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關(guān)于生態(tài)旅游的特征范文第1篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；；可持續(xù)發(fā)展；哲學(xué)思考

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8500（2014）02-0030-01

一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵及發(fā)展的時代背景

在我國學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)旅游的定義可以概括為以下兩種：一是陳傳康教授給出的“四大特征”定義，即對游客進行環(huán)保教育、保護資源、有一個不破壞自然的規(guī)劃、推動地方經(jīng)濟發(fā)展。二是郭來喜給出的“六大特征”定義，即以生態(tài)學(xué)思想作設(shè)計依據(jù)、以大自然為活動舞臺、以孕育科學(xué)文化的高雅品質(zhì)、以活動形式多樣化、以旅游者高強度參與、以增強人類環(huán)境意識[2]?？傊?，生態(tài)旅游是以大自然為基礎(chǔ)，以生態(tài)學(xué)思想為指導(dǎo)，在保證既要滿足旅游者對回歸自然的需要，又要保護好自然的條件下，通過環(huán)境教育和生態(tài)工程的實施，實現(xiàn)人與自然和諧共處的一種旅游活動。自然觀的中心就是人和自然的關(guān)系。從實踐出發(fā)重視人與自然的關(guān)系，既肯定自然界的客觀性，又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會中的統(tǒng)一。人和自然協(xié)調(diào)一致，這實際上也正是生態(tài)旅游開展的理論基礎(chǔ)。

自20世紀80年代中期以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及世界各國對環(huán)保問題的日益突出，人類對自己所生存的環(huán)境越來越關(guān)注，維護生態(tài)平衡和保護環(huán)境的呼聲在世界各國變得越來越強烈起來；同時，有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的全新思維和自然觀受到全社會的關(guān)注，從而迫使人們重新審視自己的行為。因此，關(guān)于生態(tài)旅游的理論與實踐等問題被一些專家學(xué)者紛紛研究，即屬于生態(tài)旅游興起的大背景。

二、生態(tài)旅游與哲學(xué)的關(guān)系

生態(tài)旅游是旅游的一種形式，它不僅是一種生態(tài)消費行為的具體體現(xiàn)，又是一種環(huán)境教育和自然知識普及的求新求知的學(xué)習(xí)過程，更是人們實現(xiàn)與自然和諧共處、返璞歸真的理性思考和自覺選擇。人與自然的關(guān)系是一個永恒的話題。自然觀關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，包含兩層含義：一方面，馬克思認為人與自然是不可分割地聯(lián)系在一起。人類依賴自然界而生存，但人類并不像動物那樣簡單地依賴自然界，而是通過他的勞動來改造自然界，從而使自然界人性化，成為人的本質(zhì)的對象化存在形式。人不僅按照外在尺度進行生產(chǎn)勞動，并且人還懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運用到對象上去，通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。

馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！鄙鷳B(tài)旅游興起與發(fā)展的實質(zhì)就是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。人與自然的關(guān)系就是自然觀的中心。從實踐出發(fā)重視人與自然的關(guān)系，既肯定自然界的客觀性，又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會中的統(tǒng)一。人和自然協(xié)調(diào)一致，達到人與自然的和諧相處，這實際上也正是生態(tài)旅游開展的理論基礎(chǔ)。

開展生態(tài)旅游的主體是人，而客體則是各類自然保護區(qū)和國家森林山體。開展生態(tài)旅游，大自然在一定的范圍內(nèi)向游人開放，除了游人本身的回歸自然與休閑的動機外，更重要的就是向游人展示愛護自然、保護環(huán)境及與自然和諧相處的一種意識，從而達到人與自然協(xié)調(diào)、共生、共處的精神境界，來共享大自然的美景。然而各類自然保護區(qū)的興建，正是保護受環(huán)境問題影響而日益減少及漸趨瀕危和滅絕的各種野生動植物資源，是保護大自然采取的必要措施和手段之一。正是在這種意義上，生態(tài)旅游開展與興起的理論基礎(chǔ)是的自然觀。

三、如何實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展

開展生態(tài)旅游的重要基礎(chǔ)是要具有良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游的開發(fā)是一個涉及眾多領(lǐng)域和行業(yè)的系統(tǒng)工程，實現(xiàn)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展要加強科學(xué)的管理。實現(xiàn)生態(tài)旅游科學(xué)管理及發(fā)展需要旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民和政府部門的大力支持和廣泛參與，齊心協(xié)力才能探索出有效的生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展體系。就實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)并科學(xué)的發(fā)展，對策是多方面的，需要互相的配合。首先，各旅游地應(yīng)的按照規(guī)劃設(shè)計的要求合理控制旅游者人數(shù)和旅游活動量。當旅游活動對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅時，應(yīng)采取措施加以控制。其次，各旅游地應(yīng)加大對旅游者的管理力度，引導(dǎo)旅游者按照旅游線路和要求進行旅游，對旅游者破壞景區(qū)環(huán)境的行為應(yīng)采取相應(yīng)的處罰，倡導(dǎo)旅游者進行文明旅游。最后，加強旅游地生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測，相關(guān)政府部門應(yīng)在旅游生態(tài)景區(qū)建立生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站，對旅游活動中生態(tài)環(huán)境的變化進行實時監(jiān)測，及時評估旅游活動對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，及時提出改進的措施，確保生態(tài)旅游環(huán)境科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

作為一種新的發(fā)展觀――可持續(xù)發(fā)展，既滿足了當前和未來旅游業(yè)的發(fā)展，且在不損害旅游者和旅游地當前和未來的利益前提下，形成了旅游與人類社會、大自然和人類環(huán)境和諧共生的一個整體，遵循著旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)律。

生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的兩大因素是“保護”和“責任”，在目前旅游開發(fā)的基礎(chǔ)上我們要做好保護，將旅游業(yè)發(fā)展與社會、經(jīng)濟、環(huán)境的全面發(fā)展密切結(jié)合起來，在旅游開發(fā)過程中促進人與自然、人與人之間的和諧，到達“ 天人合一”的境界。只有將可持續(xù)發(fā)展真正納入到旅游業(yè)發(fā)展日程，以哲學(xué)的理性的目光看待旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益，旅游業(yè)才能和第三產(chǎn)業(yè)其他行業(yè)一起，為推動我國經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平、素質(zhì)的提高做出長期貢獻，這充分體現(xiàn)了可持續(xù)旅游發(fā)展的哲學(xué)思想。

四、結(jié)語

在歷史發(fā)展的今天，有著傳統(tǒng)哲學(xué)作為底蘊、自然觀作為理論基礎(chǔ)的生態(tài)旅游，現(xiàn)已成為生態(tài)環(huán)境、社會文化、經(jīng)濟效益協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳途徑，也正是人與自然和諧發(fā)展以及當代人與后代人持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)，擁有美好的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1]王衍用，曹詩圖.對旅游開發(fā)中“以自然為本”理念的哲學(xué)思辨[J].旅游研究.2012，（01）：15-19.

關(guān)于生態(tài)旅游的特征范文第2篇

（一）旅游體驗

旅游體驗的提出要早于體驗經(jīng)濟，但在《體驗經(jīng)濟》出版后，人們對旅游體驗的關(guān)注度越來越高，研究的范圍也越來越廣。越來越多的專家學(xué)者認為旅游的本質(zhì)就是體驗，游客旅游的最終目的就是為了獲得一種獨特的、美好的情感，這和上世紀60年代最早提出旅游體驗的學(xué)者的看法是相反的。他們認為當時的游客并不是在追求以前那種真實的體驗，而是人云亦云的流行性消費，是大眾旅游的一種。約瑟夫•派恩和詹姆斯•吉爾摩認為體驗是難忘的，是獨特的，是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產(chǎn)生的美好感覺。國內(nèi)關(guān)于旅游體驗的研究始于謝彥君教授（1999），他認為旅游體驗是旅游研究的內(nèi)核，通過這方面的探討可以建立旅游學(xué)研究的獨立的理論體系。2002年，《體驗經(jīng)濟》在國內(nèi)經(jīng)翻譯后出版，使旅游界的掀起了研究熱潮。武虹劍，龍江智（2009）引入旅游場的概念，探討了旅游者和旅游場之間的互動，即旅游體驗生成途徑的理論模型，為旅游開發(fā)提供了實施途徑。

（二）生態(tài)旅游

1983年，國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家豪•謝貝洛斯•拉斯喀瑞（H.Ceballos-Lascurain），他在自己的文章中首次使用了“生態(tài)旅游”（Eco-tourism）這一概念。他認為：生態(tài)旅游是帶著研究、欣賞和品味自然風光、野生生物及當?shù)匚幕卣鞯哪康?，去往相對沒有污染或破壞的自然區(qū)域的旅行活動。這種旅行活動，既包括在沒有遭到破壞的森林里的隨意漫步，也包括在偏僻地區(qū)對獨特自然現(xiàn)象的探索和研究。生態(tài)旅游具有五項基本特征：自然原始性、專業(yè)性、生態(tài)性、多樣性和科教性。

（三）生態(tài)旅游景區(qū)

國外在對旅游景區(qū)概念的研究中，更習(xí)慣用“旅游吸引物”（touristattraction）來表述，主要強調(diào)“磁性”含義。國內(nèi)研究中，對于旅游景區(qū)的使用尚處在籠統(tǒng)模糊的階段中，許多論文著作中出現(xiàn)旅游目的地與旅游景區(qū)混同的現(xiàn)象，甚至有些作者將旅游景區(qū)簡化為旅游區(qū)，這使得目前國內(nèi)關(guān)于旅游景區(qū)概念的研究缺乏一定的統(tǒng)一性。鄒統(tǒng)釬（2013）對旅游景區(qū)進行了如下定義：旅游景區(qū)是依托旅游吸引物，從事旅游休閑經(jīng)營管理活動的有明確地域范圍的區(qū)域。他認為旅游景區(qū)與旅游目的地有明顯的區(qū)別，旅游景區(qū)是旅游目的地的一部分，如果一個景點不能為旅游者提供住宿，則不能被稱為旅游目的地。筆者在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合本文對生態(tài)旅游進行開發(fā)的討論情況，對生態(tài)旅游景區(qū)作如下界定：相對于一般景區(qū)而言，那些沒有受到人類活動過度干擾，可為游客提供休閑療養(yǎng)、康樂科教等認識自然、了解自然活動的區(qū)域和場所。

二、旅游體驗視角下我國生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）旅游體驗視角下我國生態(tài)旅游景區(qū)的基本概況

我國疆域面積廣闊，自然資源豐富多彩，為生態(tài)旅游發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。由于我國各地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境差異較大，因此在探討其發(fā)展基本概況時應(yīng)進行分區(qū)。首先是東部地區(qū)，可以按照地理學(xué)中的界定進行，即以大興安嶺——太行山——巫山——雪峰山一線為界以東地區(qū)。在這個區(qū)域內(nèi)，分布著許多名山大川、江河湖泊和秀美的田園風光，如長白山、泰山、黃山、黑龍江、黃河、長江、松嫩平原、華北平原等等，這些都是開展生態(tài)旅游的理想之地。其次是西北地區(qū)，該區(qū)域包括內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和甘肅三區(qū)一省，因為氣候原因，這里遍布草原、荒漠和引人入勝的綠洲，可以開展探險、科研等形式的生態(tài)旅游活動。而青藏高原地區(qū)和西南盆地地區(qū)都是我國人為活動相對較少的區(qū)域。青藏高原以高寒景觀著稱，自然資源能保持較好的原始性，而且分布著一些少數(shù)民族，這些少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。西南地區(qū)的地形復(fù)雜，氣候多變，動植物種類繁多，丹霞地貌和巖溶地貌是本區(qū)域的特色生態(tài)旅游資源。據(jù)此，我國生態(tài)旅游類型較多，主要有：“世界遺產(chǎn)”地生態(tài)旅游、自然保護區(qū)生態(tài)旅游、森林考察生態(tài)旅游、地貌奇景考察生態(tài)旅游、冰川探險生態(tài)旅游、漂流生態(tài)旅游、滑雪生態(tài)旅游、“香格里拉探秘”生態(tài)旅游、沙漠探險生態(tài)旅游、草原生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游、保護環(huán)境生態(tài)之旅等。在體驗經(jīng)濟時代，追求個性化的體驗之感已成為人們出行的最終目標。目前各生態(tài)旅游景區(qū)依托獨特的生態(tài)資源，在不改變自然本真性的前提下，有選擇的建設(shè)一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施，可為游客提供更好的旅游體驗。

（二）旅游體驗視角下我國生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)的主要問題

1、生態(tài)旅游開發(fā)尚處于起步階段

我國現(xiàn)代意義上的生態(tài)旅游起步較晚，但發(fā)展較快。截止到2015年7月5日，中國已有48項文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》（總數(shù)列意大利（51項）之后，超過西班牙（43項），居世界第二位）；國家級自然保護區(qū)數(shù)量目前達到428個（2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)），國家級風景名勝區(qū)225家（2013年統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。但不能否認的是，與國際情況相比，我國的生態(tài)旅游無論是理論研究還是實地開發(fā)都是落后的，仍處于起步階段。尤其是在旅游體驗層面上，國內(nèi)的生態(tài)旅游景區(qū)還不能將其很好的融合到規(guī)劃開發(fā)中。游客在生態(tài)旅游景區(qū)的活動還集中在休閑觀光的層面，不能獲得真正的“暢爽”之感。

2、景區(qū)生態(tài)環(huán)境承納量過度

近幾年，隨著國內(nèi)旅游市場的不斷發(fā)展，生態(tài)旅游景區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)游客爆滿的情況。2013年十一黃金周，九寨溝游客滯留事件影響頗廣，引起了專家學(xué)者的關(guān)注和討論。首先，過度的游客數(shù)量給生態(tài)旅游旅游景區(qū)環(huán)境和資源都造成了難以承受的負擔，而景區(qū)內(nèi)的自然資源和人文資源都是不可再生的，即使可以憑借現(xiàn)代技術(shù)進行復(fù)制，其內(nèi)涵價值也會大大降低，因此，生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)將其資源的空間承載量控制在合理的范圍之內(nèi)。更重要的是，在體驗經(jīng)濟時代，人們越來越注重旅游過程中的情感，游客在進行旅游活動之前的期望都比較大，但因景區(qū)人數(shù)過多而對旅游項目產(chǎn)生膩煩心理，可以參與到旅游項目中進行體驗的游客也不能獲得滿意的服務(wù)，這就使得生態(tài)旅游景區(qū)喪失了本質(zhì)上的意義，因此游客的心理承載量是生態(tài)旅游景區(qū)在規(guī)劃開發(fā)中應(yīng)特別注重的。

3、游客與社會居民矛盾加劇

生態(tài)旅游景區(qū)處在遺產(chǎn)型管理模式之下，以保護旅游資源和生態(tài)環(huán)境。但從現(xiàn)實情況來看，目前的國內(nèi)的生態(tài)旅游景區(qū)仍然主要依賴自身的經(jīng)營來維持發(fā)展，因此造成“開發(fā)”與“保護”之間的不平衡性。一方面，相關(guān)的部門和企業(yè)通過對生態(tài)旅游景區(qū)進行規(guī)劃和開發(fā)來滿足旅游市場的需求，并獲得經(jīng)濟效益。另一方面，在維護生態(tài)系統(tǒng)平衡基礎(chǔ)上進行的個性化和難忘的體驗式旅游意味著生態(tài)旅游景區(qū)所在地的居民要與游客共享當?shù)刭Y源，并放棄原來那種“宰客”型的經(jīng)營效益，這就使得二者之間矛盾愈演愈烈。

三、旅游體驗視角下我國生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)對策分析

（一）構(gòu)建旅游體驗論的生態(tài)旅游研究體系

自1999年謝彥君教授在國內(nèi)率先詳細的闡述“旅游體驗”這一概念之后，國內(nèi)對其研究漸入佳境，關(guān)于“旅游體驗”的研究理論也逐步形成一定的體系。但從理論與實踐的結(jié)合情況來看并不如意，旅游規(guī)劃的實施者在后期的操作中往往不能真正的將旅游體驗理論與生態(tài)旅游貫穿融合。其次，國內(nèi)的研究理論需要在實踐的指導(dǎo)中得到驗證，在“發(fā)現(xiàn)問題”之后“解決問題”，不斷的補充完善，以期更好的為生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)與管理提供理論支撐。

（二）游客的體驗需求應(yīng)與生態(tài)資源相結(jié)合

編制恰當合理、復(fù)合生態(tài)旅游景區(qū)實際發(fā)展的旅游規(guī)劃是進行旅游開發(fā)的先行軍。旅游規(guī)劃的編制需要遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則，注重“人—地”關(guān)系，保護生態(tài)系統(tǒng)。另外，相關(guān)政府部門和企業(yè)需要充分考慮當今游客的體驗要求，以人為本，追求個性化、定制性的服務(wù)，在進行功能分區(qū)的基礎(chǔ)上，建立并完善旅游體驗設(shè)施，保護性的開發(fā)現(xiàn)有的生態(tài)資源，無論是資源的空間承載量和游客的心理承載量都應(yīng)限制在合理的范圍之內(nèi)。

（三）生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)實現(xiàn)利益分配主體多樣化

相關(guān)政府部門應(yīng)對生態(tài)旅游景區(qū)加大資金和政策支持，旅游企業(yè)也應(yīng)在政府的指導(dǎo)下進行一定程度的合理化融資，以建設(shè)和完善旅游體驗相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施。更重要的一點是，生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)著力打造和諧型的社區(qū)環(huán)境，緩解當?shù)鼐用窈陀慰椭g的矛盾。政府部門應(yīng)制定頒布的規(guī)定，建立聽證會機制，實現(xiàn)景區(qū)的民主化管理。在此基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)當?shù)鼐用駞⑴c到生態(tài)旅游景區(qū)的發(fā)展中，實現(xiàn)經(jīng)濟效益分配主體多樣化，以景區(qū)發(fā)展帶動周邊經(jīng)濟和社會發(fā)展。

四、結(jié)論

關(guān)于生態(tài)旅游的特征范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 美國生態(tài)文學(xué)批評 發(fā)展 內(nèi)容 生態(tài)旅游

一、美國生態(tài)文學(xué)批評發(fā)展概述

生態(tài)文學(xué)批評這一概念的提出，可以追溯到20世紀70年代。1972年，約瑟夫?米克在《生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)》中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，對出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進行研究。

到目前為止，短短的十多年中，美國生態(tài)文學(xué)批評已經(jīng)歷了三個階段。第一階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達的。生態(tài)批評家認為，許多作品中描寫自然的一個陳舊模式是:自然要么被描繪成伊甸園般田園牧歌式的世外桃源和處女地，要么是瘴氣彌漫的沼澤地或無情的荒野。生態(tài)文學(xué)批評的第二階段把重點放在努力弘揚長期被忽視的描寫自然的文學(xué)作品上，對美國描寫自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就，及其風格體裁等作了深入的探討和研究。生態(tài)文學(xué)批評的第三階段試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩學(xué)，通過強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強生態(tài)文學(xué)批評的理論建設(shè)。生態(tài)批評發(fā)展到今天，在創(chuàng)建理論體系方面，已取得了不少成就，提出了許多有意義的思想。例如，“環(huán)境倫理說”。

二、 美國生態(tài)文學(xué)批評探討的主要內(nèi)容

生態(tài)批評是個非常龐雜、開放的批評體系,兼有文學(xué)批評和文化批評的特征,它立足生態(tài)哲學(xué)整體的觀點、聯(lián)系的觀點,將文化與自然聯(lián)系在一起,雄辯地揭示了生態(tài)危機本質(zhì)上是人類文明的危機、人性的危機、想象力的危機。因此,要從根源上解決生態(tài)危機,僅靠自然科學(xué)是遠遠不夠的,必須有人文社會科學(xué)積極廣泛的參與、引導(dǎo),必須突破人類中心主義思想的束縛,打破基于機械論、二元論、還原論的傳統(tǒng)學(xué)科的界限,從跨學(xué)科、跨文化、甚至跨文明的視角去探尋解決生態(tài)危機的根本性對策。

生態(tài)文學(xué)批評盡管定義方法千差萬別，但基本上都體現(xiàn)了這樣的特征：一是運用生態(tài)視角進行文學(xué)研究的新興的文學(xué)研究流派；二是關(guān)注文學(xué)如何思考人類與其他生物以及周圍世界的關(guān)系，力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)中涉及自然的思想觀點對人類行為的影響；三是涉及文學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、深層生態(tài)學(xué)等學(xué)科的跨學(xué)科的文學(xué)研究；四是帶有強烈的生態(tài)責任意識，以提升全人類的生態(tài)責任意識為己任；五是遵循生態(tài)整體觀的生態(tài)中心主義原則。

三、生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游是以生態(tài)學(xué)原則為指導(dǎo)，以生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境為取向所開展的一種能獲得社會經(jīng)濟效益，又能促進生態(tài)環(huán)境保護的邊緣性生態(tài)工程和旅游活動。與傳統(tǒng)旅游相比，生態(tài)旅游有許多特點。從需求角度看，生態(tài)旅游是一種以自然或人文資源為基礎(chǔ)，回歸大自然的旅游活動形式；從供給角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式。其目標是實現(xiàn)旅游發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟、社會三方面效益的統(tǒng)一和效益最大化。從旅游目的地看，生態(tài)旅游目的地是一些保護比較完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)；從旅游的規(guī)?？矗瑥娬{(diào)小型化，旅游活動限定在生態(tài)系統(tǒng)的承受能力范圍之內(nèi)；從活動形式上看，旅游者親自參與到自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，并在活動中增強環(huán)境保護意識。這些特點使得生態(tài)旅游在自然保護區(qū)迅速興起，大大推進了這些地區(qū)的旅游發(fā)展。

1992年，美國生態(tài)旅游學(xué)會將生態(tài)旅游限定為:“為了了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所進行的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展的機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗！庇纱耍绹颂岢隽松鷳B(tài)旅游的四條標準:一是對環(huán)境的最小影響，二是對自然與文化的最大尊重，三是獲取最大的經(jīng)濟利益，四是為旅游者提供最大的娛樂滿足。

四、美國生態(tài)文學(xué)批評與生態(tài)旅游

在美國生態(tài)文學(xué)批評思想的影響下，生態(tài)旅游獲得了良好發(fā)展，并取得了許多經(jīng)驗，值得借鑒：

1.保護與創(chuàng)建相結(jié)合，積極營造更加美好的生態(tài)環(huán)境。在美國，幾乎所有的工業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)都把環(huán)境綠化和人文保護放在首位，因而大城小鎮(zhèn)都基本保持了優(yōu)美的綠化環(huán)境，保住了重要的文化遺存。

2.利用生態(tài)學(xué)原理對新景區(qū)、景點進行設(shè)計。綜合考慮文化、人文、歷史、地理、氣候、環(huán)境等因素,盡可能利用當?shù)氐慕ㄖ牧?體現(xiàn)當?shù)仫L貌，強調(diào)人與自然、人與建筑、人與動植物的協(xié)調(diào)。

3.通過立法，保障生態(tài)旅游的健康發(fā)展。通過立法保護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游。1916年，美國就已通過了關(guān)于成立國家公園管理局的法案，將國家公園的管理納入了法制化的軌道。近幾年，美國的“清潔空氣法”“清潔水體法”和“保護物種法”等國家法對生態(tài)旅游活動產(chǎn)生了深遠的影響。

五、結(jié)語

生態(tài)批評堅持生態(tài)學(xué)的信條――相互聯(lián)系的觀念,將自然、人類、文化聯(lián)系在一起,跨越學(xué)科之間的界限,探尋解決全球生態(tài)危機的根本策略。生態(tài)旅游思想和行為正是這一信條的真實體現(xiàn)。作為經(jīng)濟高速發(fā)展的中國,在借鑒這一生態(tài)文化思想的過程中，應(yīng)結(jié)合我國文化傳統(tǒng)中的天人合一思想，促進人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻:

[1]劉玉:美國生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評述評[J].外國文學(xué)研究,2005,(1)

[2]鄧世彬: 二元對立自然觀的悖論[J]. 重慶工學(xué)院學(xué)報,2006,(3)

關(guān)于生態(tài)旅游的特征范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 贛州 森林生態(tài)旅游業(yè) 發(fā)展思路

在不久的將來，以親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起，并將成為21世紀國際旅游的主流。目前生態(tài)旅游已成為我國旅游業(yè)中增長最快的一部分，年增長率達30%以上，生態(tài)旅游業(yè)已經(jīng)成為當今一個極其重要的經(jīng)濟增長點。

一、贛州森林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

目前，江西省贛州市已經(jīng)開展了以森林公園和自然保護區(qū)為依托的森林生態(tài)旅游活動。截止2004年底，贛州市已建立國家和省級森林公園18處，經(jīng)營面積9.66萬公頃，其中:國家級森林公園有安遠三百山、寧都翠微峰、大余梅關(guān)、崇義陽嶺、上猶五指峰和陡水湖等6處；建立國家和省級自然保護區(qū)4個，面積4.82萬公頃，其中國家級自然保護區(qū)有1處（九連山）。2002和2004年，森林生態(tài)旅游收入占全市旅游總收入的30%以上。

截止到2003年底全市已投入森林公園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金1.6億元，完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目100多個，開通區(qū)內(nèi)游覽里程300多公里，建設(shè)景區(qū)景點1200余個。近幾年來，贛州市森林生態(tài)旅游已初步形成了包括廣東、福建、湖南、中國香港特區(qū)，以及東南亞游客在內(nèi)的比較穩(wěn)定的客源市場，游客人數(shù)快速增長。

二、贛州森林生態(tài)旅游存在的主要問題

贛州森林生態(tài)旅游從1990年起步以來，得到迅速發(fā)展，取得了一些成績。但是由于起步晚，基礎(chǔ)差，發(fā)展相對緩慢，在全國知名度不高。還存在不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是有的地方對開展森林生態(tài)旅游在認識上還存在一定差距。例如，在招商引資中，主要的招商項目基本上集中在消耗資源的工、礦業(yè)，而對既能充分利用資源又能保護資源的生態(tài)旅游業(yè)認識不足，重視不夠，開發(fā)建設(shè)速度較慢。

二是資金投入不足，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴重滯后。由于森林生態(tài)旅游前期的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資大，回報周期長，缺乏吸引外資的“短、平、快”優(yōu)勢，建設(shè)資金籌集困難重重，景區(qū)、景點、食、住、行等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴重滯后，沒有形成吃、住、行、購物等一條龍服務(wù)，難以刺激消費，帶動就業(yè)。

三是宣傳促銷力度不大，客源市場較窄。在森林旅游宣傳促銷上還存在整體意識不強、力度不夠、方法單一等問題。除了安遠三百山、崇義陽嶺等少數(shù)旅游區(qū)在中央、省有電視、人民日報等有影響的媒體進行過宣傳外，其他森林公園或自然保護區(qū)基本上沒有開展過大型宣傳，仍處于“養(yǎng)在深閨人未知”。

四是紅色旅游、宋城古色旅游、客家文化旅游沒有很好地與綠色生態(tài)旅游有機結(jié)合。主要表現(xiàn)為紅色旅游、綠色旅游開發(fā)開放上各自為政，沒有形成有競爭力的旅游線路，使各地的旅游資源呈散亂狀況，無法形成合力。

五是資源的挖掘程度不高，旅游產(chǎn)品單一。目前，贛州生態(tài)旅游資源的挖掘還是停留在資源的單一觀賞性，缺乏參與性的旅游項目，如漂流、保健、娛樂等項目，沒有體現(xiàn)資源的多功能價值。

六是森林旅游管理和導(dǎo)游人才缺乏。俗話說，“祖國山河美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴”。

三、關(guān)于發(fā)展贛州森林生態(tài)旅游業(yè)的思考

森林生態(tài)旅游是當今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點，是一項生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益明顯的朝陽產(chǎn)業(yè)。為此，要緊緊抓住機遇，認真按照省委、省政府建設(shè)“三個基地，一個后花園”和贛州市委、市政府“對接長珠閩，建設(shè)新贛州”的戰(zhàn)略部署，充分利用資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，把森林生態(tài)旅游作為今后贛州產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點之一。通過調(diào)查，提出如下發(fā)展思路:

1.發(fā)展定位、開發(fā)模式

(1)旅游地定位。目前贛州市已建立國家和省級森林公園18個，遍及全市16個縣（市、區(qū)），而且還有進一步擴大規(guī)模的基礎(chǔ)和潛力，這些森林公園大都是在原有的國有林場的基礎(chǔ)上建立起來的，通過進一步完善旅游接待設(shè)施和景區(qū)景點建設(shè)，將形成一定的規(guī)模效益，容易形成旅游線路。

(2)旅游市場定位。綜合分析，贛州森林生態(tài)旅游市場的定位主要為贛州及周邊城市居民、粵閩發(fā)達地區(qū)和港澳地區(qū)旅游者，其中以青少年和青年學(xué)生、有穩(wěn)定收入的職業(yè)者人數(shù)最多。

(3)開發(fā)模式定位。贛州森林生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)以贛南優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和豐富的森林動植物資源為依托，提倡綠色旅游方式，積極開展參與型、保健型等專項特色山地森林生態(tài)旅游以及綜合型山地森林生態(tài)旅游，堅持“一區(qū)一品，區(qū)域聯(lián)合，有序開發(fā)，資源共享”，既要突出每個景區(qū)的特色旅游資源，又要利于構(gòu)建區(qū)域旅游景區(qū)網(wǎng)絡(luò)，共同開發(fā)旅游線路和旅游市場。

2.發(fā)展布局

根據(jù)森林旅游資源分布情況和以上的生態(tài)旅游發(fā)展定位分析，贛州森林生態(tài)旅游建設(shè)的戰(zhàn)略布局可以設(shè)想為“四區(qū)三線六重點”。

“四區(qū)”是指根據(jù)地域和森林旅游資源特色，劃分為四個各具特色的森林生態(tài)旅游區(qū):（1)以章貢區(qū)為中心，以城郊森林、休閑度假、避暑娛樂為主要特征，以峰山省級森林公園、通天巖風景區(qū)為主體的城郊休閑森林生態(tài)旅游區(qū)，包括贛州市周邊地區(qū);(2)以大余、崇義、上猶縣為中心，以森林小火車、原始森林、林濤竹海、溫泉瀑布、平湖秀色為主要特征，結(jié)合贛南民俗風情，以陡水湖、梅關(guān)、陽嶺和五指峰國家森林公園為主體的西部山區(qū)森林生態(tài)旅游區(qū);（3)以安遠、龍南縣為中心，以探源考察、原始森林、丹霞地貌、綠色果蔬為主要特征，以三百山國家森林公園、九連山自然保護區(qū)為主體的南部探源森林生態(tài)旅游區(qū)，包括信豐、定南、尋烏、全南等縣;（4)以瑞金、寧都為中心，以丹霞地貌、宗教文化、革命勝地為主要特征，結(jié)合紅色革命傳統(tǒng)教育，以翠微峰國家森林公園和羅田巖、會昌山省級森林公園,以及漢仙巖、贛江源頭為主體的東部觀光森林生態(tài)旅游區(qū)，包括興國、于都、會昌、石城等縣。

“三線”指的是西部山區(qū)森林生態(tài)旅游線路、南部探源森林生態(tài)旅游線路和東部觀光森林生態(tài)旅游線路?！拔骶€”可以以豐富的山形地貌和動植物資源為依托，重點開發(fā)探險型、科考型、保健型等特色山地旅游項目；“南線”可以以知名的東江源品牌和綠色果品為依托，重點開發(fā)參與型、考察型、綠色消費型等生態(tài)旅游項目；“東線” 可以以特殊的丹霞地貌和遺址古跡為依托，重點開發(fā)游覽型、考察型等旅游觀光項目。

“六重點”是重點建設(shè)發(fā)展6處森林生態(tài)旅游示范公園。在“四區(qū)三線”基礎(chǔ)上分別選擇峰山省級森林公園和陽嶺、陡水湖、梅關(guān)、三百山、翠微峰國家森林公園作為贛州森林生態(tài)旅游示范公園，給予重點扶持，加快發(fā)展，以發(fā)揮其示范輻射和帶動作用。

3.發(fā)展措施

(1)進一步提高對發(fā)展森林生態(tài)旅游重要性的認識。各級政府部門要高度重視，抓住機遇，把森林生態(tài)旅游真正作為重點發(fā)展的一項產(chǎn)業(yè)，科學(xué)規(guī)劃，積極扶持，為森林生態(tài)旅游的發(fā)展營造寬松的政策環(huán)境，使之不斷發(fā)展、壯大。

(2)打造具有強烈吸引力的景觀。景觀設(shè)計要突出“精、奇、美、特、新、秀”等特色，體現(xiàn)特色和“亮點”，使其能打動人，愿意花錢到此一游。如崇義陽嶺的空氣負離子含量創(chuàng)吉尼斯紀錄、上堡梯田景觀等，都可以大做文章，打造具有“震憾力”的景觀，使游客流連忘返。

(3)加大宣傳力度，打造著名生態(tài)旅游品牌，形成旅游熱點。生態(tài)旅游作為一個新興的旅游形式，應(yīng)進行廣泛地宣傳，不斷提高知名度，擴大影響力。為此，要借助“紅色”、“客家”和贛江、珠江源頭等品牌，通過多個渠道、多種媒體，包裝宣傳我市的生態(tài)旅游，在全國乃至世界范圍內(nèi)打造著名的生態(tài)旅游品牌，并加強與各地旅游機構(gòu)和旅行社的合作，形成生態(tài)旅游熱點。

(4)努力提高森林旅游的文化品位。贛州歷史文化底蘊深厚，有許多頗具贛南特色的文化遺產(chǎn)，如贛南客家文化、紅色文化等。在開發(fā)設(shè)計森林旅游產(chǎn)品時，一定要把生態(tài)與文化、民風、民俗有機結(jié)合起來，使游客在飽覽異域他鄉(xiāng)的山川名勝的同時，還能滿足了他們對異域他鄉(xiāng)的歷史、風土人情、服飾、飲食文化和表演藝術(shù)的欣賞、探求。

(5)充分運用市場機制發(fā)展森林生態(tài)旅游業(yè)。要進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，不斷優(yōu)化投資和經(jīng)營軟環(huán)境，加大政策開放和引導(dǎo)力度，通過拍賣、租賃等方式轉(zhuǎn)讓森林景觀資源的開發(fā)、經(jīng)營權(quán)，吸引更多有實力的企業(yè)，來投資生態(tài)旅游開發(fā)，以此來獲得森林公園建設(shè)和森林旅游發(fā)展所需的大量資金。

(6)夯實基礎(chǔ)，大力推進生態(tài)環(huán)境建設(shè)。要加速實施綠色通道工程、防護林（長、珠防林）工程、生態(tài)公益林建設(shè)等重點林業(yè)建設(shè)工程，加強天然闊葉林保護，建立綠色生態(tài)旅游大環(huán)境，從而實現(xiàn)生態(tài)良性循環(huán)，為贛州市森林生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展，提供可靠的基礎(chǔ)保障。

參考文獻：

[1]劉良源等編:森林旅游.江西科學(xué)技術(shù)出版社，1999

關(guān)于生態(tài)旅游的特征范文第5篇

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們的旅游追求不僅僅局限于觀光旅游，高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品應(yīng)運而生。原生態(tài)旅游被越來越多的人關(guān)注，原生態(tài)旅游作為一項以保護性、觀賞性、責任性為主要特征的旅游活動，在全球環(huán)境問題日益惡化的今天，顯示出越來越大的獨特性，在目前的旅游市場，原生態(tài)旅游已經(jīng)成為中國乃至世界各國旅游愛好者的一種時尚的旅游業(yè)的熱點，成為當今旅游業(yè)發(fā)展的重要方向，所以研究原生態(tài)旅游所涉及的影響因素，對原生態(tài)旅游地的開發(fā)和社會文化的保護提供有益幫助，具有一定的研究現(xiàn)實意義。

旅游體驗是一個過程，個人和外部世界之間為了調(diào)整自己心理結(jié)構(gòu)的臨時連接過程，是游客精神層面與客觀旅游對象的交流活動，他們隨時間發(fā)展相互影響、共同作用，借助觀賞、游憩以及消費等旅游體驗形式完成并達到豐富內(nèi)心的旅游目的的過程。旅游體驗的內(nèi)容主要是以豐富內(nèi)心世界、接觸新事物、獲取新知識為旅游體驗?zāi)繕说捏w驗。

在立足于實踐體驗的基礎(chǔ)上，通過深度訪談獲取旅游者對原生態(tài)旅游地體驗的文本資料，構(gòu)建出反映旅游者原生態(tài)旅游地與體驗真實兩者間“主―客”平衡關(guān)系的Flow體驗影響因素及其特征模型。

在社會文化傳承與保護的角度提出原生態(tài)旅游地發(fā)展實施價值的相關(guān)建議和對策。

2.研究內(nèi)容

以融合創(chuàng)新促進鄉(xiāng)村原生態(tài)旅游發(fā)展 ，原生態(tài)旅游雖然已經(jīng)成為我國旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分，但是也存在著一些不容忽視的問題，“千村一面”就是其中之一。為防止其出現(xiàn)，原生態(tài)旅游發(fā)展要因地制宜發(fā)展不同特色的原生態(tài)旅游，這也是國家旅游局“515”戰(zhàn)略中的要求。

原生態(tài)旅游與信息技術(shù)相融合?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，?樵?生態(tài)旅游的智慧發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。通過與移動互聯(lián)網(wǎng)融合，開發(fā)微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、易信等自媒體平臺，可以提升原生態(tài)旅游信息咨詢服務(wù)的針對性和實效性，為游客提供導(dǎo)游、導(dǎo)購、導(dǎo)覽、導(dǎo)航等智慧化服務(wù)。原生態(tài)旅游與信息技術(shù)的融合不僅僅是信息的推送、新的營銷推廣平臺，更要創(chuàng)新服務(wù)、產(chǎn)品、市場。

原生態(tài)旅游與鄉(xiāng)土文化相融合。原生態(tài)旅游的根本在于“原生態(tài)性”，要從旅游要素出發(fā)，深度挖掘并融合鄉(xiāng)土文化、休閑文化、創(chuàng)意文化，突出生態(tài)、綠色、環(huán)保、休閑特色，抓住文化、資源、生態(tài)和生活差異，滿足市場需求。契約管理原生態(tài)旅游環(huán)境，原生態(tài)旅游環(huán)境契約管理模式實際上是在生態(tài)文明視野下，依法引入契約關(guān)系，在原生態(tài)旅游環(huán)境治理的各關(guān)系主體之間通過各種契約，就控制原生態(tài)旅游環(huán)境污染、保護自然資源、改善周邊環(huán)境質(zhì)量等事項進行規(guī)范，明確上述主體間的權(quán)利、義務(wù)和法律責任，并把原生態(tài)旅游環(huán)境相關(guān)法律、法規(guī)和政策融入具體契約中的原生態(tài)旅游環(huán)保機制。

同時結(jié)合旅游的溢出性，只有當旅游圈內(nèi)的旅游資源存在差異時才能對游客產(chǎn)生多樣性的吸引力，也就是說雖然旅游圈內(nèi)旅游資源的數(shù)量達到了要求，但是如果旅游資源部存在差異性，游客在游完一個景點之后就不會再去相同類型的其他景區(qū)去游覽，導(dǎo)致旅游圈不足以支撐游客的旅游需求，這就是說差異性產(chǎn)生資源正向溢出。當然，溢出有一定的關(guān)鍵范圍，特別是對旅游圈建設(shè)來說，互補的旅游資源可能在一次旅游活動中完成游覽才可能發(fā)生溢出。

3.擬采取的理論基礎(chǔ)與研究方法、預(yù)期旅游路線及樣區(qū)現(xiàn)況

3.1理論基礎(chǔ)與研究方法

本文在查閱了大量的文獻資料的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查問卷和實地訪談，收集調(diào)查時間內(nèi)樣區(qū)游客對樣區(qū)的心理情緒或體驗感覺。以Flow概念為理論基礎(chǔ)，通過對不同行業(yè)的受訪對象進行訪談，發(fā)現(xiàn)這些人在從事本行業(yè)活動過程中會產(chǎn)生一種令自身十分興奮的體驗感，尤其是在活動過程中順利完成既定目標，自身技能充分滿足于活動所需時，其暢快體驗情緒感更強。Flow可以被看作為積極體驗后的某種情緒，圍繞這一核心要義，國內(nèi)學(xué)者陳彥瑋、任俊、曹新美等將其譯為沉浸、流暢感、心流等概念。國外學(xué)者對于個體Flow體驗所處的狀態(tài)進行了界定，從界定共性來看，學(xué)者們普遍認為個體體驗應(yīng)具有以下特征：1）控制自身技能；2）控制自己的命運；3）深度愉悅的體驗；4）自我意識的降低以及達到全面的滿意。同時，學(xué)者們對于個體Flow體驗產(chǎn)生應(yīng)具備的條件進行了梳理，普遍認為挑戰(zhàn)與技能的相關(guān)性是愉悅滿足情緒產(chǎn)生的主要因素；從二者“平衡點論”上升為“環(huán)境高于論”，關(guān)于Flow體驗影響條件、因素的研究經(jīng)歷了一定的階段。同時，F(xiàn)low體驗理論模型研究經(jīng)歷了由三通道模型向四通道模型再到八通道模型的過渡，F(xiàn)low體驗?zāi)Ｐ脱堇[始終圍繞“挑戰(zhàn)”“技能”兩大維度，模型演繹前后差異主要體現(xiàn)為逐步將強度與難度分別引入作為挑戰(zhàn)、技能的限定因素。

3.2預(yù)期旅游路線及樣區(qū)現(xiàn)況（表1）

首發(fā)站貴陽――凱里西江苗寨――黎平肇興侗寨――從江岜莎――――加榜梯田。

以旅游扶貧為發(fā)展路線，國家旅游局在“515戰(zhàn)略”提出目標――旅游部門將與扶貧部門一道，每年共同完成1000個扶貧重點村、500個建檔立卡貧困村鄉(xiāng)村旅游扶貧任務(wù)。

4.原生態(tài)旅游地旅游者體驗滿意度影響因素分析

根據(jù)查詢資料以及調(diào)查分析來看，西江苗寨、加榜梯田、從江岜莎、肇興侗寨等4處中西江苗寨更容易產(chǎn)生暢爽感，達到Flow體驗。綜合這4處原生態(tài)旅游地共性可以看出，其旅游宣傳力度較大，知名度較高，交通較為便捷。建立游客旅游體驗及其滿意程度評價體系（表2）通過績效法，分別代表非常滿意、滿意、一般、不滿意、非常不滿意，并用1-5分來分別為5個選項計分。將此部分的中每一項得分累計后占總分之比即可得出滿意程度，它反映了游客對某體驗要素的綜合滿意程度。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計得出，絕大部分游客首選西江苗寨為第一站，通過溝通了解80%以上的人認為民族傳統(tǒng)文化應(yīng)當作為原生態(tài)旅游景區(qū)的標桿。比對西江苗寨與其他原生態(tài)民族文化基地資源特征差異不難看出，西江苗寨地資源既包含原生態(tài)山水呼應(yīng)的自然奇景，更有獨一無二的人工資源。此外以滿足游客吃、住、行、游、購、娛等需求為基礎(chǔ)，圍繞發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，圍繞旅游發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，圍繞旅游發(fā)展民族產(chǎn)品加工業(yè)，實現(xiàn)一業(yè)帶三產(chǎn)，融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)聚集，讓旅游者產(chǎn)生了忘我的Flow體驗。文化資源與環(huán)境的融合度、資源獨特性以及神圣感在較大程度上影響旅游者原生態(tài)Flow體驗的產(chǎn)生。從消費動機到消費過程，再到消費結(jié)果的評價及再次消費的可能性，總的來說包括旅游動機、旅游認知、旅游、旅游體驗、重游意愿、游客旅游體驗滿意度等內(nèi)容。

5.問題與對策

5.1通過Flow視角下原生態(tài)旅游地發(fā)展影響因素的研究

建立原生態(tài)旅游與flow“主―客”之間的平衡模型，發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、總結(jié)原生態(tài)旅游地存在的問題，為原生態(tài)旅游地的旅游規(guī)劃、建立旅游投資的效益評估體系和具有維持可持續(xù)發(fā)展功能的旅游管理模式提出可行性的建議和對策，使原生態(tài)旅游發(fā)展在經(jīng)濟增長中占有重要比重，成為樣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要指標之一。

5.2區(qū)域的模糊界線所帶來的影響：多重邊緣區(qū)和內(nèi)部微邊緣區(qū)

地域忽略了其與各區(qū)域之間源遠流長的關(guān)系，產(chǎn)生了大量的異質(zhì)形態(tài)，通常是碎片狀或混合態(tài)。當前地域是一個大型的“零散星云”，為了采取相應(yīng)行動，必須解釋并理解這一現(xiàn)象。