的外包裝袋在使用上沒有考慮到環(huán)保因素等。農(nóng)產(chǎn)品外包裝大量使用化工原材料制作而成的材料較多。近年來，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，文化層次和審美能力的提升，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，外包裝設(shè)計(jì)及包裝材料的使用上的要求也越來越高。環(huán)保型包裝設(shè)計(jì)符合大眾喜好，國際綠色環(huán)保理念。特產(chǎn)類農(nóng)產(chǎn)品包裝沒有明顯的區(qū)別，很多特產(chǎn)包裝的并不能體現(xiàn)其地域文化，體現(xiàn)其產(chǎn)品特殊性。地域性農(nóng)產(chǎn)品是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)地特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，它是地域性農(nóng)產(chǎn)品品牌生存的基礎(chǔ)。將地域文化融合到包裝設(shè)計(jì)既可以豐富包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者的審美要求，又可以借助產(chǎn)品包裝無聲的推銷地域人文內(nèi)涵，可以添加品牌的寓意加強(qiáng)企業(yè)品牌的競爭力。

2.關(guān)于山川綠野油悶筍包裝設(shè)計(jì)主要理論觀點(diǎn)匯集

2.1地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝研究

地域性農(nóng)產(chǎn)品富有地域性文化特點(diǎn)，所以地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝是在傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上包裝設(shè)計(jì)，展現(xiàn)其豐富的地域文化內(nèi)涵。地域性農(nóng)產(chǎn)品是指生長于特定地區(qū)，在|量和特點(diǎn)取決于它的生長地理和人文文化因素。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和沉淀，發(fā)展為具有鮮明地域特彩的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，比如說東北大米，章丘大蔥等。地域性農(nóng)產(chǎn)品的特點(diǎn)有地域性，文化性，正宗性，代表性，品牌性。而地域性和文化性，告訴我們從地域的地理特征文化人文因素和歷史因素，可以使我們的農(nóng)產(chǎn)品品牌更加有文化內(nèi)涵和知名度。地域農(nóng)產(chǎn)品因?yàn)橛袠?biāo)志性的環(huán)境和人文條件，形成了地域性品牌先天優(yōu)勢，相對(duì)于其他的農(nóng)產(chǎn)品更加容易培養(yǎng)市場偏好，獲得消費(fèi)者的喜愛。

2.2綠色環(huán)保性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究

商品包裝在最初時(shí)候的功能是承載和保護(hù)商品，使其避免受到損壞，變質(zhì)還有散落等。可是隨著人們生活水平和審美的提升，消費(fèi)者們對(duì)于產(chǎn)品包裝的要求也隨之變化，不僅僅是希望包裝能保護(hù)好商品，也要求其能美化產(chǎn)品，有實(shí)用性，個(gè)性化和藝術(shù)性。而包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的臉，是吸引消費(fèi)者的直觀感受。所以過度包裝也隨之而來。過度包裝是為了經(jīng)濟(jì)利益從過度包裝造成嚴(yán)重浪費(fèi)。綠色包裝可以在產(chǎn)品使用后對(duì)其回收利用，有利于環(huán)境保護(hù)，維持生態(tài)平衡，減少生產(chǎn)不必要的廢棄物，不僅減少了資源浪費(fèi)而且保護(hù)了環(huán)境迎合了社會(huì)喜好。

2.3山川綠野油悶筍包裝設(shè)計(jì)理論分析與評(píng)價(jià)

農(nóng)產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重日益增長，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀急需改變。綠色包裝在現(xiàn)在越來越受到人們的重視和喜愛，而我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，國家環(huán)保政策不斷完善，人們的環(huán)保意識(shí)也日益增長。綠色環(huán)保包裝設(shè)計(jì)是發(fā)展趨勢。而我國地域廣闊，各地農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)良，地域文化各異。地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝如果融入了其地域文化，人文因素，歷史發(fā)展和地理特點(diǎn)，不但可以豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，宣傳地域文化而且有利于產(chǎn)品品牌發(fā)展。并且事實(shí)證明地域性農(nóng)產(chǎn)品更容易依靠其優(yōu)良質(zhì)量等特性得到消費(fèi)者喜愛。所以我認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)如果融入了它獨(dú)特的地域性和綠色環(huán)保理念，是非常有利于產(chǎn)品與企業(yè)的發(fā)展的。

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