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服裝設(shè)計(jì)的靈感范文第1篇

服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)范疇，有著悠久的發(fā)展歷史，具有社會(huì)性和時(shí)代性。服裝的出現(xiàn)代表著人類(lèi)對(duì)美的追求。從原始社會(huì)，人們服裝設(shè)計(jì)取材于樹(shù)葉開(kāi)始，服裝設(shè)計(jì)的靈感取材就與大自然結(jié)下了淵源。大自然是人們賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，隨著社會(huì)的變遷也在發(fā)生著變化，同時(shí)，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作思維也跟隨著不斷的拓寬，從遠(yuǎn)古時(shí)期以樹(shù)葉、羽毛為服裝的材料發(fā)展到麻、皮等。在那個(gè)時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)的取材已經(jīng)融合了人、服裝、自然等，從而使得服裝更充分的展示自然美。不僅中國(guó)服裝設(shè)計(jì)靈感取材于大自然，西方國(guó)家也一樣，他們最為擅長(zhǎng)的便是以自然形態(tài)的事物來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，即：以大自然的材料運(yùn)用生動(dòng)的服裝設(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn)服裝的自然之美，諸如：西方國(guó)家的篇幅衫、燕尾服等都是對(duì)大自然形態(tài)的直接運(yùn)用。一切的一切都證明服裝設(shè)計(jì)靈感取材于大自然。發(fā)展至今，在工業(yè)化社會(huì)的今天，人們對(duì)自然的追求，使得設(shè)計(jì)師們更深入的觀(guān)察自然，將自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)思維創(chuàng)作，從而展示出以自然取材的獨(dú)特的服裝來(lái)吸引大眾的眼球。如：2012年的時(shí)尚界雜志上的春裝設(shè)計(jì)靈感取材于大自然中白色的水仙（如下圖1）；2012年迪奧春夏高級(jí)定制展示的服裝設(shè)計(jì)靈感取材于我國(guó)云南的梯田（如下圖2）；還有2012年紐約時(shí)尚裝周瑪切薩春裝設(shè)計(jì)靈感取材于夏威夷的火山；2013年RamiKadi春裝設(shè)計(jì)靈感取材于夏威夷熔巖流；2014年紐約時(shí)裝周春裝設(shè)計(jì)靈感取材于大自然中的綠色水晶；2015年戛納范冰冰所穿的“鮮花裝”設(shè)計(jì)靈感取材于大自然的花草等等。

二、服裝設(shè)計(jì)靈感理念追求自然生態(tài)美

在倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)背景下，服裝設(shè)計(jì)作為與人們息息相關(guān)，象征人類(lèi)社會(huì)傾向的思維也隨之走上了“自然”的道路，開(kāi)始以“回歸自然”為設(shè)計(jì)的主潮流，在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中注重人與自然的統(tǒng)一。自然是萬(wàn)物的源泉，隨著人們歲自然的渴望，對(duì)自然美好的向往，服裝作為以大眾為需求的物質(zhì)范疇，在設(shè)計(jì)上開(kāi)始追求自然化。就自然這方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想精髓即是“天人合一”，發(fā)展至今，人們?nèi)匀粚⑦@個(gè)理念作為是自然界的最高追求。而這個(gè)思想理念也給予了服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，他們?cè)趯?duì)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中最求自然生態(tài)的自然顯現(xiàn)，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，即：讓穿衣者能夠感受大自然的存在，能夠從心理上感受自然的本質(zhì)，與自然融為一體，同時(shí)展示出服裝整體的自然生態(tài)美。切實(shí)的將人與自然相融合以服裝的形式進(jìn)行展示。如：現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝過(guò)程中遵循自然的規(guī)則，以自然化的事物直接展示自己的情感，形成一定的設(shè)計(jì)一項(xiàng)等等，追求自然生態(tài)的自然美。以2015的“鮮花裝”為例，它熊面料的選擇到形式到造型都是直接選取自然物質(zhì)，展示的也是簡(jiǎn)約、自然的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，引領(lǐng)了今年服裝界的自然潮流發(fā)展方向。這種服裝設(shè)計(jì)理念是對(duì)自然生態(tài)美的寫(xiě)意性追求和展示。

三、服裝設(shè)計(jì)靈感自然性的表達(dá)方式

服裝設(shè)計(jì)的靈感范文第2篇

服裝設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的構(gòu)思過(guò)程開(kāi)始的啟發(fā)，是產(chǎn)生服裝設(shè)計(jì)思路的指引，是一切服裝設(shè)計(jì)的源頭。當(dāng)下社會(huì)中，服裝種類(lèi)多種多樣，其在設(shè)計(jì)中融入了各種不同的元素與風(fēng)格，而這些元素與風(fēng)格的源頭，即為服裝設(shè)計(jì)的靈感。服裝設(shè)計(jì)靈感在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，一個(gè)好的靈感往往會(huì)造就一件舉世聞名的服飾。世界著名的法國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾•卡丹，曾從大自然的花卉中尋找靈感，創(chuàng)作出一組如花似玉的花神女裝。伊夫•圣•洛朗的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格新穎別致，這與他周游全世界綜合東西南北各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法是分不開(kāi)的。在他的代表作品中有熱情洋溢的西班牙風(fēng)格，也有莊重典雅的中國(guó)風(fēng)格；有純情奔放的非洲風(fēng)格，也有高貴華美的俄羅斯風(fēng)格；有色彩絢麗的畢加索式套裝，也有蒙德里安簡(jiǎn)潔明快的色彩與線(xiàn)條配成的著裝等等。這些例子都充分證明，好的創(chuàng)作靈感對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的巨大作用。

服裝設(shè)計(jì)中靈感來(lái)源的途徑

（1）從歷史文化中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。人類(lèi)社會(huì)歷史從原始社會(huì)開(kāi)始已有二、三百萬(wàn)年，有文字記載的歷史也有五、六千年。各種文化及藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。服飾歷來(lái)反映它所處的世界，反映著時(shí)代價(jià)值，是時(shí)代的象征，直接反映一個(gè)歷史時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明程度，所以研究歷史可以從中誘發(fā)出新的設(shè)計(jì)靈感。歷史文化中有許多值得借鑒的地方，炫美的壁畫(huà)、大氣的青銅方鼎、清秀的青花瓷韻、渾樸的書(shū)法、優(yōu)美的國(guó)畫(huà)等等。在前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味中，可以提取精華，使之變成設(shè)計(jì)服裝的靈感來(lái)源。這種方法在成功的設(shè)計(jì)中不勝枚舉，例如：取材于遠(yuǎn)古題材的獲獎(jiǎng)作品“秦俑”、“青銅時(shí)代”“戰(zhàn)魂”等。

（2）從民間藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)、民間藝術(shù)是我國(guó)上下五千年文化藝術(shù)的珍寶，它是中華民族的智慧結(jié)晶，其中的許多奧妙之處仍值得現(xiàn)代服裝的借鑒。世界的每一個(gè)民族都有著自己的風(fēng)俗、文化。在我國(guó)少數(shù)民族中也有著各自獨(dú)特的節(jié)日：“潑水節(jié)”、“女兒會(huì)”、“架橋節(jié)”等，這些風(fēng)俗是民眾生活中深層次的文化，它既反映了物質(zhì)文化特征，也反映出群體的歷史傳承，即精神文化特征，而往往服裝裝飾就是這種反映最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。另外，民間的手工藝品也是服飾的來(lái)源，例如：貴州的蠟染、東陽(yáng)的木雕、蘇州的刺繡等，其中一個(gè)造型、一個(gè)圖案、一朵繡花、一組配色等都是很有特點(diǎn)的素材，經(jīng)常給創(chuàng)作者以每秒的靈感，例如：第四屆兄弟杯大賽中一舉奪魁的金獎(jiǎng)作品剪紙兒，該設(shè)計(jì)用羊皮和紙相結(jié)合，平面剪紙和立體剪紙相結(jié)合的表現(xiàn)手法，將民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）從姊妹藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。音樂(lè)、舞蹈、建筑、攝影、書(shū)法等即為姊妹藝術(shù)，它們是服裝設(shè)計(jì)最主要的靈感來(lái)源。藝術(shù)中的許多語(yǔ)言是相通的，尤其在這些姐妹藝術(shù)中，包含著許多服裝上所需要的信息。姊妹藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有不解之緣，服裝也被稱(chēng)為“凝固的音樂(lè)”、“流動(dòng)的建筑”、“絢麗的繪畫(huà)”、“變幻的電影”等。在世界時(shí)裝中心的巴黎，時(shí)裝被列為第八藝術(shù)。在高級(jí)手工時(shí)裝會(huì)中和著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設(shè)計(jì)的力作屢見(jiàn)不鮮。有些設(shè)計(jì)師是學(xué)建筑出身的，他們往往做得很成功，那是因?yàn)樵诮ㄖO(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中所培養(yǎng)起來(lái)的空間感知力在服裝設(shè)計(jì)中起到了很大的作用。建筑設(shè)計(jì)師的空間感知能力包括視覺(jué)空間判斷、空間建構(gòu)的空間方位設(shè)置等。這些能力是以其主體的大腦中的認(rèn)知加工模式為中介的，無(wú)論是看到一種建筑物還是在設(shè)計(jì)一種建筑物之前，其頭腦里就已形成了一個(gè)設(shè)想的建筑，這個(gè)表象是唯美的、合情合理的一種認(rèn)知模型，當(dāng)建筑師轉(zhuǎn)向服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)有意無(wú)意地以這種模式來(lái)設(shè)計(jì)服裝，表現(xiàn)為良好的空間感知力。例如：在上個(gè)世紀(jì)70年代、80年代，伊夫•圣洛朗先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國(guó)古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫(huà)藝術(shù)的套裝，蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。在赫本從影的30多年里，紀(jì)梵希一直為她設(shè)計(jì)不同角色的電影服裝，長(zhǎng)期的合作，也使紀(jì)梵希不斷從影視藝術(shù)里吸取靈感，用于創(chuàng)作。

（4）從日常生活中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。藝術(shù)的構(gòu)思源于生活。宇宙的無(wú)窮變化產(chǎn)生著黑夜與白天，蘊(yùn)含著風(fēng)雨變換，運(yùn)轉(zhuǎn)著四季交替，造化著江河湖海、森林草木、戈壁高原?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的絢麗多姿給我們以美的享受，更給予我們以創(chuàng)作的來(lái)源，生活中的任何一種事物，任何一種感受都可以成為時(shí)裝藝術(shù)家的創(chuàng)造源泉。無(wú)論是旅游觀(guān)光、娛樂(lè)、觀(guān)摩新潮服裝或建筑，還是身邊發(fā)生的事，都可以誘發(fā)設(shè)計(jì)的靈感，生活中物的形狀、體積、質(zhì)感、氣味等都是很好的靈感來(lái)源，可以根據(jù)身邊的事物誘發(fā)出新設(shè)計(jì)。比如紐扣材料，各種水產(chǎn)殼類(lèi)色澤獨(dú)特，高貴大方；堅(jiān)果紐扣堅(jiān)硬耐用，質(zhì)感相當(dāng)高雅。除此之外，生活中常見(jiàn)的美都會(huì)給我們不一樣的服裝感受，我們?cè)谙硎苋粘Ｉ顣r(shí)，更要時(shí)刻注意點(diǎn)滴的美，讓他們成為我們服裝設(shè)計(jì)的動(dòng)力與源泉。

服裝設(shè)計(jì)的靈感范文第3篇

【摘要】現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)正在蓬勃發(fā)展中，但是縱觀(guān)近年來(lái)服裝市場(chǎng)發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性明顯不足。仿生設(shè)計(jì)主要是基于設(shè)計(jì)學(xué)以及仿生學(xué)發(fā)展起來(lái)的，主要是依靠自然萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)、功能、顏色、形態(tài)等各因素作為依托，然后和仿生有機(jī)結(jié)合形成的一種新的設(shè)計(jì)想法和概念。仿生設(shè)計(jì)思維更加貼近于大自然，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中可以促進(jìn)人和自然的統(tǒng)一，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言無(wú)疑是一種很好的創(chuàng)新。本文主要介紹了仿生設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，并且具體分析其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】仿生設(shè)計(jì)元素；服裝設(shè)計(jì)；面料仿生；色彩仿生；造型仿生；服裝配飾仿生；圖案仿生

仿生設(shè)計(jì)是一種新的藝術(shù)形式，主要將自然界的原生態(tài)形象作為依托，仿生設(shè)計(jì)在模仿自然生物方面具有非常突出的功能，具有其自身獨(dú)特的創(chuàng)造性魅力，隨著近年來(lái)的發(fā)展越來(lái)越受到人們的歡迎。服裝設(shè)計(jì)師可以通過(guò)探索、觀(guān)察自然生物，并且從中找到設(shè)計(jì)靈感，基于生物學(xué)原理創(chuàng)新性設(shè)計(jì)服裝，這樣不管在服裝面料、色彩，還是在服裝款式方面都會(huì)有很大的突破，更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者的多樣化需求，達(dá)到節(jié)約資源、降低成本的目的，使服裝產(chǎn)品能夠更好地和大自然交融，從根本上解決服裝產(chǎn)品和人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)、整個(gè)社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。自然具有多義性以及互異性的特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)中秉承自然設(shè)計(jì)思維，可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟一片新天地。

一、仿生設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

（一）關(guān)于仿生設(shè)計(jì)的基本概念

仿生設(shè)計(jì)學(xué)也被稱(chēng)為設(shè)計(jì)仿生學(xué)，屬于一門(mén)新興邊緣學(xué)科，該門(mén)學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)學(xué)和仿生學(xué)。設(shè)計(jì)仿生學(xué)的研究對(duì)象主要是針對(duì)自然界萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)、音、形、功能、色等，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中采用這些特征原理，然后再和仿生學(xué)的各種研究成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而提供新的設(shè)計(jì)途徑、原理、思想及方法。仿生設(shè)計(jì)學(xué)因其交叉性，不僅具有仿生學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有設(shè)計(jì)學(xué)的特點(diǎn)，但是和這兩門(mén)學(xué)科也有很大區(qū)別。具體而言，仿生設(shè)計(jì)學(xué)具有學(xué)科交叉性、無(wú)限可逆性、商業(yè)性、藝術(shù)科學(xué)性、知識(shí)綜合性等諸多特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)的概念

現(xiàn)代服裝仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感主要來(lái)自于自然的親切感、歷史文化的深邃淵源以及現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反省。從設(shè)計(jì)形式上來(lái)看，仿生服裝喚醒了人們?cè)谝曈X(jué)上對(duì)于自然的審美需求，也更能夠滿(mǎn)足人們追求自然舒適的心理，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代審美意義的價(jià)值?，F(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)的主要依據(jù)是自然界生物的生態(tài)現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律本質(zhì)，而設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感主要源自他們對(duì)于生態(tài)形象和自然生物的文化內(nèi)涵及其內(nèi)在審美特征的探索，然后再整體設(shè)計(jì)服裝藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)服裝的圖案、部件、色彩、面料、造型、配飾等各種造型要素，同時(shí)要仿造生態(tài)形象、生物形象的文化藝術(shù)內(nèi)涵、色彩變化、肌理特征、內(nèi)部構(gòu)造、外形等。

二、仿生設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用分析

（一）現(xiàn)代服裝面料仿生

服裝材料是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中不可或缺的一個(gè)重要要素，不管對(duì)于服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工，還是服裝穿著都具有極其重要的作用。不同的面料，其量感、觸感、視感、質(zhì)感等各方面性能也會(huì)存在很大差異，設(shè)計(jì)師也因此會(huì)得到各種各樣的靈感，有利于增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。面料仿生主要包括仿生面料、仿生紋理兩種形式：仿生面料主要指的是對(duì)大自然界中比較珍貴的原材料進(jìn)行仿生，從而使服裝面料和原材料的整體風(fēng)格及其各種性能比較貼近；仿生紋理主要是指仿造大自然事物的面料紋理設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合了人性化設(shè)計(jì)以及服裝的實(shí)用功能，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員的服裝采用的是“鯊魚(yú)皮”，這款特殊的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)可以有效地減少水流的摩擦阻力，便于水流快速通過(guò)。而且服裝的面料采用的是高科技面料，具有防水、輕便、快干、彈性高、阻力小等諸多性能，可大大提高游泳運(yùn)動(dòng)員對(duì)于水的適應(yīng)能力。由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)、新工藝、新材料，可以更好地滿(mǎn)足人們?cè)诜b穿著功能性方面的需求，可以使人們處于一種非常自然的著裝狀態(tài)下。

（二）色彩仿生

服裝色彩是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中非常重要的一種視覺(jué)設(shè)計(jì)元素，也是體現(xiàn)服裝美的靈魂，人們?cè)谛蕾p一件服裝作品時(shí)往往第一眼映入眼簾的肯定是色彩，色彩可以非?？焖俚卮碳と藗兊难矍?，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，對(duì)于人們的情緒以及心理都會(huì)有很大的影響。大自然孕育了萬(wàn)事萬(wàn)物，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)色彩斑斕的大千世界，宇宙萬(wàn)物因?yàn)橛辛松识錆M(mǎn)了生機(jī)和情感。在大自然中存在著各種各樣純天然的色彩，成熟葡萄的紫色、青蘋(píng)果的綠色、成熟稻谷的黃色、冬季大雪的白色、秋橘的紅色等。因?yàn)榉b設(shè)計(jì)師非常欣賞大自然的顏色，所以設(shè)計(jì)出了珍珠色、蘑菇色、橘紅色、寶石藍(lán)、咖啡色、翠綠色、橘黃色等各種色彩。比如，很多設(shè)計(jì)師借鑒了美麗的鳥(niǎo)羽進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者是借鑒植物顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)，都會(huì)給人們帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)感受。

（三）造型仿生

實(shí)際上，服裝也是一種造型藝術(shù)，集中了形式以及功能兩大主體，而且服裝造型可以表達(dá)非常豐富的情感，可以在一定程度上豐富人們的精神生活。具體而言，服裝造型就是服裝的外觀(guān)形態(tài)以及外形，充分展現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的整體效果，服裝造型的別致程度以及新穎程度決定了當(dāng)下服裝的流行趨勢(shì)。一般而言，空間造型設(shè)計(jì)是服裝形體設(shè)計(jì)中張力最強(qiáng)的一種視覺(jué)語(yǔ)言，也是一種非常重要的設(shè)計(jì)元素，自然界萬(wàn)物各種各樣的形態(tài)賦予了服裝造型更多的生命力。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用仿生造型主要是基于人體的一些基本要素（如點(diǎn)線(xiàn)面體等）的情況下，探索大自然，從而獲得設(shè)計(jì)靈感，然后在服裝色彩設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及造型設(shè)計(jì)等方面直接或者間接地應(yīng)用這些自然生物的色彩、線(xiàn)條、輪廓以及造型等，最后就可以形成極具空間美以及形體美的服裝造型。

（四）服裝配飾仿生

在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)有人借鑒生物形象設(shè)計(jì)服裝配飾，那個(gè)時(shí)期的人們常常會(huì)在自己的服裝上添加魚(yú)骨、象牙等當(dāng)做服裝配飾。同時(shí)，在古代的時(shí)候，人們打完獵回來(lái)，在自己的身上會(huì)掛上自己獲得的戰(zhàn)利品，比如可能是動(dòng)物的牙齒，也可能是動(dòng)物的皮毛。這種配飾方式實(shí)際上也屬于服裝仿生配飾，但是技術(shù)含量相對(duì)較低，當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)師們?cè)诜律O(shè)計(jì)方面積累了更多的經(jīng)驗(yàn)，不再是簡(jiǎn)單地利用動(dòng)物的牙齒或者皮毛作為配飾，而是可以借鑒大自然中所有生物形態(tài)，只要抓住自然事物本身美麗的線(xiàn)條，就可以重新塑造一個(gè)全新的形象。比如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用到金魚(yú)、龍、蝴蝶等動(dòng)物形象。

（五）圖案仿生

自然界萬(wàn)物都有自己的圖案，比如花草、巖石、動(dòng)物毛皮的紋理等都可以成為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材，只要服裝設(shè)計(jì)師合理應(yīng)用手繪、抽紗等設(shè)計(jì)手法，就可以在服裝中融入具象或者抽象的素材，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的美感。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師喜歡玫瑰、牡丹、梔子花、紫羅蘭等花卉圖案，在長(zhǎng)裙、短裙、短袖、外套、褲子等上面設(shè)計(jì)，不僅使整個(gè)服裝造型顯得生動(dòng)自然，也豐富了服裝的色彩表達(dá)，給人們一種非常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，大自然是充滿(mǎn)生命力的，它是孕育自然萬(wàn)物的本體，服裝設(shè)計(jì)師如果能夠深入探索、觀(guān)察自然界萬(wàn)物形態(tài)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，就可以從中尋找到很多設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)符合“回歸自然”的生態(tài)理念，使服裝和大自然形成和諧、統(tǒng)一的整體，能夠滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的審美需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蕾.論服裝造型的仿生設(shè)計(jì)方法[J].藝術(shù)百家，2006（7）.

服裝設(shè)計(jì)的靈感范文第4篇

［中圖分類(lèi)號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2096-0603（2015）20-0048-01

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，服裝產(chǎn)業(yè)不斷地進(jìn)行著調(diào)整和變革，在這一調(diào)整變革之下，職業(yè)技術(shù)學(xué)校和高校里的服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)也應(yīng)該不斷地作出調(diào)整和改變以適應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)的需要。培養(yǎng)綜合型人才是服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)必須要走的道路。那么，該專(zhuān)業(yè)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的理論知識(shí)

在工作中，扎實(shí)的理論知識(shí)是進(jìn)行實(shí)際操作的基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程一般包括服裝材料、服裝英語(yǔ)、服裝結(jié)構(gòu)制圖、服裝縫制工藝基礎(chǔ)、服裝人體素描、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等。其中，服裝材料主要講授構(gòu)成服裝所需的纖維和非纖維等材料的種類(lèi)及特點(diǎn)；服裝結(jié)構(gòu)制圖主要講授繪圖的工具、繪圖的方法及服裝面里的裁配等；服裝人體素描主要通過(guò)對(duì)人體的基本結(jié)構(gòu)、比例等進(jìn)行講授，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生能夠根據(jù)人體體型的不同而為各種體型的人設(shè)計(jì)出合適的服裝；服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)服裝色彩、服飾圖案、款式等的綜合講述，使學(xué)生了解服裝設(shè)計(jì)的基本常識(shí)，掌握服裝設(shè)計(jì)的基本技能，提高學(xué)生對(duì)服裝的審美能力。這些課程中的每一門(mén)在服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)的課程中都非常重要，缺一不可，因此每一門(mén)課程都要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，讓其在扎實(shí)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手操作的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力

現(xiàn)在許多面向就業(yè)的專(zhuān)業(yè)，學(xué)生在畢業(yè)以后，仍然無(wú)法進(jìn)行實(shí)際操作，服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也不例外。因而，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了扎實(shí)理論知識(shí)的培養(yǎng)之后，要注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力可從兩方面入手：

（一）在課堂中進(jìn)行隨堂操作和練習(xí)

老師在課堂中講述知識(shí)的同時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)折紙、裁布、繪圖等方式進(jìn)行隨堂操作和練習(xí)。比如，在服裝結(jié)構(gòu)制圖課中，老師在講述繪圖工具和繪圖方法的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生自行繪圖，在操作練習(xí)的過(guò)程中看看每一位同學(xué)所使用的繪圖工具和繪圖方法是否正確，如有不當(dāng)之處，及時(shí)進(jìn)行糾正。另外，在服裝人體素描課中，老師可讓學(xué)生為某一類(lèi)特殊體型的人設(shè)計(jì)服裝，設(shè)計(jì)可通過(guò)折紙、裁布、繪圖等練習(xí)方式實(shí)現(xiàn)。

（二）多安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)

在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力方面，光靠課堂、課后的練習(xí)是不夠的，還應(yīng)該多安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，比如到服裝設(shè)計(jì)公司進(jìn)行實(shí)習(xí)，即便是無(wú)薪酬的實(shí)習(xí)，也應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生去做，因?yàn)檫@樣能大大增強(qiáng)他們的動(dòng)手操作能力。此外，還可安排學(xué)生多去觀(guān)看時(shí)裝展、時(shí)裝秀，可從電視、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行觀(guān)看，有條件的話(huà)也可到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀(guān)看，從別人的設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，受到熏陶。

三、培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，每一個(gè)行業(yè)為了生存，都在不斷地進(jìn)行著變革和創(chuàng)新，只要稍微停下腳步，也許就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。服裝產(chǎn)業(yè)也是競(jìng)爭(zhēng)極其激烈的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，每一個(gè)服裝品牌和服裝類(lèi)型要想在競(jìng)爭(zhēng)中求得一席之地，就必須不斷地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要。既然服裝產(chǎn)業(yè)需要不斷地進(jìn)行變革，那么與之相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)師也必須具備足夠的創(chuàng)新能力。在服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)中，也要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中多觀(guān)察、多思考，尋找創(chuàng)新的靈感。許多深受歡迎的時(shí)裝，設(shè)計(jì)靈感其實(shí)都來(lái)自于生活，比如，城市的夜景、潔白的云朵、美麗的鮮花、涓涓的細(xì)流等；另外，許多文化衫也根據(jù)一些大型活動(dòng)（比如，奧運(yùn)會(huì)）而設(shè)計(jì)。因此，一定要教會(huì)學(xué)生在生活中多觀(guān)察，比如，觀(guān)察大自然的色彩，觀(guān)察某一個(gè)地區(qū)的文化現(xiàn)象，在觀(guān)察和思索之后，大膽地將自己的所感、所悟記錄下來(lái)，繪制成圖像，形成靈感作品。其次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也可通過(guò)觀(guān)看時(shí)裝展、時(shí)裝秀等實(shí)現(xiàn)。因?yàn)殪`感是知識(shí)的積累，學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)之后，可多觀(guān)看時(shí)裝秀，從別人的設(shè)計(jì)中了解當(dāng)下流行的是什么，緊跟潮流的步伐，也從別人的設(shè)計(jì)中獲取設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的靈感。

四、培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)

如今，許多學(xué)生在走上工作崗位后，不僅從業(yè)能力不強(qiáng)，而且與同事之間的關(guān)系不夠融洽，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)薄弱，對(duì)待工作的責(zé)任心也不強(qiáng)?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)不夠完善。據(jù)此，學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的培養(yǎng)，還要注重對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。首先要讓學(xué)生牢固掌握服裝設(shè)計(jì)與工藝的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在服裝設(shè)計(jì)的技能操作上過(guò)關(guān)；其次要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致，培養(yǎng)其進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)會(huì)與同事、領(lǐng)導(dǎo)友好相處。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐緩，劉瓊.淺析服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)能力教育的三個(gè)層面［J］.山東紡織經(jīng)濟(jì)，2009（3）.

服裝設(shè)計(jì)的靈感范文第5篇

非紡織面料創(chuàng)意

非紡織面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是指除紡織面料以外材質(zhì)的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，服裝傳統(tǒng)紡織材質(zhì)以外的新材質(zhì)層出不窮。而這些新材質(zhì)所具有的特性給予服裝設(shè)計(jì)師更廣闊的創(chuàng)意空間與更多的靈感。服裝設(shè)計(jì)師HusseinChalayan③2000年春夏的服裝作品運(yùn)用制作飛機(jī)的硬度塑料外殼作為服裝材質(zhì)，運(yùn)用高科技把其塑造成型，制作出簡(jiǎn)潔的機(jī)械裙子造型，服裝局部再用金屬釘扣固定。隨著模特兒的臺(tái)步，遙控按鈕操控的塑料制作的裙子打開(kāi)裙片，正如飛機(jī)起飛時(shí)打開(kāi)機(jī)翼的模樣，打開(kāi)后的裙擺內(nèi)部露出具有鮮明對(duì)比的傳統(tǒng)服裝硬紗面料。這種具有工業(yè)化、高科技特性的服裝材質(zhì)的運(yùn)用，結(jié)合高科技操作的表現(xiàn)手法，服裝仿佛是架飛機(jī)需要駕駛員操控它。這款經(jīng)由高科技制作出來(lái)的非紡織面料的服裝呈現(xiàn)出了工業(yè)化與自然、手工相互依賴(lài)的現(xiàn)狀。

HusseinChalayan在2001年春夏服裝作品中把非紡織品材質(zhì)的創(chuàng)新運(yùn)用與服裝設(shè)計(jì)理念的結(jié)合發(fā)揮得淋漓盡致。此系列服裝把反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)作為服裝的主題與靈感。其中有一系列的六款衣裙把仿玻璃的糖果作為服裝的材質(zhì)。這種仿玻璃糖果材質(zhì)的服裝表面被制作成有著裂縫紋路的琉璃器的外觀(guān)。T臺(tái)上模特兒用小錘子把糖果外衣輕敲破裂。原本就有著裂縫的糖果服裝瞬間變得殘缺不全，衣片破碎落地。這種令人耳目一新的服裝材質(zhì)加上設(shè)計(jì)師新奇構(gòu)思，把以暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的服裝演繹得惟妙惟肖，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力給人類(lèi)世界帶來(lái)的破壞的一種思考和反省。相對(duì)于HusseinChalayan擅長(zhǎng)運(yùn)用高科技創(chuàng)作手法而言，MartineMargiela的作品更多的是對(duì)舊的事物的再利用設(shè)計(jì)，他的服裝作品具有環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，而他喜歡把用廢的、舊的物品作為服裝創(chuàng)作的靈感和物質(zhì)載體也是事實(shí)。MartineMargiela用非紡織材質(zhì)設(shè)計(jì)制作的服裝作品，具有鮮明的反服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)情緒，并帶有調(diào)侃時(shí)尚圈的味道。這種把舊物作為服裝創(chuàng)作媒材的獨(dú)特創(chuàng)意構(gòu)思和懷舊反新的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻為他贏(yíng)得了大量的顧客迷。無(wú)論是對(duì)紡織面料創(chuàng)意還是非紡織面料創(chuàng)意的服裝設(shè)計(jì)，MartineMargiela通過(guò)對(duì)二手物品的再利用設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)服裝中另類(lèi)美的審美標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了在當(dāng)今工業(yè)化背景下人們一種懷舊的情緒。他的作品引起人們對(duì)舊事物的懷念并產(chǎn)生一種懷舊情緒的共鳴。這種紡織面料與非紡織面料服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)師提供一個(gè)更廣闊的創(chuàng)意空間。設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)理念和靈感的需求，尋找、運(yùn)用紡織材質(zhì)或非紡織材質(zhì)，最后結(jié)合服裝的造型與色彩等設(shè)計(jì)元素綜合地以面料為物質(zhì)載體展開(kāi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)