前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇社會主義精神文明建設(shè)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

社會主義精神文明建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；志愿服務(wù)；思想政治教育

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0085－03

中央16號文件強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作重在突出實(shí)效性。當(dāng)前，志愿者服務(wù)活動 在各高等學(xué)校廣泛開展，在倡導(dǎo)社會新風(fēng)、引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐、磨礪學(xué)生思想素質(zhì) 方面發(fā)揮著積極的作用。但另一方面，從總體上看，高校大學(xué)生志愿者服務(wù)活動存在規(guī)劃性 不強(qiáng)、活動項(xiàng)目單一、活動層次有待提高、引導(dǎo)機(jī)制還不健全等問題。如何依托大學(xué)生志愿 者活動，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，筆者略陳管見。

一、志愿者及志愿服務(wù)的特征

“志愿者”是一個沒有國界的名稱，雖然在世界各地名稱有所不同，但所指對象和任務(wù)大體 相當(dāng)。在西方國家，志愿者是指職業(yè)之外的不受私人利益或法律強(qiáng)制驅(qū)使，為改進(jìn)社會而努 力的人們。在中國香港，志愿者被稱為“義工”，香港義務(wù)工作發(fā)展局將其定義為在不為任 何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改進(jìn)社會而提供服務(wù)、貢獻(xiàn)個人時間及精神的人。在中國大陸，中 國青年志愿者協(xié)會給“志愿者”的定義是：不為物質(zhì)報(bào)酬，基于良知、信念和責(zé)任，志愿為 社會和他人提供服務(wù)和幫助的人。

志愿服務(wù)是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是指任何人自愿貢獻(xiàn)個人時間和精力，在不為 物質(zhì)報(bào)酬的前提下，為推動人類發(fā)展、社會進(jìn)步和社會福利事業(yè)而提供服務(wù)的活動。志愿服務(wù)具有以下基本特征：

1自愿性。即是志愿者自愿選擇的行為，非第三人或外界的強(qiáng)制。這是志 愿服務(wù)區(qū)別于 其他社會行為的前提，也是志愿服務(wù)與一般國家機(jī)關(guān)或社會組織的職務(wù)行為區(qū)分的標(biāo)志。雖 然世界上很多志愿活動都是由政府或社會組織發(fā)動的，但作為志愿者個人而言，都是自愿參 與的。自愿性能夠讓志愿者在活動中唱“主角”，以充分調(diào)動其主動性和創(chuàng)造性。

2無償性。即志愿者活動的動機(jī)不是以營利為目的。 志愿服務(wù)的本質(zhì)是奉獻(xiàn)社會、服務(wù)社會。如果說志愿者也是有利益的，這種利益 也并不是物質(zhì)上的利益，而是精神上的利益。一位資深的美國專家保羅•杰•伊爾斯利在分 析美國人積 極參與志愿活動的原因時指出，在美國那樣個人主義至上的國家，卻有那么多人熱心志愿服 務(wù)事業(yè)，原因之一是“這些人從這些活動中獲得了更多的東西”，這種東西，就是服務(wù)社會 、奉獻(xiàn)社會的一種愿望的滿足，并從中感悟人生的價(jià)值。

3全面性。包括四層含義：一是志愿服務(wù)在地域、空間上是無界的，目前 已遍布世界 各個國家；二是志愿服務(wù)的領(lǐng)域的廣泛性，既涉及助老扶殘、扶貧濟(jì)困、環(huán)境保護(hù)，也涉及 社區(qū)服務(wù)、為大型社會活動提供服務(wù)以及其他社會公益活動等社會事務(wù)；三是志愿服務(wù)的 形式的多樣性，既包括專項(xiàng)性的志愿服務(wù)工作，還包括公益性及社區(qū)性的志愿服務(wù)工作等； 四是志愿者來源多元化，志愿者的隊(duì)伍雖然多為年輕人，但他們中間有工人、農(nóng)民、學(xué)生、 教師、醫(yī)生、國家公務(wù)員、指戰(zhàn)員等，同時具有完成服務(wù)內(nèi)容的必要技能和水平，以 達(dá)到被服務(wù)者滿意為目的。

4社會性。志愿服務(wù)并非存在于個人生活的私人領(lǐng)域，而是在一定的公共 空間和特定 的人群當(dāng)中進(jìn)行的他助或互助，因而它體現(xiàn)的是一種人與人之間的社會關(guān)系。公共福利和社 會公益是志愿服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)，也是衡量志愿服務(wù)社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。另外，志愿者自身也具 有社會性，通過開展貼近實(shí)際、貼近生活的志愿服務(wù)，他們可以深入社會、了解社會，深入 生活、感悟生活，在志愿服務(wù)中完成其社會化的過程。

二、大學(xué)生志愿服務(wù)活動的基本形式及對思想教育工作的影響

1994年，成立了“中國青年志愿者協(xié)會”，從此，志愿服務(wù)活動在包括高校在內(nèi) 的各行各業(yè)蓬勃開展。以襄樊學(xué)院為例，目前，青年志愿者協(xié)會的會員已經(jīng)占到在校生總數(shù)的65％ ，基本上每一個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間都有過志愿服務(wù)活動的經(jīng)歷。大學(xué)生志愿服務(wù)活動的形式 主要有以下幾個方面：

1扶貧濟(jì)困活動。為老、孤、病、殘等弱勢群體提供志愿服務(wù)是高校大 學(xué)生志愿者行動長期性的基本項(xiàng)目。以襄樊學(xué)院為例，大學(xué)生志愿者與襄樊市襄城區(qū)福利院 、襄樊盲聾啞學(xué)校等單位建立了長期的幫扶關(guān)系，照顧孤寡老人和殘疾人；學(xué)生還長期為襄 樊地區(qū)下崗職工及其他貧困家庭子女提供義務(wù)家教；每年開展新生軍訓(xùn)服裝募捐及畢業(yè)生學(xué) 習(xí)用具募捐活動；開展為重大疾患同學(xué)專項(xiàng)募捐活動等。

2公益服務(wù)活動。如襄樊學(xué)院學(xué)生社團(tuán)環(huán)保協(xié)會，常年開展廢舊電池及 廢舊物品回收、自然環(huán)保宣傳等活動；艾滋病宣傳服務(wù)協(xié)會常年開展防治艾滋病系列宣傳活 動等等。

3社區(qū)共建活動。如我院大學(xué)生志愿者協(xié)會先后與襄樊市隆中居委會、 昭明臺辦事處等5個社區(qū)簽訂了志愿服務(wù)協(xié)議，與其建立了長期志愿服務(wù)的關(guān)系。學(xué)生充分 發(fā) 揮自己專業(yè)優(yōu)勢，利用休息時間，深入社區(qū)開展一系列志愿服務(wù)活動。如物理系的大學(xué)生志 愿 者為社區(qū)居民義務(wù)修理小型家用電器，講解安全用電常識；體育系大學(xué)生志愿者開展義務(wù)按 摩、保健康復(fù)知識的宣傳活動；政法系的大學(xué)生開展普法宣傳活動，等等。這些志愿服務(wù)對 于和諧社區(qū)建設(shè)發(fā)揮著積極的作用，深受社區(qū)居民歡迎。

4支教支邊活動。從2002年以來，我院共有150多名志愿者先后奔赴貴州 、湖南湘西、鄂西等老、少、邊、窮地區(qū)開展支教活動，為貧困地區(qū)的教育事業(yè)做出了積極 的貢獻(xiàn)。

5專項(xiàng)大型志愿服務(wù)活動。從2001年至今，每年一度的諸葛亮文化節(jié)在 襄樊召開 ，期間我院外國語學(xué)院多名青年志愿者利用專業(yè)優(yōu)勢，為會議提供翻譯、接待、會務(wù)組織等 服務(wù)，受到與會人士的高度評價(jià)。我院重大活動如校慶、每年迎接新生等活動中，也都活躍 著青年志愿者的身影。

志愿服務(wù)是大學(xué)生思想政治教育工作的有效載體，在增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作、幫助大 學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀等方面發(fā)揮著積極的作用。

其一，志愿服務(wù)活動是引導(dǎo)大學(xué)生開展社會實(shí)踐活動的有效載體。大學(xué)生志愿服務(wù)活動既包 括常規(guī)活動，也包括專項(xiàng)活動，還包括自主實(shí)踐活動，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，是實(shí) 踐育人的重要渠道。實(shí)踐證明，青年志愿者行動作為新時期動員和凝聚青年學(xué)生的有效方式 ，是志愿者把自己的知識技能運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和提高自身素質(zhì)的過程，是了解 國情、開闊視野、豐富人生經(jīng)歷的過程，也是在社會大舞臺上經(jīng)風(fēng)雨、見世面、砥礪品格、 鍛煉成長的過程，為大學(xué)生 的道德教育和個人全面成長提供了一條有益的渠道。

其二，志愿服務(wù)活動是對大學(xué)生開展道德教育的有效載體。志愿服務(wù)精神的基本內(nèi) 容是 “奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，傳承了中華民族扶貧濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德，借鑒了人 類文明的先進(jìn)成果，適應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)條件下公民道德建設(shè)的方針原則與核心內(nèi)容的要求，與 建立和 諧社會相適應(yīng)的社會主義道德體系建設(shè)要求相一致。與傳統(tǒng)的“學(xué)雷鋒活動”相比較，志愿 服務(wù)更加體現(xiàn)了自愿性、非政府性等特點(diǎn)，反映了人類社會普世的基本價(jià)值觀念，更加適應(yīng) 時代特點(diǎn)和與國際接軌的要求，更加契合青年大學(xué)生的思想實(shí)際，更容易轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道 德實(shí)踐。學(xué)生在志愿服務(wù)實(shí)踐的過程中，在幫助他人、服務(wù)社會的同時，也會潛移默化地影 響和感染被幫助對象，影響和感染周圍的群眾，進(jìn)而影響和改善整個社會的道德水平。這樣 一種文明的傳遞過程，既是全社會高尚道德情操不斷傳遞、發(fā)揚(yáng)光大的過程，同時也是學(xué)生 有效自我教育、實(shí)現(xiàn)自身道德境界提升的過程。

其三，志愿服務(wù)活動是對大學(xué)生開展公民精神教育的有效載體，同時也是引導(dǎo)學(xué)生參與 社會主義和諧社會建設(shè)的有效載體。所謂公民精神，就是盡公民的責(zé)任和義務(wù)，回報(bào)和貢獻(xiàn) 社會的理念。按照契約理論，國家、社會是由每個單個的人、不同的社會組織所構(gòu)成的，個 人和一定的社會組織在享用國家、社會所提供的公共服務(wù)體系的同時，也對國家、社會的正 常運(yùn)轉(zhuǎn)、協(xié)調(diào)運(yùn)行負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)，只有這樣，才能維護(hù)整個社會和諧。社會的現(xiàn)代化是多 維的現(xiàn)代化，其中，公民精神的培育是社會現(xiàn)代化最基礎(chǔ)也是最富有原動力的因素。因此， 公民精神的培育，是構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。志 愿服務(wù)所體現(xiàn)的是一種自愿的、不為報(bào)酬而參與推動人類發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步和完善社區(qū)工 作的精神，是公民參與社會生活的一種非常重要的方式，是公民精神的精髓，它體現(xiàn)了現(xiàn)代 社會公共管理的發(fā)展趨勢，對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。志愿服務(wù)正以其突出的社會 效益受到越來越多的國家政府的重視，成為這些國家加強(qiáng)公民精神教育和維護(hù)社會穩(wěn)定的有 效形式。在西方發(fā)達(dá)國家，志愿服務(wù)意識為大多數(shù)公民所接受，參加志愿服務(wù)活動已成為廣 大公民的自覺行動。如1998年，美國約有1．09億成年人參與了志愿者活動；56％～62％的 婦女每周奉獻(xiàn)3．4個小時，49％的男士每周奉獻(xiàn)3．6個小時從事志愿服務(wù)活動。

當(dāng)前，我國在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中取得了巨大的成績，但也出現(xiàn)了一系列社會問題、經(jīng)濟(jì)問題 和環(huán)境問題，許多問題的解決已經(jīng)超出了政府本身的能力，必須采取通過建立公共服務(wù)型政 府、規(guī)范市場和動員社會力量的參與等綜合手段來解決。從根本上說，解決當(dāng)今社會存在的 問題的最佳途徑就是建立一個善治環(huán)境，即治理主體由過去單純的政府變成為由政府、企業(yè) 和社會各方有序參與的合作集體；治理規(guī)范由過去單純的國家法令變?yōu)榉?、道德和社會組 織的公民自主契約并存；治理手段由過去單純強(qiáng)調(diào)法制變?yōu)橹匾暦ㄖ啤⒌轮魏蜕鐣褡栽?的合作相互補(bǔ)充。具體來說，就是要借鑒志愿服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)橹驹阜?wù)具有很強(qiáng)的實(shí) 踐性，社會需求是志愿服務(wù)生存的基礎(chǔ)，是將社會需要中力所能及的事作為志愿服務(wù)活動內(nèi) 容的一種公共服務(wù)方式。志愿服務(wù)是以實(shí)際行動來踐行“愛心獻(xiàn)社會，真情暖人心”的莊重 承諾，體現(xiàn)了服務(wù)他人、鍛煉自我、促進(jìn)社會發(fā)展“三位一體”的社會功能，為政府職能轉(zhuǎn) 變提供了經(jīng)驗(yàn)，并為政府職能轉(zhuǎn)變鋪平了道路。

三、大學(xué)生志愿者服務(wù)活動存在的問題及發(fā)展趨勢

中國的志愿服務(wù)取得了不少成就，但是仍然處在初級階段，運(yùn)行過程中存在一些實(shí)際問題。 具體到高校志愿服務(wù)活動來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1社會對志愿服務(wù)活動缺乏認(rèn)同和理解。根據(jù)抽樣調(diào)查，14．7％的志愿 者反映在從事 志愿服務(wù)活動中曾經(jīng)受到精神傷害，這些傷害主要表現(xiàn)在：公眾對志愿者和志愿活動的了解 還很缺乏，對志愿服務(wù)的行為不能理解；不尊重志愿者的動機(jī)、勞動和價(jià)值等。實(shí)踐中我們 還看到，校內(nèi)外普遍存在對志愿服務(wù)的定義和內(nèi)涵不明確的問題，經(jīng)常出現(xiàn)將志愿服務(wù)組織 臨時“拉差”的情況，把志愿者當(dāng)成了廉價(jià)的勞動力，使得許多志愿活動成為一種組織行為 而不是自愿參與行為。

2志愿服務(wù)的管理和制度建設(shè)方面有待加強(qiáng)。一是志愿服務(wù)的社會定位、 服務(wù)對象、服 務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系等都缺乏有效的界定和管理。二是志愿服務(wù)的保障機(jī)制 尚不完善。志愿服務(wù)是一種志愿奉獻(xiàn)的無償服務(wù)，本身并沒有獲得任何經(jīng)濟(jì)收益，但在具體 實(shí)施過程中，青年志愿者的組織、培訓(xùn)、宣傳、獎勵等方面都需要一定費(fèi)用，完全依賴共青 團(tuán)組織這一單一資金來源渠道，缺乏有效的物質(zhì)保障，志愿服務(wù)活動因而會大打折扣。法律 保障機(jī)制 的缺失導(dǎo)致青年志愿者行動的法律地位不明。青年志愿者的人員構(gòu)成、權(quán)利和義務(wù)、行動的 范圍和形式、青年志愿者組織之間，青年志愿者、青年志愿者組織與服務(wù)對象之間的關(guān)系等 許多問題都缺乏法律上的界定。由于缺乏從中央到地方一整套相應(yīng)的法律保障，青年志愿者 無法對自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，自身的權(quán)益更無從維護(hù)，從而也影響了高校青年志愿者參與行動 的積極性。三是志愿服務(wù)的激勵機(jī)制還不到位。從某種意義上說，志愿服務(wù)是不可能進(jìn)行物 質(zhì)激勵的，所以精神激勵就顯得至關(guān)重要，但在實(shí)際生活中志愿者不但得不到物質(zhì)上的滿足 ，精神上的滿足也很難實(shí)現(xiàn)。志愿服務(wù)作為一項(xiàng)社會化活動，光憑志愿者的主觀能動性是遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不夠的，必須以機(jī)制建設(shè)來保障志愿精神在社會中薪火相傳，生生不息。

3志愿服務(wù)組織自身建設(shè)存在問題。首先，盡管高校參與志愿服務(wù)的學(xué)生 人數(shù)總量很多 ，但統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)不夠，缺乏有效的指導(dǎo)、培訓(xùn)，使得志愿者水平參差不齊，很多志愿服務(wù)活動都是停留在自發(fā)階段而不是自覺階段；其次，由于受到專業(yè)技能所限，高、精、專 的專業(yè)性志愿服務(wù)不夠，使得高校志愿者的活動形式特點(diǎn)不鮮明；再次，有的志愿服務(wù)流于 形式，為了名利、宣傳等而參加活動，嚴(yán)重影響了志愿者的形象，有些本來的善意幫助最后 卻成為受助單位的困擾、負(fù)擔(dān)等等。

要解決以上存在的問題，當(dāng)前至少需要從以下幾方面入手：

(1)促進(jìn)社會觀念轉(zhuǎn)變，積極為志愿服務(wù)營造一個良好的環(huán)境。就高 校來說，要特別注 重做好志愿服務(wù)的宣傳工作。作為一項(xiàng)社會性的事業(yè)，志愿服務(wù)的開展始終離不開宣傳，因 此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同階段、不同領(lǐng)域的實(shí)際情況，側(cè)重不同的主題，確定相應(yīng)的宣傳重點(diǎn) ，加強(qiáng)輿論宣傳和典型表彰，動員更多的人參與到志愿服務(wù)中來。

(2)進(jìn)一步完善志愿者的管理制度。志愿服務(wù)應(yīng)該制度化，就是使其具有 規(guī)范特征，使 志愿服務(wù)在行動安排、服務(wù)提供、效果評估方面有某種程度的規(guī)則可循，這些規(guī)則基本上完 全是為了更有效地安排、協(xié)調(diào)和實(shí)施服務(wù)，而不是出于管理的目的。首先，要建立一個完善 的志愿者管理制度，將各類專業(yè)服務(wù)隊(duì)伍和志愿者有機(jī)地組織和整合起來，使志愿者服務(wù)向 規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展。其次，要建立完善的志愿者登記制度。通過發(fā)放統(tǒng)一的注冊登記證， 進(jìn)行統(tǒng)一管理；要對志愿者服務(wù)的情況進(jìn)行必要的監(jiān)督、考核。此外，完善志愿者的培訓(xùn)制 度。要定期對志愿者進(jìn)行理念培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)，切實(shí)保證志愿者服務(wù)質(zhì)量。

社會主義精神文明建設(shè)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化館工作；群眾文化；社會主義精神文明建設(shè)

[中圖分類號]：G242 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

一、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的職能作用

作為一種公益性的、政府設(shè)立的群眾性文化事業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，文化館是以廣大人民群眾為服務(wù)目標(biāo)，為其提供免費(fèi)的文化服務(wù)的公共性文化活動場所。應(yīng)在社會主義精神文明建設(shè)過程中將文化館的職能與作用充分發(fā)揮出來，滿足人民日益增長的文化需求。文化館在一定程度社會教育的承擔(dān)方面以及對民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)工作中發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。公共文化活動往往反映了社會主流文化趨勢，文化館在對此類公用文化活動的組織與引導(dǎo)方面也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。《中國文化報(bào)》在2010年的調(diào)查資料表明，到2010年年底為止，全國城鄉(xiāng)區(qū)域共有縣級文化館館舍2841處，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站38181所，這對于我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，群眾日益增長的文化需求滿足度以及群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)的普及與提高產(chǎn)生了巨大的推動作用。

二、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的社會組織作用

作為一個極為龐大的社會性工程，基層文化建設(shè)需要各行各業(yè)的共同努力，凝聚全社會力量，在此過程中，文化館對于基層文化建設(shè)使命的承擔(dān)具有無可代替性。應(yīng)構(gòu)建文化人才培養(yǎng)的社會性網(wǎng)絡(luò)，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站點(diǎn)、文化館、社區(qū)文化室以及本館轄區(qū)內(nèi)不同形式與種類的文化社團(tuán)進(jìn)行資源整合，融于一體，做到上下結(jié)合、顧點(diǎn)及面，輻射整個城鄉(xiāng)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)精英文化、主導(dǎo)文化、民間文化與大眾文化的共生互助與有機(jī)融合，為群眾文化的廣泛性和常規(guī)性提供良好保障，在確立主導(dǎo)性群眾文化的同時又展現(xiàn)了大眾性的群眾文化。

應(yīng)以對各種不同文化文藝人才的發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，利用各種節(jié)假日組織開展不同形式的社區(qū)文化、校園文化、軍營文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化以及廟會等等，此類文化活動對于廣大人民群眾文化生活的豐富與活躍，人民群眾素質(zhì)全面發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，從而為構(gòu)建城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)充分互動交流的良好局面創(chuàng)造有利的前提，推動社會主義精神文明建設(shè)再上新臺階。

三、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的宣傳教育作用

對廣大人民群眾進(jìn)行各項(xiàng)宣傳教育活動是文化館所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。在文化館工作的開展過程中，利用各種群眾喜愛的文化活動的組織與開展，幫助群眾準(zhǔn)確、形象、通俗地學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策，使黨和政府同人民群眾之間的聯(lián)系更為緊密，從而使人民群眾的創(chuàng)造性與積極性得到最大程度的激發(fā)，更好地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。與此同時，通過文化館工作的開展，在社會主義建設(shè)過程中將各行各業(yè)出現(xiàn)的先進(jìn)模范與事跡以鮮明的舞臺形式向社會大眾進(jìn)行宣傳，鼓舞并啟迪更多的人，使其振奮精神，積極向上，努力奮斗，為國家的繁榮富強(qiáng)做出個人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的服務(wù)作用

文化館具有雙重身份――社會文化服務(wù)者和黨政文化使者。文化館代表了社會先進(jìn)文化的發(fā)展方向，服務(wù)于社會大眾的切身利益，擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任。

以群眾文化實(shí)踐為依據(jù)進(jìn)行辯證分析，從需求角度來看，人民群眾作為文化需求方成為主體，文化館則為客體；而從供求角度來看，文化館作為文化知識的提供方成為主體，人民群眾則成為客體。在各種民間文化作品的創(chuàng)作與演出中，群眾發(fā)揮著非常重要的作用，但文化館代表著主流文化內(nèi)容的發(fā)展方向，在更多時候擔(dān)任了其中的主體，同時承擔(dān)其提升民間文化和大眾文化水平的重要工作。事實(shí)上，文化館工作以群眾文化活動為基礎(chǔ)，文化館與人民群眾兩者水融、不可分割，共同推進(jìn)群眾文化發(fā)展以及社會主義精神文明建設(shè)。

社會主義精神文明建設(shè)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】精神文明；企業(yè)；作用

一、加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)，對于推進(jìn)構(gòu)建和諧企業(yè)也具有重要的意義

1.企業(yè)職工在社會群體中所占的比重大。目前，我國各種所有制、各行業(yè)的企業(yè)大大小小有上千萬個，全國約有3億多人在企業(yè)從事各種生產(chǎn)經(jīng)營活動，這是一個龐大的社會群體。企業(yè)的精神文明搞好了，就抓住了社會主義精神文明建設(shè)的一個大頭。

2.企業(yè)在全國經(jīng)濟(jì)社會中的地位重要。企業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)活動的主體，是社會財(cái)富的重要創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的主力軍。企業(yè)精神文明建設(shè)搞得如何，不僅對企業(yè)自身有著直接的影響，而且對全社會的兩個文明建設(shè)都有至關(guān)重要的影響。

3.企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的行為主體。在社會主義基礎(chǔ)上建立市場經(jīng)濟(jì)體制，是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉。企業(yè)作為市場主體，既要解放思想，破除一切不符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的舊觀念，樹立新觀念，又要防止拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，這是新時期社會主義精神文明建設(shè)的新課題和重要任務(wù)。現(xiàn)在，這方面的問題很多，迫切需要加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)，使廣大職工群眾樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以保證兩個根本轉(zhuǎn)變的順利進(jìn)行。

4.國有企業(yè)改革正處于一個非常關(guān)鍵的時期。改革所觸及到的矛盾層次深，范圍廣，解決起來難度大。由于各種歷史的現(xiàn)實(shí)的原因，各項(xiàng)配套改革措施難以一步到位，在一定時期內(nèi)，困難企業(yè)和困難職工的數(shù)量雖然在近幾年得緩解，但仍不可掉以輕心。我們在采取切實(shí)可行的措施，解決當(dāng)前存在的問題和困難的同時，必須大力加強(qiáng)企業(yè)的精神文明建設(shè)，引導(dǎo)職工正確對待和處理改革過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問，并以實(shí)際行動理解改革，支持改革，走出困境，開拓前進(jìn)。

二、加強(qiáng)精神文明建設(shè)是企業(yè)提高效益的突破口之一

1.加強(qiáng)敬業(yè)精神教育、提倡職業(yè)道德，這在“質(zhì)量就是生命”的市場竟?fàn)幹惺亲钪匾模煌瑫r，一個具有良好職業(yè)道德的職工隊(duì)伍，能夠樹立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)在買方市場中占據(jù)有利位置。

2.艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦事，這是解決國有企業(yè)客觀困難的有效辦法之一。在企業(yè)遇到困難的時候，知難而上，不氣餒，不失望，能吃苦，能打硬仗，使企業(yè)走出困境；在企業(yè)發(fā)展順利的時候，不揮霍，減少開支，增加企亞發(fā)展的儲備。

3.發(fā)揚(yáng)集體主義精神，密切企業(yè)與職工之間的關(guān)系。隨著各種體制改革的不斷深人，勞動力已進(jìn)人市場，企業(yè)利益與職工個人利益之間的矛盾日趨突出，已成為制約企業(yè)發(fā)展的主要因素之一。精神文明建設(shè)為企業(yè)的發(fā)展提供了最好的外部環(huán)境，我國有句古話：“安居樂業(yè)”，人們要“樂業(yè)”，首先必須“安居”，這是個大前提，企業(yè)要發(fā)展，需要人們的“樂業(yè)”的精神，而社會主義精神文明建設(shè)就是建立一個使大家真正“安居”的社會環(huán)境，所以，我們說，精神文明建設(shè)是提高企業(yè)效益的突破口之一。

三、促進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的方法與途徑

1.加大企業(yè)精神文明建設(shè)重要性的宣導(dǎo)

之所以企業(yè)對精神文明建設(shè)的重視程度不夠，是因?yàn)樗麄儾⒉涣私馄髽I(yè)精神文明對企業(yè)發(fā)展何其重要。因此，應(yīng)采取多種手段宣傳企業(yè)精神文明建設(shè)的重要性，讓人們首先建立起相應(yīng)的觀念和理解。

2.抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使企業(yè)精神文明建設(shè)落到實(shí)處

在企業(yè)精神文明建設(shè)中，要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，找到關(guān)鍵措施，有針對性的解決建設(shè)中的問題。做好企業(yè)精神文明建設(shè)，需要積極主動地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，真正掌握建設(shè)企業(yè)精神文明的關(guān)鍵手段，從關(guān)鍵點(diǎn)入手，及時抓緊精神文明建設(shè)。這樣，才能不讓企業(yè)精神文明建設(shè)流于形式，而是落到實(shí)處。

3.與政府行為緊密聯(lián)合，共促企業(yè)精神文明建設(shè)

企業(yè)畢竟只是一部分行為主體，只有跟政府共同聯(lián)合才能更好地建設(shè)企業(yè)精神文明建設(shè)。企業(yè)積極響應(yīng)政府的社會主義精神文明建設(shè)步調(diào)，緊密配合政府的精神文明措施，深刻體悟政府精神文明建設(shè)的深刻理論內(nèi)涵。政府在人民群眾心中享有較高的公信力，所以企業(yè)可以借助政府的聲譽(yù)更便利地建設(shè)精神文明。

4.創(chuàng)新宣貫方法，提高企業(yè)精神文明建設(shè)效果

隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們的思想越來越先進(jìn)，企業(yè)員工也不例外，甚至更甚于普通人民群眾。企業(yè)精神文明如果一如既往使用舊的宣貫方法，就容易使企業(yè)員工感到枯燥，甚至?xí)l(fā)企業(yè)職員的反感。因此，企業(yè)精神文明建設(shè)需要創(chuàng)新宣貫方法，用新的思路、新的樣式，生動活潑地將企業(yè)文化等精神文明傳遞給員工，達(dá)到提高企業(yè)精神文明建設(shè)效果的目的。

5.建立長期有效的企業(yè)精神文明建設(shè)體制，不斷推進(jìn)企業(yè)精神文明的發(fā)展

企業(yè)精神文明建設(shè)并不是一個一蹴而就的過程，也不是一個短期暫時的工程項(xiàng)目，而是一個需要長期進(jìn)行的工作。企業(yè)必須對精神文明建設(shè)多加重視和理解，結(jié)合企業(yè)實(shí)際和文化理念進(jìn)行精神文明建設(shè)，長期的、分階段的堅(jiān)持不懈地進(jìn)行精神文明建設(shè)，使企業(yè)精神文明日漸規(guī)范化和科學(xué)化。

四、結(jié)語

在精神文明的建設(shè)過程中，貫徹十精神，將精神文明建設(shè)作為今后一個時期的主要任務(wù)，堅(jiān)持社會主義的核心價(jià)值體系，加強(qiáng)黨的光榮傳統(tǒng)的教育，堅(jiān)定中國特色社會主義道路的決心和信心，共創(chuàng)美好精神家園。

中華民族是具有悠久歷史的偉大民族，但是近代由于封建腐朽制度與帝國主義的入侵而落后。在我們不懈的努力下，中國展現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的趨勢?，F(xiàn)代社會，物質(zhì)文明極大豐富，精神文明迅猛發(fā)展，以馬列主義為指導(dǎo)思想，立足本國面向世界，與時俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

社會主義精神文明建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；自身道德境界；學(xué)生健康成長；精神文明建設(shè)

一、教師職業(yè)道德與教師提升自身道德境界的關(guān)系

教師道德科學(xué)揭示了社會主義教師道德形成和發(fā)展的規(guī)律，闡明了社會主義教師道德規(guī)范產(chǎn)生的必然性和合理性，指出了對教師道德品質(zhì)和人格的要求以及教師應(yīng)養(yǎng)成的規(guī)范。學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，能使教師掌握教師道德的專業(yè)知識，從而使教師在實(shí)踐中運(yùn)用這些知識提高道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值追求。

教師道德價(jià)值追求有三種境界：第一種是職業(yè)意識境界。教師意識到自己所從事的勞動是作為公民在社會分工中承擔(dān)的專業(yè)化勞動。由此確認(rèn)自己的社會地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對社會做出貢獻(xiàn)。同時，又在教育勞動中獲得利益、地位。第二種是事業(yè)心境界。事業(yè)心是職業(yè)意識的社會化，當(dāng)教師意識到教育是人類文明傳承和社會發(fā)展的偉大事業(yè)時，就能自覺地把職業(yè)宗旨與祖國的前途、社會的發(fā)展和人類的命運(yùn)聯(lián)系起來，從而上升到事業(yè)心的境界。第三種是志向境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個性和人生理想融為一體，把職業(yè)的社會期望和道德義務(wù)化為個人的職業(yè)良心和人生志向，從而達(dá)到“隨心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識和事業(yè)精神的人格化。學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，其根本目的就是提升教師的道德境界，形成理想人格。

二、教師職業(yè)道德與學(xué)生健康成長的關(guān)系

把青少年造就成社會主義新人，這是教育的根本任務(wù)。在社會主義條件下，黨和政府把培養(yǎng)青少年一代的重任交給教師，把國家的希望和未來托付給教師，教師的道德品質(zhì)對學(xué)生的健康發(fā)展有著重要的奠基性的作用。一方面，教師的道德品質(zhì)是完成教育的基礎(chǔ)。教育源于受教育者的認(rèn)同，只有受教育者對教育者所給予的教育認(rèn)同時，教育才會發(fā)生效力。一個在學(xué)生心中有良好形象的教師，就能順利地完成教育任務(wù)，收到事半功倍的效果；相反，教師的形象較差，學(xué)生對教師所言所行根本不信，那么教師就無法進(jìn)行教學(xué)工作。形象好的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，甚至連學(xué)生家長也把好教師看成孩子健康成長的希望。教師的形象是建立在教師嚴(yán)于律己、率先垂范、以身作則的基礎(chǔ)上的，教師的道德品質(zhì)會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼力量，而且這種力量的影響是深刻久遠(yuǎn)的。教師的理想追求、思想情感、言行舉止、氣質(zhì)性格、對工作的態(tài)度和業(yè)務(wù)能力，對學(xué)生具有熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響，往往像種子一樣在學(xué)生心中生根發(fā)芽。另一方面，教師的道德品質(zhì)影響著學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的趨向。青少年最顯著的特點(diǎn)就是模仿性強(qiáng)，從一定意義上來說，他們是在模仿中成長起來并逐步實(shí)現(xiàn)人的社會化的。在青少年學(xué)生心中，教師是智慧的代表和高尚人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。教師的勞動具有強(qiáng)烈的直觀示范性，教師品德高尚，行為儀表端莊，有利于塑造學(xué)生美好的心靈，有利于發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。作為學(xué)生的示范者，教師在教學(xué)活動中被期望為在行為規(guī)范上最完美的人，教師的道德品質(zhì)猶如“活命水”，學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的天然素質(zhì)，只有在這樣的“活命水”灌溉下才能蓬勃生長，否則就會干枯和衰敗。教師良好的師德永遠(yuǎn)會使學(xué)生贊嘆并對其產(chǎn)生吸引力，激發(fā)他們上進(jìn)的愿望。良好的師德還對學(xué)生起著價(jià)值引導(dǎo)作用和行為規(guī)范作用，這種作用體現(xiàn)在三個方面：一是啟發(fā)，教師良好的思想風(fēng)范、道德情操可以激勵、啟發(fā)、推動學(xué)生去仿效，既所謂的“見賢思齊”、“從善如流”；二是控制，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的楷模，可以此為標(biāo)準(zhǔn)，控制自己的言行；三是調(diào)整，學(xué)生以教師為榜樣，糾正、調(diào)整自己與教師相悖的言談舉止。

三、教師職業(yè)道德與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系

建設(shè)高度的社會主義精神文明，是建設(shè)有中國特色的社會主義的重要內(nèi)容之一，也是我們黨在社會主義初級階段具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)方針之一。道德作為人們行為規(guī)范的總和，在社會主義精神文明建設(shè)中具有重要作用。如果說科學(xué)是用人類的理性之光為自然立法的話，那么，道德則是人類的實(shí)踐理性精神的自我立法。道德引導(dǎo)人們以人類生存和發(fā)展的根本利益為最終目標(biāo)，不斷完善自我，完善他人，完善社會，從而實(shí)現(xiàn)個人與社會、社會與自然以及人與自身的和諧發(fā)展，引導(dǎo)社會文明的進(jìn)步?？梢哉f，以社會主義道德為主體的思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)不可分割的重要組成部分。

學(xué)生將來都要走上社會參加工作，成為各行各業(yè)的接班人。他們在各自的工作崗位上，都會不自覺地受到老師的影響去處理各種關(guān)系，以教師的道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩對各種社會行為作出評價(jià)，從而把整個社會的道德實(shí)踐推進(jìn)到一個新階段，使精神文明建設(shè)發(fā)展到一個新高度。由此可見，教師道德在社會主義道德建設(shè)乃至社會主義精神文明建設(shè)中的作用是不容忽視的。這就要求教師認(rèn)真實(shí)踐教師道德規(guī)范，提高自身道德素質(zhì)，以良好的道德風(fēng)范去影響和推動社會主義精神文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張炳生.教師職業(yè)道德新論.南京：河海大學(xué)出版社，2006.

社會主義精神文明建設(shè)范文第5篇

使學(xué)生知道精神文明創(chuàng)建活動的形式、根本任務(wù)和積極作用；能夠初步掌握和不斷提高搜集、處理、運(yùn)用社會信息的方法和技能；告別各種不文明行為，做一個現(xiàn)代的文明公民。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解精神文明建設(shè)的根本任務(wù)、積極作用；辨別不良文化并自覺抵制。

難點(diǎn)：以實(shí)際行動投身社會主義精神文明創(chuàng)建活動。

三、學(xué)法教法

自主學(xué)習(xí)法、合作探究學(xué)習(xí)法、情境教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)法等。

四、教學(xué)過程

(一)設(shè)置情境(導(dǎo)入新課)

呈現(xiàn)河南省2009年度全國道德模范的圖片，讓學(xué)生說出他們的名字。

教師：他們助人為樂，不求回報(bào)；他們孝老愛親，默默無聞；他們誠實(shí)守信，一諾千金……來，讓我們一起向這些道德模范致敬!(教師舉手示意)

教師設(shè)問：全國道德模范評選屬于中國特色社會主義建設(shè)的哪個方面呢?

學(xué)生：文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)。

教師：這就是我們今天要共同學(xué)習(xí)和探究的主題：精神文明創(chuàng)建――燦爛的文明之花。

(二)燦爛的文明之花(板書)

環(huán)節(jié)一：文明之花。

1．創(chuàng)建形式(板書)。

探究問題1：社會主義精神文明創(chuàng)建的形式豐富多彩，你知道的形式有哪些?

探究結(jié)果：感動中國人物評選，“雙百人物”評選；整治手機(jī)“黃毒”；開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動；設(shè)立國家最高科學(xué)技術(shù)獎；開展全民閱讀、萬村書庫活動；評選校園之星、班級之星活動……

教師小結(jié)：文明之花開遍了神州大地，精神文明創(chuàng)建作用顯著。

2．積極作用(板書)。

探究問題2：豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動有哪些積極作用呢?

探究結(jié)果：是我國人民移風(fēng)易俗、改造社會、創(chuàng)造美好生活的偉大創(chuàng)造；推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展；對改善整個中華民族的精神面貌產(chǎn)生了巨大影響。

教師引導(dǎo)補(bǔ)充：提高了民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；提升了我國的文明程度和國際形象；推進(jìn)了全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程；營造了積極、健康、互助、和諧的社會氛圍；弘揚(yáng)和培育了偉大的民族精神……

教師小結(jié)過渡：各種各樣的精神文明創(chuàng)建活動，極大地推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。這符合加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的要求。

3．根本任務(wù)(板書)。

探究問題3：社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么?

探究結(jié)果：提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民(“四有”公民)。

教師過渡語：精神文明創(chuàng)建活動改善了我們生活的環(huán)境，培養(yǎng)了我們的人文精神，精神文明創(chuàng)建活動成果豐碩。

環(huán)節(jié)二：文明之喜。

教師利用多媒體展示材料：2004年底，鄭州市委、市政府確定了“四城聯(lián)創(chuàng)”(創(chuàng)建國家園林城市、國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市、全國文明城市)的戰(zhàn)略目標(biāo)。2006年，鄭州榮獲國家園林城市、國家衛(wèi)生城市稱號；2007年，鄭州創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市工作順利通過評估；2009年10月，在全國文明城市測評中，在114個被測評的省會、副省級城市排行中，鄭州位居第10位。

綜合探究：結(jié)合材料，在這次全國文明城市測評中，面對鄭州的排名位次你有何感想?

學(xué)生：略。

教師：鄭州的精神文明創(chuàng)建活動取得了可喜的成績，但我們離全國文明城市還有距離，還存在不文明的現(xiàn)象和不文明的行為。陽光總是有陰影伴隨，在我們加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的同時，各種有害的文化細(xì)菌和病毒也在伺機(jī)傳播。

環(huán)節(jié)三：文明之憂。

教師播放央視新聞視頻《黃色的泥潭》。

綜合探究：你是否在網(wǎng)絡(luò)上、生活中遇到過類似的不良文化現(xiàn)象?不良文化對我們有什么危害?我們青少年應(yīng)該怎樣對待不良文化?

學(xué)生：略。

教師歸納引導(dǎo)：弘揚(yáng)社會正氣，就要抵制歪風(fēng)邪氣；要發(fā)展先進(jìn)文化，就要改造落后文化，抵制腐朽文化。無論是抵制不良文化還是弘揚(yáng)先進(jìn)文化，都重在行動。

環(huán)節(jié)四：文明之行。

師生欣賞視頻《身邊的文明》。

教師引導(dǎo)：一個城市、一個國家是否文明，不僅在于環(huán)境是否優(yōu)美，更在于人是否高素質(zhì)。要提升鄭州文明程度，關(guān)鍵要注意細(xì)節(jié)。只有每位市民都文明了，城市才會更文明。文明鄭州、文明中國，你我共建、共享!

綜合探究：共建文明鄭州、共享美好家園。

為創(chuàng)建文明鄭州。請你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。(引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，如從國家、社會、政府、有關(guān)部門、公民等角度思考)

學(xué)生：①完善相關(guān)的法律法規(guī)，重罰不文明行為。②加強(qiáng)宣傳管理，如成立文明宣傳隊(duì)、文明督察隊(duì)。⑧利用媒體對不文明行為進(jìn)行曝光。④建設(shè)人文環(huán)境。⑤善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺地加以抵制……

教師課堂總結(jié)、深情寄語：我們的國家在進(jìn)行精神文明創(chuàng)建，我們的鄭州在進(jìn)行精神文明創(chuàng)建，我們的社區(qū)在進(jìn)行精神文明創(chuàng)建，我們的校圍在進(jìn)行精神文明創(chuàng)建，我們期待我們的國家、我們的生活在創(chuàng)建中更加文明更加和諧!我堅(jiān)信：有你、有我、有他的積極參與，有我們?nèi)w中華兒女的共同澆灌，一定能讓燦爛的文明之花更加?jì)善G!