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生態(tài)環(huán)境教育范文第1篇

摘要：生態(tài)環(huán)境教育是引導(dǎo)人與自然和諧共生的重要教育領(lǐng)域。其任務(wù)是幫助人樹立敬畏自然的自然觀；呼吁善待自然，維護(hù)代際公平，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境教育；共生德育；代際公平；環(huán)保意識

傳統(tǒng)道德教育通常注重調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的倫理規(guī)范，對于人與自然之間的關(guān)系問題則很少涉及。實(shí)現(xiàn)道德教育的與時(shí)俱進(jìn)，就必須對原有的價(jià)值觀進(jìn)行重新建構(gòu)，把倫理道德的對象從人與人擴(kuò)大到人與自然，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識和環(huán)境道德，增強(qiáng)人類對于其他生命形式以及整個(gè)自然界的責(zé)任感，這正是共生道德教育的應(yīng)有之意。

一、生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)涵

什么是生態(tài)環(huán)境教育？第比利斯國際環(huán)境教育大會所定義的是：“環(huán)境教育是各門學(xué)科和各種教育經(jīng)驗(yàn)重定方向和互相結(jié)合的結(jié)果，它促使人們對環(huán)境問題有一個(gè)完整的認(rèn)識，使之能采取更合理的行動，以滿足社會的需要?！泵绹董h(huán)境教育法》規(guī)定：所謂環(huán)境教育，是這樣一種教育過程：它要使學(xué)生從自然環(huán)境、社會環(huán)境同人類的關(guān)系中，認(rèn)識人口、污染、資源的枯竭、自然保護(hù)，以及運(yùn)輸、技術(shù)、城鄉(xiāng)的開發(fā)計(jì)劃等，對于人類環(huán)境有著怎樣的關(guān)系和影響。 顯然，生態(tài)環(huán)境教育就是要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，改變?nèi)藗儾贿m當(dāng)?shù)纳罘绞胶蛢r(jià)值觀念，從而協(xié)調(diào)人與自然的利益，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

生態(tài)環(huán)境教育應(yīng)包含哪些內(nèi)容？由于環(huán)境問題形式多樣，錯綜復(fù)雜，因此，環(huán)境教育的內(nèi)容也很廣泛。有學(xué)者從傳統(tǒng)儒家倫理對現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境教育的啟示中得出，生態(tài)環(huán)境教育應(yīng)該包括四個(gè)方面：一是“綠色文明”的認(rèn)知教育；二是“厚物養(yǎng)生”的情感教育；三是“適度消費(fèi)”的行為教育；四是“天人合一”的和諧觀念教育。 有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前人們共同關(guān)心的生態(tài)環(huán)境教育內(nèi)容應(yīng)該包括環(huán)境保護(hù)與資源保護(hù)、環(huán)境污染與人體健康、環(huán)境質(zhì)量評價(jià)與環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)學(xué)的基本知識等等。

我們認(rèn)為，從知、情、意、行四個(gè)角度來劃分，生態(tài)環(huán)境教育應(yīng)該包括：一是生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知教育。既指對生態(tài)環(huán)境知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí),了解我們所處自然環(huán)境的狀況，更指對自然之真、善、美的體驗(yàn)與欣賞。這種科學(xué)的“認(rèn)知”表現(xiàn)在價(jià)值觀上,就是讓人們樹立正確的自然價(jià)值觀,充分認(rèn)識到自然應(yīng)該是受人尊敬而不僅僅是為人類所用的資源，要在人與自然的和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上再去發(fā)揮人類積極向上的本性。二是熱愛自然的情感教育，人作為有感情的高級動物，對所有生命物體的關(guān)心和愛護(hù)，體現(xiàn)的是人們對自然生命的一種倫理態(tài)度及道德義務(wù)。這不僅是人類的自然美德，更是環(huán)境道德在實(shí)踐中的升華。一個(gè)人，只有當(dāng)他把植物和動物的生命都看得與人的生命同樣神圣的時(shí)候，他才是有道德的。對自然界中一切有生命的物體展示人類的愛心，是生命價(jià)值的呼喚，更是人性的回歸。三是生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的培養(yǎng)。自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)自然資源的生態(tài)意識和相應(yīng)的生態(tài)道德，自覺維護(hù)人與自然的公平、代內(nèi)公平與代際公平，促成現(xiàn)代和諧社會的構(gòu)建。四是適度消費(fèi)、外化生態(tài)和諧行動。人類對自然環(huán)境采取什么樣的行為模式，它直接影響到了與自然的直接關(guān)系。環(huán)境問題的產(chǎn)生在很大程度上是因?yàn)槿祟悓ψ匀贿^渡利用和消費(fèi)，尤其是超過了其承受力的消費(fèi)。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過豐富多彩、層次多樣的實(shí)踐行動， 幫助學(xué)生樹立與環(huán)境、自然和諧相處的意識和基本的環(huán)境倫理修養(yǎng)，自覺遵守環(huán)境倫理的基本原則和規(guī)范，有意識地在學(xué)習(xí)生活中實(shí)踐環(huán)境道德。將生態(tài)環(huán)境教育有形化、實(shí)踐化，達(dá)成一系列的可視化效果，真正實(shí)現(xiàn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

二、敬畏自然：生態(tài)環(huán)境教育的核心

隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，人們逐漸認(rèn)識到隨意浪費(fèi)自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境是一種不公正、不道德的行為。事實(shí)上，人本身就是自然界的產(chǎn)物，人類是地球生命系統(tǒng)的一部分。人類社會一誕生便和自然界結(jié)下了不解之緣，人和自然環(huán)境中構(gòu)成人類自身物質(zhì)、并賴以生存發(fā)展的那一部分環(huán)境要素，是一刻也不能分離的。那么，如何看待自然的價(jià)值？怎樣處理人與自然的關(guān)系？我們對自然應(yīng)持一種什么樣的態(tài)度？這些都是生態(tài)環(huán)境教育所要研究的核心問題。

自然界具有內(nèi)在的價(jià)值，具有存在的權(quán)利與資格。人類作為自然界的成員之一，理應(yīng)對所有生命尊重、對自然敬畏。生態(tài)環(huán)境教育是培養(yǎng)人尊重自然，尊重生命，保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境的道德感和責(zé)任感，使人們形成正確的生態(tài)倫理思想，從實(shí)踐層面引導(dǎo)人們自覺履行道德義務(wù)，遵循自然的道德原則，踐行道德規(guī)范。

如何培養(yǎng)這種新的自然觀？我們首先應(yīng)該認(rèn)識到，人的生存與發(fā)展離不開自然，保護(hù)自然，就是保護(hù)我們自己的家園，這是對自然應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，也是對子孫后代應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。其次，尊重自然、敬畏自然，必須轉(zhuǎn)變以人類為中心的價(jià)值取向。因?yàn)閭鹘y(tǒng)人類中心主義只強(qiáng)調(diào)人類對自然的權(quán)利，而忽視人類對自然應(yīng)盡的義務(wù)?！斑@種價(jià)值觀助長了人類對自然界不顧后果的掠奪和征服，人們只關(guān)注當(dāng)前利益，缺乏對后代的長遠(yuǎn)考慮，因而使人類陷入了當(dāng)前的生態(tài)困境?！?近現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的經(jīng)濟(jì)增長，已經(jīng)背離了人類的生存環(huán)境利益，危脅到整個(gè)人類的健康。對自然界無節(jié)制地、掠奪性地開發(fā)，也對人類的可持續(xù)繁衍構(gòu)成具大的威脅。進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，就是要培養(yǎng)人們保護(hù)人類生存環(huán)境的意識。因此，我們必須把生態(tài)利益作為最高利益，從根本上改變傳統(tǒng)的價(jià)值取向，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，保證人類能夠以可持續(xù)的方式生存和發(fā)展。

再次，尊重自然、敬畏自然就是要求人類把道德關(guān)系擴(kuò)展到自然界，要求我們善待環(huán)境，對自然環(huán)境負(fù)有道德責(zé)任；就是人類要遵循自然規(guī)則，保護(hù)生態(tài)平衡，人類要以道德的方式規(guī)范自身對生態(tài)系統(tǒng)的行為。敬畏自然就是要公平利用自然資源，承擔(dān)保護(hù)自然資源和促進(jìn)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的責(zé)任和義務(wù)，以達(dá)到人類社會和自然界的共同繁榮和進(jìn)步。顯然，人與自然是不可分割的有機(jī)整體，共處共生是彼此存在的最好形式。為此，生態(tài)環(huán)境教育就是要倡導(dǎo)一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，倡導(dǎo)一種保護(hù)自然、拯救自然的實(shí)踐態(tài)度。

三、代際公平：生態(tài)環(huán)境教育的本質(zhì)

迄今為止，人們在討論公平問題時(shí)，主要是在“代內(nèi)”范圍進(jìn)行的，而代際公平的討論相對較少。何為代際公平？“代際公平研究當(dāng)代人和后代人之間的福利與資源分配問題，要求每一代人保持自然和文化資源的多樣性并且傳遞給后代人，同時(shí)，每一代人也享有與前代人至少相同的權(quán)利。在代際傳遞的過程中，自然資源的質(zhì)量應(yīng)得到保持?！?/p>

代際公平的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動態(tài)的過程，公平地對待未來人類是實(shí)現(xiàn)代際公正的關(guān)鍵。那么，對“后代人”是否存在代際公正？答案是肯定的！因?yàn)槿艘孔匀唤鐏砩?，但地球上的自然資源卻非常有限的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來也不會改變。如果每一代人都為了自己眼前的利益對各種資源采取急功近利式的掠奪性開發(fā)，竭澤而漁，殺雞取卵，那我們還能給子孫后代留下什么了，人類告什么繼續(xù)存在下去了？雖然，人們破壞自然的行徑有時(shí)侯不會馬上招致大自然的報(bào)復(fù)，但卻會波及到后代人?！叭祟惔H間的責(zé)任不是虛擬的，而是現(xiàn)實(shí)的，后代對地球擁有的權(quán)利跟我們擁有的同樣多，我們有留給后代一個(gè)適宜于他們生存的自然空間的道德義務(wù)。”

其實(shí)，代際公正是以代內(nèi)公正的實(shí)現(xiàn)為前提條件的，“代內(nèi)公正”問題往往優(yōu)先于“代際公正”。這不僅僅因?yàn)椤按鷥?nèi)公正”問題更具現(xiàn)實(shí)性和緊迫性，而且因?yàn)槿绻藗冞B“代內(nèi)公正”問題都解決不了，又怎能通過當(dāng)代人的行為來解決“代際公正”呢？如果當(dāng)代人從公平原則出發(fā)去考慮后代人的利益和發(fā)展，并愿意為其做出努力，而后代人的內(nèi)部卻不能按公平原則去分配，那么這種“代際公平”的意愿顯然會落空。著名哲學(xué)家約翰?羅爾斯在其《正義論》中寫道：“不同時(shí)代的人彼此間有責(zé)任和義務(wù)的約束，就像當(dāng)代人之間的關(guān)系一樣。當(dāng)代人不能因己所好去隨意界定代際間的公平原則，而不顧道德準(zhǔn)則的約束……人類有著與生俱來的責(zé)任去支持和推動公正的建立，這便要求人類文明發(fā)展到相應(yīng)的高度?！?人類要得以生存和發(fā)展，在這世代延續(xù)的過程中既要保證當(dāng)代人需要的滿足和利益的實(shí)現(xiàn)，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，正是體現(xiàn)了共生道德的價(jià)值觀規(guī)范。

四、提高公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識：生態(tài)環(huán)境教育的關(guān)鍵

保護(hù)生態(tài)環(huán)境是一項(xiàng)基本國策，而生態(tài)環(huán)境教育則是貫徹基本國策的基礎(chǔ)工程，是實(shí)施環(huán)境保護(hù)工程的重要環(huán)節(jié)。強(qiáng)化環(huán)境道德教育，提高人們的環(huán)境意識與保護(hù)環(huán)境的積極性，幫助人們掌握環(huán)境科學(xué)知識與保護(hù)環(huán)境的技能，對于保護(hù)地球是至關(guān)重要的。

在我國，人們的環(huán)境道德意識還相當(dāng)薄弱，浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡的行為時(shí)有發(fā)生。國家環(huán)?？偩趾徒逃吭?998年聯(lián)合組織了一次全國規(guī)模的公眾環(huán)境意識調(diào)查。調(diào)查顯示，人們對生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識還處于一個(gè)較低的水平。其中有1/3的人認(rèn)為人應(yīng)該征服自然，并以此來謀求人類的幸福；有1/2的人對我國環(huán)境狀況變化持非常樂觀的態(tài)度；僅有8.3%的人表示經(jīng)常參與環(huán)保活動。對生態(tài)環(huán)境有所認(rèn)識的人，基本上也是停留在知識層面，關(guān)注較多的往往是日常生活型環(huán)境問題，對生態(tài)型環(huán)境問題缺乏了解；有人認(rèn)為環(huán)境保護(hù)屬于自然科學(xué)和工程學(xué)科范圍，甚至有人把環(huán)境保護(hù)簡單的看成是環(huán)境的監(jiān)測和治理。通過對數(shù)據(jù)的分析，我國現(xiàn)階段公眾的環(huán)境意識還很明顯地表現(xiàn)出一種多重二元化的結(jié)構(gòu)，即環(huán)境意識水平的城鄉(xiāng)二元化、年齡結(jié)構(gòu)層次上的二元化以及公眾與解決環(huán)境問題上的二元分離形態(tài)，環(huán)境意識更多地表現(xiàn)為“政府依賴型”。 而在教育上，教育的內(nèi)容和動機(jī)呈現(xiàn)單一化的傾向，即偏重環(huán)境知識的教授和應(yīng)用,而缺乏對教育對象環(huán)境意識和環(huán)境道德感的培養(yǎng)?！叭绻h(huán)境教育不能夠以培養(yǎng)受教育者的環(huán)境意識為目的,環(huán)境教育則會始終在低層次上徘徊。那么作為解決環(huán)境問題的根本途徑也就更談不上?！?/p>

“在環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中存在的種種困難和障礙，究其原因主要是人們?nèi)狈Νh(huán)境意識和生態(tài)觀念，因此，只有通過強(qiáng)化環(huán)境道德教育，增強(qiáng)環(huán)境道德，引導(dǎo)人們選擇善待環(huán)境的生活、學(xué)習(xí)和工作方式，才能真正形成阻止生態(tài)破壞與環(huán)境污染的強(qiáng)大力量。” 近年來，我國政府通過學(xué)校及媒體等途徑對公眾進(jìn)行了多種形式的環(huán)境教育，公眾的環(huán)境意識有了一定提高。

就目前而言，生態(tài)倫理教育的關(guān)鍵還在于提高人們對生態(tài)環(huán)境保護(hù)意義的認(rèn)識。我們通過生態(tài)環(huán)境道德教育，要使人們建立起保護(hù)自然資源與環(huán)境、避免浪費(fèi)和破壞的科學(xué)環(huán)境價(jià)值觀；通過環(huán)境道德教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識。公眾環(huán)境道德意識的提高對于我國的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展將起著重大的作用，一個(gè)對自然都能善待關(guān)懷、承擔(dān)責(zé)任的人，必定會與人為善、和平相處。同樣，一個(gè)在社會領(lǐng)域內(nèi)品德真正高尚的人，也一定會關(guān)心人類的家園、愛護(hù)自然、與萬物友善，具有良好的環(huán)境道德意識。“無論生態(tài)倫理的價(jià)值取向在多大程度上視自然為一種道德對象，從目的上來分析，生態(tài)倫理教育的終極目的是人的全面發(fā)展。這也就意味著生態(tài)倫理教育是從人出發(fā)，也是為了人的?！?因此，在解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題中，要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，使人類自我利益與生態(tài)系統(tǒng)的利益一體化，使生態(tài)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的內(nèi)在需要。

基金項(xiàng)目：本文受中南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（csy11006），湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度項(xiàng)目（2011B348）資助。

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生態(tài)環(huán)境教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境教育；小學(xué)語文課程；滲透；實(shí)施

目前我國面臨著十分嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，國家愈發(fā)注重對人們生態(tài)環(huán)境意識的提升，并積極加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)環(huán)境教育?，F(xiàn)階段我國主要采用的生態(tài)環(huán)境教育方式是滲透式模式，在所有學(xué)科中都融入生態(tài)環(huán)境教育。小學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要作用，在生態(tài)環(huán)境教育方面具有巨大優(yōu)勢，教師應(yīng)加強(qiáng)研究分析，合理運(yùn)用，保證生態(tài)環(huán)境教育的有效滲透和實(shí)施。

一、生態(tài)環(huán)境教育在小學(xué)

語文課程教學(xué)中的滲透意義小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了其具有工具性和思想性的特征[1]。作為小學(xué)教育中的重要基礎(chǔ)性學(xué)科，小學(xué)語文在生態(tài)環(huán)境教育方面具有極大的優(yōu)勢，它能夠在學(xué)生思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識，同時(shí)在潛移默化中樹立環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境教育在小學(xué)語文課程教學(xué)中滲透的目的。

二、生態(tài)環(huán)境教育在小學(xué)語文課程教學(xué)中的滲透與實(shí)施策略

1.挖掘教材中生態(tài)環(huán)境教育資源

小學(xué)語文課程在生態(tài)環(huán)境教育方面具有較大優(yōu)勢的原因之一就是教材中包含了眾多的生態(tài)環(huán)境教育資源，為生態(tài)環(huán)境教育的開展提供了良好的教學(xué)基礎(chǔ)。教師應(yīng)對教材中的生態(tài)環(huán)境教育資源進(jìn)行充分挖掘利用，在保證學(xué)生能夠?qū)φn文中心思想等進(jìn)行明確理解的同時(shí)，提升其生態(tài)環(huán)境意識。小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心，對新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，因此，在這一階段對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育能夠達(dá)到較好的效果，甚至使生態(tài)環(huán)境意識深刻融入學(xué)生的思想體系中。教材中的生態(tài)環(huán)境教育資源十分豐富，如《小蝌蚪找媽媽》《鳥兒天堂》《貓》《坐井觀天》《翠鳥》《小壁虎借尾巴》等，教師應(yīng)充分挖掘，合理運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的熱愛，并意識到美好的環(huán)境需要人們的愛護(hù)。例如，在學(xué)習(xí)《有趣的動物共棲現(xiàn)象》時(shí)，學(xué)生能夠了解到，鱷魚雖然兇猛，但是卻能夠與燕千鳥和平共處、相互幫助，從而對生態(tài)環(huán)境中的共生現(xiàn)象進(jìn)行理解，并發(fā)現(xiàn)動物之間的美好友誼。

2.創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)式教學(xué)

小學(xué)語文課文中的環(huán)境描寫和插圖都獨(dú)具美感，教師可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境請學(xué)生體驗(yàn)，從而激發(fā)其對生態(tài)環(huán)境的熱愛之情。例如，在學(xué)習(xí)《小池塘》一課時(shí)，教師播放課件，為學(xué)生呈現(xiàn)清澈的池塘中，倒映出璀璨的星光和輕紗般白云的情境，激起學(xué)生內(nèi)心的波瀾，引起學(xué)生情感上的共鳴。同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生理解好詞佳句，品味語言文字[2]，使學(xué)生在閱讀中進(jìn)一步體會美好的情景，并在閱讀后，由教師提出問題：“如果有人想要破壞小池塘，同學(xué)們應(yīng)該怎樣做？”以此激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)欲望，提升生態(tài)環(huán)境意識。小學(xué)生十分熱愛表演，教師可以利用這一特點(diǎn)，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使其融入情境之中，充分體會角色的情感。例如，在學(xué)習(xí)《山中訪友》一課時(shí)，教師可以利用作者對文章中的自然景物的擬人化，設(shè)置山中情境，請一位學(xué)生扮演作者，再邀請多位學(xué)生扮演文章中的景物，根據(jù)自己的角色特征，與扮演作者的學(xué)生進(jìn)行自由對話，使其充分感悟到生態(tài)環(huán)境的美好及其對人類的重要性。

3.拓展生態(tài)環(huán)境教育渠道

教師應(yīng)有意識地拓寬生態(tài)環(huán)境教育空間范疇，使其滲透到語文教學(xué)的方方面面，為學(xué)生提供在實(shí)踐中進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育的機(jī)會，而不是僅將其局限在語文課文的教學(xué)中。例如，教師安排學(xué)生以“美麗的校園”為題目進(jìn)行作文寫作時(shí)，可以提前組織學(xué)生考察校園環(huán)境，為學(xué)生提供簡單的地圖，在考察過程中要求學(xué)生在地圖上準(zhǔn)確標(biāo)出建筑名稱，并選擇自己最喜歡的一種景物，在作文中進(jìn)行詳細(xì)描寫。這種方式既拓展了小學(xué)語文教學(xué)中生態(tài)環(huán)境教育的渠道，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對校園的熱愛之情，充分意識到校園生態(tài)環(huán)境的重要性，提升生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識?？傊鷳B(tài)環(huán)境教育在小學(xué)語文課程教學(xué)中的滲透范圍十分廣泛，教師應(yīng)充分挖掘小學(xué)語文教材中的生態(tài)環(huán)境教育資源，合理運(yùn)用，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生參與體驗(yàn)，融入情境之中，感悟生態(tài)環(huán)境的美好，使其直觀體會到生態(tài)環(huán)境的重要性，以提升其生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉娟.小學(xué)語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育的問題與對策[J].江蘇教育研究，2014，（1）：52—54.

生態(tài)環(huán)境教育范文第3篇

 

如何能夠最有效地把可持續(xù)發(fā)展觀的有關(guān)信息傳遞給學(xué)生，讓他們真真切切地形成保護(hù)生物多樣性、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的理念，并最終讓可持續(xù)發(fā)展的理念實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化成他們的行為。結(jié)合我的課堂實(shí)踐，我覺得可以從以下幾方面來入手。

 

一、親身體驗(yàn)——讓學(xué)生關(guān)注生態(tài)

 

小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性。因此在對小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育的過程中，我十分注重親身體驗(yàn)，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)，讓他們真正關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。

 

在三年級上學(xué)期《我來造一張紙》一課，我讓孩子們收集自己平時(shí)隨手扔掉的紙張，先用水浸泡到能夠搗碎，再拿到課堂上來造紙，孩子們興趣很高，能按要求進(jìn)行準(zhǔn)備和操作，當(dāng)他們通過努力成功造出一張張紙時(shí)，他們的臉上露出喜悅的表情，接著我用課件給他們展示了造紙廠造紙的過程，他們明白了紙是多么的來之不易，于是我引導(dǎo)他們展開討論：怎樣對待一張新的紙和一張用過的紙?孩子們各抒己見。從他們以后對待紙張的態(tài)度中能夠看出這次造紙的體驗(yàn)是深深影響他們的。

 

而在三年級下學(xué)期，我?guī)ьI(lǐng)孩子們一起種鳳仙花，通過孩子們的精心培植，鳳仙花成長十分好，到總結(jié)的時(shí)候，我對孩子們說：“一顆種子要開花結(jié)果要經(jīng)歷多么長的時(shí)間啊，是多么的不容易啊?，F(xiàn)在我們的鳳仙花用茂盛的葉、鮮艷的花和豐碩的果回報(bào)我們的勞動和呵護(hù)，通過這段經(jīng)歷，你們覺得應(yīng)該怎樣對待其他的植物呢?”“我們應(yīng)該像對鳳仙花一樣愛護(hù)它們”，“我們應(yīng)該不隨意去傷害植物”……從孩子們的回答中我知道了他們在親身體驗(yàn)中有了感情和精神上的付出，他們對生態(tài)環(huán)境開始關(guān)注，他們意識到要用自己的行動去保護(hù)環(huán)境。

 

二、實(shí)踐理念——讓學(xué)生置身其中

 

在親身體驗(yàn)后，孩子們都已經(jīng)知道了環(huán)境保護(hù)的重要性，但往往這些都只停留在他們的頭腦里和口頭上。只有主動參與，積極行動才能將環(huán)境保護(hù)由觀念化為行為。

 

在上四年級“電”單元時(shí)我在最后增加了一個(gè)活動，組織學(xué)生調(diào)查家的用電情況。先讓學(xué)生回家和家長一起填寫《家庭用電調(diào)查表》，接著把全班的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中大家發(fā)現(xiàn)家里浪費(fèi)電的情況較多。下一步就讓學(xué)生討論、收集節(jié)電方法，制定節(jié)電小方案。然后采取實(shí)際行動，節(jié)約用電，看看兩個(gè)月后，家庭用電量是否降低?；顒雍髮W(xué)生都高興地告訴我，他們家的用電量確實(shí)降了下來，他們的節(jié)電方法確實(shí)是有效的，并且父母也和他們一起行動來節(jié)約用電。通過學(xué)生的親身實(shí)踐，他們真切感受到原來節(jié)約用電是力所能為的，是真的有成效的。在實(shí)踐中學(xué)生獲得了成功的喜悅，他們收獲更多的是知道了怎樣去節(jié)約用電，怎樣去保護(hù)環(huán)境。

 

六年級“環(huán)境和我們”單元我同樣增加了一個(gè)活動，調(diào)查商品的包裝情況，從調(diào)查結(jié)果中學(xué)生發(fā)現(xiàn)調(diào)查中的商品包裝體積比凈體積要大三倍以上，有些更達(dá)到十倍以上。而調(diào)查中的商品包裝重量比凈重量要多兩倍，調(diào)查中的商品包裝都屬于過度包裝。繼而讓學(xué)生分析包裝材料，他們發(fā)現(xiàn)包裝用的材料主要有木、塑料、綢布、泡沫、海綿、紙、金屬。塑料、綢布、泡沫、海綿這些材料是很難降解的，會污染環(huán)境。而使用木、紙作為包裝材料則要砍伐很多樹木，這些包裝材料一點(diǎn)都不環(huán)保。學(xué)生上網(wǎng)查找到的資料更讓他們大吃一驚：目前，我國一年生產(chǎn)12億件襯衫，其中8億件是盒裝，8億只紙盒需要用紙24萬噸。如果以直徑10厘米的樹為標(biāo)準(zhǔn)，每7棵樹可以制10噸紙，8億只包裝盒就等于要砍168萬棵樹。這還不包括其他各種包裝得華而不實(shí)的產(chǎn)品所費(fèi)掉的材料。調(diào)查活動后學(xué)生紛紛表示不會再去買那些過度包裝的商品，并且會把商品的包裝循環(huán)使用。之后我還在班上舉行了一個(gè)包裝循環(huán)使用的展示會，讓學(xué)生把作品展示出來，讓他們用行動來支持環(huán)保。

 

聽過的會忘記，看過的會記得，只有做過了才會真正懂得。在生態(tài)環(huán)境教育中，除了讓學(xué)生去聽這些生態(tài)環(huán)境的案例，看生態(tài)環(huán)境的視頻，更重要的是讓學(xué)生去做。在實(shí)踐中才會讓他們真正懂得怎樣去保護(hù)環(huán)境、解決環(huán)境問題。

 

三、反思感悟——讓學(xué)生情感升華

 

在親身體驗(yàn)、實(shí)踐理念后，還要有一個(gè)內(nèi)化的過程，就是反思。

 

反思是指對認(rèn)知活動進(jìn)行考察、分析、評價(jià)、調(diào)節(jié)的過程，是認(rèn)知過程中強(qiáng)化自我意識、進(jìn)行自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)的主要形式。

 

在《世界面臨的環(huán)境問題》一課我是讓學(xué)生根據(jù)以下的問題進(jìn)行反思的：今天我們研究了什么環(huán)境問題?產(chǎn)生這個(gè)環(huán)境問題的原因在哪里?要解決這個(gè)環(huán)境問題我們可以怎樣做?哪些生活方式是低碳的?哪些生活方式是我們需要改變的?你有什么話要對地球母親說?你有什么話要對人們說?讓學(xué)生在專題網(wǎng)站上發(fā)表自己的反思，這樣全班同學(xué)都可以看到各自的反思感悟。學(xué)生通過反思梳理了環(huán)保的思路，他們就能更清楚知道以后面對環(huán)境問題可以怎樣去做。而《維護(hù)生態(tài)平衡》一課我則是通過20世紀(jì)50年代我國曾發(fā)起把麻雀作為“四害”來消滅的運(yùn)動讓學(xué)生進(jìn)行反思，如果把麻雀消滅了會發(fā)生什么事情?你覺得應(yīng)該怎樣做?用倡議書或者小板報(bào)的形式把你們的想法表達(dá)出來。在寫倡議書和出小板報(bào)的過程其實(shí)就是一個(gè)反思的過程，因?yàn)閷W(xué)生需要找尋充足的理據(jù)來支持他們的想法，在這之中就是對環(huán)境問題的再一次認(rèn)識。

 

我們相信，只要我們在科學(xué)教學(xué)中，把每個(gè)環(huán)境教育的因素挖掘好，把每個(gè)活動設(shè)計(jì)好，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)后有所關(guān)注，在實(shí)踐中有所轉(zhuǎn)變，在反思中有所感悟，學(xué)生就會真真切切地形成保護(hù)生物多樣性、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的理念，并最終實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化成他們的環(huán)保行為。

生態(tài)環(huán)境教育范文第4篇

關(guān)鍵詞:教學(xué)方法;生態(tài)保護(hù);宣傳方式

教育要從娃娃抓起，環(huán)保要深入人心，啟發(fā)式的教育可以更加有促進(jìn)學(xué)生思考問題的角度，環(huán)保是一項(xiàng)終生事業(yè)，當(dāng)教育啟發(fā)人們環(huán)保意識時(shí)，生態(tài)環(huán)境就可以持續(xù)不斷的改善。當(dāng)小孩子從小就擁有環(huán)保意識和行為，那么社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)將取得持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)保護(hù)和環(huán)境教育的概念、意義

(一)生態(tài)保護(hù)和環(huán)境教育的概念

生態(tài)保護(hù)，保護(hù)的是整個(gè)地球的生態(tài)，由于人類的過多破壞，地球的生態(tài)系統(tǒng)不再能自然協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了很多自然災(zāi)害。人們意識到保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類自己。生態(tài)保護(hù)的實(shí)質(zhì)是人類與自然資源攝取平衡的一種過程，生態(tài)保護(hù)是保護(hù)人類賴以生存的生存空間，這與每個(gè)人都息息相關(guān)，生態(tài)保護(hù)不是一個(gè)名詞而更像是一個(gè)動詞，你我積極參與其中的行動。環(huán)境教育是進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的第一步，只有接受和感同身受的人們才知道生態(tài)保護(hù)的重要性，才能身體力行的進(jìn)入環(huán)保事業(yè)中。環(huán)境教育是每個(gè)人生活在地球上都要接收的一堂課，環(huán)境教育通俗易懂，不是之于課堂教師的學(xué)習(xí)，是身邊可以切身感受的一堂課，是終身受益，造福后代的教育。環(huán)境教育可以是身邊公園的文明標(biāo)語，亦可是學(xué)術(shù)研討會上激烈的辯詞，環(huán)境教育不分大小，環(huán)境教育可以帶動全員促進(jìn)生態(tài)保護(hù)。

(二)生態(tài)保護(hù)和環(huán)境教育的意義

生態(tài)保護(hù)和環(huán)境教育有著必不可分的聯(lián)系，生態(tài)保護(hù)就是提倡人與自然和諧相處，互相尊重，生態(tài)保護(hù)是在人們已經(jīng)破壞生態(tài)環(huán)境前提下提出的一種觀念。是在生態(tài)遭到了極大地破壞后，人們自覺意識到危機(jī)的前提下進(jìn)行的一種行為，生態(tài)保護(hù)不是一個(gè)階段性過程，而是持續(xù)的過程，環(huán)保教育的發(fā)展直接影響到生態(tài)保護(hù)，只有大力宣傳進(jìn)行環(huán)保教育，讓人們普遍了解生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)環(huán)境保護(hù)才能更好的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境教育要深入淺出的進(jìn)行引導(dǎo)。環(huán)境教育質(zhì)量的提高直接關(guān)系到的人們環(huán)保意識的覺悟，從小就接受保護(hù)環(huán)境的教育，讓人們從小就培養(yǎng)良好習(xí)慣。環(huán)境的教育就是重在讓人們了解環(huán)境對于每個(gè)人意味著什么，人類身處的每一個(gè)景色，吃的食物，穿的衣裳種種都是與大自然密不可分，通過實(shí)時(shí)性環(huán)境教育將會產(chǎn)生事半功倍的效果。

二、小學(xué)生生態(tài)保護(hù)和環(huán)境的教育教學(xué)策略

(一)深化教材內(nèi)容

教材是學(xué)習(xí)的母本，深化教材內(nèi)容，把生態(tài)保護(hù)用最簡單的話語來表述給小學(xué)生聽，改變學(xué)生知其然，不知其所以然的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生在課本中能看到身邊生態(tài)保護(hù)的行為及破壞環(huán)境后生態(tài)的景象，學(xué)生能夠在課本中讀出生態(tài)保護(hù)是與每個(gè)人體息息相關(guān)，與大家平時(shí)的生活習(xí)慣息息相關(guān)。深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生日常行為習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的神奇和破壞環(huán)境后所引發(fā)的惡性影響。通過思考和反思來理解生態(tài)對于我們來講是什么，怎么做。

(二)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的閱讀是環(huán)境教育教學(xué)中重要的一部分，學(xué)生課堂上所接受的東西主要都是被動的，與老師的教學(xué)風(fēng)格和課本編材有著重要的關(guān)系，那么在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的閱讀，讓學(xué)生主動去接受環(huán)保教育顯得尤為重要的。學(xué)生在課外閱讀中可以最大化的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開拓學(xué)生關(guān)于生態(tài)環(huán)境的視野，使生態(tài)保護(hù)更加深入學(xué)生的心中，閱讀也可以更加符合每個(gè)學(xué)生對環(huán)保教育的理解，讀學(xué)生喜歡的環(huán)保類型教育能夠讓學(xué)生持續(xù)關(guān)注生態(tài)保護(hù)并參與其中。增加興趣了解的同時(shí)，學(xué)習(xí)更多環(huán)境保護(hù)知識。

(三)展開專題講座

開展專題講座可以讓小學(xué)生了解到社會上有這么多杰出的環(huán)保人士，在講座中每個(gè)主講人都有著關(guān)于環(huán)保事業(yè)的不同理解，每個(gè)人都在自己的環(huán)保事業(yè)領(lǐng)域里做出很好的成績，這對于小學(xué)生來說是一個(gè)很好的榜樣，值得去學(xué)習(xí)。在生態(tài)環(huán)境專題講座是應(yīng)更加著重針對主講人自身參與的環(huán)保事業(yè)為核心進(jìn)行講解，一方面有利于增加學(xué)生的興趣另一方面可以更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生們感同身受。

(四)加強(qiáng)課外活動

開展課外活動使學(xué)生們積極參與到保護(hù)生態(tài)的行動當(dāng)中，讓學(xué)生們感受到環(huán)保事業(yè)就是深處在身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，加強(qiáng)課外活動讓學(xué)生們參與環(huán)保事業(yè)，積極開展每周環(huán)保一行。讓父母引導(dǎo)孩子開展戶外活動，不僅可以增加父母與孩子的溝通還可以使家長們提高保護(hù)生態(tài)的意識，開展課外活動中孩子所進(jìn)行的每一項(xiàng)環(huán)保行動都會增加孩子心中的成就感，這對于素質(zhì)教育教學(xué)也有著非常重要的作用。

三、結(jié)束語

生態(tài)保護(hù)關(guān)系著我們生活的各個(gè)方面，回歸天然保護(hù)生態(tài)。人類是生物圈中的一個(gè)參與者也是其中的受益者。進(jìn)行對小學(xué)生環(huán)境保護(hù)教育中我們要注意方法和技巧，首先教課的老師就是熱愛自然，生態(tài)保護(hù)的參與者，老師以身作則可以帶動學(xué)生們的積極性。授課的內(nèi)容一定要言簡意賅，用最簡單通俗的語言讓學(xué)生接受環(huán)保教育。在社會環(huán)境中家長們應(yīng)該以身作則，為孩子們做出模范的榜樣。通過以上的方式方法，使學(xué)生們能夠了解生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)地球家園。

作者：李琳琳 惠興科 單位:云南省曲靖地區(qū)宣威市普立鄉(xiāng)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］陳衍，李海洲．石漠化地區(qū)中小學(xué)生環(huán)境意識的內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014．

［2］袁曉鋒．淺談西部農(nóng)村中小學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識教育［J］．新西部(理論版)，2015．

生態(tài)環(huán)境教育范文第5篇

“環(huán)境教育”（Environmental Education）一詞 ，最早是在 1948年召開的國際自然保護(hù)聯(lián)合會成立大會上提出來的。1972 年在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國首屆“人類環(huán)境會議”則標(biāo)志著環(huán)境教育在全球的正式興起。1977 年聯(lián)合國科教文組織召開了第一屆政府間環(huán)境教育大會，使“環(huán)境教育”的共識不斷趨于完善。1999年悉尼環(huán)境教育國際會議對環(huán)境教育的目標(biāo)又做了進(jìn)一步闡述，在全世界形成了環(huán)境教育的國際熱潮。綜觀國外環(huán)境教育的蓬勃發(fā)展，可以看出他們具有以下一些特點(diǎn)。

一、環(huán)境教育的目標(biāo)注重系統(tǒng)化

國外的環(huán)境教育，尤其是學(xué)校的環(huán)境教育在實(shí)施教育目標(biāo)方面已形成系統(tǒng)化。早在1989年，英國就發(fā)表了《5-16歲環(huán)境教育》文件，分小學(xué)和中學(xué)兩個(gè)階段對中小學(xué)生開展環(huán)境教育制定了具體的目標(biāo)。在日本，環(huán)境教育的目標(biāo)是非常明確的，具體包括三個(gè)方面：一是關(guān)心環(huán)境問題，正確認(rèn)識和理解人與人及周圍環(huán)境之間的關(guān)系；二是提高對環(huán)境問題的思考力和判斷力，掌握解決環(huán)境問題的技能；三是從保護(hù)環(huán)境的立場出發(fā)，重新認(rèn)識自己的生活方式，形成對環(huán)境負(fù)責(zé)任的行為態(tài)度。日本各學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在開展環(huán)境教育時(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的分工： 第一階段是親近自然教育，教育對象是小學(xué)低年級學(xué)生； 第二階段是了解自然教育，教育對象是小學(xué)高年級和初中生；第三階段是保護(hù)自然教育，教育對象是高中生。澳大利亞政府在把“環(huán)境保護(hù)”作為第一國策的基礎(chǔ)上，高度重視學(xué)校的環(huán)境教育，從幼兒園一直到大學(xué)都將環(huán)境教育列為必修課程，環(huán)境教育的效果因系統(tǒng)化的實(shí)施得到了較好地保證。

二、環(huán)境教育的內(nèi)容突出針對性

在內(nèi)容上突出針對性，是當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國家開展環(huán)境教育的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。概括來說，主要體現(xiàn)在： 第一，善于從個(gè)人成長的需要出發(fā)，提出對教育對象富有適應(yīng)性的環(huán)境教育內(nèi)容。美國教育學(xué)家克奈爾撰寫的《與孩子共享自然》一書專門研究在游戲和活動中怎樣開展環(huán)境教育。第二，根據(jù)社會發(fā)展的需要提出新的環(huán)境教育內(nèi)容，針對生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，注重維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展理念的教育。例如2009 年哥本哈根氣候大會召開后，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和過低碳生活成為全世界人們共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在美國、德國等國家，許多學(xué)校就適時(shí)地開展了低碳教育，如在學(xué)校中普遍推行了舊課本的循環(huán)利用，取得了良好的教育效果。除此以外，國外在學(xué)校環(huán)境教育的方法和途徑方面，也體現(xiàn)了針對性。針對不同階段學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，許多發(fā)達(dá)國家都廣泛地采用現(xiàn)代化的手段來進(jìn)行環(huán)境教育，通過營造各種在教室和書本上不可能展示的生態(tài)情景，從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了環(huán)境教育工作的效果。

三、環(huán)境教育的途徑趨向綜合化

在教育途徑上，通過結(jié)合網(wǎng)絡(luò)世界、日常生活來實(shí)現(xiàn)綜合化是當(dāng)今國外環(huán)境教育發(fā)展的大趨勢。首先是在學(xué)校內(nèi)部，環(huán)境教育的途徑已趨向綜合化。各國的環(huán)境教育，最初主要是通過設(shè)置一些專門的課程來進(jìn)行，現(xiàn)在普遍都注重把環(huán)境教育融入到學(xué)生的各門學(xué)科和日常生活之中。如瑞典在現(xiàn)行的義務(wù)教育階段的16門課程的國家教學(xué)大綱中，有生物、物理、化學(xué)等9門課程明確規(guī)定了環(huán)境教育方面的內(nèi)容要求。其次是許多國家改變了以前單純依靠學(xué)校進(jìn)行環(huán)境教育的做法，注重教育主體的綜合化，要求政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)共同擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的教育職責(zé)，共同形成一個(gè)分工合作的教育網(wǎng)絡(luò)。如在美國，環(huán)境教育的模式已從完全依靠學(xué)校慢慢演變?yōu)樽⒅赝ㄟ^學(xué)校、家長以及社區(qū)，利用節(jié)假日時(shí)間，借助一些慶?；顒印⑽乃嚤硌萆踔磷诮虄x式等形式來完成。除此以外，環(huán)境教育已逐步從書本轉(zhuǎn)向活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。如在德國，孩子們的幼兒園都建設(shè)得像花園一樣美麗，園內(nèi)有沙地、水池、草坪和各種各樣的花草樹木，并盡量保持環(huán)境的原生狀態(tài)。孩子們從小在這里就享受到親近自然的樂趣，同時(shí)也得到了良好的生態(tài)啟蒙教育。這些途徑形成了強(qiáng)大的合力，促進(jìn)了環(huán)境教育的效果。

四、環(huán)境教育的方法凸顯滲透性與實(shí)踐性

在當(dāng)代國外學(xué)校中日益受到重視的隱性課程，作為一種養(yǎng)成教育的有效形式，在環(huán)境教育的實(shí)踐中也得到了廣泛的應(yīng)用。在注重課堂教育的同時(shí)，一些發(fā)達(dá)國家學(xué)校在開展環(huán)境教育的過程中，越來越重視發(fā)揮隱性課程的滲透性作用，希望通過對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響來加強(qiáng)環(huán)境教育的效果。如英國的學(xué)校十分注重通過戶外學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識。早在 1979 年，英格蘭的各地教育行政部門就設(shè)立了 360 多個(gè)環(huán)境教育基地。學(xué)生在基地通過資料收集、調(diào)查研究、知識對比等實(shí)踐活動，在增長了他們的環(huán)境知識的同時(shí)，還改變了他們的環(huán)境態(tài)度，也進(jìn)一步提高了他們解決環(huán)境問題的技能。除此以外，國外的學(xué)校還注意利用各種課外、校外活動的機(jī)會，組織學(xué)生廣泛開展形式變化多樣、內(nèi)容豐富有趣的環(huán)境教育活動，如圍繞與環(huán)境有關(guān)的社會熱點(diǎn)問題舉辦講座、召開演講會、報(bào)告會和展覽會等，通過開展這些形式多樣的實(shí)踐活動來養(yǎng)成學(xué)生愛護(hù)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

五、環(huán)境教育的保障走向法制化

國外發(fā)達(dá)國家在保障環(huán)境教育的實(shí)施方面一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)就是借助完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法，這也是當(dāng)代國外環(huán)境教育發(fā)展的一個(gè)總趨勢。世界上最早立法保障環(huán)境教育實(shí)施的國家是美國，美國從 1970 年開始就制定了《環(huán)境教育法》、《環(huán)境教育發(fā)展計(jì)劃》、《環(huán)境教育和培訓(xùn)計(jì)劃》等一系列環(huán)境教育法規(guī)和發(fā)展計(jì)劃，為環(huán)境教育的有效實(shí)施提供了依據(jù)與保障。根據(jù)需要，美國政府在1990年又重新制定了新的《環(huán)境教育法》，對環(huán)境教育政策和措施做了更為詳細(xì)的規(guī)定。根據(jù)該法令，聯(lián)邦政府教育署還專門設(shè)置了環(huán)境教育司。日本、巴伐利亞和俄羅斯等國也都制定了相關(guān)行政法規(guī)來宣傳環(huán)保和環(huán)境教育。在英、法、德等國家，學(xué)校還在制定的各種準(zhǔn)則之中融入環(huán)境教育的有關(guān)內(nèi)容，如《與學(xué)生有關(guān)的社會準(zhǔn)則》、《與環(huán)境有關(guān)的社會準(zhǔn)則》等，通過嚴(yán)格執(zhí)行法規(guī)與準(zhǔn)則，使環(huán)境教育的實(shí)施得到了有力的保障。

自從2007年黨的十七大報(bào)告提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的概念后，我國學(xué)界就開始對生態(tài)文明教育的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了廣泛的研究和深入的探討。尤其是黨的十報(bào)告明確提出了“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”的總目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”以后，在全國形成了生態(tài)文明教育的熱潮。在廣泛開展生態(tài)文明教育，大力促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，如何通過比較研究的方法，分析國外環(huán)境教育的主要特點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒他國的有益經(jīng)驗(yàn)和成功做法，肯定有助于更好地開展我國的生態(tài)文明教育。

綜觀國外環(huán)境教育的發(fā)展，至少對我國的生態(tài)文明教育具有如下一些啟示。

六、生態(tài)文明教育要注意全民性與層次性

國外發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，重視生態(tài)文明教育的關(guān)鍵一方面要體現(xiàn)全民性，另一方面要注意層次性。生態(tài)文明教育不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校的正規(guī)教育，而應(yīng)成為全民終身教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。針對我國生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，首先要注意教育對象的層次性，針對小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)（含研究生） 的不同學(xué)生層次，在保證教育根本目標(biāo)一致性的基礎(chǔ)上，從整體上體現(xiàn)各層次的特殊性，做到各級學(xué)校生態(tài)文明教育目標(biāo)的層次化。相應(yīng)的，針對不同年齡階段、不同知識水平的公民，在生態(tài)文明教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意層次性，確定不同層次的教育內(nèi)容。同時(shí)，在進(jìn)行全民教育的過程中，應(yīng)根據(jù)不同層次的人采取不同的方式方法。通過不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的全民化和層次化，讓所有公民在成長的各個(gè)階段都能得到良好的生態(tài)文明教育，從而保障生態(tài)文明教育的全面推進(jìn)。

七、生態(tài)文明教育要強(qiáng)調(diào)整體性

國外發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，營造學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相銜接的綜合教育網(wǎng)絡(luò)，使生態(tài)文明教育在空間上進(jìn)一步擴(kuò)大，是生態(tài)文明教育取得成效的重要措施。同樣，我國的生態(tài)文明教育必須從“封閉”走向“開放”，通過建立以學(xué)校為主體，以家庭、社區(qū)和社會為補(bǔ)充的，既有分工又有合作的教育網(wǎng)絡(luò)，來實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的綜合效應(yīng)，加強(qiáng)全方位育人的整體合力。同時(shí)，還要改變原有生態(tài)文明教育隨意性、零散性的狀況。正如北大校長周其鳳指出的：我國的生態(tài)教育應(yīng)突破知識條塊分割，要覆蓋到社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為等各領(lǐng)域。避免學(xué)生出現(xiàn)在學(xué)校一個(gè)樣，在家里另一個(gè)樣，走入社會又是一個(gè)樣的尷尬情形。

八、生態(tài)文明教育要注重道德約束和法律約束的結(jié)合

生態(tài)文明教育要強(qiáng)調(diào)道德約束和法律約束并舉。一方面，生態(tài)問題的解決，單純依靠法律的強(qiáng)制執(zhí)行是不能實(shí)現(xiàn)的，它必須建立在強(qiáng)烈的生態(tài)意識的基礎(chǔ)之上，依靠公民的道德自律，即以生態(tài)倫理來約束自己的行為、以生態(tài)倫理來正確地處理人與自然的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。另一方面，道德規(guī)范對公民行為的約束是有限的，單純依靠道德規(guī)范來改變?nèi)藗冊谏鷳B(tài)文明建設(shè)方面的不良行為也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有把道德約束和法律約束有效結(jié)合起來，才能制止公民對待生態(tài)環(huán)境的不當(dāng)行為。我們應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，除了充分發(fā)揮黨的各類大眾傳媒在生態(tài)文明宣傳與輿論引導(dǎo)上的巨大影響力外，還要加強(qiáng)生態(tài)文明教育法制建設(shè)。建議國家在搞好試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，先制定一些加強(qiáng)生態(tài)文明教育的地方性法規(guī)，以便于為全國性的生態(tài)文明教育法制建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。