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計劃經(jīng)濟的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：闖關(guān)東精神；東北老工業(yè)基地；文化實力

中圖分類號：FG642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）23-0042-02

一、“闖關(guān)東精神”的內(nèi)涵――多重精神的統(tǒng)一

闖關(guān)東精神的內(nèi)涵是非常豐富的，是多層次、多方面的。其中所包括的最主要的精神是：敢于和磨難進行抗爭、敢于與人生命運進行抗爭的精神；熱愛生活、追求生命精彩、努力實現(xiàn)人生理想的精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進行拼搏，無畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精神；面對復(fù)雜多變的社會生活，積極倡行溫良恭儉讓、仁義禮智信的人生準則，扶危濟困、寬容大度、和睦共處的精神；無畏于犧牲生命，不屈不撓地與外國侵略者英勇斗爭，無畏于任何阻力，為實現(xiàn)民族獨立和解放而舍身報國的精神。

具體說來，傳統(tǒng)意義上的闖關(guān)東精神主要包括頑強尋求生存的信念，珍惜生命、熱愛生活的理想，勇于開拓進取的志向，團結(jié)互助的人文情懷，赤膽忠心的愛國精神這五個方面，而闖關(guān)東精神的實質(zhì)則是永不服輸?shù)木瘛?/p>

闖關(guān)東精神不僅在歷史上起到了極其重要的作用，而且在當代仍然有著重大的意義，中國特色社會主義文化的繁榮、社會主義核心價值體系的豐富、東北老工業(yè)基地的振興都需要繼續(xù)發(fā)揚和弘揚闖關(guān)東精神。闖關(guān)東精神不僅具有傳統(tǒng)意義上的寶貴價值，而且通過理論創(chuàng)新還在當代具有新的價值內(nèi)涵。在闖關(guān)東精神的傳統(tǒng)價值中，價值內(nèi)涵更多地體現(xiàn)為一種零散的、單一的形式構(gòu)建，如艱苦謀生，團結(jié)互助、開拓進取等等，還不夠豐富和系統(tǒng)。如果要將闖關(guān)東精神永久地弘揚下去，僅僅依靠傳統(tǒng)的闖關(guān)東精神的價值內(nèi)涵是遠遠不夠的，必須要對闖關(guān)東精神賦予當代新的價值內(nèi)涵，使得闖關(guān)東精神的當代價值系統(tǒng)化、多元化，從這個角度來看，并考慮到當代人的精神文化需求與文化生產(chǎn)力的發(fā)達程度，闖關(guān)東精神可以歸結(jié)為一種當代人不能喪失的精神家園，一種當代人應(yīng)該確立的價值取向，一種延續(xù)傳承的文化空間，一種有待釋放的文化張力。闖關(guān)東精神是東北人最具代表性的精神，應(yīng)該世世代代被人們繼承和發(fā)揚下去，是一種永恒的精神。

二、東北傳統(tǒng)文化習俗對發(fā)展的制約

1.自然地理環(huán)境對文化的影響

東北地處邊陲，大風大雪、廣袤大野、高山密林、豐富的自然資源、漫長的冬季自然要影響到東北文化和東北人的形態(tài)風貌，特定的自然環(huán)境造就了東北人特定的性格，粗獷、豪爽、熱情、幽默是東北人的本質(zhì)性格；自然、質(zhì)樸、率真、保守是東北文化的基本品格。應(yīng)該看到，地大物博、資源豐富，“插根筷子就發(fā)芽”，“抓把黑土攥出油”，正是這肥沃的土地養(yǎng)育了東北人，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是東北農(nóng)民生活真實寫照。東北地理環(huán)境相對封閉，長期處于資源型的農(nóng)業(yè)社會，以滿足自我需要為最終目的的自給自足的家庭式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是其主要生產(chǎn)方式，加之寒冷、漫長的冬季，不利于農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)，使東北人形成了長達4個月無所事事的“貓冬”的習慣。這些因素使得東北人形成了相對封閉的文化心態(tài)和濃厚的小農(nóng)意識。這些觀念和意識束縛著人們的思想，限制著人們的行動，導(dǎo)致人們的眼界狹窄、思想保守、信息閉塞。對新事物、新觀念反應(yīng)遲鈍，接受緩慢，進而養(yǎng)成了不愿冒風險、不愿吃苦的懶惰習性，安于現(xiàn)狀、不思進取，缺少進取精神和挑戰(zhàn)意識，因而勢必會影響和制約社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。

2.傳統(tǒng)人文性格對文化的影響

東北先人與其他邊民和少數(shù)民族一樣，具有熱情豪爽、勇猛剽悍的秉性。在《后漢書?東夷傳》中就描述了東北先人的剽悍和厚實：“其人大疆（強）、勇而謹厚。”清人《柳邊略》中描述了東北人淳厚實在、樂善好施的性情：“十年前行柳條邊外者率不裹糧，遇人居直入其室，主者則盡所有出享?；蛉漳鹤屇峡凰蘅投耘P西北炕。馬則煮豆麥薊草飼之?？腿ゲ皇芤诲X，非但不圖報酬，若有所匿，不與人，或與而不盡，則人皆鄙之?！庇纱丝梢姈|北先人的傳統(tǒng)習性之一斑。

東北文化的一個很大特點是重感性，這種特點往往既是優(yōu)點同時又是缺點。一方面東北人重感情、講義氣，另一方面往往缺乏理性思考，好沖動，易感情用事；一方面東北人具有實干精神，另一方面卻往往缺少反思意識。這種重感性而輕理性的特征，造成東北文化往往缺少來自主體意識的理性思考，缺少成熟的文化自覺意識。這就決定了東北人更易于接受淺層的、物質(zhì)技術(shù)層面的文化，而對于高層次的、精神層面的文化相對不敏感，勢必造成服從心理和依賴意識。只有從根本上改變這種文化上的缺陷，才能煥發(fā)出人的主體意識、獨立意識和創(chuàng)新精神，才能形成經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的動力。

3.計劃經(jīng)濟模式對文化的影響

在計劃經(jīng)濟下，東北經(jīng)濟模式的計劃性與行政權(quán)力的集中性的相互支持，使得東北整個社會生活的整體結(jié)構(gòu)具有極大的穩(wěn)定性與封閉性。受其影響，東北人的服從心理、依附意識較強，而獨立意識、自主意識、創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識、市場經(jīng)濟意識都相對較弱，靠資源、靠政府、靠單位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在這種習慣于被支配的文化模式下所形成的依賴性和被動性制約了人們內(nèi)在的主動求變的積極性和創(chuàng)造性，加之東北人重人情、重關(guān)系而忽視法律規(guī)則，因而，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，東北人缺乏開拓創(chuàng)新、勇于探索、敢于挑戰(zhàn)的精神，未能在新時期和新條件下很好地發(fā)揚闖關(guān)東精神，在計劃經(jīng)濟體制下形成的思維方式、價值取向，直接影響了東北的經(jīng)濟發(fā)展。

三、“闖關(guān)東精神”對東北老工業(yè)基地振興的促進

文化已經(jīng)成為社會發(fā)展、經(jīng)濟增長的一種強大源泉。自從20世紀50年代人類進入第三次科技革命時期以來，文化與經(jīng)濟不斷充分融合，顯示出當代文化經(jīng)濟的一大特點，即文化經(jīng)濟一體化趨勢。文化與經(jīng)濟在相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個有機的發(fā)展過程。這是文化產(chǎn)業(yè)興起的過程，也是文化生產(chǎn)力在信息社會的一種表現(xiàn)。在東北老工業(yè)基地的振興進程中，文化的作用應(yīng)該被充分發(fā)揮。

對于東北人和東北文化來說，當前都是一個難得的重新認定自我、實現(xiàn)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的關(guān)鍵時刻。振興東北老工業(yè)基地絕不單純是一個經(jīng)濟行為，更是一個社會發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的整體行為，或者說，東北文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既是東北老工業(yè)基地振興的內(nèi)容，又是振興的動力。東北具有文化資源上的優(yōu)勢，例如文化和科技人員的比例、高校的數(shù)量、大學(xué)生占人口的比例等等，但是這只是文化資源上的靜態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，而不是動態(tài)發(fā)展優(yōu)勢。要把結(jié)構(gòu)優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為功能優(yōu)勢，否則文化資源不會成為社會發(fā)展的一種力量。社會發(fā)展的根本是人的發(fā)展，發(fā)展先進文化“就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟決定了文化的發(fā)展，但是文化對經(jīng)濟也起著巨大的反作用。如果沒有文化的推動和維護，現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展是難以想象的。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個地域如果不能與時俱進地進行文化創(chuàng)新，就難以促進本地區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。黑格爾說過，“歷史是由兩條經(jīng)緯線構(gòu)成的，第一是那個‘觀念’，第二是人類的熱情，這兩者交織成為世界歷史的經(jīng)緯線?！币虼?，要振興東北老工業(yè)基地首先就需要進行文化模式的創(chuàng)新，而東北地區(qū)文化模式的創(chuàng)新即是建立一種與振興東北老工業(yè)基地相適應(yīng)的具有東北特色的新型社會主義先進文化和精神。闖關(guān)東精神就是這樣一種文化和精神。而在世界經(jīng)濟市場化、全球化、一體化的條件下，在中央決定加快和促進東北等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的情況下，弘揚闖關(guān)東精神，賦予闖關(guān)東精神闖市場、闖天下、闖世界的新內(nèi)涵，顯得更加重要。

無論從理論還是實踐的視角來看，闖關(guān)東精神都是東北老工業(yè)基地經(jīng)濟騰飛的精神文化基礎(chǔ)。只有反思歷史，開拓未來，推進東北地域文化創(chuàng)新，創(chuàng)建一種科學(xué)、開放、交往性的闖關(guān)東精神和文化，才能為振興東北老工業(yè)基地提供理論認識和實踐指導(dǎo)。因此，東北振興必須要以文化創(chuàng)新為先導(dǎo)，以觀念更新為動力，轉(zhuǎn)變東北地域文化觀念層面里與時代精神格格不入的陳舊觀念，倡導(dǎo)與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與振興東北老工業(yè)基地相協(xié)調(diào)的開拓進取的闖關(guān)東精神，用先進的文化理念來思考、謀劃東北的未來，為東北的整體振興提供精神和文化支撐。

闖關(guān)東精神作為一種東北地區(qū)與中原地區(qū)人口遷徙、民族融合的精神文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中起到過重大作用，可以作為振興東北老工業(yè)基地重要的文化支撐和精神動力。只有弘揚闖關(guān)東精神，才能克服保守、落后的傳統(tǒng)性格和計劃經(jīng)濟體制對東北老工業(yè)基地振興的阻礙。

闖關(guān)東精神是在東北大地上產(chǎn)生的優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，并被世世代代的人所傳承。依靠闖關(guān)東精神，東北地區(qū)的世代民眾創(chuàng)造了經(jīng)濟、社會、文化等方面的巨大成就和遺產(chǎn)。在當前東北地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展相對滯后的局面下，闖關(guān)東精神需要進一步得到弘揚。東北老工業(yè)基地的振興需要一種精神鼓舞和激勵，作為植根于東北大地的傳統(tǒng)精神，闖關(guān)東精神是最當之無愧的最佳選擇。

百舸爭流千帆競，重闖關(guān)東鑄輝煌。在當代，我們東北人不僅要求生存、謀發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上謀求更大的發(fā)展、更快的發(fā)展，以更為寬廣的視角、更為宏大的氣魄，審視和迎接來自國內(nèi)和國際的諸多機遇和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)東北老工業(yè)基地的振興，因此，弘揚闖關(guān)東精神，有著非常重要的意義。只有在闖關(guān)東精神的指引和鼓舞下，東北老工業(yè)基地的振興才有了精神上的依托和文化上的保證。

參考文獻：

[1] 樊欣，孫浩進.不屈不撓的生存抗爭――闖關(guān)東精神[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009.

[2] 張福貴.東北老工業(yè)基地振興與東北現(xiàn)代文化人格的缺失[J].社會科學(xué)輯刊，2004，（6）.

計劃經(jīng)濟的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；精神調(diào)劑；文化普及

群眾文化的精神調(diào)劑作用，指的是群眾文化在調(diào)控參與者的意識和一般心理狀態(tài)方面所產(chǎn)生的效能。

群眾在自發(fā)自覺參與群眾文化活動的過程中，會對自身的價值、才能、修養(yǎng)、財富、感知能力和情感傾向等狀況進行自我關(guān)照、自我表現(xiàn)和自我評價，并由此帶來自身情感、想象、意志和愿望的穩(wěn)定或變化，從而發(fā)揮精神上的調(diào)控和互補作用。這種精神調(diào)劑作用主要表現(xiàn)在娛樂休息、宣泄情感和審美三個效能上。

（一）娛樂休息效能

人們通過群眾文化活動的參與，能在娛樂中得到一種積極性的休息，這往往也是人們自發(fā)自覺參與群眾文化活動的第一需要。

人生存必需的生活資料須由自身的勞動生產(chǎn)來保證，而要保證勞動者精力旺盛地投入生產(chǎn)就必須保證勞動者得到必要的休息。從生理意義上說，人必須勞逸結(jié)合，否則會破壞人的肌體機能；從心理意義上說，人必須有張有弛，否則會損害人的神經(jīng)系統(tǒng)。

群眾文化活動的娛樂休息效能為勞動力的再生產(chǎn)做好準備。休息的方式通常有兩種，一種是積極性休息，一種是消極性休息。積極性休息能使人的外周感官感覺沖動，并在下丘腦整合擴散，激活大腦皮層，大腦皮層又產(chǎn)生新的興奮灶，使工作和勞動對大腦產(chǎn)生的興奮灶受到壓抑和休息，分泌出有益于健康的激素，促進人體新陳代謝，從而有利消除疲勞，恢復(fù)體力，保證精力充沛地再投入工作和勞動。

當今時代，勞動節(jié)奏更緊張，強度更大，勞動者更需要通過如群眾文化活動的娛樂得到積極的休息，以養(yǎng)精蓄銳來繼續(xù)投入再生產(chǎn)、再工作。娛樂休息原本就是伴隨勞動而產(chǎn)生，并一直伴隨勞動貫穿人類生活的全過程，并且以各種群眾文化的娛樂方式表現(xiàn)出來，即使有些活動帶有宗教的色彩，為祈求保佑風調(diào)雨順、五谷豐登而愉悅“神靈”的同時，其實也在愉悅著自己。群眾文化的形式和內(nèi)容，隨著歷史的發(fā)展不斷地推陳出新，而它的娛樂休息的效能始終保持著相對的穩(wěn)定性。

（二）宣泄情感效能

群眾文化的宣泄情感效能，是指群眾文化能在調(diào)節(jié)參與者和情感方面產(chǎn)生影響。人類的情感十分豐富，喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等心理體驗，都是情感的基本表現(xiàn)，而且起伏變化。如果某種情感量積聚超過一定的度，就會使心理失態(tài)，精神紊亂，甚至崩潰。人的情感受社會生活方式、社會內(nèi)容和文化教育的影響和制約，可以通過一定的意志力控制；但過人的壓抑會造成人生理和心理上的傷害，為了有利于情緒的穩(wěn)定，必須通過一定的方式予以釋放，即宣泄。

“歌，詠其聲也；舞，動其容也”， 興奮起來，“手之舞之，足之蹈之”等，說明群眾文化一直就具有宣泄情感，穩(wěn)定情緒的功能。而且由于群眾文化是同社會性的需要，與人的意識緊密地聯(lián)系在一起，所以通過它來宣泄情感，會使宣泄者道德感、理智感及美感等交織在一起，并且又置身于社會、群眾監(jiān)督、注視的特定的環(huán)境中，心理活動的調(diào)控無疑獲得了非常良好的表現(xiàn)方式和途徑。

人類心理上有一個共同點，就是希望自身的存在能得到社會的認同與尊重。這是一種普遍的社會心理需要，如得不到滿足，人們就會憂郁、痛苦、羞愧、煩躁，其行為就會消極懈怠、自暴自棄，甚至采取與社會沖突對抗的行為，這就需要讓人們有充分表現(xiàn)自己的方式和機會，以防微杜漸。群眾文化能為參與者提供盡情展示自己才華、技巧、風采、能力和自身價值的舞臺，既檢驗了自我，又獲得了愉悅，也會被社會所發(fā)現(xiàn)和認同。

總之，群眾文化的宣泄效能能夠使群眾文化的參與者的情感情緒由消極變?yōu)榉e極，由躁動變?yōu)槠椒€(wěn)，使生理心理保持健康的狀態(tài)。

（三）審美效能

群眾文化的審美效能，指的是通過群眾文化的具有審美意義的形式和內(nèi)容，激發(fā)人們認識美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，并予以人情緒上的激動、感覺上的以及精神上的愉悅和滿足。

群眾文化能給人以美的享受，心理上的愉快和滿足，使人產(chǎn)生美感。這種美感是生理和理性的有機統(tǒng)一，是內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的心理體驗。群眾文化能提高人的審美能力，豐富人的審美經(jīng)驗，端正人的審美態(tài)度，從而大大地健全了人的審美心理，而這種審美心理的變化又必然地影響到人的整個精神狀態(tài)的變化。

由于群眾文化的審美活動受到各種社會因素的影響，因此又是一種社會心理過程。無論審美心理因浸于美的享受，美的聯(lián)想而如何恣肆，社會心理的理性思維總會“冷靜”地將群眾文化的參與者“勸”回到現(xiàn)實中來，規(guī)正著人們的情感、情緒和精神狀態(tài)。群眾文化的娛樂休息效能、宣泄情感效能和審美效能，能幫助群眾文化的參與者使情緒、意識、心理處于一種相對平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)中，具有顯著的精神調(diào)劑作用。

群眾文化在內(nèi)容上具有綜合性的特色，將社會科學(xué)、自然科學(xué)的各種知識包容其間；群眾文化在參與對象上具有廣泛性的特點，層次多、數(shù)量多。因此群眾文化具有普及知識的作用。它為人類知識的積累提供了另類的載體，它為知識的傳承提供了特殊的媒介和途徑，很大程度上彌補了學(xué)校教育的不足。

（一）傳授交流和社會教育效能

群眾文化是一種特殊的知識經(jīng)驗承載體。它蘊含著一代代人積累的大量的社會生活知識、經(jīng)驗、技能，通過參與者的感受、吸收、發(fā)展，又通過活動的方式再傳給下一代，于是就代代傳遞形成了一個容量十分豐富的知識經(jīng)驗承載。古人積累的大量天文、歷史、地理和生產(chǎn)、生活的知識和經(jīng)驗，就往往通過民歌、民謠、民諺、民間故事等形式和花樣翻新的活動方式流傳下來，它既包含了許多文字記載的知識，也包含了許多沒有文字記載的經(jīng)驗。許多還沒有載入書本的知識和經(jīng)驗，往往可以在群眾文化的積存中找到，許多書本知識也都是直接從群眾文化中截??；而書本知識最初的形成，也主要是從群眾文化的儲存中進行加工和提煉。

群眾文化的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、通俗等特點，從而使人類知識信息的保存、傳遞、積累更具有實用性，從而有力地促進了社會的發(fā)展。

（二）樂中求智效能

群眾文化能通過各種引起人們興趣的娛樂方式，來激勵參與者智力的開發(fā)，啟迪智慧，增強智能。

智力是一種綜合的認識方面的心理特征，主要包括感知記憶能力（特別是觀察能力），抽象概括能力，想象能力，創(chuàng)造能力。人類具有巨大的潛能，開發(fā)智力有各種不同的途徑。豐富多彩的群眾文化蘊含著豐富的知識和哲理，如集郵、集幣等收藏活動能幫助人們擴大視野，提高鑒賞能力；各種棋類能提高人們的邏輯思維能力；各種神話、科幻小說，能激發(fā)人們的想象能力等等，人們在群眾文化中滿足了求智需求，得到了人生哲理的啟迪，而這都是在娛樂的過程中獲得的。這種娛樂中求智、智中求樂的特殊效能，已成為促進群眾文化更加壯大，不斷發(fā)展的一種非常重要的內(nèi)驅(qū)力。

參考文獻

計劃經(jīng)濟的作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 城鎮(zhèn)化 經(jīng)濟發(fā)展 作用機制

我國發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分之一是城鎮(zhèn)化，實踐證明，一個國家或地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平和生產(chǎn)要素集中程度直接影響著該國家或地區(qū)的經(jīng)濟效益?？梢?，認識和了解城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系是促進國民經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。我國應(yīng)當在經(jīng)濟發(fā)展的過程中充分發(fā)揮城鎮(zhèn)化的促進作用，最終實現(xiàn)我國經(jīng)濟水平的有效提高。然而，關(guān)于中國特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路到底是什么，幾十年的發(fā)展過程中，基本不變的城鎮(zhèn)發(fā)展方針逐漸得到優(yōu)化和調(diào)整，應(yīng)當先搞清楚道路，然后再開始“化”。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進程的不斷深化，國內(nèi)農(nóng)民逐漸大規(guī)模地向城鎮(zhèn)遷移，這是值得反思的問題，城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中采取的是怎樣的空間模式，城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟發(fā)展的作用是怎樣的是值得深入研究的課題。

一、城鎮(zhèn)化促進經(jīng)濟發(fā)展的理論分析

現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展還沒有實現(xiàn)與社會發(fā)展的同步，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展還需加強，這進一步擴大了基本社會公共服務(wù)非均等化的態(tài)勢。在市場的宏觀調(diào)控下和市場機制的作用下，農(nóng)村中的分散人口、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和資本要素向城鎮(zhèn)逐漸集中的過程即是城鎮(zhèn)化的過程。隨著城鎮(zhèn)規(guī)模的擴大，鄉(xiāng)村被滲透了更多的城鎮(zhèn)中的政治、精神和物質(zhì)文明，更大的發(fā)展空間因此而衍生出來，進而提高了中國城鎮(zhèn)化水平。

提供符合人民群眾生活條件、適應(yīng)中國經(jīng)濟和社會發(fā)展水平的公共服務(wù)以及產(chǎn)品是基本公共服務(wù)均等化的要求，市場經(jīng)濟的公平公正原則在基本服務(wù)均等化的過程中得以充分體現(xiàn)。分析我國經(jīng)濟發(fā)展的實際狀況可知，偏向城市的公共產(chǎn)品供給制度是產(chǎn)生城鄉(xiāng)公共服務(wù)非均等化的根本原因，農(nóng)村中公共產(chǎn)品收益不平均、產(chǎn)品短缺等眾多問題無法解決是這種制度的必然結(jié)果，進而難以改變城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，最終使農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展受到阻礙。因此，中國城鎮(zhèn)化建設(shè)是真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟共同發(fā)展的重要出路。

1、劉易斯模型二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于轉(zhuǎn)移勞動力的理論模式是著名的劉易斯模型二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論中的重要內(nèi)容。該理論模式的具體內(nèi)容是利用現(xiàn)代方法進行生產(chǎn)的收益好、效率高的經(jīng)濟部門和利用傳統(tǒng)方法進行生產(chǎn)的資源豐富但勞動報酬少、生產(chǎn)效率低的經(jīng)濟部門應(yīng)當在發(fā)展國家被建立。隨著工農(nóng)之間效益水平差距的擴大，城鎮(zhèn)中的工業(yè)領(lǐng)域匯總涌入了大量的農(nóng)村剩余勞動力，大量農(nóng)村剩余勞動力被城鎮(zhèn)中的各個經(jīng)濟部門吸收后加入到擴大再生產(chǎn)的活動中，更多的利潤也由此產(chǎn)生，越來越多的勞動力被吸收，進而實現(xiàn)將更多生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為資本的目的，再生產(chǎn)再次被擴大，最終獲得更多的利潤。通過上訴過程，在城鎮(zhèn)現(xiàn)代部門擴大再生產(chǎn)的作用下，城市中涌入更多的農(nóng)業(yè)剩余勞動力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門中的剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)移，進而使得其勞動生產(chǎn)效率逐步提升并接近工業(yè)生產(chǎn)率，改造和進步同時進行，使得整個社會經(jīng)濟發(fā)展被不斷向前推動。

2、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

通過工業(yè)發(fā)展的物質(zhì)和技術(shù)積累來支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的基本過程。工業(yè)產(chǎn)業(yè)或工業(yè)廠商對農(nóng)業(yè)的直接反哺并不是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的全部內(nèi)容，而是要抽出部分以工業(yè)為基礎(chǔ)的整個國民經(jīng)濟所提供的經(jīng)濟剩余對農(nóng)業(yè)的發(fā)展進行扶持、促進農(nóng)民收入的提高。與此同時，市場對資源的配置起基礎(chǔ)作用是實現(xiàn)這種支持的基礎(chǔ)，這種支持的實現(xiàn)依據(jù)是生產(chǎn)發(fā)展政策和公共財政手段，簡單的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費者之間的直接轉(zhuǎn)移以及不同生產(chǎn)主體之間的直接轉(zhuǎn)移不是這種支持的本質(zhì)。政府通過公共服務(wù)、金融、財政補貼、稅收、價格等財政手段調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者的收入和引導(dǎo)相關(guān)行為實現(xiàn)這種工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持，而不是直接干預(yù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并最終為農(nóng)業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)提供動力。政府通過公共財政和產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策支持農(nóng)業(yè)是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的本質(zhì)。城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化的實現(xiàn)、物質(zhì)文明和精神文明上升到一個新的高度、農(nóng)村經(jīng)濟會得到長期快速的發(fā)展是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的必然結(jié)果。

3、城市輻射作用

城市文明的發(fā)展和向農(nóng)村擴散和傳播的過程在某種程度上就是城市化進程的本質(zhì)。農(nóng)民的視野會因城市化的發(fā)展而得到開闊，農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念會因此而得到改變，農(nóng)民的行為規(guī)范、生活方式、生產(chǎn)方式會在城市化過程中得到根本轉(zhuǎn)變。城市化的作用還表現(xiàn)在促進農(nóng)民收入的增加、實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移、促進土地生產(chǎn)率和勞動生產(chǎn)率的提高、變革農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念和操作方式、推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的實現(xiàn)、帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村工業(yè)集約和集中經(jīng)營的實現(xiàn)。城市化進程在縮小城鄉(xiāng)差距和加強城鄉(xiāng)聯(lián)系的同時，對城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展進行協(xié)調(diào)。

二、城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟發(fā)展的作用機制

1、經(jīng)濟增長的影響因素

物質(zhì)投入因素和人口增長因素是影響我國經(jīng)濟增長的主要因素。人力資本和知識資本是人口因素的組成部分，經(jīng)濟發(fā)展中的影響因素是知識資本，經(jīng)濟的發(fā)展很大程度上取決于人口素質(zhì)的高低即知識資本。對美國數(shù)學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯建立的生產(chǎn)函數(shù)公式Y(jié)=AK？琢L？茁進行分析，經(jīng)濟的總產(chǎn)出由Y表示，物質(zhì)資本與勞動投入用K與L表示，物質(zhì)資本與勞動產(chǎn)出的彈性由？琢、？茁表示，A是常數(shù)，也就是生產(chǎn)效率系數(shù)。同時一些學(xué)者主張適當改變這個公式，在其中引入知識資本、人力資本、物質(zhì)資本，進而得到公式：Y=AK？琢H？茁D？酌，知識資本、人力資本、物質(zhì)資本分別由D、H、K表示，技術(shù)、文化、制度等影響因素由A表示。換算后得到：lny=lnA+？琢lnk+？茁lnh+？酌lnd。將上述變量帶入相關(guān)公式利用逐步回歸法進行計算，同時分析我國2000―2014年經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，對我國經(jīng)濟增長貢獻率最高的是物質(zhì)資本，我國經(jīng)濟增長主要依靠投資是產(chǎn)生這一結(jié)果的重要原因，現(xiàn)階段物質(zhì)資本的投入仍是促進我國經(jīng)濟增長的主要動力。人力資本是僅次于物質(zhì)資本的貢獻因素，現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展受到人力資本的推動作用不高。人口素質(zhì)問題應(yīng)當在未來經(jīng)濟發(fā)展過程中得到重視，要在提升數(shù)量的同時，提升整個民族的文化素養(yǎng)，進而為經(jīng)濟發(fā)展提供強大動力。對人力資本進行提升的過程中，應(yīng)促進資源的整合度和優(yōu)化配置的進一步提升，為人力資本的規(guī)?；l(fā)展和人力資本的穩(wěn)定提供保障。

2、城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟增大的影響

分析我國改革開放以來的經(jīng)濟增長情況可知，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重、人均人力資本、人均物質(zhì)資本是影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。人力資本、物質(zhì)資本的發(fā)展有賴于城鎮(zhèn)化發(fā)展，而且相對于人力資本，物質(zhì)資本從城鎮(zhèn)化發(fā)展中受益更多。我國城鎮(zhèn)化模式主要是以農(nóng)村逐漸轉(zhuǎn)向城市，給生活和生產(chǎn)需求帶來了較大影響，與此同時城市公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施也在這個過程中得到建設(shè)和發(fā)展，進而使得投資經(jīng)濟和生產(chǎn)制造獲得深入發(fā)展。但農(nóng)村勞動力多、素質(zhì)較低是城鎮(zhèn)化發(fā)展的特點，知識資本和人力資源從中受益相對有限。

3、城鎮(zhèn)化發(fā)展的策略

利用物質(zhì)資本的不斷積累實現(xiàn)經(jīng)濟增長是我國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)階段的本質(zhì)。但是知識資本和人力資本等要素并沒有在城鎮(zhèn)化過程中獲得明顯的積累和推動。在全球化不斷深入的過程中，城鎮(zhèn)化發(fā)展的決定性因素是知識的積累和技術(shù)的創(chuàng)新。所以，應(yīng)當優(yōu)化和整合城鎮(zhèn)化發(fā)展，進而發(fā)展信息、技術(shù)、資本等相關(guān)要素，使這些要素的作用能夠得到充分發(fā)揮。與此同時，應(yīng)當為這些要素在城市中的有效流動和聚集提供保障，使原有的推動作用得到提高。應(yīng)當結(jié)合我國大多數(shù)城鎮(zhèn)化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)的情況，分析城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟增長作用不明顯的問題，并對城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系進行探索，采取相應(yīng)措施解決問題。從社會經(jīng)濟發(fā)展的視角分析，超出經(jīng)濟發(fā)展、社會就業(yè)增長能力的城鎮(zhèn)化，過高、過快的發(fā)展都是不正常的。需要說明的是造成這一現(xiàn)象的根本原因并非工業(yè)化造成的，而是由于大量的失地農(nóng)民、大量的失業(yè)人口帶來的負面影響所造成的。從國內(nèi)各個時期、各個階段的城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程來看，應(yīng)當充分考慮產(chǎn)業(yè)支撐能力以及現(xiàn)有資源的環(huán)境條件承載力，同時還要參考當前先進的國際經(jīng)驗，在今后一段時期內(nèi)，保持我國城鎮(zhèn)化年均增長率不超過1個百分點，并且在中長期發(fā)展過程中保持在0.8～0.6個百分點范圍之內(nèi)。各地區(qū)、各區(qū)域在國民經(jīng)濟以及社會發(fā)展規(guī)劃編制過程中，應(yīng)當立足實際；在土地利用、城鎮(zhèn)體系以及城鄉(xiāng)總體規(guī)劃建設(shè)過程中，應(yīng)當堅持因地制宜的原則，根據(jù)具體情況研究并制定符合本地實際情況的發(fā)展目標，堅決避免城鎮(zhèn)化率、城鎮(zhèn)發(fā)展指標等層面的盲目攀比?？傊挥辛⒆銓嶋H，結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟建設(shè)與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，才能確保我國城鎮(zhèn)化建設(shè)向著科學(xué)化、合理性以及規(guī)范化的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，在全球化不斷深入的今天，城鎮(zhèn)化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，應(yīng)當?shù)玫匠浞终J識，從思想上真正地重視起來，并且在對城鎮(zhèn)化發(fā)展模式進行選擇時應(yīng)當綜合考慮區(qū)域的實際情況，進而為技術(shù)、信息以及資本在現(xiàn)代城市的流動和聚集過程中提供基礎(chǔ)和保障，最終實現(xiàn)城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟發(fā)展的有效促進，從而保障國民經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。

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計劃經(jīng)濟的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 經(jīng)濟發(fā)展 作用機制 探析

一、引言

我國正在處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，為更好的解決當前城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨的各類矛盾，確保經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)將城鎮(zhèn)化發(fā)展列入到現(xiàn)階段我國的戰(zhàn)略化發(fā)展部署中。根據(jù)當前的發(fā)展實踐能夠獲悉，對于一個地域或者國家而言，若其城鎮(zhèn)化建設(shè)水平越高，就意味需要注入的生產(chǎn)要素更為集中，故此這一集聚效益的產(chǎn)生能為經(jīng)濟的發(fā)展注入新的活力。但要想充分發(fā)揮出中國城鎮(zhèn)發(fā)展的助推作用，就應(yīng)明確對應(yīng)的作用和機制，以此為著眼點解決問題。

二、城鎮(zhèn)化概述

（一）城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)化即城市化。通常城市化是國家或者地區(qū)，在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的前提下，調(diào)整原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以期實現(xiàn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略發(fā)展要求。城鎮(zhèn)化能為現(xiàn)代化城市型社會的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程，需要經(jīng)歷城鎮(zhèn)化、郊區(qū)城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化的過程。當城鎮(zhèn)化的發(fā)展具有合理性、科學(xué)性，才能為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供堅實的發(fā)展動力。

（二）城鎮(zhèn)化為經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響

城鎮(zhèn)化建設(shè)進程中，為讓各類生產(chǎn)要素都向城鎮(zhèn)化聚集，就應(yīng)在此過程中，優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而為社會資源的優(yōu)化配置奠定堅實的基礎(chǔ)。具體介紹，即城城鎮(zhèn)化發(fā)展中，市場的規(guī)模正逐年擴大，因而能夠吸收更多的農(nóng)村剩余勞動力，解決社會就業(yè)問題的同時，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力，提升農(nóng)民的收入。

當前，我國正在踐行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌模式，并將其看成規(guī)劃要點帶動國民經(jīng)濟發(fā)展，為更好的實現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，讓其能夠穩(wěn)步前行，就應(yīng)在經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)的過程中，為發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。

三、城鎮(zhèn)化發(fā)展的作用機制

（一）我國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀

當前，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進入到快速發(fā)展時期，城鎮(zhèn)化效率也逐年加大，從2000年的36.22%持續(xù)攀升到2015年的56.1%，結(jié)合當前的發(fā)展現(xiàn)狀獲悉，這種提升顯然離不開政府的支持和重視。當前農(nóng)業(yè)人口逐步進入到城市，是城鎮(zhèn)能夠發(fā)展的重要因素，隨著農(nóng)村人口的逐年加大，農(nóng)業(yè)的用地已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有農(nóng)村剩余勞動力，很多農(nóng)民開始逐步由農(nóng)村遷移到城市，在城市里面謀生。這部分農(nóng)民工主要集中到大中城市，尋找就業(yè)機會。

（二）中國城鎮(zhèn)化發(fā)展對經(jīng)濟的促進作用

1.有效解決“三農(nóng)”問題。為全面推行社會主義制度，“三農(nóng)”問題是當前發(fā)展中的焦點問題。當前的發(fā)展形勢是：農(nóng)村人口逐年增多，土地資源短缺，雙方的矛盾逐年加大。故此，農(nóng)村的剩余勞動力不斷加大，導(dǎo)致農(nóng)村整體收入偏低。但城鎮(zhèn)化步伐的逐年加大，剩余的勞動力開始逐步向城市轉(zhuǎn)移，城市在發(fā)展中也需要各類資源的集聚，這就為就業(yè)提供更多的機會，尤其是二三產(chǎn)業(yè)逐年發(fā)展的背景下，為有效解決三農(nóng)問題，提升農(nóng)村地域經(jīng)濟發(fā)展水平，就要通過中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展為其奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.推進各個產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。中國加入WTO后，世界范圍內(nèi)的產(chǎn)品或者貨物開始陸續(xù)登陸到中國市場，沖擊中國本土生產(chǎn)行業(yè)，特別是很多大型的跨國企業(yè)在全球范圍內(nèi)尋找最優(yōu)的生產(chǎn)要素，降低成本，加大產(chǎn)能。因而我國出現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩的狀況，這就導(dǎo)致全面推進產(chǎn)能優(yōu)化的進程中，風險逐年加大?，F(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型，促進經(jīng)濟社會穩(wěn)健發(fā)展的同時，保障可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的逐年加大，我國的城鎮(zhèn)化規(guī)模也在呈現(xiàn)逐年擴大的模式，將為過剩產(chǎn)能發(fā)展提供新的出路，不但能均衡各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；D(zhuǎn)型奠定堅實基礎(chǔ)。

3.轉(zhuǎn)型消費結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。第一，從消費結(jié)構(gòu)的角度考慮問題，我國城鎮(zhèn)化步伐開始逐年加大，農(nóng)村的人口開始逐步進入到城市，變成城市人口。這部分人口的消費理念也開始趨向城市化，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，部分農(nóng)村人口逐步遷移到城市居住后，消費水平和消費習慣都發(fā)生變化。第二，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的角度探尋問題，我國較長一段時間經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展失衡，這就帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較低。工業(yè)規(guī)模雖然很大，但也無法大幅度的提升整個社會的生產(chǎn)力狀況，且相較于發(fā)達國家，服務(wù)也的差距更大，我國在適應(yīng)世界市場的前提下，開始大力發(fā)展以計算機技術(shù)為首的第三產(chǎn)業(yè)，目的是改變現(xiàn)有的生產(chǎn)力過剩局面，將大量的資源和人力都轉(zhuǎn)移到信息產(chǎn)業(yè)上，從而實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

四、我國進行城鎮(zhèn)化發(fā)展的建議

（一）讓農(nóng)民參與

推進城鎮(zhèn)化發(fā)展，要求管理人員或者決策人員對“三農(nóng)”有正確的認識，首先明確城鎮(zhèn)化發(fā)展不是將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民取消，由于農(nóng)業(yè)是中國的立國之本，中國一直以來都是農(nóng)業(yè)大國，沒有農(nóng)業(yè)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將變成無根之樹。農(nóng)業(yè)的地位無論到何時都不可動搖，城鎮(zhèn)化建設(shè)，主要是保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，讓其有大幅度的提升，無論從農(nóng)民的收入還是醫(yī)療、養(yǎng)老方面，都享受與城鎮(zhèn)居民同等的待遇。

其次，建設(shè)農(nóng)村經(jīng)濟時，要扶持好工業(yè)，政府適度的給予農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)社更好的優(yōu)惠政策，用以提升農(nóng)民受益，提升農(nóng)民生活水平。政府支持中，要針對出現(xiàn)問題給予指導(dǎo)，盡可能的給予正常政策優(yōu)惠，從而消除農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展中出現(xiàn)的障礙和問題，保障農(nóng)村地域的承載發(fā)展可以持續(xù)穩(wěn)健的前行。

（二）化解社會矛盾

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，社會的各個部門間必然存在小的_突和矛盾。城市中的城鎮(zhèn)人口，比重較大的部分是農(nóng)民工群體。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，每年進城的農(nóng)民工人數(shù)能夠達到2億人，這部分人群中，大部分人員的基本生活保障還沒能落實，并且工作中部分農(nóng)民工的人身權(quán)利不能得到保障。導(dǎo)致農(nóng)民工無論是薪酬待遇、醫(yī)療保險、人身保險上相較于城市人口都有著較大的差距。農(nóng)村的土地化改革以及成長建設(shè)中，部分農(nóng)民的征地補償款還沒有落實，導(dǎo)致農(nóng)民喪失土地，還沒有得到對應(yīng)的經(jīng)濟補償。故此，建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)置，在拆遷房屋補償中，矛盾出現(xiàn)在開發(fā)商、政府和群眾這三方主體上。政府針對這一問題就應(yīng)進行深度調(diào)研，環(huán)節(jié)各方矛盾和沖突，平衡各方利益，并且制定合理的方案，保障方案執(zhí)行的公正和公平，滿足城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步發(fā)展要求。

五、結(jié)束語

從國家和地區(qū)的角度考慮問題，城鎮(zhèn)化建設(shè)水平的高低與否會直接影響經(jīng)濟發(fā)展的實力與水平，在城鎮(zhèn)化經(jīng)濟發(fā)展的前提下，為更好的發(fā)揮城鎮(zhèn)化作用，確保國民經(jīng)濟能夠穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)了解城鎮(zhèn)化的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當前發(fā)展過程中暴漏出的問題，運用科學(xué)合理的措施解決問題，促使城鎮(zhèn)建設(shè)能穩(wěn)步發(fā)展。

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計劃經(jīng)濟的作用范文第5篇

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