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工藝美術(shù)的發(fā)展范文第1篇

1　工藝美術(shù)的概念

中國的“工藝美術(shù)”作為專用要領(lǐng)的建立與使用開始于20世紀(jì)初。它是一個復(fù)合詞，工藝在我國古代有專指，所謂“工”泛指匠藝人、手工業(yè)勞動者?！懊佬g(shù)”則是一個外來的詞語，泛指徒刑藝術(shù)。在工藝美術(shù)一詞的使用之初，還同時存在著圖案、實用美術(shù)等異形同質(zhì)的概念，人們試圖對一個事物從不同角度進(jìn)行解說，而其本質(zhì)和趨向?qū)崉t是一致的。此時，中國正是新興而薄弱的大機(jī)器工業(yè)化生產(chǎn)時期，工藝美術(shù)在某種程度上被植入了“工業(yè)美術(shù)”的概念。廣義的工藝美術(shù)既包括手工藝包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，既能解釋傳統(tǒng)工藝現(xiàn)象，又能包容未來的工藝形態(tài)。狹義的工藝美術(shù)主要指手工藝，與藝術(shù)設(shè)計形成兩個相對獨立的范疇。無論是廣義的，還是狹義的，我們都必須尊重以手工藝為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，一是因為其手工的特性；二是因為在其背后所蘊(yùn)涵的一系列人文價值，而后者是更為重要的。

2　工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

每一個民族的文化都有自己的特點，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點中包含著本民族喜聞樂見的，積累著民族智慧的諸多因素，反映出不同社會結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。工藝美術(shù)是直接屬于生活的藝術(shù)。一方面滿足物質(zhì)生活的需要，另一方面滿足精神生活的需要；前者是一般的滿足，后者是更充實的滿足，在物質(zhì)產(chǎn)品使用的過程中，同時發(fā)揮藝術(shù)的作用、精神的作用。從上萬年工藝美術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律看，藝術(shù)是由單一到多樣，由實用性藝術(shù)逐漸派生成鑒賞性藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高，特別是到現(xiàn)在，人類的物質(zhì)文明和精神文明又開始綜合，這個綜合將會在工藝品上顯現(xiàn)出來，以致影響著工藝美術(shù)的發(fā)展道路。在不同的歷史時期，必定會演化出不同的形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)。因為人的本質(zhì)，也是按照美的規(guī)律來塑造物體的。

3　工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵與條件

3.1　藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)之一。工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。中國作為一個文明古國，工藝藝術(shù)在人類文明史上具有重要地位，并具有代表性和典型性。中國的工藝美術(shù)至少已有近萬年的發(fā)展歷史，這種藝術(shù)的造物史始終是與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的。中國擁有獨樹一幟的玉石工藝文化，其歷史也許更為悠久。東方的一種智慧，工藝家們嚴(yán)格確定的角度和直線，用高超的傳統(tǒng)手法展現(xiàn)動植物生靈的各種曲線，卻全面展示了他們的幾何學(xué)水準(zhǔn)。對于工藝家來說，要實現(xiàn)自己對于提花織物如織錦、緙絲，編織物如地毯、掛毯的藝術(shù)設(shè)計，必須通過工藝的方式，將自己的藝術(shù)理想自覺地融合在織造和編織的之中，使二者統(tǒng)一起來，才能達(dá)到目的。人體工學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計中的新興學(xué)科，也是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)進(jìn)一步科學(xué)化的的標(biāo)志?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合對于藝術(shù)與科學(xué)而言不僅揭示了各自發(fā)展的新方向，展現(xiàn)了各自的新天地，它在帶來人類科學(xué)和藝術(shù)的新發(fā)展的同時，會更深刻地影響人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，為解決大工業(yè)社會的一些問題帶來曙光。

3.2　加強(qiáng)教育事業(yè)也是工藝美術(shù)發(fā)展的條件。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和21世紀(jì)的來臨，改革我國高等美術(shù)教育體系，以適應(yīng)時代的發(fā)展，已成為我們面臨界的十分緊迫的現(xiàn)實課題。我國將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”寫進(jìn)了憲法。理論應(yīng)該聯(lián)系實際，課堂教學(xué)要加一定的動手實習(xí)，但這樣也不等于完成了教育與生產(chǎn)勞動、實踐的結(jié)合，關(guān)鍵在于教育結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，是否完善。

工藝美術(shù)作為一門學(xué)科，不但要求理論基礎(chǔ)，還要求動手能力，把思想、精神通過作品表現(xiàn)出來。在我們的教育結(jié)構(gòu)中要想實現(xiàn)真正的發(fā)展，這些不是不夠的。我個人認(rèn)為，在學(xué)界對此開始關(guān)注之時，如果我們以超前開放的全新觀念，抓緊注重逐步開發(fā)或充實自己當(dāng)然有必要，我認(rèn)為還應(yīng)該學(xué)習(xí)以上一些知識，當(dāng)然這只是我個人的想法，到底是否合適，還待于研究。如前所述，諸多重點學(xué)科的應(yīng)用研究，只是近期現(xiàn)實的急迫需要，對于宏大綜合的“工藝美術(shù)學(xué)”的科學(xué)體系，無疑是當(dāng)前急迫的戰(zhàn)略重點任務(wù)，如果能予以高度重視，大力抓緊調(diào)動一切積極因素，群策群力，揚(yáng)長避短，在現(xiàn)有雄厚基礎(chǔ)上，是有可能逐步完成而必有進(jìn)取成效的。只有抓住以上兩點要素，才能加速工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)貼于

4　工藝美術(shù)的研究

工藝美術(shù)學(xué)作為一門具有科學(xué)性的工藝美術(shù)學(xué)科，研究和探討工藝美術(shù)發(fā)生、存在、發(fā)展的基本理論及其規(guī)律，是藝術(shù)學(xué)科及美術(shù)學(xué)科重要的組成部分。

著錄鑒賞階段基本上可以從先秦時代開始直到清末，在這一階段中，對工藝美術(shù)的研究側(cè)重于著錄、鑒賞的范圍。大致有三種方式，一是思想家、政治家等以工藝現(xiàn)象為例，作為闡述自己政治、經(jīng)濟(jì)主張的材料或思想基礎(chǔ)，如先秦時期不少思想家、政治家們把工藝作為與農(nóng)本相對立的奢侈品對待，主張進(jìn)行抑制，由此申明自己的哲學(xué)、政治治國的主張；第二是作為工藝著錄，如先秦時期的《考工記》，宋應(yīng)星的《天工開物》等。除這些專著外還有大量的散雜在文人筆記和有關(guān)史料之中；第三是文人士大夫的鑒賞性著錄，這種鑒賞性著錄數(shù)量和形式較多，往往集史實、考證、評品于一體，如明高濂的《燕閑清賞箋》、清朱琰的《陶說》、李漁的《閑情偶寄》等，這種鑒賞性的著錄，第二階段是20世紀(jì)以來，隨著工藝美術(shù)這一學(xué)科要領(lǐng)的提出和確立，以圖案理論為主要內(nèi)容的工藝美術(shù)理論研究開始出現(xiàn)，這是工藝美術(shù)學(xué)科的建設(shè)初期。從20年代到40年代，一些藝術(shù)家就開始了對圖案的研究。1920年傅抱石編著出版了《最新圖案法》一書，這可說得上是中國近代第一本圖案專著；此后還有一些著作如《工藝美術(shù)技法講話》、《新圖案學(xué)》等書，這些著作受日本圖案學(xué)的影響，有著明顯的傳統(tǒng)傾向，不過，它畢竟為中國的圖案學(xué)建立了一個初步的基礎(chǔ)。

80年代工藝美術(shù)研究的發(fā)展，使工藝美術(shù)研究開始發(fā)生了向更廣闊的社會科學(xué)領(lǐng)域、更深的層次上的轉(zhuǎn)變，開始進(jìn)入一個新的階段，也就是把工藝美術(shù)學(xué)的建設(shè)提到了應(yīng)有的地位。研究者們運(yùn)用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論方法，從美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同的角度對工藝美術(shù)進(jìn)行整體研究，研究趨勢表明，對工藝美術(shù)這一復(fù)雜的文化藝術(shù)現(xiàn)象，只有從不同角度、運(yùn)用不同方法才能真正把握，才能貼近歷史真實，發(fā)現(xiàn)它的存在價值，才能對工藝美術(shù)發(fā)展的歷史必然性有所認(rèn)識。

5　結(jié)論

中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵后人熱愛我們偉大的民族。這一點在戲劇電影中已有很好的范例，值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣，我們的創(chuàng)作思路才會越走越寬。所以我們更要加強(qiáng)工藝美術(shù)與科學(xué)體系的相結(jié)合，加強(qiáng)教育改革，只有這樣，才能使我國的工藝美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1　華梅.直面藝術(shù).第一版.天津人發(fā)出版社，2004.4

工藝美術(shù)的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；資源；當(dāng)代設(shè)計；發(fā)展

當(dāng)今是一個不斷取進(jìn)，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的社會，國家建設(shè)迅速的發(fā)展著，特別是近三十年來，隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益顯著，中國的國力日益增強(qiáng)，繼而人們的生活質(zhì)量不斷得到提高。由此，人們在精神上也期待著提高，相繼人們在審美的要求上也在不斷的提高。所以，對于現(xiàn)代化的設(shè)計已經(jīng)不是簡單的功能上的滿足大眾，對其裝飾性的功能要求也有所提高，說到裝飾性，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源就越來越顯現(xiàn)出它重要的地位。

工藝美術(shù)，這里說的是一個廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個方面的美術(shù)加工，也就是對人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品、機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品等；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過程來說，它包括設(shè)計和制作兩個階段。所以，工藝美術(shù)不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計的范疇。

工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過一定的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個藝術(shù)實體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。

我國的工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，品類繁多，技藝精湛，是一個多姿多彩，百花齊放的大花園，自然，它留給當(dāng)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源也是數(shù)不勝數(shù)的。如宜興紫砂茶具，浙田石刻，福州壽山石刻，明式紫檀家具，內(nèi)畫壺和鼻煙壺，玉器（如新疆和田玉和河南獨山玉），瓷器（如青花，粉彩）鎏金鑄銅佛像，唐卡，刻硯，木雕，染織（如藍(lán)印花布），面塑，剪紙（如河北蔚縣，浙江樂清），文房四寶（如湖筆，徽墨，宣紙，端硯），木版年畫（如天津楊柳青，蘇州桃花塢），刺繡（如甘肅慶陽香包），制扇，制傘等，這些都是蘊(yùn)含著中華民族特有的文化歷史，是世代勞動人民智慧的結(jié)晶。

隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性和實用性兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化，而后者卻隨著現(xiàn)實中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實生活中實用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。隨著社會的發(fā)展，人們對現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計趨于綠色設(shè)計的方向。我們大家深知工業(yè)設(shè)計是在為人類創(chuàng)造現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹木等植物類。

工藝美術(shù)作為現(xiàn)實生活中的實物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計不是無源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計劃、行動和結(jié)果。任何人為的事物，它們的起源和演進(jìn)最終都會因主觀的或客觀的限制去調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制?，F(xiàn)今良好的社會環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品加以開發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展的關(guān)鍵。

中國地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷畫師還是民間藝人，經(jīng)過他們多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無論是講究意境的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切都在無形中為當(dāng)代設(shè)計提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。

以此為前提，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)可以說有很大的發(fā)展空間。由于工藝美術(shù)在廣泛的現(xiàn)實生活中將實用與審美相統(tǒng)一，這一本質(zhì)的審美價值，使得它最大限度地展示其自身的形式美。猶如音樂之美“以音與音之間的協(xié)調(diào)和對比，追逐和遇合，飛躍和消逝的自由形式直觀地產(chǎn)生出美的價值來”。當(dāng)代設(shè)計可以將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的特征，巧妙地將其運(yùn)用與產(chǎn)品設(shè)計中，而一些工藝資源也可以直接經(jīng)過設(shè)計，成為一件功能與審美共存的工藝品。

當(dāng)代設(shè)計可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”S” 形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個理性的時代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識?！犊脊び洝分小皩徢鎰荨笔侵冈煳镆槕?yīng)材料的特點，要認(rèn)識材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》一書以生活本身為出發(fā)點，提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”的工藝美學(xué)法則。可以說強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。

如今，當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，除了綠色設(shè)計是其發(fā)展的趨勢之一，設(shè)計的多元化也是其另一種發(fā)展的趨勢。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國外工業(yè)設(shè)計，以其科技等一定的優(yōu)勢主導(dǎo)著設(shè)計行業(yè)，許多富有外國先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國的民族性的設(shè)計，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國元素有機(jī)的融合到所設(shè)計的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個悠久歷史的中國，別具一格的中國設(shè)計風(fēng)格。

對于歷史，我們要辯證的對待，取其精華，除其糟粕；對于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點，回歸生活，以另一種形式，一種富有時代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]孫衡.材料+構(gòu)成+色彩的綜合表現(xiàn)——論藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩教學(xué)的理念〔J〕藝術(shù)教育2010（04）

[2]陳葉蕾.從繪畫色彩到設(shè)計色彩的突破——簡論高校設(shè)計課程的創(chuàng)新與實踐〔J〕黃石理工學(xué)院報（人文社會科學(xué)版）2012（02）

工藝美術(shù)的發(fā)展范文第3篇

1．學(xué)生素質(zhì)參差不齊

現(xiàn)有中職學(xué)校學(xué)生大多是升學(xué)無望或?qū)W習(xí)成績較差，這就造成進(jìn)入職校的生源的文化素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏學(xué)習(xí)熱情和正確的學(xué)習(xí)方法。中等職業(yè)工藝美術(shù)教育學(xué)生大多來源于農(nóng)村、縣鎮(zhèn)及部分家庭貧困的城里學(xué)生，這構(gòu)成了現(xiàn)有中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)。大部分學(xué)生沒有美術(shù)基礎(chǔ)，并且缺少美術(shù)欣賞素養(yǎng)。

2．中職美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置陳舊，硬件實施落后

目前，不少中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置落后，硬件設(shè)備上投入不足，辦學(xué)條件差，辦學(xué)體制呆板，不能與市場市場同步，不適宜現(xiàn)階段及未來市場發(fā)展需要，這就造成了現(xiàn)有中職美術(shù)專業(yè)面臨的尷尬局面。

二、中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)改革與創(chuàng)新

1．改變觀念才能加快中等職業(yè)美術(shù)專業(yè)的改革

要加快中職工藝美術(shù)專業(yè)改革，首要問題是改變觀念，適應(yīng)社會與市場的需要。改變觀念，不僅僅是中職工藝美術(shù)專業(yè)教師的工作，想要徹底改變工藝美術(shù)專業(yè)現(xiàn)狀，需要校領(lǐng)導(dǎo)及教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)了解市場，了解專業(yè)設(shè)置這樣才能真正的能在觀念上發(fā)生改變，從而思考我們現(xiàn)有的教育模式與市場需求關(guān)系，墨守成規(guī)，是不能讓中等職業(yè)美術(shù)專業(yè)在新的市場體制下生存。加大教學(xué)改革力度，拋棄不適宜當(dāng)今社會及市場要求的教學(xué)內(nèi)容，解放思想，讓學(xué)生及教師能在有效的教學(xué)中豐富教學(xué)經(jīng)驗，體驗學(xué)習(xí)給他們帶來的樂趣。

2．創(chuàng)新是中職工藝美術(shù)專業(yè)未來發(fā)展的必行之路

⑴強(qiáng)化基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，鼓勵教師、學(xué)生創(chuàng)新

中職工藝美術(shù)專業(yè)教育有很多學(xué)生是在沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)的條件下應(yīng)試考入中職學(xué)校的，若不能打好這些沒有專業(yè)知識學(xué)生的基本功，無疑會影響正常教學(xué)，也會阻礙學(xué)生未來的創(chuàng)意與設(shè)計能力。學(xué)校應(yīng)在加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)的前提下，發(fā)揮教師與學(xué)生潛能，給他們提供施展的舞臺，讓創(chuàng)新、創(chuàng)意不再停留于思想意識之中，學(xué)校應(yīng)加大投入相關(guān)硬件設(shè)施，給教師學(xué)生提供良好的教學(xué)環(huán)境以及相關(guān)書籍、材料等，讓創(chuàng)新思維和實踐教學(xué)能共同成長，使學(xué)生盡快地適應(yīng)市場化的需求。

⑵提高文化修養(yǎng)，注重學(xué)科交融

美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，不僅要學(xué)生在本專業(yè)內(nèi)打好基礎(chǔ)，還要讓他們了解更多與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科。如書法、繪畫、文學(xué)、雕塑、音樂、舞蹈、電影等。還要在教育教學(xué)中提高學(xué)生的文化知識水平，提倡閱讀，讓學(xué)生多了解課程以外的藝術(shù)形式，在有效的時間內(nèi)提高自我的審美能力，這樣學(xué)生會在其他的藝術(shù)形式中吸取養(yǎng)分得到靈感，學(xué)生才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠(yuǎn)，讓他們的作品充滿生命的陽光。

三、中職工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置變革

當(dāng)市場逐步細(xì)化的同時，帶給我們的是機(jī)遇還有挑戰(zhàn)，我們要把握當(dāng)前改革開放的大好時機(jī)，要充分的研究市場，了解市場，有的放矢地培養(yǎng)適合市場需求的工藝美術(shù)設(shè)計人才。因此，我們不能盲目地強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中的專業(yè)性、系統(tǒng)性、學(xué)科性，而是要在多元化的市場中找到適合學(xué)生就業(yè)的方向、目標(biāo)。逐步走出理論教學(xué)為主的舊思路，把企業(yè)引入校園，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會，這樣才能發(fā)揮我們工藝美術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢。

1．適應(yīng)市場競爭，學(xué)以致用

這應(yīng)當(dāng)是中職工藝美術(shù)專業(yè)教育的首要原則，對課程結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該直接有效。社會對室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計、印刷出版等技術(shù)人才的需求猛增，我們要為市場培養(yǎng)人才，即時調(diào)整課程設(shè)置，市場需要什么，我們就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，加快學(xué)生成才的速度，以適應(yīng)市場需求。

2．有教無類，因材施教

中職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)差異很多，這時就需要教師敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和缺點，因勢利導(dǎo)，促使其揚(yáng)長避短，讓他們盡快走出學(xué)習(xí)的怪圈，增強(qiáng)自信，不再恐懼學(xué)習(xí)。在教育教學(xué)過程中，教師要營造快樂的學(xué)習(xí)氛圍，用他們自己在實踐中總結(jié)出理論，指導(dǎo)自身在學(xué)習(xí)中遇到難以理解的問題。學(xué)校要把教室模擬成未來企業(yè)的辦公環(huán)境，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)工地現(xiàn)場，在培養(yǎng)學(xué)生的動手能力的同時，讓他們熟悉未來的工作環(huán)境，促使他們樹立良好的職業(yè)思想、職業(yè)習(xí)慣。

3．以“精”“簡”為教學(xué)原則

工藝美術(shù)的發(fā)展范文第4篇

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；科學(xué)技術(shù)；社會發(fā)展

一、我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著我國社會的發(fā)展，城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入發(fā)展，各行各業(yè)都受到了極大的沖擊，發(fā)生較大的變化，社會習(xí)俗的變化、機(jī)器產(chǎn)生代替了原來的工業(yè)生產(chǎn)，由于社會發(fā)展的各種因素的影響，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品與社會的發(fā)展格格不入，這就導(dǎo)致了我國很多的美術(shù)工藝品被當(dāng)種一種收藏品收藏到了博物館，曾經(jīng)是國家重要柱產(chǎn)業(yè)的美術(shù)工藝嚴(yán)重受挫。從發(fā)展的程度來看，主要是傳統(tǒng)的美術(shù)工藝技術(shù)嚴(yán)重的缺乏相應(yīng)創(chuàng)新，導(dǎo)致傳統(tǒng)的工藝美術(shù)技術(shù)一直停滯不前，使其自身的價值不斷被降低，無法滿足社會的需要；從歷史發(fā)展的角度來看，無論是什么技術(shù)都會需一個創(chuàng)新的進(jìn)程，傳統(tǒng)美術(shù)工藝技術(shù)與現(xiàn)代化美術(shù)工藝中本質(zhì)上就存在著矛盾，所以，以現(xiàn)在的發(fā)展情況來看，我國雖然加大了對這方面的重視力度，并且，還取得了一定的成效，可隨著社會的不斷發(fā)展，我國國的工藝美術(shù)產(chǎn)生發(fā)展仍然還處于一個艱難的困境。

二、影響工藝美術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的因素

1、重視力度不夠。在信息化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的美術(shù)工藝品存在的一個嚴(yán)重問題就是沒有充分的利用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的優(yōu)勢以及好處。并且，我國到目前還沒有一個固定的管理部門，對于美術(shù)工藝技術(shù)沒有進(jìn)行科學(xué)合理的管理，對于工藝美術(shù)技術(shù)的發(fā)展沒有引起足夠的重視。出現(xiàn)這些問題的原因主要有有以下幾個方面，一是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是以個體為或家庭為生產(chǎn)單位，另一方面就是沒有形成一個產(chǎn)業(yè)聚焦發(fā)展，生產(chǎn)比較分散，在市場中缺乏性相應(yīng)的競爭力。所以，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，美術(shù)工藝的發(fā)展確實比較困難。2、文化價值如何體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價值方面。雖然在現(xiàn)階段我國的美術(shù)工藝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用沒有那么大，但是，美術(shù)工藝蘊(yùn)含了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)技術(shù)，文化品牌所產(chǎn)生的價值利益卻是不可低估的。如何充分的利用傳統(tǒng)文化的價值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用就顯得非常的重要了，在這方面做比較好的是我國的蘇州市政府，它們充分的發(fā)揮出“蘇作”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。在我國目前美術(shù)技術(shù)的發(fā)展中，普遍存在是問題就是進(jìn)行簡單的工藝品創(chuàng)造，沒有充分的發(fā)揮出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，沒有發(fā)揮出文化價值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，這就嚴(yán)重的影響了我國美術(shù)工藝技術(shù)的發(fā)展。在快速發(fā)展的今天，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，缺乏經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品，早晚都會被市場所淘汰。

三、工藝美術(shù)發(fā)展的措施

1、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加大落實力度。首先，對于工藝技美術(shù)的發(fā)展不是進(jìn)行簡單的紙上談兵，從我國的相關(guān)文件來看，和絕大多數(shù)都是在大力的促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可是，最終都沒有達(dá)到目的，這是因為什么呢？這就是由于在生產(chǎn)的過程中，相關(guān)的部門以及相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)沒有充分的將相關(guān)的文件要求落到實處，對工藝美術(shù)的發(fā)展沒有起到任何的促進(jìn)作用；其次，要對市場有一個充分的了解，否則就會做很多的無用功，我國對于美術(shù)工藝的發(fā)展在以前就制定一些相關(guān)的措施以及發(fā)展的政策，可是，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，審美的標(biāo)準(zhǔn)也就發(fā)生了變化，這些變化對于以前制定的發(fā)展措施造成了嚴(yán)重的影響，所以，對美術(shù)工藝技術(shù)的發(fā)展也需要及時的進(jìn)行更新，美術(shù)工藝是一個特殊的行業(yè)，它不但需要具有專業(yè)的人才，也需要市場進(jìn)行更好的結(jié)合，所以，美術(shù)工藝的發(fā)展要與清楚市場需要、專業(yè)人才的培養(yǎng)。2、要改變原來的發(fā)展模式。我國在以前為了保護(hù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定相關(guān)的“保護(hù)發(fā)展”以及“行業(yè)發(fā)展政策，但在當(dāng)今的社會中，傳統(tǒng)的行業(yè)要想有更好的發(fā)展，就需要去改變這種發(fā)展模式，否則，對于工藝美術(shù)的發(fā)展是極為不利的。在進(jìn)行工藝美術(shù)發(fā)展的時候，我們很多的相關(guān)部門以及相關(guān)的技術(shù)人員都會自覺的將與我國的“非遺產(chǎn)”保護(hù)相結(jié)合起來?！爱a(chǎn)業(yè)”的發(fā)展目的以及核心，主要是經(jīng)濟(jì)效益，而“非遺產(chǎn)”與產(chǎn)業(yè)卻有著明顯的區(qū)別，“非遺產(chǎn)”主要是為了保護(hù)人類文明的一種方式。因此，對于美術(shù)工藝發(fā)展而言，工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化時，確實需要進(jìn)行保護(hù)，但是，它做為一項技術(shù)時，它就需要面對市場的激烈競爭，如果，國家通過相關(guān)的政策去扶持，那么，美術(shù)工藝被歷史淘汰是早晚的事情，美術(shù)工藝品它即是一種觀賞性的作品，同時它也是一件商品，既然是商品，那么就必須去適應(yīng)市場的需要。我國如果一味的繼續(xù)堅持“保護(hù)發(fā)展”“行業(yè)發(fā)展”，那么就會嚴(yán)重的削弱美術(shù)工藝創(chuàng)新的能力，長此以往，想不被市場以及人們遺忘都有點困難了。3、建立起完善的美術(shù)工藝發(fā)展平臺。首先，一個行業(yè)的發(fā)展離不開一個完善的管理制度，所以，對于我國種類繁多的美術(shù)工藝怕品，如果沒有一個完善的發(fā)展平臺以及管理制度，那么就會出現(xiàn)一系列的問題。我國目前美術(shù)工藝品的制作仍然還是以一些小作坊為主，他們分散的很凌亂，沒有形成一個統(tǒng)一的市場，有時候他們生產(chǎn)出來了，卻沒有市場進(jìn)行銷售，因此，這就需要我們的相關(guān)部門加大建設(shè)的力度，設(shè)立起一套完善的生產(chǎn)、銷售的措施；其次，我國工藝美術(shù)的發(fā)展可以充分的與文化旅游進(jìn)行有效的結(jié)合，例如，在我國美術(shù)工藝品發(fā)達(dá)的蘇州，可以打造出屬于自己的的獨特品牌，吸引更多的游客到蘇州參觀，間接的促進(jìn)美術(shù)工藝品的銷售；最后，美術(shù)工藝技術(shù)要學(xué)會創(chuàng)新，切忌固步自封，要與人們的審美以及市場的需要相結(jié)合，只有這樣，我國的美術(shù)工藝發(fā)展才會有一個好的未來。

工藝美術(shù)的發(fā)展范文第5篇

中國工藝美術(shù)品種類繁多，有金屬藝品，紡織工藝口、刺繡，玉器等。而廣西工藝美術(shù)品壯繡，木琴，刀具等也都非常具有特色化。目前，我國已成為最大的工藝品生產(chǎn)國和出口國，促使廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)獲得巨大發(fā)展。

1廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)基本發(fā)展特點

1．1民族特色突出，發(fā)展態(tài)勢良好

在廣西生活著很多能歌善舞的少數(shù)民族人，以壯族，苗族、瑤族，京族為主。少數(shù)民族人擁有獨特文化和特色手工藝，可以開發(fā)手工藝品數(shù)百種之多。廣西壯族自治區(qū)比較重視工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如繡球，服飾銀飾，竹木根藝等，在生產(chǎn)模式上已擺脫家庭手式作坊的方式，依據(jù)工藝標(biāo)準(zhǔn)實施精致化生產(chǎn)。另外，廣西壯族自治區(qū)政府，重視挖掘民間工藝，有效引導(dǎo)農(nóng)民參與，并扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前處于發(fā)展態(tài)勢良好的狀態(tài)，出現(xiàn)企業(yè)規(guī)模增大，經(jīng)營美術(shù)品的種類更為多樣化的特點。

1．2依托旅游業(yè)獲得發(fā)展

隨著國內(nèi)旅游市場發(fā)展，人們更衷情于特色的刺繡，蠟染等，這已經(jīng)成為很多異國游客來到桂林必須要帶回去的紀(jì)念品。20世紀(jì)90年代后，廣西很多地區(qū)開發(fā)了傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓客戶看到工藝美術(shù)品的制作過程，以此全面提高工藝美術(shù)品的銷量。

2廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境

2．1無法充分滿足市場需求

牛角梳雖然實用，但卻缺少觀賞性價值，而且材料單一化，生產(chǎn)工藝也較為簡單，更缺少創(chuàng)新感受。每個國家的人喜歡的工藝美術(shù)品不一樣，需要提前做好市場調(diào)研工作，對美術(shù)品做風(fēng)格定位。若是之前沒做過調(diào)研，會致使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到影響，無法更好的滿足不同客戶的需要。比如，有藝術(shù)感和有文化的人，在工藝美術(shù)品選擇上較為小眾化。每個人都有審美觀，欣賞角度不同，因此要將目標(biāo)人群擴(kuò)大，從而吸引潛在顧客群。

2．2對本土工藝美術(shù)品信心不足

我國經(jīng)濟(jì)自改革開放以后，雖然經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在全球化背景下，很多年輕人認(rèn)為國外商品優(yōu)于國內(nèi)商品，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有如下兩個。第一，中國美術(shù)品外觀設(shè)計與使用感受不如國外產(chǎn)品。第二，在民族自信上缺乏，所以政府要扶持本國產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)本國美術(shù)品的實用性和審美性。第三，利用多樣化宣傳渠道，比如公眾號，微信朋友圈等優(yōu)勢，擴(kuò)大發(fā)展空間。

2．3營銷渠道狹窄

廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，之所以沒得到最好發(fā)展，主要原因是工藝美術(shù)品缺少比較穩(wěn)定化的營銷渠道。在調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，只有紅木雕刻，珠寶飾品等工藝美術(shù)品有現(xiàn)代化銷售渠道以，其他廣西工藝美術(shù)品還在用用傳統(tǒng)營銷，本質(zhì)上缺少現(xiàn)代營銷體系。

3廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效對策

3．1健全產(chǎn)業(yè)鏈條，注重人才培養(yǎng)

廣西是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)加工為主要環(huán)節(jié)，通過上下游不斷拓展，形成一體化的產(chǎn)業(yè)鏈，包括創(chuàng)意設(shè)計，生產(chǎn)加工、包裝營銷，以及終端等。第一，研發(fā)設(shè)計過程中可建立研發(fā)中心，積極開發(fā)新的美術(shù)品。作為企業(yè)可建立與科研所，大專院校，博物館等方面的合作，一起開展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營培訓(xùn)會，并引入先進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)，擺脫效率不高的生產(chǎn)模式，從而確保工藝美術(shù)品質(zhì)量。第二，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，還要實施品牌營銷戰(zhàn)略，依托旅游城市打造風(fēng)格獨特化的展示廳，從而專門對廣西工藝美術(shù)品做宣傳。第三，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中需要大量優(yōu)秀工藝人才，但現(xiàn)在年輕人很少愿意沉下心學(xué)傳統(tǒng)工藝技術(shù)。為此，工藝美術(shù)企業(yè)實行高級技師帶徒制度，給予豐富的生活補(bǔ)貼，以此鼓勵更多的人專心研究工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)。

3．2調(diào)整工藝美術(shù)品種類，滿足不同人審美需求

文化多元化的今天，人們審美需求存在差異性，怎樣滿足大眾工藝美術(shù)品需要成了需要解決的主要問題。第一，以利益為目標(biāo)，工藝美術(shù)品價格在成本之上，不能為提高消費人數(shù)對盈利問題加以忽略。第二，擴(kuò)大消費范圍，找出真正愿意消費的群體，迎合消費者的需求。第三，選擇有文化凝聚力的美術(shù)品，利用文化價值讓審美水平不斷提高。

3．3營銷目標(biāo)具體化，提升品牌效應(yīng)

營銷工藝美術(shù)品的時候，企業(yè)會投入人力和物力，還會投入廣告宣傳，目的是讓工藝美術(shù)品的銷量提升。為此，企業(yè)應(yīng)把營銷目標(biāo)具體化，不只局限在藝術(shù)品銷量上面，而是要讓更多人對活動有了解，從而擴(kuò)大信息傳播范圍。隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們沒時間去挑選適合的品牌，多數(shù)人對品牌有依賴性，此時發(fā)揮作用的是品牌效應(yīng)。企業(yè)要根據(jù)情況打造自身優(yōu)勢，從而讓生產(chǎn)出來的工藝美術(shù)品更受重視。

4廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮的作用

廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)除了常見的工藝美術(shù)作品外還增設(shè)了手工木作、陶藝、蠟染等服務(wù)內(nèi)容。不僅可以提高教育中師生的動手能力，還豐富了在校師生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識。有的職業(yè)院校開展參觀體驗活動。在體驗活動中，手工木作、陶藝、蠟染等體驗活動由工作室教學(xué)成員親自操作指導(dǎo)，進(jìn)而共同完成創(chuàng)作作品。在制作過程中工作室教師向?qū)W生介紹不同作品形成的原因、材料以及、工具使用規(guī)范，進(jìn)而增加學(xué)生對傳統(tǒng)工藝的了解。

工藝美術(shù)作品除了傳統(tǒng)工藝制造商和工藝美術(shù)大師以外，也逐漸進(jìn)入到在校師生的創(chuàng)作內(nèi)容中去，越來越的在校師生開始運(yùn)用和掌握傳統(tǒng)工藝制作手法創(chuàng)作美術(shù)作品。教育相長，師生在做與學(xué)的過程中互相比較，促使在繼承傳統(tǒng)工藝的同時也擴(kuò)大了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播。