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認(rèn)識論的基本原理范文第1篇

基本理論我國企業(yè)人員管理中的問題及其措施

1.引言

企業(yè)的發(fā)展需要人才的推動，一個企業(yè)沒有具備創(chuàng)造精神的人才是沒有效益可言的。針對近些年出現(xiàn)的“用工荒”問題，就證明了企業(yè)離不開人才的支持，不論工作在基層的普通員工還是處于研發(fā)科室的高級人才，都是企業(yè)發(fā)展必不可少的。

在“以人為本”管理理念的深入實踐過程中，人員管理所具有的作用得到了很大程度的體現(xiàn)。企業(yè)中人員管理工作的科學(xué)合理程度能在一定程度上影響到企業(yè)的發(fā)展甚至是興衰。進(jìn)行人員管理的本質(zhì)內(nèi)涵就是要將企業(yè)中從基層到管理層的所有員工都各盡其才、各得其所。換句話說就是：人員管理的實際工作效果應(yīng)當(dāng)把每個人的才能發(fā)揮到極致，并且這個能力的發(fā)揮都處于促進(jìn)企業(yè)發(fā)展壯大的方向。

2.企業(yè)人員管理的重要性

管理的過程就是協(xié)調(diào)各個部門工作的過程，進(jìn)行管理的最終目的是比較高效地單獨或同別人一起完成預(yù)期設(shè)定的目標(biāo)。我們可以把管理當(dāng)作一個學(xué)科，也可以把管理當(dāng)作一門藝術(shù)。管理也是一門情景藝術(shù)，對人進(jìn)行的管理要復(fù)雜于對技術(shù)的管理。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中每一個企業(yè)都是一個對外開放的完整系統(tǒng)，企業(yè)的運(yùn)作同企業(yè)的經(jīng)營資源例如人力、物力、財力、信息、時間、空間、事件等都有著密切的關(guān)聯(lián)。沒有或者缺少上述管理要素則企業(yè)就不能進(jìn)行盈利運(yùn)作，企業(yè)的發(fā)展壯大就無從談起。

認(rèn)識論的基本原理范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思維方式；中醫(yī)系統(tǒng)論

【中圖分類號】R22【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-8517(2009)08-0034-01

著名物理學(xué)家海森堡指出：“我們所觀察的不是自然本身，而是由我們用來探索問題的方法所揭示的自然?！?這里“探索問題的方法”指的就是思維方式。思維方式?jīng)Q定著醫(yī)學(xué)研究的角度和視野，支配著醫(yī)學(xué)研究的思路，制約著研究方向，內(nèi)在性的決定著研究成果的性質(zhì)和水平，對于理論的形成和發(fā)展起著先導(dǎo)作用[1]。

從20世紀(jì)80年代起，中醫(yī)學(xué)對自身思維方式的認(rèn)識才逐步明確，從定性的角度來看是系統(tǒng)論的，從發(fā)展水平來看是樸素的，尚未達(dá)到現(xiàn)代系統(tǒng)論思維方式的水平。中醫(yī)學(xué)樸素的系統(tǒng)論思想，是對人的健康與疾病的系統(tǒng)特性和系統(tǒng)規(guī)律的認(rèn)識和駕馭，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在它的六個基本原理（非加和原理、元整體原理、功能性原理、有機(jī)性原理、有序性原理、自主性原理）中，下面就從中醫(yī)系統(tǒng)論的六個基本原理認(rèn)識中醫(yī)學(xué)的思維方式：

1非加和原理

該原理是從只存在于“人”的整體層次，不能分解為機(jī)體的各部分的內(nèi)容或其相加和角度出發(fā)，來解釋精氣神、陰陽、藏象、經(jīng)絡(luò)、“證”等內(nèi)容。

2元整體原理

該原理指出中西醫(yī)學(xué)具有不同的整體觀看待“整體”與“部分”的關(guān)系，西醫(yī)學(xué)是“合整體觀”，中醫(yī)學(xué)是“元整體觀”，即西醫(yī)認(rèn)為“部分”是產(chǎn)生決定“整體”的原因，而中醫(yī)認(rèn)為“部分”是由“整體”產(chǎn)生和決定的；西醫(yī)重視“部分”，而中醫(yī)重視“整體”。 如下圖所示：

整體（果）產(chǎn)生、決定反作用部分（因）整體（因）產(chǎn)生、決定反作用部分（果）

[西醫(yī)學(xué)“合整體觀”][中醫(yī)學(xué)“元整體觀”]

3功能性原理

該原理指出中醫(yī)學(xué)注重功能性病變，重視陰陽失調(diào)、氣機(jī)失調(diào)和正邪相爭；相對而言，西醫(yī)較為重視器質(zhì)性病變，重視局部的組織結(jié)構(gòu)的病理改變。

4有機(jī)性原理

該原理又稱聯(lián)系性原理。該原理認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是“關(guān)系中心論”，認(rèn)為健康的本質(zhì)是“關(guān)系”（陰平陽秘）正常，疾病的本質(zhì)是“關(guān)系”（陰平陽秘）不正常。

5有序性原理

該原理指出人是典型的耗散結(jié)構(gòu)，有如下特征：①人的機(jī)體的穩(wěn)定是高有序度上的穩(wěn)定。②人的機(jī)體的有序穩(wěn)定是靠耗散物質(zhì)、能量建立和維持的。③人的機(jī)體的有序穩(wěn)定在熱力學(xué)上是非平衡的。該原理的重點在于正確認(rèn)識到“陰平陽秘”不等于“陰陽平衡”：人體陰陽的運(yùn)動變化反映著生命過程中物質(zhì)、能量、信息的流通和轉(zhuǎn)化。①在熱力學(xué)上，陰、陽的任何一方，其自身都不能是平衡的?！瓣幤健笔恰瓣幉鼐边^程流的最佳，“陽秘”是“陽化氣”過程流的最佳，都是遠(yuǎn)離平衡的。②陰與陽之間的關(guān)系更是不能平衡的。陰與陽之間通過物質(zhì)、能量、信息的流通和轉(zhuǎn)化，形成“互根、互用、互生、互化”的相互關(guān)系，這些都是以陰與陽之間的非平衡為前提的。另外，“陰平陽秘”作為人身的健康態(tài)，它不只是“穩(wěn)定”，更重要的是“有序”，且“穩(wěn)態(tài)”是其外在表現(xiàn)，“有序”是其內(nèi)在本質(zhì)。故“陰平陽秘”是陰陽統(tǒng)一體的“非平衡有序穩(wěn)態(tài)”?！瓣幤疥柮亍边@一最佳狀態(tài)的“失調(diào)”有兩種基本情況：①“失穩(wěn)”但不“失序”。此時陰陽運(yùn)化能力仍強(qiáng)，有序度沒有改變，故雖有偏離但“陰陽自和必自愈”，往往不藥而愈。②“失序”必致“失穩(wěn)”。這是“失調(diào)”的較重狀態(tài)，此時陰陽的運(yùn)化能力失常，機(jī)體有序度下降，進(jìn)一步惡化會發(fā)展到“陰陽離絕”，這種“失調(diào)”必須通過調(diào)理和治療才能恢復(fù)正常。

6自主性原理

該原理最具代表性的觀點就是“陰陽自和必自愈”?！瓣庩栕院捅刈杂笔滓娪趶堉倬暗摹秱s病論》，原文58條指出：“凡病，若發(fā)汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。”可見，“陰陽自和”是機(jī)體所固有的調(diào)節(jié)陰陽的消長、平衡，以及進(jìn)行自我修復(fù)、自我完善的能力及過程?！瓣庩栕院汀笔恰氨刈杂钡那疤釛l件[2]?！白浴辈槐硎尽白陨怼倍鉃椤袄懋?dāng)”、“自然”?！墩f文》：“和，相應(yīng)也?！蔽迓暫投髳偠?，五味和而后適口，故“和”是適合，和諧，是恰到好處之意。和，是治療的目的。在疾病過程中，機(jī)體本身也在不斷地進(jìn)行調(diào)整和修復(fù)，從而表現(xiàn)出一定的“自愈”趨向。從《傷寒論》中的自愈證來看，都是以“陰陽自和”為前提的[3]?！瓣庩栕院汀闭摰囊Σ辉凇昂汀保凇白浴?。它所解決的已不是什么健康態(tài)的問題，而是陰平陽秘這種有序穩(wěn)態(tài)的健康態(tài)是怎樣形成的問題。它的回答是，陰平陽秘這種“和”的健康態(tài)不是依靠外部力量的控制作用形成，而是由陰陽本身的內(nèi)在矛盾運(yùn)動自然而然地形成的，是“自和”，不是“他和”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生并非人體被動地被損傷的結(jié)果，而是自主性地反映過程。因此，中醫(yī)治療疾病的中心環(huán)節(jié)是依靠、調(diào)動、發(fā)揮機(jī)體固有的抗病祛病的機(jī)制和能力，治病的本質(zhì)并非“治愈”，而是“自愈”。

人的機(jī)體是通過自我復(fù)制、自我更新、自我調(diào)節(jié)組織起來的“自組織”系統(tǒng)，人是靠機(jī)體固有的調(diào)節(jié)能力進(jìn)行自主性調(diào)節(jié)。通過比較不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)指出的“陰陽自和必自愈”與現(xiàn)代的諸多理論精巧吻合：《從現(xiàn)代系統(tǒng)理論探討張仲景“陰陽自和”觀》一文從“物理統(tǒng)一場論”和“現(xiàn)代非線性系統(tǒng)理論”來解釋“陰陽自和”[4]。《“陰陽自和必自愈”新解》一文對“陰陽自和必自愈”的解釋是“順勢療法”，即不直接針對病因和病灶產(chǎn)生特異性的治療作用，而是作為外加的物質(zhì)、能量、信息的輸入，作用于機(jī)體的“中介”或“氣化”過程，推動機(jī)體的自組織，即順勢調(diào)節(jié)，因勢利導(dǎo)。并指出陰陽自和在時間方向上不可逆[5]。現(xiàn)代系統(tǒng)自組織理論揭示出，一切自然系統(tǒng)都存在著自組織機(jī)制和過程，即在自然條件下，自己走向有序化，并建立和保持有序穩(wěn)定。耗散結(jié)構(gòu)理論指出“耗散導(dǎo)致有序”，協(xié)同學(xué)指出“協(xié)同導(dǎo)致有序”，超循環(huán)理論指出“超循環(huán)導(dǎo)致有序”，這些理論均揭示了自然系統(tǒng)普遍的存在著自組織機(jī)制，它像“一支看不見的手”，能把環(huán)境提供的條件有選擇的進(jìn)行利用，組織為系統(tǒng)自身，提高系統(tǒng)的有序度，保持特定的有序穩(wěn)定狀態(tài)。

經(jīng)過20多年的挖掘總結(jié)研究，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)論思維方式的基本內(nèi)容，是對人的健康與疾病的系統(tǒng)特性和系統(tǒng)規(guī)律的認(rèn)識和駕馭，形成科研和臨床診治中的系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法。根據(jù)已有的研究，其主要內(nèi)容是：非加和觀、元整體觀、功能觀、聯(lián)系觀、有序觀、自主觀。現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的一些基本原理，在中醫(yī)學(xué)里已經(jīng)以樸素的形式體現(xiàn)出來，印證了中醫(yī)學(xué)的思維是樸素的系統(tǒng)論思想之說。

參考文獻(xiàn)

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認(rèn)識論的基本原理范文第3篇

關(guān)鍵詞：虛擬世界； 基本原理概論； 教學(xué)

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0071-03

一、補(bǔ)充虛擬世界的必要性

第一，虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當(dāng)今時代的一個新問題，是重大的理論和實踐問題。

如何從哲學(xué)層面上認(rèn)識和把握虛擬世界的問題，小則關(guān)乎到個人的人生觀、價值觀，大則關(guān)乎到整個社會的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展，甚至于國家的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的發(fā)展問題，我們有必要對其給予足夠的重視。因為青少年是虛擬世界的主要影響對象，他們直接參與其中的機(jī)會更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對象分為兩類加以考察：一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年，另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并正在虛擬世界中的在讀大學(xué)生。兩者是有不同之處的。不過本文暫時主要考察的是高校中虛擬世界中的大學(xué)生。

第二，現(xiàn)行的教材中對這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會現(xiàn)實發(fā)展的需要，所以，作為時代問題的虛擬世界問題，本文以為應(yīng)當(dāng)列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)丶右蕴峒?。這是我們在原理課教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實的問題。許多同學(xué)對虛擬世界都很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋，經(jīng)過課上的實踐，每次講到教材《基本原理概論》（2011年修訂版）第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實踐》的時候，課堂上的氣氛都很活躍，同學(xué)們關(guān)于虛擬世界給他們所帶來的樂趣和影響，講得有聲有色，但是在這種虛擬世界中長大的青年一代卻很少考慮過虛擬世界與現(xiàn)實世界的差別，尤其是需要做哲學(xué)層面的比較和分析。而無論是教材還是輔助材料，都難以找到理論上指導(dǎo)性的建議和解釋，盡管會提到不要上網(wǎng)成癮，可是大都是這種道德教育的說教，而缺乏理論上的進(jìn)一步深入，所以說，及時地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補(bǔ)上這堂課的內(nèi)容。所以說，問題是如何將原理的內(nèi)容、原理與虛擬世界的產(chǎn)生及其影響等問題，適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，并引起更多人關(guān)注虛擬世界對原理課所提出的要求。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀(jì)40年代電子計算機(jī)的問世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實相關(guān)的問題，比如虛擬現(xiàn)實的含義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國內(nèi)外都有豐富的研究。

1.拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴(kuò)展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先，主要完成四個方面材料的梳理，調(diào)查問卷的整理。比如在以下四個方面（本體論、認(rèn)識論、價值論、社會歷史領(lǐng)域），虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進(jìn)行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進(jìn)一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議，及其與原理課的課程教學(xué)改革的思考。

2.拓展的環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來，并正確引導(dǎo)同學(xué)們從哲學(xué)原理的高度認(rèn)識虛擬世界，達(dá)到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是本文的主體部分，又可以細(xì)分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排、課后思考題設(shè)置、教輔材料編寫、教學(xué)光盤刻錄四個步驟。

3.拓展的步驟

（1）第一個步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排 這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認(rèn)識論、價值論、社會歷史領(lǐng)域共四個方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對策。具體說，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題或者存在和思維的關(guān)系問題。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑：網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問題。“將虛擬關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現(xiàn)實生活的內(nèi)容。另一方面，人們會將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗吸收到現(xiàn)實生活中，‘假如一個人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個人就會在實際生活里采取同樣的行為，而不必害羞’?！盵1]

“由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個更為真實的自我，這一自我本身就是對現(xiàn)實自我的超越?！盵2]

面對虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重新審視教育的作用和發(fā)展模式?！耙虼?，教育技術(shù)的問題必須被放置于一個更廣闊的情境中來理解，因為這主要不是一個技術(shù)問題。它反映了管理和專業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過來又涉及到了職業(yè)模式、標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)和控制等問題。這些問題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行?？傊鸭夹g(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實際上可能會在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒有挽回的余地?！盵3] “然而計算機(jī)也能夠被用來發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動性。計算機(jī)不僅不會把人降低為機(jī)器的純粹附屬物，而且能促進(jìn)交往的技能和集思廣益。因此，計算機(jī)的設(shè)計就包含了理性體系與人類行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會中人是什么的兩種概念之間的一種選擇?！盵4]

認(rèn)識論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問題、認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題等，這些問題在虛擬世界里怎樣，在的認(rèn)識論當(dāng)中又當(dāng)如何認(rèn)識。尤其是虛擬世界與的實踐觀的聯(lián)系和區(qū)別，變得突出。見教材《基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴(kuò)展和變化在認(rèn)識論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題，比如，國內(nèi)知名學(xué)者吳國盛等。再比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技術(shù)批判理論》一書中，有相關(guān)深入的探討，他探討了“存在論的設(shè)計”，也探討了計算機(jī)的作用。他說：“當(dāng)把計算機(jī)當(dāng)作一種交往媒介來考慮時，計算機(jī)就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計算機(jī)不是‘人的形象’，而是我們在其中活動和反過來塑造我們的領(lǐng)域。”[5]可見認(rèn)識和實踐的關(guān)系在虛擬世界里的相互作用有多大。

總之，在認(rèn)識論方面，網(wǎng)絡(luò)文化提高了每個人的主體地位，個人面對龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個弱小的個體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個人而存在，同時將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強(qiáng)并改善了人與社會的聯(lián)系。主體性不僅僅是個人的主體性，社會也是一個有機(jī)體，有自組織能力，相對于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會將賦予主體的人更多意義上的自由。

價值論部分主要解決社會主義核心價值觀的問題，包括社會主義核心價值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。

虛擬世界的擴(kuò)展與價值論的教學(xué)改革，主要解決社會主義核心價值觀的問題，包括社會主義核心價值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價值觀的確立和影響，比如，美國的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《數(shù)字化成長：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中，特辟一個題目，“網(wǎng)絡(luò)世代的價值觀”，來研究此問題?！昂苌倏萍际莾r值中立的。電視所傳遞的強(qiáng)烈信息，就是塑造時代世界觀的極大推力。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長并掌握社會主要權(quán)力時，他們也接過了媒體，并灌輸自己的意識形態(tài)。反觀新媒體因為具體分散性、互動式及多對多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成了新的價值觀。這個時代正開始積極地學(xué)習(xí)，更甚以往，我們稱為‘時代學(xué)習(xí)’?！盵6]

虛擬世界中成長起來的一代或許更加具有評判世界對錯的理性和理由。因為他們是年輕的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬?fù)起責(zé)任。

社會歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴(kuò)展與社會歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個問題比較突出：第一個是作為社會基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴(kuò)展影響下引起哪些值得探討的問題和變化。見教材《基本原理概論》的第三章。另一個是科技的作用問題，虛擬世界的擴(kuò)展代表科技發(fā)展的水平越來越高，科技發(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要，這一部分需要突出強(qiáng)調(diào)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域中的某些問題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等，比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格在《技術(shù)批判理論》一書，以及《功能和意義：技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討，他曾提出當(dāng)今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

（2）第二個步驟，課后思考題設(shè)置 本文認(rèn)為最好在原理課教材中補(bǔ)入這一個知識點，課后的思考題中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題，第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》，課后思考題是“虛擬世界與物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題是“虛擬實踐與實踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，價值論部分的思考題是“虛擬世界對社會主義核心價值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會主義核心價值觀”。第三章《人類社會及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個思考題，“虛擬世界在什么程度上影響了社會基本矛盾”和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

（3）第三個步驟，教輔材料編寫 此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想指導(dǎo)性的小冊子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

（4）第四個步驟，教學(xué)光盤刻錄 筆者還提議要錄制現(xiàn)場教學(xué)的光盤一張，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

三、余論

正如泰普斯科特在 《數(shù)字化成長》一書中所說的那樣，“網(wǎng)絡(luò)時代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅實力量及不受限制的心靈的帶動下，網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)造了一個嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個任何想法都可以發(fā)聲的場所——無論是否威脅到當(dāng)代的社會秩序。鑒于網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展和虛擬世界的擴(kuò)展，我們在思想政治教育方面也應(yīng)該有所關(guān)照。哲學(xué)是時代精神的精華。離開時代的發(fā)展空談?wù)軐W(xué)是不可取的，同樣，思想政治教育工作也要考慮到時展的問題。那么，在此前提之下來探討虛擬世界的發(fā)展與“基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容的拓展，意義就更加明晰了。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：214，214.

認(rèn)識論的基本原理范文第4篇

1新形勢下決定了“原理”課推進(jìn)研究性教學(xué)的必要性

長期以來，對“原理”課的教學(xué)更多的是采用灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。與其他三門公共政治理論課相比，它是對基本原理的闡發(fā)和系統(tǒng)傳授，因而理論性更強(qiáng)，因此，在多年的教學(xué)改革中，教師在教學(xué)中仍然是遵守傳統(tǒng)的“理論”必須通過灌輸才能幫助學(xué)生掌握的觀念，對推開實施教師講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討的研究性教學(xué)存有顧慮，唯恐教學(xué)中“出亂子”，學(xué)生對基本原理“生質(zhì)疑”。在教學(xué)方法改革創(chuàng)新上一直裹足不前。實踐表明，在新的形勢下，固守這種傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，不思改革創(chuàng)新，就難以提高教學(xué)的針對性和實效性，也難以實現(xiàn)課程教學(xué)的目標(biāo)。而研究性教學(xué)具有自主性、開放性、協(xié)作性、實踐性[2]的特點，要求“原理”課在實施研究性教學(xué)中力求做到與學(xué)生的思想實際和社會現(xiàn)實為相結(jié)合，以問題導(dǎo)向為切入口，以教師教學(xué)設(shè)計方案為綱領(lǐng)，以教師講授和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討為基本教學(xué)方式，結(jié)合社會實際和思想實際，幫助學(xué)生掌握基本理論、原理及在當(dāng)代的新發(fā)展，提高思考能力、學(xué)習(xí)能力、分析問題和解決問題的能力，從而充分體現(xiàn)課程的雙重屬性。通過研究性教學(xué)，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)研討的積極性，可提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，實現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教學(xué)的效果才能真正得到體現(xiàn)，因此，在“原理”課大膽開展研究性教學(xué)，努力探索多種有效的教學(xué)方法，實現(xiàn)課堂高于教材、學(xué)生享受教學(xué)過程的目標(biāo)，必將改變“原理”課原有的教學(xué)狀況，有助于增強(qiáng)思想政治理論課教育的整體實效性。

2“原理”課研究性教學(xué)方法舉要

“原理”課積極推進(jìn)研究性教學(xué)，目的是要調(diào)動教與學(xué)兩個方面的積極性，實現(xiàn)教與學(xué)的雙向交流互動，使較為抽象的理論與鮮活的現(xiàn)實相結(jié)合，體現(xiàn)基本原理的生命力、重大的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。研究性教學(xué)的方法根據(jù)不同課程的特點可采用不同的方法，典型的教學(xué)方法一般包括“案例教學(xué)、基于問題解決的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)”等[3]。根據(jù)教學(xué)改革的方向和推進(jìn)研究性教學(xué)的趨勢“，原理”課研究性教學(xué)可綜合采取以下方法。

2.1問題導(dǎo)入法

問題導(dǎo)入法是緊密結(jié)合學(xué)生思想實際、社會實際和社會熱點問題，一般以學(xué)生比較關(guān)注或感到困惑的問題作為切入口，提出問題，由學(xué)生進(jìn)行思考、討論后進(jìn)行回答，最后由教師給予正確答案的教學(xué)方法。運(yùn)用此教學(xué)方法，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽思考，并盡可能讓學(xué)生將思想充分表達(dá)出來，對于學(xué)生的模糊認(rèn)識甚至是錯誤的認(rèn)識不是急于批評，而是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容所闡發(fā)的基本原理，結(jié)合學(xué)生獨立思考得出的結(jié)論，進(jìn)行理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)分析，幫助學(xué)生解決思想上的困惑，得出正確的結(jié)論。問題導(dǎo)入法要取得成效，關(guān)鍵在于教師問題的設(shè)計要有普遍性、現(xiàn)實性和針對性，能引起學(xué)生的興趣和共鳴，能引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動學(xué)生自覺自主參與教學(xué)過程的積極性，從而使教學(xué)活動變得生動有趣，使抽象的書本知識易于被學(xué)生理解，達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。這一方法，對于“原理”課有著特殊的作用，因為該課程主要闡述基本原理，如就教師在講臺上灌輸，顯得空洞抽象，不易被學(xué)生接受。而通過問題導(dǎo)入法，可使抽象的理論與豐富的現(xiàn)實和學(xué)生思想實際緊密結(jié)合，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生真切感受到基本理論的魅力。

2.2視頻教學(xué)法

視頻教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取相關(guān)的教學(xué)視頻，在播放前教師明確主題，在結(jié)束后組織學(xué)生結(jié)合相關(guān)原理進(jìn)行討論的一種直觀教學(xué)方法。該教學(xué)方法一般在講授相關(guān)原理后采用，可以幫助學(xué)生較好地理解教學(xué)內(nèi)容，鞏固所學(xué)基本原理和知識。“原理”課可選擇的教學(xué)視頻資源豐富，如導(dǎo)論部分可選取“的誕生”，哲學(xué)部分關(guān)于認(rèn)識部分可論選取大學(xué)生辯論賽視頻“真理越辯越明”，經(jīng)濟(jì)學(xué)部分結(jié)合勞動價值論可選取中央電視臺的財經(jīng)節(jié)目“財富人生”，結(jié)合剩余價值理論可選取中央電視臺的“贏在中國”，資本積累、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)可選取中央電視臺“對話”節(jié)目“跌倒的巨人能否站起———史玉柱”，帝國主義部分結(jié)合壟斷的產(chǎn)生、發(fā)展與本質(zhì)，可選取中央電視臺的世界歷史節(jié)目“資本主義向壟斷過渡”等，教學(xué)實踐證明，視頻教學(xué)法能使學(xué)生能結(jié)合基本原理與視頻資料引起思考，從而使理論教學(xué)與歷史、社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對社會實踐的關(guān)注，并有效解決教學(xué)內(nèi)容多和課時不足的矛盾，提高教學(xué)效果。

2.3案例教學(xué)法

案例教學(xué)法，是最常用的教學(xué)方法，在一般的課程教學(xué)中都會采用。在“原理”課中運(yùn)用此方法，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需學(xué)生把握的基本原理，精心選擇相關(guān)案例，并通過提供相關(guān)的背景資料，進(jìn)行討論方案設(shè)計，也可與視頻教學(xué)法結(jié)合應(yīng)用，借助教學(xué)視頻案例，由學(xué)生進(jìn)行討論，或以小論文的形式，通過運(yùn)用相關(guān)原理進(jìn)行分析研討。案例教學(xué)法的目的在于通過案例的討論與分析，從理論與實際相結(jié)合的視角，強(qiáng)化學(xué)生對基本原理的掌握和理解，提升教學(xué)的針對性和實效性。比如，為了幫助學(xué)生正確認(rèn)識解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)，是的精髓，可選用江蘇省江陰市華西村在吳仁寶書記的帶領(lǐng)下全體村民努力奮斗實現(xiàn)共同富裕的典型案例，華西村幾十年如一日，始終堅持社會主義本質(zhì)要求，把的基本原理和本地實際相結(jié)合，解放思想、實事求是，走出了一條具有自身發(fā)展特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)之路，是認(rèn)識論和黨的思想路線的統(tǒng)一、是認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。

2.4辯論法

辯論法在研究性教學(xué)中的運(yùn)用并取得成效，辯題的選擇和設(shè)計是關(guān)鍵，掌控辯論過程，并加以指導(dǎo)和合理組織是保證?！霸怼闭n研究性教學(xué)采用此方法，對于學(xué)生科學(xué)全面掌握教學(xué)內(nèi)容中的相關(guān)基本原理和理論有著其他方法不可替代的作用。在具體方法上，可視教學(xué)班的組合方式而定，如果是合班上課，可以自然班為單位組成正方反方，如是自然班上班，則可以小組為單位組成正方反方，評委可由教師、助教、或?qū)W生代表擔(dān)當(dāng)。通過辯論雙方的發(fā)言和總結(jié)，由評委打分。打分不是目的，關(guān)鍵是教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合學(xué)生在辯論中表達(dá)的認(rèn)識和思想實際，給予正確的引導(dǎo)并得出科學(xué)的結(jié)論。這種方法，要求學(xué)生在課前查閱大量的資料和自學(xué)相關(guān)原著，并結(jié)合教材內(nèi)容撰寫發(fā)言提綱，因而，有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高思維和應(yīng)變能力，深化對基本原理和基本理論的把握，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

2.5學(xué)生講課、教師總結(jié)提高法

認(rèn)識論的基本原理范文第5篇

近年來，國內(nèi)各個高校在增強(qiáng)《基本原理概論》（以下簡稱“原理”）課堂教學(xué)的感染力、說服力、實踐性和針對性等方面做了許多新的嘗試。案例教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，在實踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，案例庫的研發(fā)和建設(shè)也成為這些學(xué)科領(lǐng)域重點支持的研究內(nèi)容之一，有專門的教材和期刊介紹案例教學(xué)新方法。然而，案例教學(xué)在“原理”課中的運(yùn)用起步相對較晚，還沒有形成模式化的案例教學(xué)方法和體系。如何將抽象的原理和理論轉(zhuǎn)化成具體事例和問題，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，掌握的精神實質(zhì)，運(yùn)用它的立場、觀點、方法和基本原理分析解決實際問題[1]，讓“原理”課成為學(xué)生真正熱愛的課堂，需要結(jié)合“原理”課的特點，設(shè)計“原理”課案例教學(xué)方法的基本程序和主要形式。

一、“原理”課的總體特點

“原理”課通過系統(tǒng)的講授的世界觀和方法論，幫助大學(xué)生從總體上理解和把握什么是，什么是基本原理，了解產(chǎn)生的必然性，培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用的世界觀和方法論分析問題和解決問題的能力。

按照教育部的規(guī)定，“原理”課的授課對象是大學(xué)二年級學(xué)生，這個年齡段的大學(xué)生正處于世界觀和人生觀的養(yǎng)成階段，逐漸具備更強(qiáng)的批判性思考的能力，同時也帶有這個年齡階段青年人特有的叛逆特征。同時，“原理”課的內(nèi)容是中學(xué)政治課程的擴(kuò)展和深化，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的“學(xué)前經(jīng)驗”[2]，他們對于“灌輸式”“填鴨式”的教育模式表現(xiàn)出抗拒，更希望能夠掌握分析具體問題的能力。如何更有效地“發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高理論的說服力和感染力，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性”，①“原理”課教??嘗試了許多新的教學(xué)方式，包括專題式教學(xué)、對話式教學(xué)、情景式教學(xué)、問題式教學(xué)、參與式教學(xué)、敘事性教學(xué)、案例教學(xué)等。其中，案例教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，比較符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理需求[3]，它將抽象性和學(xué)理性較強(qiáng)的內(nèi)容用具體、直觀、通俗和真實的案例表達(dá)出來，能有效激發(fā)學(xué)生的課堂參與，通過案例分析，讓老師了解學(xué)生掌握和理解基本原理的程度。同時，理論是以人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的具體問題為分析對象，案例教學(xué)與理論的特征具有內(nèi)在的一致性。

“原理”課是以基本原理和主要理論為教學(xué)內(nèi)容的課程，由哲學(xué)基本原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和科學(xué)社會主義理論這三大板塊構(gòu)成一個整體性的課程體系，向當(dāng)代大學(xué)生重點講授唯物論原理、唯物辯證法理論、認(rèn)識論原理、唯物史觀、勞動價值論、商品生產(chǎn)和商品交換、剩余價值理論以及科學(xué)社會主義原理這八個方面的內(nèi)容，課程內(nèi)容豐富而寬泛，是高校思想政治理論課中思想性和理論性最強(qiáng)、也是最抽象的一門課程[4]。

二、“原理”課案例教學(xué)的目標(biāo)

案例教學(xué)通過具體的事例，組織學(xué)生對事例進(jìn)行討論和分析，從而達(dá)到深入理解所學(xué)到的理論知識，并且能夠運(yùn)用理論分析具體問題的教學(xué)目的。

1.突出以學(xué)生為中心

傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法不適用于當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫他們接受一種理論觀點的結(jié)果。運(yùn)用案例教學(xué)能夠取得較好的教學(xué)效果，在國外高等教育實踐性較強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域中具有廣泛的應(yīng)用，也形成了較為完善的案例教學(xué)實踐理論體系。在“原理”課中運(yùn)用案例教學(xué)法，能夠有效增強(qiáng)課程的針對性、實效性、說服力和感染力。研究《基本原理概論》課程的“案例教學(xué)”方法，有助于充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性和思考性，通過學(xué)生對案例分析的討論，讓教師了解學(xué)生理解和運(yùn)用理論的能力。實施案例教學(xué)的目的是為了將知識點和價值觀教育結(jié)合起來，通過案例討論，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本原理，并自覺用的立場、觀點和方法去分析思想問題、社會問題，包括認(rèn)識各種社會思潮，以及理性辨別微信、微博等新媒體中出現(xiàn)的各種社會言論。

2.激發(fā)學(xué)生的參與性

學(xué)習(xí)理論的目的在于運(yùn)用理論?！霸怼闭n的強(qiáng)理論性特征，使其看起來遠(yuǎn)離學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生有一種“我學(xué)不學(xué)這個課程，還是照樣過我的生活”①的想法，加上理解難度較大，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。案例教學(xué)將傳統(tǒng)的老師“教”，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的“思和說”并行，將抽象的原理和理論轉(zhuǎn)化為具體的問題，案例本身也傳遞著理論的現(xiàn)實解釋力和實用性。

當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的表達(dá)欲望，大學(xué)二年級的學(xué)生正處于人生觀和世界觀塑造的關(guān)鍵時期。許多學(xué)生在高中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過“物質(zhì)與意識”“聯(lián)系與發(fā)展”“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“商品經(jīng)濟(jì)和價值規(guī)律”“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)”等“原理”課的內(nèi)容。由于應(yīng)試的需要，許多學(xué)生對相關(guān)知識點更是熟記于心。到了大學(xué)階段，學(xué)生正處于世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵階段，接受了更多的信息和資料，隨著自身知識儲備的增加，具備了更強(qiáng)的批判性思考問題的能力。傳統(tǒng)的“知識灌輸式”授課方式已經(jīng)不適合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理需求，很難激發(fā)學(xué)生對“原理”課程的興趣，甚至先入為主地理解成這是一門強(qiáng)迫他們接受“一種理論觀點”的課程，從而產(chǎn)生逆反心理。案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生互動和學(xué)生交流，充分調(diào)動學(xué)生積極參與到案例分析中的積極性，引導(dǎo)學(xué)生透過具體的案例看到問題的本質(zhì)，并幫助學(xué)生理解基本原理解析某個問題的思路。在此過程中，教師扮演的角色更像是導(dǎo)演，學(xué)生則是參與案例研討的主角。

3.增強(qiáng)知識點的融會性

案例教學(xué)具有明顯的目的性、啟發(fā)性和客觀性特征。理論是一個龐大而完整的理論體系，這個體系包括基本原理、世界觀和方法論，許多思想、理論和觀點是由“具體論斷”的形式展現(xiàn)出來的，要讓學(xué)生真正理解并相信這些論斷的科學(xué)性和真理性，而案例教學(xué)可以給學(xué)生帶來“經(jīng)驗式”的學(xué)習(xí)體驗，學(xué)生在參與案例分析和討論的過程中，不斷識別、判斷各種案例場景中的議題，通過與其他觀點的交鋒和磋商，不斷重建自己的認(rèn)識并形成新的經(jīng)驗。通過案例教學(xué)達(dá)到好的課堂教學(xué)效果，需要基于案例研究的教學(xué)案例編寫，案例研究和教學(xué)案例可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，從教學(xué)案例起步，逐步加深和擴(kuò)展研究范圍，進(jìn)入更高更深層次的學(xué)術(shù)型案例研究。案例庫建設(shè)要體現(xiàn)不同章節(jié)之間的知識點聯(lián)系，內(nèi)容最好雜而精，有側(cè)重點。

“原理”課包含的理論知識點寬泛而豐富，在有限的課堂時間里不可能對所有的知識點做面面俱到的講解，“無所不備，則無所不寡”，理論知識點講解多反而重點不突出，而舉例說明和討論時間少會給學(xué)生留下空洞說教、乏味和枯燥的課堂印象，難以調(diào)動學(xué)生的積極性。每節(jié)課圍繞一個主題選擇一兩個案例討論的素材為宜。

三、“原理”課案例選擇和設(shè)計的基本原則

設(shè)計和選擇恰當(dāng)?shù)陌咐浅晒M(jìn)行案例教學(xué)的前提，結(jié)合“原理”課的授課特性，以教學(xué)大綱中的“教學(xué)要點”為主線，以“學(xué)生導(dǎo)向、時代導(dǎo)向、教學(xué)導(dǎo)向”三個基本原則研究和建?O適用于原理課堂的教學(xué)案例庫。

1.學(xué)生導(dǎo)向

案例教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)案例的選擇和設(shè)計首先要體現(xiàn)“學(xué)生導(dǎo)向”的原則，多選擇一些與大學(xué)生生活實際、思想實際、學(xué)習(xí)實際和成才實際密切聯(lián)系的事例[5]，才能引起學(xué)生的關(guān)注和投入，調(diào)動學(xué)生的參與興趣。如果只選擇一些宏大敘事的案例，學(xué)生會認(rèn)為離自己的生活比較遠(yuǎn)，由于缺乏相關(guān)的背景知識，難以充分展開討論，從而讓案例教學(xué)流于形式。比如，講授“資本主義的本質(zhì)”時，請同學(xué)們分析當(dāng)下廣受青年人喜愛的新興科技軟件Uber、Airanb所推動的“共享經(jīng)濟(jì)”，通過讓人人成為資本的所有者是否從根本上沖擊了資本主義“以私有制為基礎(chǔ)”的商品經(jīng)濟(jì)模式，分析其是消解資本主義基本矛盾的突破口，還是資本主義形式的一種變形。教師可以組織小組辯論的形式讓學(xué)生分析上述問題，在此過程中，小組成員需要對資本、商品、商品生產(chǎn)和交換、私有制等基本概念做進(jìn)一步的理解，讓學(xué)生認(rèn)識到這些抽象的概念其實與自己的日常生活密切相關(guān)。通過日常案例的導(dǎo)入，由淺入深、循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用所學(xué)的理論知識分析具體問題，以達(dá)到認(rèn)清資本主義本質(zhì)的授課目標(biāo)。

2.時代導(dǎo)向

理論是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，這要求將的經(jīng)典論斷放在當(dāng)下的歷史環(huán)境中來認(rèn)識。此外，追求實用、時尚、個性、新穎成為95后大學(xué)生的普遍特征，在教學(xué)案例的選擇上要充分體現(xiàn)“時代感”，結(jié)合當(dāng)今社會的新發(fā)展來選擇案例。教師平時應(yīng)該多留意和積累當(dāng)下發(fā)生的時事新聞，擴(kuò)充案例教學(xué)的素材庫。例如，2016年被稱為“虛擬現(xiàn)實”（VR）元年，許多虛擬現(xiàn)實的新產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活，甚至有人預(yù)言人類未來的社交方式也可以通過“虛擬現(xiàn)實”來實現(xiàn)。同時，2016年3月16日發(fā)生了震驚哲學(xué)界和科技界的“AIphaGo戰(zhàn)勝李世石”的事件。這類題材是探討“物質(zhì)與意識”關(guān)系的現(xiàn)實案例，可以讓大學(xué)生從當(dāng)今社會發(fā)展的角度去理解和運(yùn)用理論，同時破除那種認(rèn)為“理論已經(jīng)過時”的偏見，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)基本原理的主動性。

3.教學(xué)導(dǎo)向

以法學(xué)、商科等實踐性學(xué)科案例教學(xué)中使用具體的企業(yè)管理、法律事件作為案例分析的對象，訓(xùn)練的是學(xué)生用專業(yè)知識解決具體問題的能力。原理涉及自然、社會和思維三個大領(lǐng)域[6]，其教學(xué)目的并不是讓學(xué)生掌握一門專業(yè)知識，而是對學(xué)生進(jìn)行世界觀和價值觀的教育。相關(guān)視頻資料、時事資訊、名家經(jīng)典、思想實驗均可以成為案例教學(xué)的素材，但是需要轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。教師要明確每一個案例素材使用的目標(biāo)，設(shè)置一系列相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生在案例建構(gòu)的“現(xiàn)實場景”中思考問題。有的案例使用是為了佐證，有的是為了進(jìn)行一次思想實驗，在此過程中訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。比如，在講授“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”時，筆者課前要求同學(xué)觀看《宇宙與人》《時間簡史》等視頻資料，對宇宙、自然、人類社會的起源有一個基本認(rèn)識。在課堂上再講古代先民是如何探討這個問題的，他們又做出了哪些具體的解釋。結(jié)合課堂講述和視頻資料請同學(xué)們思考：人類社會對于宇宙的形成有哪些觀點？你更贊同哪種觀點，并用3～5句話闡明你的觀點；認(rèn)識世界的本源/本質(zhì)，對我們有什么啟發(fā)？在同學(xué)們充分打開思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生回到什么是物質(zhì)、世界的本源是物質(zhì)的、世界統(tǒng)一于物質(zhì)、客觀實在、可知論和不可知論等哲學(xué)概念的理解上來?？破招砸曨l資料的使用在整個課堂教學(xué)過程中所占的比重并不高，但是卻起到了拋磚引玉的作用，有助于學(xué)生理解哲學(xué)物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵。

四、“原理”課案例教學(xué)實際運(yùn)用中的注意事項

1.嚴(yán)格控制案例教學(xué)各個環(huán)節(jié)的時間分配

案例教學(xué)的形式通常包括案例呈現(xiàn)、小組討論、代表發(fā)言、教師總結(jié)這五個基本環(huán)節(jié)。由于“原理”課課堂的“課容量”比較大，以筆者所在的學(xué)校為例，“原理”課通常為90～100人，也有的學(xué)校達(dá)到了200人左右的規(guī)模。如此規(guī)模的課堂，給案例教學(xué)帶來了一定的挑戰(zhàn)性，要求教師做好案例教學(xué)的組織工作，把握好案例教學(xué)的“時間度”。案例分析和討論的時間過長，學(xué)生認(rèn)為教師對理論知識的講授不充分，是否是教師“投機(jī)取巧”有意縮短授課的時間；案例教學(xué)時間過短，則達(dá)不到理想的教學(xué)效果。對于90分鐘的課堂，案例教學(xué)所占比重應(yīng)控制在30分鐘左右為宜。例如，案例呈現(xiàn)的時間無論是閱讀文字材料，還是觀看視頻內(nèi)容，應(yīng)以3～5分鐘為宜；學(xué)生分組討論時間應(yīng)控制在8分鐘以內(nèi)。如此規(guī)模的課堂，不可能每次案例分析都能讓所有小組有平等的發(fā)言權(quán)，可以首先選擇2～3個小組，由小組代表用盡量精練的語言（3～5句話）闡明小組討論的情況，教師根據(jù)發(fā)言情況，決定是否再由其他小組做補(bǔ)充發(fā)言，學(xué)生發(fā)言環(huán)節(jié)控制在5～8分鐘以內(nèi)。教師對于討論的情況需要做總結(jié)性的點評和知識內(nèi)容的補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生深入思考和下一步學(xué)習(xí)的興趣。

2.學(xué)生發(fā)言為主、教師引導(dǎo)為輔

案例教學(xué)的方法是改變以教師和內(nèi)容為中心的傳統(tǒng)授課模式。在案例教學(xué)中的角色是導(dǎo)演和總策劃，將現(xiàn)實場景引入課堂，學(xué)生則是場景中的主角，以小組為單位展開討論。教師需要密切關(guān)注小組討論的情況，及時介入偏離主題的討論，有意向地將討論重心引導(dǎo)到理論點上去。學(xué)生分析案例的方式可以是陳述式和辯論式，前者重在考查學(xué)生對理論的理解程度，后者側(cè)重考查學(xué)生分析問題的水平。教師對學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行點評，并且表明教師對案例內(nèi)容的看法，此時可以引證經(jīng)典進(jìn)一步佐證教師的觀點，通過言傳身教讓學(xué)生將自己的觀點與教師的觀點進(jìn)行比較，激發(fā)學(xué)生主動去經(jīng)典原著中尋找答案。對于分歧?^大的觀點，教師需要做進(jìn)一步的延伸討論，了解分歧產(chǎn)生的原因，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生運(yùn)用理論分析問題的水平。

3.理論知識和價值觀教育相結(jié)合

案例教學(xué)要進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，將教材中的知識點和價值觀教育有效結(jié)合起來。以教材中的知識點為主線選擇合適的案例作為教學(xué)素材，通過案例分析能夠呈現(xiàn)經(jīng)典原著中的話語體系，實現(xiàn)知識性的傳授，更要引導(dǎo)學(xué)生去反思馬克思解析某個具體問題的思維過程，實現(xiàn)價值觀上的引導(dǎo)。案例教學(xué)可以出現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，可以做理論講解之前的“導(dǎo)入式”案例教學(xué)，也可以做課堂講解過程中的“佐證式”教學(xué)，以及在理論知識點講授之后的“總結(jié)式”教學(xué)，旨在加深學(xué)生對理論知識的理解和運(yùn)用。